三分钟学会“金蜘蛛买入法”，一旦掌握，绝不被套，轻松捕捉潜力黑马股
(本文由公众号越声策略(yslc188)整理，仅供参考，不构成操作建议。如自行操作，注意仓位控制和风险自负。)
任何一种战法和方法，都会有成功率和失败率，只要成功率大于失败率，那么操作就是正确的。股市中有一种成功率较高的均线战法就是“金蜘蛛”买入法!
一、什么叫“金蜘蛛”买入法?
“金蜘蛛”买入法：是指从高位向下移动到低位后拐头向上汇合在一起的形态。由5日，10日，20日均线交叉于一点，然后股价站在交叉点之上的均线技术形态，标准的三线合一是比较少见的，俗称“金蜘蛛”。它要求至少有两条均线金叉，若是普通交叉或是死亡交叉那就够不成金蜘蛛。
在上图我们看到，股价在经历了一段时间的横盘后，5日，10日，20日，30日均线形成了一只金蜘蛛。同时金蜘蛛形成时成交量放大明显，在这里我们就可以更加放心的买入或是加仓。
二、“金蜘蛛”的定义：
是一种特殊的价托形态，其特点是爆发力强，风险比较小，又能给我们带来与庄家共舞的欢乐，而放量突破则预示着沉默已久的庄家露出獠牙开始出手，金蜘蛛形态就是量价共振的结果!
三、技术要点：
1.由三条价格平均线自上而下，并扭转向上所形成的结点，该结点朝未来水平方向形成辐射带，对未来股价有支撑作用。
2.三条价格平均线是指5日、10日、20日均线，三条均线在同一天汇聚在一点，发散向上，形态神似向上伸开的三条蜘蛛脚。
3.上述形态发生前，股价经历过一个平台横盘整理后，某天股价突然放量拉升，一阳定乾坤，三条均线被这一大阳线贯穿，金蜘蛛形态就此确立。
案例分析：
广州发展(600098)
该股在金蜘蛛形态出现的同时,成交量突然连续出现巨量,且持续放大,“电杆小草,暴涨先兆”,股价在量和金蜘蛛的支撑下向上暴涨。
华润双鹤(600062)
该股前期一根放量大阳线,上穿季金蜘蛛,主力借机补仓,洗盘之后股价缩量反压获支撑,后面有一波不小的涨幅。
天房发展600322出现“金蜘蛛”形态之后，在圈的位置买入!随后暴涨123%!
三峡新材在低位形成了标准的“金蜘蛛”形态，24个交易日股价拉升接近70%!
虽然蜘蛛形态很简单，但我们还是要牢记以下几点：
第一、对趋势没有要求,但是操作上有要求。若是下跌趋势当反弹操作,上行或是横盘趋势,入场持股就是对的;
第二、要均线的两个金叉,三条或是四条均线金叉更好;
第三、现时有成交量的配合更加靠谱;
第四、股价运行在金叉点之上;
第五、形成之后,均线一定要向上形成多头趋势,否则这只蜘蛛就夭折了。
总结：对于金蜘蛛这样一种图形来看，因为均线它的成本发生了一个共振，所以它对股价的支撑力比价托要好很多，金蜘蛛图形一旦得到了下面成交量的大力支持，大概率都会有一波拉升的行情!因此一旦发现金蜘蛛图形的同时，如果能机智的发现提前而形成的量托，那么在金蜘蛛图形上的股价缩量反压着均线系统的同时就是一个低吸介入的好时机，千万别优柔寡断，该出手时就出手，股价一旦出现放量突破金蜘蛛图形上的平台，这时候就能激进点地介入。
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你相信占卜和抽签吗？占卜抽签是如何预测凶吉的？
占卜是今天求签卜卦的源头。占卜活动在距今7000年左右的新石器时代就已流行于游牧部落中了。当人们对奇妙的自然现象不可理解而惶恐不安或对未来的事情不知如何处理时，便设置了一种方法，即占卜，用于预测吉凶和一些难以决断的事情，希望借用这种神秘的手段来打开部落和个人心存的疑虑、疙瘩。
谁能告诉我答案？
人们最初占卜用的是兽骨。中国古代有相关的传说，如黄帝与炎帝的后裔在大战于阪泉之野前，黄帝占卜得了吉兆，于是大胜；伏羲氏治国时，龙马出现，背负八卦图，于是伏羲根据龙马背上的图案始制八卦；神农氏最初创制了用蓍（shi）草占卦，颛顼帝创立了玉兆；尧发明了瓦兆等。
蓍 草
卜，原指龟卜。龟是受原始社会崇拜的动物，古人认为它不仅长寿而且有灵性。龟卜，就是烧灼龟甲，在高温下自然爆裂后裂纹的走向、长短，被认为是神圣的旨意，以此来决定吉凶。由于烧灼龟甲时发出“卜、卜”的响声，故称为龟卜。
甲骨文
筮，是取50根蓍草，去掉一根，变为49根，称为大衍之数，然后将蓍草按一定顺序，经过不同的排列组合形成卦，然后按卦的卦词来预测吉凶祸福。君主们在办事前，总要事先卜筮，来决定行动的取舍。
在安徽凌家滩曾出土了距今4500～5000年前的精美玉龟，说明古人对龟的崇拜及对龟卜的重视。到了商、周时期特别是春秋战国，各诸侯国对龟卜占卦非常重视，使得龟卜迅速的传播普及。
周朝时，占卜活动非常兴旺。据《周礼、春官》记载，朝廷设立太卜，卜师等职官掌管占卜事务。当时的卜官具有很高的社会地位。
春秋战国时期，滕侯和薛侯去鲁国朝见鲁隐公。诸侯们来朝拜，鲁隐公自然感到脸上很光彩。但想不到二人在行朝拜礼的先后上发生了争执，即“争长”。据说薛侯的祖先叫奚仲，是黄帝的后裔，在夏代时被封在鲁国薛县为侯，所以薛侯以此为由要先行礼。但滕侯毫不示弱，声称自己是成周掌管龟卜的最高长官“卜正”，同时你薛侯为异性，我不能在你之后行礼。
如何解决行礼先后的矛盾呢？隐公派了名为羽父的人劝说薛侯：“承蒙你二人来问候寡人，非常感谢。但成周有句谚语说，山上有树木，工匠有权加以整治；宾客有礼节，主人有权加以选择。成周会见盟友时，早有同姓在先、异性在后的规定，我们不能违反祖宗的章法。假如隐公有一天去朝见你，我决不会与你们同族诸侯争先后。”听了这段话后，薛侯也无可奈何，只好屈居于滕侯之后行礼了，说明当时的卜官具有一定的社会地位。卜官之下有卜人，主要协助太卜，卜师进行占卜。
上古时期的卜筮活动，涉及的内容相当广泛。它不但用于君国大事，也涉及各种自然现象和社会现象。不管占卜预测的内容如何，其目的是为人们在解决问题犹豫不决时作为一种辅助手段而设置的。
《尚书·洪范》中有这样一段记载：“解决疑难的方法：选择善于卜筮的人，分别让他们用龟甲卜卦或用蓍草占卦，这样的人选定之后，便令他们进行卜筮。
卜筮的征兆如下：一、兆形象雨一样；二、兆形象雨后初晴时云气在空中一样；三、兆形象雾气蒙蒙；四、兆形象不连贯的云气；五、兆相交错；六、内卦；七、外卦，共有七种。
前五种用龟甲卜卦，后二种用蓍草占卦，对卦爻的意义，要认真加以研究以弄清所有变化。任用这些人从事卜筮时，三个人占卜，应当信从其中两个人的判断。假如你遇到了重大的疑难问题，首先你自己要多加考虑，然后再和卿士商量，再后和庶民商量，最后问及卜筮。
卦 象
你自己同意，龟卜同意，筮占同意，卿士同意，庶民同意，这就叫大同。这样，你的身体一定会健康强壮，你的子孙也一定会大吉大利。你自己同意，龟卜同意，筮占同意，卿士不同意，庶同不同意，也是吉利的。卿士同意，龟卜同意，筮占同意，你自己不同意，庶同不同意，也是吉利的。庶民同意，龟卜同意，筮占同意，你自己不同意，卿士不同意，也是吉利的。你自己同意，龟卜同意，筮占不同意，卿士不同意，庶民不同意，这样，就只对内吉利，对外就不吉利了。如果龟卜不同意，筮占不同意，即使你自己同意，卿士同意，庶民同意，也是不可有所举动，安静地守着就吉利，有所举动就不吉利了。”
从这段文字来看，提示首先要重视人自身对疑难问题的判断、分析和解决，实在不得已才问及卜筮。在这个过程中，还必须少数服从多数的原则，才能吉利。由此看来，早期的卜筮活动的方式是很简单的，目的也是单一的。
卜筮在商周时期已非常重视，君主在选都城，立新君、进行重大军事活动，都有可能进行卜筮。一般说来，如果占得的是吉卦，则采取行动；如果不吉，则不轻易举动。当然，有时候也不按占卜结果去做的。
到了春秋战国时期，由于诸候间战乱不断，那些崇尚迷信的国君在采取军事行动之前，总要事先占卜，来决定行动的取舍。如《史记·周末纪》记载，周公为测定都城，到了洛邑。占卜了黄河以北的黎水，不吉，接着占卜涧水以东、廛水（chan，在河南省境内）以西和廛水以东，都得了吉兆，然后才定了都城。以后占卜的应用日益广泛，仅在《史记·龟策列卷》记载21种占卜的内容，如卜财物，卜买卖等。
汉代时，卜筮有所发展。汉武帝时，巫师创制了鸡卜，孝武皇帝对鸡卜深信不疑，用于军队作战预测，于是引起南方鸡卜大兴。
据宋代范成大《桂海虞衡志》记载，南方鸡卜的占法是：以未长大的公鸡，抓住两只脚，烧香祷告所要占的内容。祷毕杀鸡，取下鸡两股骨洗净，用线捆好，把小竹杖插在所捆之处。然后手握竹杖再祀祷。左边骨代表占者，右边骨代表所占之事。最后看两骨侧面的细孔，直而正为吉，曲而斜为凶，大概有十余种不同的结论。
壮族的鸡卜作为一种传统文化仪式延续至今
张良制作了灵棋，共十二个棋子，分上、中、下掷，来占卦。占卜师京房编撰了《京氏易传》，用阴阳五行之说，把自然界的灾异现象，附会成人事变化、吉凶祸福的种种征兆，借此来宣扬“天人感应”的迷信思想，他还发明了钱卜。据《后汉书·东夷传》记载，当时的东夷（东部的少数民族）还有牛骨卜、牛蹄卜，即遇到重大疑难案件、军事行动，便祭天杀牛，观察其骨、蹄来看吉凶。西戎（西部少数民族）还时兴羊卜，羊卜的方法是用火灼烧羊的髀骨，看其兆象，称之“死跋焦”；另一种方法是杀羊后视羊肠胃的通畅与否来定吉凶。
铜钱占卜
东晋南北朝时期，由于佛教的兴盛，用签占卜也发展起来。大多为竹制长条，上书编号。签中包括“签诗”和“卦象解说”等内容。抽签者任意抽取一签后，便根据签号查对签文，以定吉凶。抽签涉及功名、财禄、讼、病、婚姻等社会生活的各个方面。由于这种抽签方法比较简单易行，所以一直流传至今。
唐、宋时期，占卜活动发展更快。不仅卜的方法多，而且卜的内容也多。唐代柳宗元被贬柳州时，曾写下了“鸡骨占年拜水神”的诗句。除鸡骨外，有用鸡卵卜的。
《新唐书·西域传》上记载了一种鸟卜：十月份时，巫师们到山中，撒下糟麦等饵料，咒呼群鸟。如果有似鸡形状的鸟上勾，便剖开，观察，有谷物者翌年丰收，没有谷物者来年便有灾。
五代王裕仁在《开元天宝遗事》中讲述了“蛛丝卜巧”的故事，唐玄宗与杨贵妃每年到了农历七月初七晚上，便令捕捉蜘蛛于小盒中。天亮时，启开盒看蛛网，若织得密，便为巧，象征吉；若织得稀，便是巧少，不利。于是民间纷纷效仿。
宋代的植物卜比较流行。周去非在《岭外代答》中记述了茅卜：方法是卜人用手摘断茅草，取占者的肘到中指尖的长度，然后祷求。范成大记载了一种苇姑卜，即用芦苇的茎秆分合为卜。
民间还有一种花卜，即数花为卜，辛弃疾的《祝英台近﹒晚春》词中的“鬓边觑，应把花卜归期，才簪又重数”便是花卜的写照。被后人誉为“北宋五子”的邵雍，创立了易学的象数学派，以推衍解说自然和人事的变化，相传占卜书《梅花易数》就是他写的，在民间中影响极广。
明、清时期，占卜已发展到50种左右，如刀卜、卦卜、贝壳卜、木卦卜等。清代李渔在《蜃中楼》中记载了“耳卜”，“生日：世人有心事不明，往往于除夕之夜，静听人言以占休咎，谓之耳卜。我与伯腾姻缘未偶，曾约他今晚去听卜。”
纪昀在《阅微堂笔记》中还谈到“衣襟卜”，说是见人痛危时，家人暗剪其内衣襟一片焚之，如果灰中有白斑纹如篆体或大篆体笔划，此人难以继命；灰中无字迹者生。或者剪纸为被，其缝合处不用桨糊粘，而用秤砣捶合，如能缝合，此人必死，反之则生。”
清代还盛行“金钱卜”，它又称“六爻课”，用的工具一般是一只“课筒子”、三个小铜钱（有的是用六只小竹牌），再加上一张八卦图。按照卦书，八卦有阴阳之分，阴阳各卦都有固定的干支、五行相配合。占卦时，问卦者说明所要问的事情，并摇着“课筒子”，然后倒下小铜钱，有占卦先生根据倒下的小铜钱的正反面算卦、说卦，决定吉凶。如果各个小铜钱定卦后，算下来的阴阳卦的干支、五行等不相冲，那就是好卦；否则，便是凶卦、坏卦。这种铜钱占卦的方法，一直沿袭到今天。
占卜萌生于人类文明的童年时期，经过几千年来占卜术士的重视和吹嘘，在封建社会不断得以繁衍和发展，从国家的兴衰、个人运数以及到社会的各个方面，都有占卜的记载。直到今天，占卜算卦仍有一定的市场，表面上是为满足一些人的好奇心理，实际上是满足了算命师的敛财需求和为迷信活动鸣锣开道，与占卜的初衷已相去很远。
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盘丝洞蜘蛛精与黄花观百眼魔君的只是简单的师兄妹吗｜窥真相
西游拍岸之二十七：盘丝洞蜘蛛精与黄花观百眼魔君
在《西游记》中，有两回说了唐僧师徒遇盘丝岭盘丝洞七个蜘蛛精、黄花观百眼魔君（又称多目怪）的故事，即：
《第七十二回•盘丝洞七情迷本 濯垢泉八戒忘形》
《第七十三回•情因旧恨生灾毒 心主遭魔幸破光》
最后，唐僧、猪八戒与沙僧中毒，孙悟空灭了七个蜘蛛精，难敌百眼魔君，得黎山老姆指点，请得紫云山千花洞毗蓝婆菩萨来，方降服百眼魔君，唐僧三人得菩萨解毒得救，百眼魔君被菩萨收去看洞，师徒四人有惊无险，西去。
这一回，我们来拍拍蜘蛛精与百眼魔君的真面目。
一，七个蜘蛛精。
七个蜘蛛精的故事主要取材于明世宗朱厚熜（嘉靖帝）时期发生的历史上罕见的宫女弑君的“壬寅宫变”，次要影射明武宗朱厚照时期已太监刘瑾为首的‘八虎’，下面我们详细说明一下。
1，佳人，黄花观
唐僧自告奋勇去化斋，看到了七个美女，四个在那里刺凤描鸾做针线，三个又有三个女子踢气球，书中描写这七个女子：
【闺心坚似石，兰性喜如春。娇脸红霞衬，朱唇绛脂匀。蛾眉横月小，蝉鬓迭云新。若到花间立，游蜂错认真。
蹴荬当场三月天，仙风吹下素婵娟。汗沾粉面花含露，尘染蛾眉柳带烟。翠袖低垂笼玉笋，缃裙斜拽露金莲。几回踢罢娇无力，云鬓蓬松宝髻偏。】
太漂亮了，看她们踢球的描写：
【飘扬翠袖，摇拽缃裙。飘扬翠袖，低笼着玉笋纤纤；摇拽缃裙，半露出金莲窄窄。形容体势十分全，动静脚跟千样翙。拿头过论有高低，张泛送来真又楷。转身踢个出墙花，退步翻成大过海。轻接一团泥，单枪急对拐。明珠上佛头，实捏来尖涘。窄砖偏会拿，卧鱼将脚歪。平腰折膝蹲，扭顶翘跟翙。扳凳能喧泛，披肩甚脱洒。绞裆任往来，锁项随摇摆。踢的是黄河水倒流，金鱼滩上买。那个错认是头儿，这个转身就打拐。端然捧上臁，周正尖来捽。提跟惨草鞋，倒插回头采。退步泛肩妆，钩儿只一歹。版篓下来长，便把夺门揣。踢到美心时，佳人齐喝采。一个个汗流粉腻透罗裳，兴懒情疏方叫海。】
杨慎的文学水平大家应该有所领教了，真不是盖的，牛呀。
然后孙悟空也看到了七个女子，他眼中的标致：
【比玉香尤胜，如花语更真。柳眉横远岫，檀口破樱唇。钗头翘翡翠，金莲闪绛裙。却似嫦娥临下界，仙子落凡尘。】
这哪里是妖精，简直是仙女集会，在古代，只有皇帝后宫有如此多豆蔻靓妹了，明显是一幅春宫佳丽图。
道士的住处叫“黄花观”，‘黄花’二字也是暗合，即指：黄花大闺女。
2，仙人指路。八戒跌晕。壬寅宫变。
（1）仙人指路。
唐僧自己送上门了，七个蜘蛛精只好笑纳了，给唐僧来了个‘仙人指路’，这仙人指路是什么东东？书中有写：
【他一个个都会些武艺，手脚又活，把长老扯住，顺手牵羊，扑的掼倒在地。众人按住，将绳子捆了，悬梁高吊，这吊有个名色，叫做“仙人指路”。原来是一只手向前，牵丝吊起；一只手拦腰捆住，将绳吊起，两只脚向后一条绳吊起。三条绳把长老吊在梁上，却是脊背朝上，肚皮朝下。】
如果大家读一读唐朝历史、明朝历史，就笑了，‘仙人指路’是武则天时期几个酷吏发明出来的一种刑法，专门对付一些难缠对手，明朝也是经常使用。所以这几个蜘蛛精也对唐朝的酷吏做了折射。
（2）八戒跌倒。
猪八戒得知有美女，跑了过去，戏耍一番后，却被蜘蛛精困住，书中道：
【···那呆子忽抬头，不见天日，即抽身往外便走，那里举得脚步！原来放了绊脚索，满地都是丝绳，动动脚，跌个禋踵：左边去，一个面磕地；右边去，一个倒栽葱；急转身，又跌了个嘴躭地；忙爬起，又跌了个竖蜻蜓。也不知跌了多少跟头，把个呆子跌得身麻脚软，头晕眼花，爬也爬不动，只睡在地下呻吟。那怪物却将他困住，也不打他，也不伤他，一个个跳出门来，将丝篷遮住天光，各回本洞。···】
八戒可谓有点偷鸡不成蚀把米的味道，这两件事直接写了“壬寅宫变”事件。
（3）壬寅宫变。
嘉靖二十一年（1542年）十月，以杨金英为首十几个宫女，决心要害死嘉靖帝。
一天夜里，她们找到嘉靖帝的宿处，一拥而上，七手八脚按住他，用绳索勒住他的脖子，不料慌乱之中，把绳索打成了死结，费了九牛二虎之力，也勒不死嘉靖帝，其中两个妃子一看事态不妙，就扔下了其他宫女，向皇后报告，想以此得以宽侑。皇后立即带人救下了气息奄奄的嘉靖帝。
可怜以杨金英为首的这些宫女，包括那两个向皇后打报告的妃子都被处以极刑。
事后，嘉靖皇帝便搬到西苑的万寿宫，不敢住在紫禁城的寝宫里。
这些宫女为什么要杀嘉靖帝？且看下面。
3，濯垢泉。
濯垢泉的来历是：自开天辟地以来，太阳星原贞有十，后被羿善开弓，射落九乌坠地，止存金乌一星，乃太阳之真火也。天地有九处汤泉，俱是众乌所化。那九阳泉，乃香冷泉、伴山泉、温泉、东合泉、潢山泉、孝安泉、广汾泉、汤泉，此泉乃濯垢泉。
土地告诉孙悟空，这濯垢泉本来是七仙姑的，被蜘蛛精霸占后，仙姑都不来了，蜘蛛精每天早中晚要来洗三次，大家迷惑了，蜘蛛这么喜欢水？肯定不是，这里说了‘壬寅宫变’的来由。
嘉靖帝朱厚熜迷信丹药方术，派人到处采集灵芝，并经常吞服道士们炼制的丹药。为满足自己修道，嘉靖帝数次遴选民女入宫，每次数百名。
嘉靖帝二十一年（1542年），嘉靖帝命宫女们清晨采集甘露兑服参汁以期延年，致使上百名宫女病倒。宫女们忍无可忍，以杨金英为首的宫女差点将嘉靖帝勒死，这就是历史上罕见的宫女弑君的“壬寅宫变”。
嘉靖帝数次遴选民女入宫，每次数百名与蜘蛛精这么多是暗合的，都是宫女；甘露就是天泉，暗合濯垢泉；宫女们要兑服与到濯垢泉洗澡是暗合的。
这就是宫女们要杀嘉靖帝的来由。
4，干儿子。小人儿。
七个蜘蛛精各收了一个儿子，都是他结拜的干儿子。唤做蜜、蚂、蠦、班、蜢、蜡、蜻。蜜是蜜蜂，蚂是蚂蜂，蠦是蠦蜂，班是班毛，蜢是牛蜢，蜡是抹蜡，蜻是蜻蜓。
这些干儿子还很厉害，可以一个变十个，十个变百个，百个变千个，千个变万个，个个都变成无穷之数。不好对付，书中写：
“满天飞抹蜡，遍地舞蜻蜓。蜜蚂追头额，蠦蜂紥眼睛。班毛前后咬，牛蜢上下叮。扑面漫漫黑，阉阉神鬼惊。”
这个暗指明武宗朱厚熜收干儿子成群之事，七子之数，加上黄花观多目怪，正好是八，点明了‘八虎’。 所以有给唐僧吃：人油炒炼，人肉煎熬，熬得黑糊充作面筋样子，剜的人脑煎作豆腐块片。‘八虎’害了不少人。
当孙悟空看到蜘蛛精的七个干儿子时，笑了，书中道：
【行者看了道：“好笑！干净都是些小人儿！长的也只有二尺五六寸，不满三尺；重的也只有八九斤，不满十斤。”】
这是借孙悟空之口暗讽明朝多出小子皇帝，特别是明武宗、明世宗两个小子皇帝周围又是一群宵小作威作福，杨慎火呀，自己被庭杖差点要了命，这个气一定要出，所以当孙悟空要找土地时，土地给土地婆来了句搞笑的话：
【土地道：“他一生好吃没钱酒，偏打老年人。”】
明世宗乃皇帝，吃什么都不要钱，所以有“没钱酒”，“偏打老年人”指明世宗伤害了很多大臣，又暗讽他是小子，对于小子来说，其他都是老年人。
杨慎还不解恨，又借蜘蛛精骂明世宗：
【只见那七个女子，蹲在水里，口中乱骂那鹰哩，道：“这个匾毛畜生！猫嚼头的亡人！把我们衣服都雕去了，教我们怎的动手！”】
骂归骂，当看到这么多蜇人的妖怪，猪八戒慌了，来了句经典：“哥啊，只说经好取，西方路上，虫儿也欺负人哩！”直接打了如来佛的脸。
最后是孙悟空拔一把毫毛，变七样鹰：黄鹰，麻鹰，螎鹰，白鹰，雕鹰，鱼鹰，鹞鹰。灭了七种妖怪。
5，鲇鱼精。
话说八戒一听有美女，那忍不住了，跑到濯垢泉变成鲇鱼精下水中，只在那女子腿裆里乱钻，戏耍一番，水上水底都盘了一阵，把几个女子盘的喘嘘嘘的，精神倦怠。
这番影射了明世宗等明朝皇帝都是喜好淫乐，纵欲过度，所以“喘嘘嘘的，精神倦怠”。
孙悟空看得明白：【···褪放纽扣儿，解开罗带结。酥···白似银，玉···浑如雪。肘膊赛凝胭，香肩欺粉贴。肚皮软又绵，脊背光还洁。膝腕半围团，金莲三寸窄。中间一段情，露出···】
孙悟空说的明白：【···行者笑道：“怪不得我师父要来化斋，原来是这一般好处。这七个美人儿，假若留住我师父，要吃也不彀一顿吃，要用也不彀两日用，要动手轮流一摆布就是死了。且等我去听他一听，看他怎的算计。”···】
谁一天经得起七个女子的压榨，举手的朋友自己去烤鸭店。自己说自己，再说自己祖宗，叫人分辨不清，好‘藏’声。
二，百眼魔君，多目怪。
百眼魔君又称多目怪，他身上影射了三个人：明武宗时期‘八虎’之首太监刘瑾、明世宗时期得宠道士邵元节、陶仲文。
我们来具体拍一拍。
1，黄花观。
‘黄花’二字前面已经说过，乃有指“黄花大闺女”之意。
黄花观有双指，一个是道观，炼丹之处；一个便是皇宫，皇帝、宫女住所。这个对于刘瑾、邵元节与陶仲文来说，都是相合的。
黄花观楼阁重重，宫殿巍巍。山环楼阁，溪绕亭台。门前杂树密森森，宅外野花香艳艳。······。真如刘阮天台洞，不亚神仙阆苑家。
明世宗宠爱邵元节，举例：嘉靖十一年（1532年），下旨为邵元节在京城修建府第。落成后，又拨40名校尉以供驱使，同时还赏赐30顷免租的庄田。除了为其在京城修建府第，还为他在家乡修了一座道院，并赐名“仙源宫”。
晚年，明世宗在宫内外兴建大量宫殿庙宇，加重百姓的负担，使得国家财政危机愈益深重。
2，黄芽白雪。
黄花观二门上有一对春联：“黄芽白雪神仙府，瑶草琪花羽士家。”
这里的‘黄芽白雪’是道家术语。
‘黄芽’有两层涵义：
其一，指茶名，即黄芽茶，主要有四川蒙山黄芽和安徽霍山黄芽。
其二，养生术语：人心灵知虚静，道心真知发现，生气复还，如草木在地中萌芽，其色黄嫩，其质纯水，故名黄芽。黄芽即是真铅，为先天之精，内炼中先天一气的萌芽，如草木萌生黄芽，充满生机。
“黄芽白雪”的解释是：
坎离阴阳。离中有真阴，阴数六，雪花六瓣，故以白雪喻离卦真阴；坎中有真阳，外为坤体，生于坤位，坤为地为土，其色黄，芽喻生机，真阳生机洋溢，起死回生，故以黄芽喻之。
《金丹四百字》有语：虚无生白雪，寂静发黄芽。
作者自序中有“精神魂魄意，相与混融，化之一气，不可见闻，亦名无状，故曰虚无。”之语句可注解。白雪、黄芽均为虚无寂静中的自然变化，是形容身中先天一气初显后的景象和效应。《悟真篇阐幽》：“离中之阳，是名白雪。”《悟真篇三注》：“白雪者，铅汞之气。”《周易参同契》中说：“阴阳之始，玄含黄芽，五金之主。”以黄芽作喻，是因为先天一气的萌芽如春日草木萌生黄芽，充满生机。
综上，‘黄芽白雪’的意思是：在虚无无为中，心中阳气如白雪般显现；在极度寂静中，先天一气如春日黄芽萌生。
所以，黄花观是道观，孙悟空笑道：“这个是烧茅炼药，弄炉火，提罐子的道士。”
说明里面的道士是个炼丹的主，果然：只见那正殿谨闭，东廊下坐着一个道士在那里丸药。不讲道义，所以正殿谨闭。
再看对道士的描写：
【戴一顶红艳艳戗金冠，穿一领黑淄淄乌皂服，踏一双绿阵阵云头履，系一条黄拂拂吕公绦。面如瓜铁，目若朗星。准头高大类回回，唇口翻张如达达。道心一片隐轰雷，伏虎降龙真羽士。】
‘金冠’‘黄拂拂吕公绦’活生生一个官场国师，领头太监，道士皇帝模样，满身财味权味，像不像？
‘准头高大类回回，唇口翻张如达达’就搞笑了，‘回回’‘达达’是何许人也？就是胡人么？明显是妖魔鬼怪，暗讽明世宗真假不分，善恶不分，把自己弄成人不人，鬼不鬼的。
‘伏虎降龙’暗指龙虎山，邵元节的来处。
这个道士的像就是晚年的明世宗朱厚熜呀，一个真正的：道家皇帝。
再看唐僧与道士的表演，太有才了：
【···三藏见了，厉声高叫道：“老神仙，贫僧问讯了。”那道士猛抬头，一见心惊，丢了手中之药，按簪儿，整衣服，降阶迎接道：“老师父失迎了，请里面坐。”长老欢喜上殿，推开门，见有三清圣象，供桌有炉有香，即拈香注炉，礼拜三匝，方与道士行礼。遂至客位中，同徒弟们坐下。急唤仙童看茶，当有两个小童，即入里边，寻茶盘，洗茶盏，擦茶匙，办茶果。忙忙的乱走，早惊动那几个冤家。···】
三藏与道士的表演就如明世宗与陶仲文的史实，只是两人颠倒了过来，三藏代表了陶仲文，道士便是明世宗。
嘉靖帝信奉道教、敬鬼神，荆楚之地本就是道教的源头，嘉靖帝的父母也尊信道教，耳濡目染对嘉靖帝的影响不言而喻。嘉靖帝个性很强，认定的事大多难以改易，他不仅本人信道，当上皇帝以后，还要全体臣僚都要尊道，尊道者升官发财，敢于进言劝谏者轻则削职为民，枷禁狱中，重则当场杖死。
嘉靖帝时道士邵元节、陶仲文等官至礼部尚书，陶仲文还一身兼少师、少傅、少保数职，这在明朝历史上是空前绝后的。
嘉靖帝迷信丹药方术，他派人到处采集灵芝，并经常吞服道士们炼制的丹药。为满足自己修道，嘉靖帝数次遴选民女入宫，每次数百名。
嘉靖帝二十一年（1542年），发生了历史上罕见的宫女弑君的“壬寅宫变”。
经“壬寅宫变”幸得未死，嘉靖帝从此移居西苑，设醺炼丹，迷信道士邪说，养生修道，二十余年不回大内，法纪逐渐松弛。此时，一般大臣都见不到他，只有陶仲文可以自由出入，嘉靖帝称陶仲文为‘师’，恭敬无比，所以我们看到了奇怪的一幕：三藏会厉声高叫，那道士猛抬头，一见心惊，丢了手中之药，按簪儿，整衣服，降阶迎接道：“老师父失迎了，请里面坐。”。
最后，惊动几个冤家，发动‘壬寅宫变’，倒叙也。
所以，蜘蛛精见了道士要说话，因为犯了错，求陶仲文向皇上求情。陶仲文有心无力，知道希望渺茫，嘉靖帝吓得不轻，杀人之心坚定，陶仲文只好：
【道士用手搀起道：“你们早间来时，要与我说什么话，可可的今日丸药，这枝药忌见阴人，所以不曾答你。如今又有客在外面，有话且慢慢说罢。”】
‘可可的今日丸药，这枝药忌见阴人’，不见女人了，嘉靖帝怕了，专心炼丹活命。
3，同堂学艺。
书中说蜘蛛精与百眼魔君是同堂学艺，蜘蛛精是宫女，百眼魔君便是邵元节与陶仲文；蜘蛛精是‘八虎’，百眼魔君便是刘瑾。都是同在朝堂或者皇宫，同堂学艺。
4，毒药。
百眼魔君的毒药非常，书中道：
“山中百鸟粪，扫积上千斤。是用铜锅煮，煎熬火候匀。千斤熬一杓，一杓炼三分。三分还要炒，再锻再重熏。制成此毒药，贵似宝和珍。如若尝他味，入口见阎君！”
这个活生生的一个炼丹过程，毒药便是丹药。
这毒药的功力：“若与凡人吃，只消一厘，入腹就死；若与神仙吃，也只消三厘就绝。”黎山老姆说“那厮毒药最狠，药倒人，三日之间，骨髓俱烂。···”
可见，毒药确实厉害，杀人只用‘厘’来计。
搞笑的是，唐僧、猪八戒与沙僧被毒倒了，偏偏爱吃丹药的孙悟空（明世宗）没有被毒倒，非人人非是也，杨慎又玩开了，其实就是警告明世宗，早点离开这些害人的东西，不然一命呜呼，神仙也难救。
一‘枣’中放一‘厘’，‘三’‘枣’三‘厘’，‘枣’与‘早’谐音，‘厘’与‘离’谐音，‘三’与‘丧’谐音，用意明显，早点离开这些要命的丹药，不然必丧小命。
5，买竹竿争讲，药死。
黎山老姆化作一妇人，说了一段故事：“我丈夫因与黄花观观主买竹竿争讲，被他将毒药茶药死，我将这陌纸钱烧化，以报夫妇之情。”
这个有两层意思：
（1）邵元节受辱。
嘉靖十三年（1534年），道士邵元节告假还乡，要亲自看一看新落成的道院，谁知途中被大学士李时之弟家居员外李旼所侮辱，他没有料到有人敢对他不敬，立即向皇帝上疏，奏李氏兄弟一本，结果李旼被下狱惩治。
（2）指太监刘瑾纳贿自肥之事。
刘瑾权倾天下，乐衷索贿，凡官员入京朝见、出使，对他都有丰厚的贡献。不然都要被敲竹杠，死活难料。比如：给事中周钥办事回来，因无金自杀。御史葛浩原来因为冒犯刘瑾，被杖责后贬为平民，刘瑾收下葛浩仇人的贿赂，找借口又将葛浩押进京城，处杖三十。
刘瑾身上这样的事举不胜举，凡刘瑾设计逮捕的，一家犯罪邻里都被连坐，有的住河岸上的，便以河对岸的居民连坐。他屡兴大狱，人民号哭喊冤，遍满道路。
6，一千只眼，多目怪，百眼魔君。
百眼魔君的绝招是：两胁下有一千只眼，眼中迸放金光，金光中这个金光将人罩住。其厉害书中有写：
【森森黄雾，艳艳金光。森森黄雾，两边胁下似喷云；艳艳金光，千只眼中如放火。左右却如金桶，东西犹似铜钟。此乃妖仙施法力，道士显神通。幌眼迷天遮日月，罩人爆燥气朦胧；把个齐天孙大圣，困在金光黄雾中。】
（1）金光，黄雾。
‘金光’代表的是金钱财富，‘黄雾’代表的是皇权地位，这就是孙悟空“慌了手脚，只在那金光影里乱转，向前不能举步，退后不能动脚”的原因。
这是指‘八虎’（刘瑾为首，张永、谷大用、马永成、高凤、罗祥、魏彬、丘聚）专门会逗十来岁的小皇帝明武宗开心，设豹房，天天进献鹰犬、歌舞、角抵等戏法、玩艺给小皇帝，又常常引诱明武宗“微服”出宫游玩，可以说是把皇帝教坏的罪魁祸首。
刘瑾还劝明武宗下诏，要那些在外监军的宦官每人上交“万金”的“承包费”，导引皇帝大兴敛财之念。刘瑾又在京城周边广置“皇庄”，达三百多所，夺人土地，侵民害物。让明武宗沉迷于为所欲为中，难以自拔。
孙悟空说：“···常时刀砍斧剁，莫能伤损，却怎么被这金光撞软了皮肉？···”历来都是这样，刀枪战场不会沉沦，金钱权利容易着迷，孙悟空也不例外。
百眼魔君代表的邵元节、陶仲文，都是皇恩浩荡，位极人臣，赏赐隆隆，可谓黄雾森森，金光艳艳。
百眼魔君代表的‘八虎’之首：太监刘瑾，也是位极人臣，权倾天下，纳贿索赂不计其数，富可敌国，也可谓是黄雾森森、金光艳艳。
（2）一千只眼。
刘瑾耳目遍及四方，四处派出校尉，远近侦探，还不许别人相救说情，他专作威福，把亲信宦官派往各边塞镇守。各地奏折先红本到他手中，再白本到朝廷手中，刘瑾独断专行，欺上瞒下，不再汇报皇上。大家称他为“立地皇帝”。
耳目众多，这就是百眼魔君为什么有一千只眼的来历。
三，归宿
1，蜘蛛精的归宿。
七个蜘蛛精都被孙悟空打死了，书中写的明白：
【···好大圣，把叉儿棒幌一幌，复了一根铁棒，双手举起，把七个蜘蛛精，尽情打烂，却似七个暧肉布袋儿，脓血淋淋。···】
蜘蛛精代表的宫女都是被处死，“壬寅宫变”后，以杨金英为首的这些宫女，包括那两个向皇后打报告的妃子都被明世宗处以极刑。这就是吃唐僧的代价。
蜘蛛精影射的‘八虎’之七结局各异。
2，百眼魔君道归宿。
（1）邵元节、陶仲文。
百眼魔君代表的邵元节、陶仲文，结局都是正常离宫后死去，因为邵元节与陶仲文是不要吃唐僧的，所以留了个被毗蓝婆菩萨收去的结局，与书中是相合的。
（2）刘瑾。
百眼魔君代表的刘瑾有个悲惨结局。
正德五年（1510）四月，太监张永利用献俘之机，向武宗揭露了刘瑾的十七条大罪。武宗不禁大吃一惊，命令将刘瑾抓捕审问。在李东阳的帮助下，明武宗最终动了杀心。第二天，武宗亲自出马，去抄刘瑾的家。从其家中查出金银数百万两，并有伪玺、玉带等违禁物。在刘瑾经常拿着的扇子中也发现了两把匕首，武宗见状大怒，终于相信刘瑾谋反的事实，下诏将刘瑾凌迟处死，并废除刘瑾变法时的一切举措。
这就是蜘蛛精被孙悟空抓住后，那道士不愿意救她们的原因，因为他已经有了谋反之意：“妹妹，我要吃唐僧哩，救不得你了。”
百眼魔君要吃唐僧是因为刘瑾曾经与宁王朱宸濠勾结，后面发生了宁王叛乱，刘瑾自己有了谋反之心。“金银数百万两，并有伪玺、玉带”代表的金光、黄雾很重。
四，毗蓝婆菩萨。
毗蓝婆，书中介绍是住紫云山千花洞，昴日星官的母亲，她为什么能降服百眼魔君？表面上说是鸡降蜈蚣，其实，她不是一般人物，我们后面专门拍一把她吧。
这两回说的意思很明显，就是要明世宗打开欲网，跳出情牢，清明少欲，早离方术，方可功行圆满，暂拍到此。
