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一个国家集团号令天下的时代过去了，基于“小圈子”搞集团政治没有未来
当今世界面临诸多全球性挑战，需要国际社会携手应对，共同采取负责任行动。然而，作为“富人俱乐部”的七国集团，心思并不在与各方同舟共济、共渡难关上。从七国集团近期一系列部长级会议以及美日媒体提前释放的信息看，即将在日本广岛举行的七国集团峰会跳不出挑动阵营对立的冷战思维，改不了大国富国霸凌欺压小国弱国的行事方式，摆脱不了非常浓厚的美式霸权“小圈子”色彩。
近年来，七国集团存在的必要性受到越来越多质疑。尽管七国集团仍旧习惯于摆出一副代表国际社会的架势，但其人口只占世界总人口的1/10左右，经济总量在世界经济中所占份额不断下降。随着国际格局深刻调整，七国集团全球影响力持续下降的态势难以改变。七国集团想向全球强推其价值观和标准，完全没有道义基础和现实支撑。美国治理乱象迭出，政治极化、社会撕裂、暴力、贫富差距等痼疾加重，美式和让人大跌眼镜；日本不但一再突破“专守防卫”原则，背离日本宪法的和平理念，还违背国际法义务强推核污染水排海计划；加拿大原住民寄宿学校丑闻不断发酵……德国柏林普鲁士协会名誉主席福尔克尔·恰普克犀利指出，从全球视角来看，七国集团是一个旧时代的集团。
面对影响力下降危机，七国集团非但不反思自身问题，反而热衷于强刷存在感，附和炒作美国为打压他国而制造的种种议题，给世界增添和对立。从炒作所谓“基于规则的国际秩序”，到宣称要维护所谓“基于法治的国际秩序”，七国集团越来越顺从于美国的“家法帮规”，屡屡以维护国际秩序之名行破坏国际秩序之实。七国集团还配合美国编织所谓“对抗威权”虚假叙事，妄图在全球煽动意识形态对立，引发国际社会普遍反感。据日本媒体透露，今年七国集团峰会为了增加对发展中国家的吸引力，将有意减少宣扬西方价值观。然而，这只会让更多人看清七国集团的投机与虚伪。事实上，无论是在维护方面，还是在支持发展中国家发展方面，七国集团都远没有其所宣称的那样“坚定不移”。七国集团在意的，只是维持自身在国际体系中的优势地位，而不是为世界和平发展承担责任、作出贡献。
在世界经济下行压力增大之际，今年的七国集团峰会抛出了一个冠冕堂皇的议题——“经济安保”。从媒体报道分析看，所谓“经济安保”无非是要继续把经济问题泛安全化、意识形态化、武器化，打着“安全”的幌子推进“小院高墙”“脱钩断链”，根本目的是为了维护自身优势，千方百计遏制打压别国正常发展。近日，美国总统表示可能因国内债务上限问题而无法参加七国集团峰会。美国国内政治极化、党派纷争、银行不断倒闭给全球经济金融安全带来严重风险，这才是七国集团所谓“经济安保”真正需要关注的。在事关世界经济、全球发展的重大议题上，七国集团表现得无力、无能，不仅经常口惠而实不至，反倒把心思用在试图垄断发展权利、给他国发展使绊上，大搞“经济胁迫”，只能让其在国际社会更加不受待见。
近年来，美国抱持冷战思维，沉迷于拉帮结派、挑动阵营对立，七国集团中部分国家投美国所好、唯美国马首是瞻，导致其日益沦为美国打压异己的工具。今年以来，七国集团在一系列议题上的表现具有明显的“美国制造”痕迹：在乌克兰危机问题上拱火助战，强化单边制裁；在亚太制造风浪，大肆干涉他国内政；在军控问题上，对他国说三道四，自身却公然破坏国际核裁军与核不扩散体系……如此种种，让七国集团站到国际公平正义的对立面。
一国或一个国家集团号令天下的时代已经过去了。一个团结而非、和平而非动荡的世界符合全人类共同利益。七国集团的未来在于与国际社会携手，共同应对全球性挑战，共促和平发展。沉迷于搞“小圈子”，七国集团的影响力只会更趋式微。
（原标题：人民日报钟声：基于“小圈子”搞集团政治没有未来）
来源：人民日报
流程编辑：tf007
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不问东西｜现实版丐帮：号令天下，莫敢不从！花子不出，谁与争锋
【注：文中使用所有语料截至清代。】
除非为了享受那“绝对的自由”，浪迹天涯，是没有人愿意做乞丐的。但是，乞丐，历史上好像从来没有绝迹。在“士、农、工、商、兵”的社会阶层划分中，没有乞丐的一席之地。乞丐是不入流的，处在社会底层的底层，是穷困中的穷困，绝望中的绝望。
乞丐有不同的种类。
一、绝望的真乞丐
古时候有些人因为瞽目、耳聋、嘴哑、腿瘸、伤残或严重的皮肤病，无钱治疗，又没有被慈善机构收容，沦为乞丐。
（瞽目、瘸腿、秃顶的乞丐。图源：《横穿克里塞——从广州到曼德勒》）
这种乞丐，对生活绝望，对社会绝望，对人生绝望，甚至对乞讨都感到绝望。最重要的是，他已经饿得天旋地转，了无生机，来日无多。他随机走进一家商铺，向店主苦苦哀求，要口饭吃。店主见多识广，无比厌烦，本想轰走了之。但这一次，乞丐好像铁了心，不达目的誓不罢休。店主打量着这个乞丐，无奈地摇摇头，表示自己没有“零钱”，想给，给不了。
店主所谓的零钱，是指官府以次充好，克扣铜钱中的“铜”，混杂进去一些“劣币”，如铁钱、锡钱。比如100文铜钱，混入18文、20文、50文乃至60文或者更多的劣币，导致各个地区的币值完全不一致，好像过山车一样起伏不定。官府空手套白狼，变相赚取老百姓的血汗钱，百姓只好“一文掰作两文花”。店主示意乞丐先给自己一枚劣币，自己再返还给乞丐一个铜钱。算计下来，店主相当于只给了乞丐一个劣币的价值，也就是说，乞丐一次乞讨所得，只有半文钱。
（在商铺里乞讨的乞丐，店主“找零”。图源：《市井图景里的中国人》）
乞丐也摇了摇头，他身上早已身无“半”文。
店主又看了乞丐一眼，心肠一软，把一文钱扔到柜台上，满脸厌恶状，“去去去去去！”。乞丐千恩万谢，趴在地上，叩头作揖，小心翼翼后退出去。
他漫无目的地在街巷中游走，没有起点，没有终点，不时地向擦肩而过的行人乞讨，嘴里絮絮叨叨，“行行好”“给点吃的吧”。实在走不动了，他坐在污秽寒冷的地上，把一只手糊上污泥或者粪便，向路人行乞。路人穿着干净，打扮整洁，看到这副肮脏模样，臭气袭来，无不掩鼻遮口，躲躲闪闪。心慈手软的，扔下一粒果子或一枚铜钱，落荒而逃。那些铁石心肠的人，脚步匆匆而过。乞丐已经饿得天翻地覆，他顺便抓住一个人，秽物沾满路人的衣服。乞丐对路人的破口大骂已经麻木漠然，他处在垂死的边缘，咒骂是什么，羞辱是什么，尊严是什么。他全然绝望了。
（三个乞丐。图源：《广州散记》）
在人来人往的大街上，他饥寒交迫而死。没有人知道他是谁，从哪里来，死后将葬在哪里。
英国人威廉·R·葛骆说，通州有个乞丐在一家服装店铺乞讨，无非要一个铜钱。店员心情欠佳，非但不给，还指着鼻子破口大骂。乞丐本已经绝望，受此刺激，羞愤交加，决定“死给你看”。这个一心求死的乞丐留了个心眼，藏身于店铺之中，直到店员关门走人。第二天，店员上班时，打开店门，乞丐佝偻的尸体从栋梁上悬挂下来，僵硬冷淡，乞丐已经在店铺里悬梁自尽。
绝望的真乞丐，生无可恋，通过自杀这种方式，让店员吃上官司，变相地与他“同归于尽”，了此残生。
二、伪装的假乞丐
马路边，街道上，一群人围观在一起，头头脑脑，影影绰绰，议论纷纷，甚是热闹。挤进去，地面上坐着一个人，显而易见是个乞丐。
乞丐正襟危坐。他前方那块平整的石板上，密密麻麻用笔写着一群字，围观群众默默认读，却又识不得几个。有好事者读出声来，众人侧耳倾听，竟感觉字正词圆、情真意切、文采斐然、催人泪下。围观群众个个摩拳擦掌，义愤填膺，当场谴责官府的、灾祸的无情、老天爷的不开眼。七七八八中，众人恍然知晓了乞丐悲惨的家庭遭遇和凄惨的人生故事。
地面上坐着的乞丐，裸露着两条浮肿的腿，就像长时间泡在水里的猪头，惨白无血色。这双腿实际已经腐烂变形，它可怕地向后扭曲着，明显遭受了重创，不可能再直立行走了。惨白之上，皮肤溃败，东沟西壑，骨肉模糊，让人怀疑就连筋骨都已经被锈蚀。这哪里还是完整的人腿啊，简直就是黑乎乎的一堆垃圾。更触目惊心的是，这片血肉模糊中，隐隐地，可见上面布满疮疤，伤疤硬撑开来，好像一只垂死挣扎的白蝙蝠。让人怀疑，这个人，要么掉进了杀猪的滚水中，要么在熊熊燃烧的山火中，烧烤了几个小时。
（身体“残疾”的乞丐。图源：《汉人：中国人的生活和我们的传教故事》）
乞丐弯成一只虾，给围观人群作叩头状。就见他上半身其实也严重受创，全身几乎没有一处完好的地方。乞丐嘴里念叨着一成不变的台词，“可怜可怜我吧。”
路人目瞪口呆，被这悲惨的景象打动，世界上还有比这更惨的吗？世界上还有比这更惨的吗？纷纷要慷慨解囊，以共克时艰，救人于危难。乞丐眼里闪过一丝狡黠，迅捷低眉顺眼，免得让人识出破绽。
伪装的假乞丐属于“云游”乞丐，他们不属于任何行业组织，也没有上级领导，搞个体经营，乞讨所得，中饱私囊。一人吃饱，全家不饿。
伪装的假乞丐没有组织纪律性，也没有地域、地盘概念，四处乱窜，走到哪算哪，过一天算一天，不会自我管理，更不会理财。
“下班”后，这些乞丐艰难地挪动惨绝人寰的双腿和身躯，到了街巷转角处，飞快地收拾好以假乱真的道具，健步如飞，那些惨重的病痛不治而愈。灯红酒绿的生活向他招手，他开始花天酒地，肆意消耗唾手而得的钱财。
三、现实版丐帮
有人认为，在中国，没有哪个行业没有组织或协会，就连最不入流的小偷和乞丐都有自己的专属帮会。
（丐帮众弟子。图源：《花甲忆记》）
乞丐的帮会，叫作丐帮。
丐帮帮主也是乞丐，由乞丐全体大会选举产生。帮主不得世袭，不得转让，不得通过“宫斗”或者“军事”来达成。而完全凭靠群众基础，谁愿意多为群众办事，谁工作能力强，谁德高望重，谁群众基础好，谁当选。帮主是乞丐的首领，对丐帮和乞丐们的生死存亡起着关键性的作用。乞丐们都非常重视这次选举，绝不会无故不出席，借口生病不参加，或者随便说个人的名字作为候选人。
美国人何天爵认为，“在整个大清帝国内，只有乞丐这一社会阶层才享有选举的权力。”当时的北京，就有一个丐帮，该丐帮有男女两个帮主。何天爵见过这位女帮主，并与之进行了亲切友好的交谈，双方就一些彼此关心的国际国内问题深入交换看法，达成诸多共识。据他介绍，“这位女帮主是个老太太，年纪大约六十五到七十岁之间，穿着整洁、得体。谁见到她，暗地里都会产生敬佩之情。”
丐帮帮主“一般穿着黄色的袍子，戴着官帽，衣服有盘纽”。黄袍加身，帮主完全是皇家规格、帝王待遇。势力范围广泛的丐帮帮主，确实统领江湖，号令天下，俨然丐帮中的皇上。金庸大侠没有欺骗大家。
丐帮遵循严格的帮会规矩。入会者须提出申请，由2-3名推荐人联合推荐，推荐的目的是确保此人确是乞丐，防止“坏人”混入帮会，充当官府的眼线或卧底。缴纳一定费用，方能入会。会馆中设有祠堂，供奉着过世的帮主和长老们的牌位，早晚都有香烛供奉，香气氤氲。入会仪式在丐帮会馆的大堂举行，祭拜祖师爷，给观礼者每人一枚槟榔作为见面礼。入会后的乞丐，得到一张护身符，佩戴在身上，相当于乞丐身份证和通行证，奉“命”乞讨。
国有国法，家有家规。丐帮有丐帮的规矩，“遇红白喜事之家，可索讨喜钱，然必给予本帮收据，张示于门，一应兄弟，不准再去滋扰。”
（也是乞丐。图源：《中国乡村生活》）
帮主会安排人员或亲自出马，积极主动地与辖区范围内的商贾富豪取得联系，密切沟通，就该丐帮管辖范围内各商家“赞助费”的收取额度（比如每月五六百文）、收取方式（比如现金支付）、收取频率（比如每月一次，或者一年一付）、收取后的凭证颁发、新凭证换发、对乞丐滋扰的惩处措施和力度等进行友好而深入的商谈。这笔常态化的收入，存入丐帮的固定银号户头，由丐帮的专职财务人员进行统一管理、统一支配，不得贪污，不得私吞，不得挪作他用。既要保证日常的行政办公支出，也要保证帮主和高级别长老必需的出行和社交活动支出，还要不时地分发给有关丐帮成员，救孤、济困、扶老、助残，或者用于发放节日费，或者用于红白喜事。
每年的固定日子，商贾富豪们集资，诚挚邀请丐帮一众人等在大酒楼吃顿饭，以感谢长时间以来丐帮提供的无私保护和帮助。
与商家谈妥后，丐帮会在商铺门柱上贴上红纸条，上书“大吉大利”四个大字，或者挂个小葫芦，作为一定期限内免予乞讨的标识。一年一换新，年初再重新认捐，诚信经营，童叟无欺。
辖区内普通民众，“参照执行”。
有了这张红纸条或者这个小葫芦，相当于有了“免死金牌”，任何乞丐均不得在商定好的期限之内，再次上门乞讨。如果有违反者，店家可以把他捉住，痛打一顿，扔出店外。或者捆绑起来，通知丐帮前来领人，交由丐帮，根据帮规发落。
即便帮主亲自出马，多方联系，积极沟通，主动示好，辖区范围内的某些大富大豪仍然油盐不进，不以为然，自以为是，拒绝交纳“赞助费”、“保护费”。
这种情况下，经与丐帮众长老和弟子商得一致，帮主派出一个精兵强将，单枪匹马前往该商家。
这名众望所归肩负重任的乞丐，全身肮脏不堪，臭不可闻。衣服就是千千万万的碎布片，被风一吹，几乎。他长发及腰，头发蓬松，污垢扎堆，虱子占据了整个脑袋，势必成千上万。脸上糊满污泥或者粪便，抓取的痕迹纵横交错，历历在目。眼睛倒还分明，在乌黑纵横的脸上，狡黠地转动。一根老朽的木棍夸张地敲打着地面，沉闷而热烈，由远及近，不紧不慢地来到商家门前。他一屁股坐在地上，搓眼掏耳，挖鼻抠脚，把抠挖的东西，放在鼻子上细细地闻，认真地揉搓成一团，朝着围观人群，弹了过来。商家根本没法做生意，又赶又打，把他轰走。
（丐帮中的“精兵强将”。图源：《中国家庭中的儿童生活》）
丐帮不会就此束手。他们很清楚，如果让一家得手，两家、三家、四家，会瘟疫一般地蔓延，“示范效果”极其明显，社会影响极其恶劣，后果极其严重，往后丐帮就不用在江湖上混了。
第二天一大早，五六十个乞丐将这个商家团团围住，他们不打算武装夺取，不打算发生肢体冲突，只是静坐，搞“非暴力不合作运动”，把店铺坐了个水泄不通。有的用老朽的木棍无休无止地敲打地面，梆梆梆梆。有的把几个铜钱放在烂瓷盆里，持续快速晃动，吱吱吱吱。有的用木板敲打空洞的竹筒，咚咚咚咚。有的用两块木块互相对撞，哒哒哒哒。有的用几块铜片凌乱地敲击，咔咔咔咔。有的乞丐站起身来，四仰八叉夸张地伸着懒腰，从怀里掏出一条青蛇，放在柜台上，店里的顾客立时被吓得呜哩哇啦。如此等等，不一而足，店铺里简直就像奏响了一场噪音交响曲。
乞丐们彻底控制住了局面。
生意应该是做不成了，商家投降。
（小乞丐——丐帮的花朵与未来。图源：《北京与北京人》）
作者 刘小程
主播 大圣神功六王爷
编辑/后期 凌文秀
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李渊率领500名精兵直取长安，以号令天下，建立一个新的王朝
李渊在晋阳发动了起义。
617年初夏的一个夜晚，李渊命令长孙顺德、赵文恪等将领率领500名精兵，与李世民的军队一起埋伏于晋阳宫城外，严密警戒。
第二天清晨，李渊与高君雅、王威在留守府大厅开会，按照计划，刘文静召鹰扬府司马刘政会入厅，声称有紧急情况需要汇报。李渊故意让王威先看，但刘政会拒绝，表示只有唐公可以查看。
李渊接过密状一看，上面写着控告王高暗通突厥入侵的消息。王高正准备辩解，刘文静与长孙顺德、刘洪基等人将王威、高君雅逮捕入狱。这也正是天意，第二天突厥果然入侵晋阳，民众认为是王高所为，于是李渊趁机处死了高君雅和王威，这标志着李渊父子正式开始了晋阳起兵。
晋阳起兵后，李渊父子的目标是趁虚而入，直取长安，以号令天下，建立一个新的王朝。隋炀帝听说李渊带兵进攻，急忙派遣大将宋老生和屈突通分别率领数万军队在霍邑和河东抵抗李渊大军。大业十三年，617年7月，李渊率领军队进攻宋老生驻守的霍邑，却遭遇连日阴雨，无法展开战斗，而且道路泥泞，军需物资运输困难，双方僵持了数天。眼看敌军逼近，李渊准备撤退，但李世民劝阻道：“现在我们的军队是为了正义而战，如果撤退就会瓦解。”
“如果撤退，敌人就会趁机追击，我们的军队将无法生存。”听了李世民的建议，李渊决定不撤退，八月连日的阴雨天气终于放晴，李渊下令攻城，由李世民率领军队引诱敌军出城，双方展开了激烈的战斗。李世民身先士卒，奋勇冲锋，砍杀了数十名敌人，甚至两刀都被砍断了，鲜血染红了他的袖子。在霍邑一战中，李渊取得了胜利，杀死了隋将宋老生，攻克了霍邑。
随后，李渊率军进攻河东郡，虽然取得了战斗的胜利，但随将屈突通却坚守河东郡。李渊久攻不下后，根据李世民的建议，他留下部分军队包围和牵制屈突通，自己率领主力部队渡过黄河，直取长安，同时在关中地区的家属和亲族也纷纷响应。
其中包括李世民的胞妹平阳公主、李渊的从弟李神通和女婿段伦，他们都在蓝田县聚集了数万名起义军。在这种有利的形势下，李渊父子一路上采取了收揽人心的策略，废除了隋朝的严刑酷法，开仓济贫，并收编了关中各地的起义军，同时争取了关中地主阶级的支持。
数月中，李渊、李世民的军队已达20万人，并于10月开始攻打长安。11月，长安城被攻破，李渊率军进入长安宫，13岁的代王杨体为帝，改年号为义宁，遥尊江都的隋炀帝为太上皇。李渊总揽军政大权，被封为唐王。
义宁二年，618年3月，隋炀帝在江都被部下杀死，隋朝灭亡。五月，李渊在长安称帝，定国号为唐，年号为武德，立长子李建成为皇太子。
