风山渐卦(风山渐卦详解)

《易经》第五十三卦 渐卦（风山渐）

#头条创作挑战赛#

风山渐

渐：女归吉，利贞。

《彖》曰：渐之进也，女归吉也。进得位，往有功也。进以正，可以正邦也。其位刚得中也。止而巽，动不穷也。

《象》曰：山上有木，渐。君子以居贤德善俗。

初六：鸿渐于干。小子厉，有言，无咎。

《象》曰：小子之厉，义无咎也。

六二：鸿渐于磐，饮食衎衎，吉。

《象》曰：饮食衎衎，不素饱也。

九三：鸿渐于陆。夫征不复，妇孕不育，凶。利御寇。

《象》曰：夫征不复，离群丑也。妇孕不育，失其道也。利用御寇，顺相保也。

：鸿渐于木，或得其桷，无咎。

《象》曰：或得其桷，顺以巽也。

九五：鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉。

《象》曰：终莫之胜吉，得所愿也。

上九：鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。

《象》曰：其羽可用为仪吉，不可乱也。

【题解】：艮（7），先天少男。巽（5），先天少女。艮（7）巽（5）之象，阳上阴下，阴阳未交，男未娶，女未嫁，未婚男女也。风山渐（U），阴上阳下，阴阳始交，男娶妻，女嫁夫，婚姻媾合也。巽象女，坎主归，艮为待，待字闺中，渐之象也。巽主岁，艮为限，离数十，坎数五，十五许嫁，合于礼也。艮止乎内，巽顺乎外，持家有道，见妇德也。巽类草，艮象木，离为日，坎主水，草木得阳光雨露而渐长，亦渐之象也。《序卦》曰：“渐者，进也。”艮类时节，坎居北，离位南，巽象鸟，主进退往来事，春分北来，秋分南往，进退有序，知时守节，随阳之鸟，雁也。班固《白虎通·嫁娶》云：“礼曰：女子十五许嫁，纳采（提亲）、问名（合婚）、纳吉（定婚）、请期（择日）、亲迎（过门），以雁为贽。纳征（过礼）用玄熏，故不用雁也。贽用雁者，取其随时而南北，不失其节，明不夺女子之时也；又是随阳之鸟，妻从夫之义也；又取飞成行，止成列也，明嫁娶之礼，长幼有序，不相逾越也。”又云：“纳征玄鑂束帛、离皮，玄三法天，纁二法地也。阳奇阴偶，阴阳道之大也。离皮者，两皮也。”巽为雁，艮为手，雁在手中，象奠雁礼也。《诗经·周南》云：“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”渐之辞也。是故，嫁女『杂卦：渐，女归待男行也』，治水『史记：禹之功大矣，渐九川，定九州，至于今诸夏艾安。多步骤分流治水，渐之字也。坎象水，巽木主疏通，艮土为阻滞，通其滞，分其流，大禹治水之法也。坎数三，巽主入，艮象家门，三过家门而不入，大禹治水之事也』，注入『尚书：东渐于海』，淹没『诗经：渐车帏裳』，熏染『汉书：渐民以仁』，伦序『说文：渐，次也』，渐进『序卦：渐者，进也』，浙江『渐，水名，今浙江』，皆广义之渐也。

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断易天机（红字部分仅供参考）

高山植木之卦，积小成大之象

断易天机图，来源于网络

渐卦点睛

渐象征水慢慢浸透，有渐进的含意。从量变到质变的过程就是“渐”。得渐卦者，循序渐进才能水到渠成，遇事不可慌张，如果急躁则有损失。趋势存在于苗头中，好趋势应发扬，坏趋势应制止。

晏子得此卦，升为宰相

相传此卦为齐相晏子应试时占得，后来果然升为宰相。晏子身矮，其貌不扬，但很有才能，历任齐灵公、庄公、景公三朝，辅政长达50余年。

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运势：逐渐顺利，光明开运之象。应打牢根基，循序渐进为吉。

事业：欲速则不达。忌急躁冒进，应脚踏实地，小心谨慎，态度谦和。

爱情：不可操之过急。慢慢交往、循序发展可成就良缘。也有再娶之象。

疾病：此卦为“归魂卦”，常有耳鸣、心神涣散之象，应往东南方求医。

经商：改行、开业吉，渐进有利，过急不利，不可盲目乐观或停步不前。

诉讼：一波未平，一波又起。宜进不宜退，退则输，进则胜。

出行：有消息将至，三人中有一人先去。

人生：做事讲技巧，重名声。若有优秀的技术和创新，能获得声誉或权力。

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《易经》第五十三卦 渐卦（风山渐）

#头条创作挑战赛#

风山渐

渐：女归吉，利贞。

《彖》曰：渐之进也，女归吉也。进得位，往有功也。进以正，可以正邦也。其位刚得中也。止而巽，动不穷也。

《象》曰：山上有木，渐。君子以居贤德善俗。

初六：鸿渐于干。小子厉，有言，无咎。

《象》曰：小子之厉，义无咎也。

六二：鸿渐于磐，饮食衎衎，吉。

《象》曰：饮食衎衎，不素饱也。

九三：鸿渐于陆。夫征不复，妇孕不育，凶。利御寇。

《象》曰：夫征不复，离群丑也。妇孕不育，失其道也。利用御寇，顺相保也。

：鸿渐于木，或得其桷，无咎。

《象》曰：或得其桷，顺以巽也。

九五：鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉。

《象》曰：终莫之胜吉，得所愿也。

上九：鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。

《象》曰：其羽可用为仪吉，不可乱也。

【题解】：艮（7），先天少男。巽（5），先天少女。艮（7）巽（5）之象，阳上阴下，阴阳未交，男未娶，女未嫁，未婚男女也。风山渐（U），阴上阳下，阴阳始交，男娶妻，女嫁夫，婚姻媾合也。巽象女，坎主归，艮为待，待字闺中，渐之象也。巽主岁，艮为限，离数十，坎数五，十五许嫁，合于礼也。艮止乎内，巽顺乎外，持家有道，见妇德也。巽类草，艮象木，离为日，坎主水，草木得阳光雨露而渐长，亦渐之象也。《序卦》曰：“渐者，进也。”艮类时节，坎居北，离位南，巽象鸟，主进退往来事，春分北来，秋分南往，进退有序，知时守节，随阳之鸟，雁也。班固《白虎通·嫁娶》云：“礼曰：女子十五许嫁，纳采（提亲）、问名（合婚）、纳吉（定婚）、请期（择日）、亲迎（过门），以雁为贽。纳征（过礼）用玄熏，故不用雁也。贽用雁者，取其随时而南北，不失其节，明不夺女子之时也；又是随阳之鸟，妻从夫之义也；又取飞成行，止成列也，明嫁娶之礼，长幼有序，不相逾越也。”又云：“纳征玄鑂束帛、离皮，玄三法天，纁二法地也。阳奇阴偶，阴阳道之大也。离皮者，两皮也。”巽为雁，艮为手，雁在手中，象奠雁礼也。《诗经·周南》云：“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”渐之辞也。是故，嫁女『杂卦：渐，女归待男行也』，治水『史记：禹之功大矣，渐九川，定九州，至于今诸夏艾安。多步骤分流治水，渐之字也。坎象水，巽木主疏通，艮土为阻滞，通其滞，分其流，大禹治水之法也。坎数三，巽主入，艮象家门，三过家门而不入，大禹治水之事也』，注入『尚书：东渐于海』，淹没『诗经：渐车帏裳』，熏染『汉书：渐民以仁』，伦序『说文：渐，次也』，渐进『序卦：渐者，进也』，浙江『渐，水名，今浙江』，皆广义之渐也。

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断易天机（红字部分仅供参考）

高山植木之卦，积小成大之象

断易天机图，来源于网络

渐卦点睛

渐象征水慢慢浸透，有渐进的含意。从量变到质变的过程就是“渐”。得渐卦者，循序渐进才能水到渠成，遇事不可慌张，如果急躁则有损失。趋势存在于苗头中，好趋势应发扬，坏趋势应制止。

晏子得此卦，升为宰相

相传此卦为齐相晏子应试时占得，后来果然升为宰相。晏子身矮，其貌不扬，但很有才能，历任齐灵公、庄公、景公三朝，辅政长达50余年。

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运势：逐渐顺利，光明开运之象。应打牢根基，循序渐进为吉。

事业：欲速则不达。忌急躁冒进，应脚踏实地，小心谨慎，态度谦和。

爱情：不可操之过急。慢慢交往、循序发展可成就良缘。也有再娶之象。

疾病：此卦为“归魂卦”，常有耳鸣、心神涣散之象，应往东南方求医。

经商：改行、开业吉，渐进有利，过急不利，不可盲目乐观或停步不前。

诉讼：一波未平，一波又起。宜进不宜退，退则输，进则胜。

出行：有消息将至，三人中有一人先去。

人生：做事讲技巧，重名声。若有优秀的技术和创新，能获得声誉或权力。

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读书｜《易经》简说（84）第53卦 渐：风山渐卦

《图解易经》高占平著（84）

下篇《易经》正文详解

第二章 六十四卦详解

第53卦 渐：风山渐卦

【原文】渐，女归吉，利贞。

【译文】渐卦，女子出嫁吉祥，利于守正道。

【启示】渐是前进的意思，但不是突飞猛进，而是等待、顺应时势变化的渐进，主吉象。事物不会总是停留在静止状态中，所以艮卦后面是渐卦。从卦象上看，山上生木。山中的森林不是突然形成的，树的缓慢生长就是渐的含义。从人事上看，尽管升卦也要积小为大，但毕竟处在无阻碍的时位，顺势而升；而渐卦则是有所等待而进。品德修养和风俗的改善都是一个渐进的过程，修己、化俗都不能一朝一夕即见成效，而要靠累积渐进。 渐进是一种有次序的进，不越次序，因而缓慢。

初六：鸿渐于干，小子厉，有言，无咎。

初六：大雁渐渐飞到了水边，小雁有危险，被大雁叫住，没有灾难。

【原文】象曰：小子之厉，义无咎也。

【译文】象辞说：小雁的危险，从道义上讲不应该有灾难。

【启示】渐卦取女子出嫁、鸿雁渐飞之象。初六软弱，不具备一飞冲天的条件，不适宜深进。传说伏羲取消了群婚制，改为对偶婚。并规定订婚时男方要给女方送一只大雁。这种习俗被沿袭下来，一直到单偶婚时代，改为男方向女方提婚时必须送礼。为什么送大雁？因为大雁是成双在一起，死掉一只，另一只终身不再成双。另外，大雁飞行时排成一行，非常有秩序，象征爱情的忠贞。

六二：鸿渐于磐，饮食衎衎，吉。

六二：大雁渐渐飞到磐石上，饮食和乐，吉祥。

【原文】象曰：饮食衎衎，不素饱也。

【译文】象辞说：饮食和乐，不是白吃。（即自己找食物，自得其乐。）

【启示】六二，大雁又飞高了一层，不在水边了，来到了石头上。这象征君子渐渐长大。君子长大了，与家人一起欢乐地享受饮食之乐，饮食营养可以使君子的身体更茁壮地成长，怎么会不吉祥呢？当然，这里的饮食也包括道德与知识的吸取。

九三：鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶；利御寇。

九三：大雁渐渐飞到陆地上，丈夫出征没有回来，妇女怀孕却流产了，凶险。但有利于抗击盗寇。

【原文】象曰：夫征不复，离群丑也。妇孕不育，失其道也。利用御寇，顺相保也。

【译文】象辞说：丈夫出征没有回来，是因为他离开了自己的同伴。妇女怀孕却流产了，是因为她失去了保胎的正道。利于抗击盗寇，是因为民众和顺相处共同保卫家园。

【启示】九三叛离了自己的同类，行为失去了夫妇相亲之道，有凶险。不过却有利于防御强寇。九三刚亢躁进，不知回头是岸。九三与只是比的关系，却相比无间，露水苟合，私情相悦，要犯错误。九三叛离了同类，成为，发展下去只能落得个被千夫所指的下场。如果能够谨慎，就会使强寇无所乘。

：鸿渐于木，或得其桷，无咎。

：大雁渐渐飞到树上，有的飞到屋顶上，没有灾难。

【原文】象曰：或得其桷，顺以巽也。

【译文】象辞说：飞落到屋顶上，说明柔顺而且随和。

【启示】大雁在空中飞行，却难逃猎人的利箭。大雁为了不被野兽所伤，飞到大树上和屋顶上栖息。这是喻示贤臣可得到明君的保护。古代读书的儒生一直处于饥寒交迫中，可是不负十年寒窗苦，终于学有所成，成为国家的栋梁了，自然处境变好了。这里喻示人们要选择明君而仕，不要辅佐昏君。

九五：鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉。

九五：大雁渐渐飞到山陵上，妇女三年不能怀孕，最终没有人欺凌她，吉祥。

【原文】象曰：终莫之胜，吉；得所愿也。

【译文】象辞说：最终没有人欺凌她，吉祥，是她最终的愿望能够实现（即与自己心慕的男人结合）。

【启示】由于渐卦主要是要宣扬忠贞精神。所以把雌雁的忠贞事迹放到最重要的九五的位置。死去丈夫的雌雁飞到高高的山陵上躲避猎人的侵害，她三年都没有找过配偶。但是她虽然没有了丈夫的帮助，雁群中并没有人因她身单势孤而欺负她。

上九：鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。

上九：大雁渐渐飞到陆地上，它的羽毛可用于礼仪饰品，吉祥。

【原文】象曰：其羽可用为仪，吉；不可乱也。

【译文】象辞说：它的羽毛可作为礼仪饰品，吉祥，是说明礼仪是有一定顺序的，不能乱来。

【启示】被射死的雄雁虽然没有了生命，但是人们敬佩大雁忠贞的行为，所以将它的羽毛制成礼仪的饰品，使他忠贞的精神得到永存。这就相当于因忠谏而被杀的贤臣，也相当于能与君王共存亡的忠义之士。他们虽然因为忠而失去了生命，但他们的精神是永存的。

渐卦运势速断

运势—逐渐顺利，光明开运之象。应打牢根基，循序渐进为吉。

事业—欲速则不达。忌急躁冒进，应脚踏实地，小心谨慎，态度谦和。

爱情—不可操之过急。慢慢交往、循序发展可成就良缘。也有再娶之象。

疾病—此卦为“归魂卦”，常有耳鸣、心神涣散之象，应往东南方求医。

经商—改行、开业吉，渐进有利，过急不利，不可盲目乐观或停步不前。

诉讼—一波未平，一波又起。宜进不宜退，退则输，进则胜。

出行—有消息将至，三人中有一人先去。

人生—做事讲技巧，重名声。若有优秀的技术和创新，能获得声誉或权力。

风山渐卦——易经六十四卦详解

风山渐卦

《序卦》云：“艮者止也，物不可以终止，故受之以渐。渐者，进也。”事物没有完全停滞不前的道理，有止必有进，休息是为了更远的前进；进而有所止，行止有度方能进退有序，所以艮卦之后紧跟着就是渐卦。渐卦，有序地前进的意思。

渐卦，女子出嫁吉祥，适合正固。

《序卦》云：“渐者，进也”，跟前进相关的卦，我们一下子可以数出很多个，比如震卦、晋卦、升卦等等。渐卦的前进怎么理解呢？

渐卦六个爻的爻辞都提到了“鸿”，鸿就是大雁。大雁飞过天空，从天的一边飞到另一边，我们肉眼看他们的飞行是慢的，这是特点之一“渐进”；由于大雁具有群居性，所以他们的飞行是成队伍状的，有特定的飞行阵型，这是特点二“有序”。大雁的飞行虽说是渐进，但实际上速度并不慢，所以渐卦是前进之意，但区别于其它跟前进相关的卦，渐卦强调的是有序性。所以，渐，循序而进。

渐，女归吉，利贞

“女子出嫁吉祥”，是个省略句，应该是“像女子出嫁这样，才能吉祥”，为何？

任何事情，循序而进，理当如此。要说循序而进，当属婚嫁程序最为完备，所以渐卦这里用“女归”，也就是女子出嫁来说明渐卦的循序而进。在古代，女子深处闺门之中，出嫁到男方家，需要遵循六礼，纳采、问名、纳吉、纳征、请期以至亲迎，各项程序完备，方能成其礼，以正夫妇之道。另外，六礼中，除了纳征，其它五礼都需要送上雁作为礼物，所以六礼又称雁礼。

凡天下之事，进取之道，如果能做到像古代女子出嫁一样，循序而进，依礼而成，自然吉祥如意。“利贞”，女子出嫁之道，若正固守恒，自然无所不利。

渐之时，君子为人，若处贫贱则不宜毛遂自荐，急于求进；处下位，则不可谄谀佞媚以希高位。渐之道，本为吉进之道，循序而进即可。

三书六礼，明媒正娶

六礼，传统的婚姻仪礼，从议婚至完婚过程中的六种礼节。即：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。

纳采，男方家请媒人去女方家提亲，女方家答应议婚后，男方家备礼前去求婚。

问名，男方家请媒人问女方的名字和出生年月日。

纳吉，男方将女子的名字、八字取回后，在祖庙进行占卜。

纳征，亦称纳币，即男方家以聘礼送给女方家。

请期，男家择定婚期，备礼告知女方家，求其同意。

亲迎，婚前一两天女方送嫁妆，铺床，隔日新郎亲至女家迎娶。

《彖传》说：渐卦的推进，女子出嫁吉祥；推进而取得恰当的位置，是前往有功劳；依照正道推进，可以导正家国；就位置而言，是刚强者取得中位；能做到停止而随顺，行动不会陷入困境。

“渐之进也，女归吉也”，用女子出嫁的程序来谈渐进之道，其它事情循序而进即可。

“进得位，往有功也”，处渐之时，如大雁列队飞行于高空，不管处于那个位置，不管是头雁还是尾随而行的雁，都遵循雁行的秩序，就能飞到目的地，这就是“往有功”。渐卦的六个爻虽有凶咎之别，但都是有所成果的。

“进以正，可以正邦也”，这是对渐卦的应用的推想。国家是个庞大的机器，各方面的运转环环相扣，要想维持长续的正常运转，就要按部就班。而按部就班的过程，“进以正”尤为重要。按部就班而又能坚守正道，环环相扣，自然可正邦国，的确是个理想模型。渐之道的应用还是很广泛的，大一点的企业，都有自己的管理规范、运作条例，这都是渐之道。4S管理、5S管理、各种认证管理办法等等，都是渐之道。

“其位，刚得中也”，指的是九五刚居阳位，既中且正，九五作为头雁，不偏不倚，是“进以正”的保障。

“止而巽，动不穷也”，内卦艮为安止敦厚，外卦巽为顺，安止和顺之意，整个系统按秩序在运转，但运转不是一味的前进，有时需要休息，有时要调整策略等等，以应对前进发展中的各种问题，这时内部人员间安止和顺的态度就很重要了，安止和顺才能迅速处理各种临时问题，否则就会出现尾大不掉的问题。很多公司的制度，刚制定的时候风风火火，最后无疾而终，这就是做不动 “止而巽，动不穷”。

另外，止而巽，还有乘风而上的意思，巽为风为和顺，好风凭借力，助我上青云，想要更高的位置，不能单纯依靠蛮力，而是因势借力，方能扶摇而上。

形影不离，誓死跟随

大雁还有个非常重要的特点，就是柔顺。大雁是一种非常柔顺的动物，自律性非常强，也非常守规矩，从来不会抛弃自己的队友。最重要的是大雁一生只有一个伴侣，无论另一半到哪里，都形影不离，誓死跟随。如果一方遭遇不测，另一半也会抑郁而终，绝不会独活。这就是大雁与其他动物的不同之处。“止而巽”，正因大雁柔顺的特点，渐卦六个爻，都以大雁作喻。

《象传》说：山上长着树木，这就是渐卦，君子由此领悟，要使所居之地充满美好德行与善良风俗。

山上有木，不需要人刻意栽植，山上会自然而然的长出树木，树木会自然而然的长大成材，山上树木听命于天地力量而自然成长，这就是渐之道。君子由山上有木，领悟到要择善而居。

《道德经》云：“ 居善地，心善渊，与善仁 ，言善信，正善治，事善能，动善时。 ”善良的土壤最容易培养出善良的德行，这也是孟母三迁的原因。

孟子的母亲，世人称她孟母。过去孟子小时候，居住的地方离墓地很近，孟子学了些祭拜之类的事。他的母亲说：“这个地方不适合孩子居住。”于是将家搬到集市旁，孟子学了些做买卖和的东西。母亲又想：“这个地方还是不适合孩子居住。”又将家搬到学宫旁边。孟子学习会了在朝廷上鞠躬行礼及进退的礼节。孟母说：“这才是孩子居住的地方。”就在这里定居下来了。

大雁渐进到水岸边，年轻人有危险，有责备，没有灾难。《象传》说：年轻人的危险，理当没有灾难。

"干",水陆交接的地方。“鸿”，大雁，初六柔居刚位，其实就是未成年的小雁。

大雁是杂食动物，落在水陆交接的地方，这里食物丰富，是进食的地方，但也是最危险的地方，附近可能隐藏着猎人。大雁飞在天上，或者停在高地，都是相对安全的，唯独水边是最危险的地方。成年的大雁有自我保护意识，唯独小雁捕食能力还不够，所以为了吃上东西，可能会往岸边的最浅水区寻找食物，而忘记危险，所以“小子厉”。

小雁其实是时刻有成年大雁看护的，“有言，无咎”，就是大雁呼唤小雁回到身边，将其保护起来，这就是集体的保护力，所以渐之道，不是单纯的前进，其实还是一个集体的运作模式，方方面面。卦辞中只是提到“小子厉”，有危险，但“无咎”，这是没有危险的，说明这种集体的保护措施的可靠性。

“小子厉，有言，无咎”，好比一张白纸般的新人入职，不管以前学了多少，融入集体之前都有一个空白期，也就是我们常说的试用期、试错期。

鸿渐于干，小子厉，有言，无咎

大雁渐进到磐石上，饮食和乐的样子，吉祥。《象传》说：饮食和乐的样子，因为不是白白吃饱的。

下卦为艮卦，所以六二有磐石的象。在大雁群集体停下来休息或者进食的时候，总有一两只的孤雁来站岗放哨，磐石上的大雁就是哨兵，只要哨兵还没示警，就说明还可以快乐的进食。

六二柔居阴位，得中，上应九五，在组织里面，环环相扣，每一个岗位都有他的必要性、重要性。不求有功，但求无过，切实做好自己岗位职责，就是最大的功劳。大雁中的哨兵是个小角色也是个重要的角色（柔居阴位），在磐石上，站好自己的岗（得中），群雁就可以在水中快活的进食（上应九五）。

大雁渐进到台地上，丈夫出征不回来，妇女怀孕不生育，有凶祸，适宜抵抗强盗。《象传》说：丈夫出征不回来，是因为离开了同类；妇女怀孕不生育，是因为失去了正道；适宜抵抗强盗，是因为随顺而能保住位置。

鸿雁于飞，集于中泽

《诗经·鸿雁》云：“鸿雁于飞，集于中泽”，大雁的栖息地要么在水边，要么在泽地。”鸿渐于陆“，为何大雁跑到陆地上来了呢？这是大雁在陆地上哀鸣。

九三刚居阳位，处艮之极，艮有敦厚之意，就是敦厚到了极点；九三又在互坎之中，这种过分的敦厚将自己置身险境，所以“凶”。

大雁一生只有一个伴侣，如果一方遭遇不测，另一半也会抑郁而终，绝不会独活。“夫征不复”，是说雄雁遇到了危险，不能再回来。“妇孕不育”，没有了雄雁，雌雁不独活，无法再孕育下一代。

“利御寇”，一阴一阳之谓道，孤阴不长独阳不生，雌雁失去雄雁无法独活，甚至下一代也无法孕育。雄雁雌雁是整个雁群中的小家庭小团体，又或者叫做小环节。小环节中的一个出现了问题，雄雁雌雁组成的小家庭等于出现了灭顶之灾。“利御寇”，就是要居安思危，提前对危险做好防护措施，每个环节都要了保护机制，这就是“利用御寇，顺相保”。

爻辞借雁的不独活，阐述凶险的裂变效应； “夫征不复”是产生凶险的根源，所以“鸿渐于陆”，并不是大雁停留在陆地上，而是可能中箭了。“夫征不复，妇孕不育，凶”，雄雁战死，雌雁不独活，雁蛋无法孵化，一个凶险，连环伤害，其实就是雪崩效应。想想塌方式对组织的损害，可见九三的警示意义之重大。

大雁降落水边

大雁渐进到树干上，或者停留在屋椽上，没有灾难。《象传》说：或者停留在屋椽上，就是因为柔顺而跟随。

苏轼在《卜算子 ·黄州定慧院寓居作》写到：“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”，说的就是大雁，大雁是不会飞到树上去的。平沙落雁，说的也是大雁，宽阔平坦的滩涂之地，方为雁群最喜的地方。

大雁的脚，如鸭子的脚，无法像其它小鸟一样牢牢抓住树枝。“鸿渐于木”，为上巽卦的初爻，巽为高为木，大雁想在在高木上寻找落脚的地方，就不能找树枝，而要“得其桷(jué)”。“桷”，方形的木柱子，或者平直如桷的树枝。大雁只有寻找平的地方才能站住脚跟。

突出表达一个“巽”，就是和顺的意思。大雁本无落脚枝头的说法，既然落脚枝头，说明也是不得已而为之。当渐之时，自然会去到一些不太合适的地方。柔居阴位，得位，当渐之时，要适应整个团体的前进形势，发挥和顺的特点，既来之则安之，要找到平坦的落脚之地，平坦之地就是和顺之道：乘九三的刚，要避免与九三的矛盾；与初六无应，没必要再去寻找初六；比承九五，所以和顺主要是顺应九五。

“好风凭借力，送我上青云”，说的就是，要想进取，不一定需要万夫不当之勇，而是和顺的性格、忠诚的态度、正确队伍。男怕入错行，女怕嫁错郎，说的也是这个道理。这一切都是一个“巽”字，四爻在艮之上，为木、为风，乘风而升于木。

大雁渐进到山陵上，妇女三年不怀孕，最终没有人能胜过她，吉祥。《象传》说：最终没有人能够胜过他而吉祥，是因为愿望得以实现。

陵，高地，引申江山社稷；“鸿渐于陵”，忙于工作。

九五与六二正应，又有中正之德，对于九五、六二这对雄雁雌雁而言，他们本应恩爱和合，繁衍生息，但“妇三岁不孕”，历经三年了还没有怀孕。九五好比雁群中的头雁，忙于工作，忙于宏图伟业，忙于江山社稷，连自己私人生活都顾不上。

“终莫之胜”，最终事业得以成功，家庭和谐美满，“吉，得所愿也”。

六二想应九五但九三近，先比承了九三；九五想应六二，但比承九五，九五又要先处理的事情。如此这般，多少有阴差阳错的意识，但所有的关系都合乎道理，所有的事情又理所应当。六二、九五具备中正之道，渐之时，六二、九五的中正之合，最终会得以实现，时间问题而已，就是我们常说的，走程序。

大雁渐进到台地上，羽毛可以用在礼仪上，吉祥。《象传》说：羽毛可以用在礼仪中而吉祥，是因为礼仪不可乱了秩序。

鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉

“鸿渐于陆”，陆作逵（kuí），云路，通达无阻。“鸿渐于陆”，雁翔九天，进之道大成矣。

《尔雅》云：“一达谓之道路，二达谓之歧旁，三达谓之剧旁，四达谓之衢，五达谓之康，六达谓之庄，七达谓之剧骖，八达谓之崇期，九达谓之逵。”渐卦到了上九，吉祥如意。

上九位至高之地，阳居阴位，出乎其位之外，如果在其他卦中，这就过了，为什么在渐卦，还能保持吉祥呢？渐之时，居巽之极，鸿雁高飞而有其序，好比人超乎寻常之外，其进之道不失其渐、不失其序。

羽，大雁飞行所依仗之物，轻柔，柔顺，见微知著，见羽而知雁翔九天之序；阳居阴位，若想跻身高位，自然不可坐享其成，要在集体中努力付出；好风凭借力，柔顺之道，凭风而上；依靠组织的力量，化解各种风阻，长时飞行而不劳累。通过观察大雁飞行，把观察到的总结成前进的经验，做成组织的前进规范，这就是“可用为仪”。

《诗经》有云：“发乎情,止乎礼”。上九将有序而不可乱发挥到极致，有序的极致就是礼仪。