每日学一卦之第二十七 颐：山雷颐卦
颐卦：外卦为艮为山为止，内卦为震为雷为动，山下有雷，山下怎么会有雷呢?这里指的是山崩或地震，因倒塌埋藏大山表面的万物，古人认为这是山在吃东西——这是最大的“吃”的形象。颐，是腮和下颌的合称。以嘴为一道自然分界线，线的上面是颐之腮，线之下是颐之下颌。艮为止在上，震为动在下，人们不论吃饭喝水，还是说话，主要是下颌动，颐之腮不动，这和震在下动，艮在上止的卦正好相似，一动一止，不是说话，便是张口吃喝东西。古人用这一形象代表所有的饮食之道，人吃东西时嘴中也会发出声响，与山下响雷有相通之处。上卦山下有天意思是天被包含在山里之表象，天很大不可能被包含在山中，象征大量的畜养积聚，人一旦有了积累、有了财富，就免不了吃喝享乐，吃的东西多了自然就有了养生之道。
彖辞说：颐卦守正道而吉祥，是说养生遵循正道就会吉祥。看别人吃什么，就是观察他的养生之道，自己谋求食物，是要考虑自己怎样养生。天地养育万物，圣人养贤士并因此而使万民得到养育，颐卦的时势意义太大了。古人从卦象中领悟到颐卦不单是指物质方面饮食还指精神方面的颐养。常言病从口入，祸从口出，食物必须经过口入才能到达胃部，如果食物不干净或者暴饮暴食，就会引起身体不适；如果一个人讲话不经过大脑，胡言乱语出口伤人，就会带来灾难。所以， 颐养要以精神养生为重，物质养生为轻，慎言慎食、三思而后言这才是真正的颐养之道。
初九，舍尔灵龟，观我朵颐，凶。意思是舍弃属于你的灵龟，只看我吃东西，有凶险。
六二，颠颐，拂经，于丘颐，征凶。意思是为了糊口，违背常理，往高处寻求颐养，前行有凶险。
六三，拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。意思是违背养生正道，不知悔改有凶险，十年都得倒霉，永无好处。
，颠颐，吉。虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。意思是违背养生之道，吉祥。虎视眈眈，追求物欲没有灾难。
六五，拂经，居贞吉，不可涉大川。意思是违背颐养之道，停居不前守正道吉祥，不可外出远涉江河。
上九，由颐，厉，吉。利涉大川。意思是遵循生活正道，先艰难而终吉利。利于远涉江河外出。
颐卦启示：学习了颐卦以后，我们明白了两个道理，一是饮食颐养，二是精神颐养。饮食颐养就要懂得自己照顾自己，懂得养生之道，身体的病大都是吃出来的，暴饮暴食谁也管不了你，但身体会惩罚你，合理的饮食才是身体所需要的；二是精神颐养，一个人要不断学习，不断提高自身的品德修养，明白祸从口出的道理，给人以尊重就是尊重自己，在当今激烈竞争时代才能立于不败之地。
颐卦运势
事业：休养生息，不急于进取，调整好身心状态，有利于事半功倍取得更大发展。
爱情：吉利。爱情或婚姻都需要物质、精神颐养才能长久。
财运 ：财运一般，得财之事并不顺利，有耗财、得财不足的事情发生，要注重积累。
【郑重说明】很多朋友学【周易】望文生畏（文指古文）。本文简单解释卦象卦辞，省略文言部份，不是对传统易学的不敬，而是让更多初学易经的朋友能在闲暇之余，用最短时间对易学64卦有个基本了解。如果我的努力对你有些许帮助，你可以持续关注，动动手帮转发，让更多的朋友能看到。谢谢。
50，《易经》第二十七卦 颐卦（山雷颐）
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山雷颐
颐：贞吉。观颐，自求口实。
《彖》曰：颐，贞吉，养正则吉也。观颐，观其所养也。自求口实，观其自养也。天地养万物，圣人养贤以及万民，颐之时大矣哉！
《象》曰：山下有雷，颐。君子以慎言语，节饮食。
初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。
《象》曰：观我朵颐，亦不足贵也。
六二：颠颐拂经于丘颐，征凶。
《象》曰：六二征凶，行失类也。
六三，拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。
《象》曰：十年勿用，道大悖也。
：颠颐，吉。虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。
《象》》曰：颠颐之吉，上施光也。
六五：拂经，居贞吉，不可涉大川。
《象》曰：居贞之吉，顺以从上也。
上九：由颐，厉，吉。利涉大川。
《象》曰：由颐厉吉，大有庆也。
【释名】：通观卦体，上下二阳象唇齿，内含四阴虚而求食，外实内虚，上止下动，故名颐也。颐者，面颊也，观视也，修身也，养生也，止息也，尊贤也，咀嚼也，医疗也，囚禁也。《释名》云：“颐，或曰辅车，或曰牙车，或曰颊车。”艮，自我，臣也。震，初生，头也。震承艮，颐之字也。《說文》云：“臣，牵也，事君也。”又云：“页，头也。” 《生民》诗：“克岐克嶷，以就口食。”颐之辞也。复 以存诚，剥 以寡欲，坤 以厚生，存诚、寡欲、厚生，颐之体也。震动于下，当牙车也，艮止于上，当牙辅也，面颊辅车，颐之相也。艮休也、息也，震生也，坤养也，休养生息，嚼物以实口腹，颐之用也。
不可涉大川，征凶。。。狗在古时候除了犬还有什么名字？
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百粉冲刺中，关注必回关[耶]
《易经》原文全解析——第27卦 颐：山雷颐卦
#历史开讲#
第27卦 颐：山雷颐卦
【原文】
颐，贞吉。观颐，自求口实。
彖曰：颐贞吉，养正则吉也。观颐，观其所养也；自求口实，观其自养也。天地养万物，圣人养贤，以及万民；颐之时义大矣哉！
象曰：山下有雷，颐。君子以慎言语，节饮食。
【翻译】
颐卦，守正道吉祥。看人家吃东西，不如自己谋求食物。
彖辞说：颐卦守正道而吉祥，是说养生遵循正道就会吉祥。看别人吃什么，就是观察他的养生之道；自己谋求食物，是要考虑自己怎样养生。天地养育万物，圣人养贤士，并因此而使万民得到养育；颐卦的时势意义太大了。
象辞说：山下有雷是颐卦的卦象。君子从卦象中得到启示，谨慎自己的言语，控制自己的饮食。
【解读】
财物有了极大的积蓄后，人们便开始注重饮食的养生之道了。所以大畜卦之后是颐卦。颐卦上为山下为雷，山下怎么会有雷呢？这指的是山崩或地震，因倒塌而埋藏大山表面的万物，古人认为这是山在吃东西——这是最大的“吃”的形象。上古的人类从山也需要吃东西这一现象，领悟到饮食的重要性。人的口不但可以因吃食物而使生命延续，另一个功能是传授知识，得到精神食粮。所以颐卦不单是指物质方面饮食，还指精神方面的颐养。精神养生为重，物质养生为轻。
口是食物必经之部位，言多必失，病从口入，祸从口出。如果饮食、言语有节制，则可养身怡气。如果暴饮暴食、胡言乱语，则为害。所以要慎言慎食，三思而后言。凡廉洁寡欲、不贪饮食者，皆得养生之正道；凡贪食无厌、欲壑难填者，尽入邪途。养生的功夫正要在口的一出一入之间留意。
摇得此卦，求财望事可成，适合经营房地产、园林建筑、公墓、医药、保健养生等行业。预测婚姻可成，但终难和。有男克妻、女克夫之兆，若是再婚则无妨。
颐卦爻辞 初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。
初九：扔下属于你的灵龟，只看我吃东西，凶险。
【原文】
象曰：观我朵颐，亦不足贵也。
【译文】
象辞说：看我吃东西，这是不高尚的行为。
【解读】
灵龟是有灵气的大龟。龟寿命长，能长时间不吃东西，所以古人认为这是一种神奇的动物，并由此发明了一种养生术——龟息大法，认为这样可以修炼成神仙。初九就是一位懂得龟息术的人，可是他不安于清淡平静的生活，看到别人荣华富贵便嘴馋，急于去求取功名，结果自然是凶险。
颐卦爻辞 六二：颠颐，拂经，于丘颐，征凶六二：颠颐，拂经，于丘颐，征凶。
六二：躺着吃东西，违背养生常规，在土堆边吃东西，征讨有凶险。
【原文】
象曰：六二征凶，行失类也。
【翻译】
象辞说：六二征讨有凶险，是因为他的行为会失去同类。
【解读】
六二较富裕，养成了好吃懒做的习惯，养得又肥又胖，与人争斗自然不会成为赢家。富裕的人极其注重饮食享乐，往往吃饱了之后还想吃，怎么办？有些医生便发明了可以使人呕吐的药，吃完佳肴便吃这种药，吐了之后再接着吃。这么吃又不运动，身体素质肯定不会提高，一旦出现争战，只能吃败仗。
颐卦爻辞 六三：拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利六三：拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。
六三：违背养生之道，守正道也凶险，会导致十年无所作为，没有利益。
【原文】
象曰：十年勿用，道大悖也。
【翻译】
象辞说：十年无所作为，是因为与养生之道违背得太远了。
【解读】
六三也不遵守养生之道，导致体质很差。即使好好调养十年也养不过来了。宋代的邵雍名气很大，皇上非常敬重他，请他到朝中做官，可他却一直没有去。他既不贪女色也不图享乐，可是由于每天苦苦研究学问，导致身体素质很差。这种体质当朝为官不会有所作为的，所以他不接受皇帝的美意。颐卦爻辞 ：颠颐吉，虎视眈眈，其欲逐逐，无咎
：颠颐吉，虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。
：躺着吃东西，吉祥。虎视眈眈，追逐欲求，没有灾难。
【原文】
象曰：颠颐之吉，上施光也。
【翻译】
象辞说：躺着吃东西的吉祥，是六五君王布施广大。
【解读】
也违背养生之道，贪图享乐，欲望无穷，却没有灾难。因为他位于君王之侧，贪图享乐可以避免君王对他的猜忌。秦朝的王剪东征西讨立下汗马功劳，秦王却对他非常信任。因为王剪极其贪婪，常让秦王赏他土地与美女。他认为，因为他贪婪，君王就会觉得他胸无大志，不会争夺王位，所以不会引来杀身之祸。
颐卦爻辞 六五：拂经，居贞吉，不可涉大川六五：拂经，居贞吉，不可涉大川。
六五：违背养生理论，居守正道吉，不可跋涉大川。
【原文】
象曰：居贞之吉，顺以从上也。
【翻译】
象辞说：居守正道的吉祥，是因为六五柔顺地听从上九的贤者。
【解读】
六五身处君王之位，但没有实权，大权仍然在太上皇手中，所以他只能坚守正道，并且不易有大的作为。好比汉武帝刚刚登基时，政治大权掌握在窦太后手中。窦太后喜欢老庄思想，所以汉武帝虽然想“有为而治”，但也不敢提出来。只有等窦太后去世后，再施展自己的政治抱负。
颐卦爻辞 上九：由颐，厉吉，利涉大川上九：由颐，厉吉，利涉大川。
上九：由此得到养生，表面上危险实则吉祥，有利于跋涉大川。
【原文】
象曰：由颐厉吉，大有庆也。
【翻译】
象辞说：由此得到养生，表面上危险实则吉祥，这是由于有喜庆的事情。
【解读】
颐卦发展到了上九这一爻，已经可以兼养天下。上九处于颐卦之极，这时元气已经得到了充分的积蓄，阴虚已经转为阳实，不仅因刚实能够自养，同时又能养四个阴虚，既养己又养人，既养体又养德，最得颐养之正道，是颐道大成的象征。当此之时，排难涉险必利，但也要防危虑险，心存戒慎，以免功亏一篑。
颐卦运势运势：小吉带凶。须慎言，注重细节。任性非为，欠缺周详考虑则有害。
事业：不能依赖他人，不可粗心大意，应自食其力，慎言敏行，不贪功。
爱情：容易自恋，应加强修养，不傲气凌人。有阻碍时要改进言行，重估利弊。
疾病：饮食引起的病症。久病者有险。寒热水痛，服药无效，可往东北方求医。
经商：不可急于求成，循序渐进，不断追求新方向，必要时可适当冒险。
诉讼：事情有头无尾，是我方起诉对方，最终不了了之。
出行：一往一来，事多疑虑，要动而不动，在途中会有相遇之事。
人生：注重保健、生命质量。性格小心谨慎，常有怀疑态度，容易颐指气使。
《断易天机》解颐卦龙隐深潭之卦，近善远恶之象
颐卦点睛
颐象征保养，保养身体才能得到健康，休整之后才能健康发展。得颐卦者要懂得正确的养生之道，这包括饮食、语言两个方面。饮食、言语都要有节制，适可而止，吃饭要八分饱，说话前要三思。
张骞得此卦，考察黄河之源
颐卦为张骞寻黄河之源时占得。张骞曾两次出使西域，据传他考察了塔里木河与罗布泊，并确认其为黄河源头。相传他乘槎溯黄河而上，到达银河，所以称“黄河之水天上来”。
