热血传奇：起名鬼才之80后的老道士
自古传奇多人才，我的名字我做主，玛法大陆，来来往往，看看这些好玩的名字，因为独特，所以异常精彩，下面就让我们来看看这些有趣的灵魂。
80后老道士，现在玩传奇的80后是主力，我也是枚80后小战士。不过你老归你老，我可还年轻着呢。
报废的桑塔纳，看来也是个80后玩家。光这车名字就很有时代感，我记得小时候也想以后拥有一辆桑塔纳来着。
贵州开赛露，这个名字甚是惊奇。难道大贵州还有这种特产？
横扫蜈蚣洞，看起来不算难。但满蜈蚣洞的脱机挂，想横扫也是有点难度的。
砍传奇的小希，小希你好，我叫沐雨听风。
为什么这么穷，这个问题太难了。还是勤劳一些，先搬砖吧。
业务麻将30年，小赌怡情，大赌伤身。
想开了也看开了，对啊，有些事情看淡了就啥也都不是了。
今天刚把近期遇到的一些好玩的角色名整理出来，就发现了一个特别有意思的事情：这些角色名居然可以连起来，而且还特别的有意思。
80后老道士开着报废的桑塔纳，拧开一瓶开塞露横扫蜈蚣洞。在蜈蚣洞里遇到了砍传奇的小希，看着小希破破烂烂的装备问道：“为什么这么穷？”
小希叹了口气，说：“业务麻将30年……”
老道士也叹了口气，像是说给小希也像是说给自已：“想开了也看开了”
一眼惊艳的仙气古风男孩名字
何为一眼惊艳呢？便是不经意的一个回眸，便被深深吸引住，也可谓之惊鸿一瞥。这样的古风男宝宝名字可以是藏有君临天下，气吞山河的霸气；也可以是江南才子，浓郁书香的诗意；或者是清冷出尘，云雾山河的谪仙之气。是可以培养孩子的气质的，有利于孩子以后的发展，下面为一眼惊艳的仙气古风男孩名字分享，一起来看看吧。
念文
诗词出处："念尔风雅魄，幽咽犹能文。"——《全唐诗 追和幽独君诗次韵》
点评：这两句的意思是你有着风雅的灵魂，及时在病危之时，也能出口成章，表达了诗人对友人才华的赞颂。“念文”选自于句中，作为起名，可以理解为悟性超强，读书上非常用功。寓意孩子勤奋好学、才华横溢。
严宇
诗词出处："旌旗严重临关外，庭宇清深接禁中。"——《全唐诗 和东都令狐留守相公（一作奉寄东都留守令狐相公）》
点评：“严宇”很适合五行喜木土组合的孩子取名，“宇”本义是屋檐，“严”是严密，严厉的意思。所以取名“严宇”有威严敬慎，刚毅刚强的内涵。而且“宇”有屋檐，风度，仪表之义。可见“严宇”不仅符合父姓加母姓的潮流外，还寓意孩子仪表堂堂，俊俏秀气。
景翔
诗词出处："曈曈衔山景，渺渺翔云迹。"——《全唐诗 代楚老酬主人》
点评：“景翔”选于句中，诗句中的“景”是指朝阳初升是逐渐明朗美丽的风景，诗句中的“翔云迹”是指浩渺天空中鸿雁飞过留下的痕迹。“景翔”用作男孩名字，体现了男孩的蓬勃朝气，能够如同浩瀚天地中的大鹏一般翱翔自得。寓意孩子志向远大，暗示了孩子有着不可限量的未来。
正扬
诗词出处："正是扬帆时，偏逢江上客。"——《全唐诗 曾东游以诗寄之》
点评：“正扬”选自于句中，可以理解为正是扬帆的时刻。“正扬”适合作为男孩起名，“正”字寓意孩子正直勇敢、光明磊落，是个坦坦荡荡的正人君子；“扬”字寓意孩子性格乐观开朗，勇于拼搏进取、奋发向上。
书达
诗词出处："琴书诗画，达士以之养性灵，而庸夫徒赏其迹象。"——《菜根谭 评议》
点评：“书达”选自于句中，意思是从琴棋书画中修身养性。“书达”适合作为男孩名字，给人一种豁达乐观的气质，寓意孩子有书缘，读书上很有悟性，文笔流畅，谈吐不凡。也寓意孩子未来道路一片通畅，前途似锦。
长骏
诗词出处："男儿称意得如此，骏马长鸣北风起。"——《全唐诗 卫节度赤骠马歌》
点评：“长骏”选自岑参的诗，这句诗的意思是：男儿应当如此才称心意，骏马阵阵长呜北风吹起。这首诗展现了出了节度使的战功赫赫和万丈豪情，“长骏”作为男孩的名字，可以理解为在长风中骑着骏马奔驰，寓意宝宝志向远大、睿智聪颖、能够展现出自己的才华与英勇，纵横驰骋，收获美好的人生前程。
希堂
诗词出处："玉堂里，山驿畔，最希奇。"——《全宋词 水调歌头（红梅）》
点评：“希堂”选自于句中，作为起名，带有希望和阳光之义。“希”字指希望，用作人名形容前程似锦、温柔儒雅；“堂”字指高大的房子，用作人名指正直、端方，有节操。起名“希堂”寓意孩子是一家的希望，能给整个家族带来荣耀。
舒驰
诗词出处："舒并节以驰骛兮，逴绝垠乎寒门。"——《楚辞 远游》
点评：“舒驰”选自楚辞，意思是放下马鞭让车队尽情奔驰，到天边走向北极的寒门。“舒驰”是纵马奔驰的意思，体现出男孩的英勇气概。“舒驰”适合作为男孩名字，寓意宝宝活力十足、朝气蓬勃，在追求卓越的路上一往无前。
星琪
诗词出处："霁月悬琪树，明星映碧堂。"——《全唐诗 夕游覆釜山道士观因登玄元庙》
点评：这两句写出了月夜的景色，营造了静谧清幽的氛围。“星琪”选自于句中，可以理解为在星光照耀下的树如同美玉雕刻而成的。“星琪”适合作为男孩名字，寓意孩子具有杰出的才能，宛如美玉一般光彩照人，会得到伯乐的赏识，发挥自己的才能。
亭知
诗词出处："亭柯见荣枯，止水知清浑。"——《全唐诗 晨坐寓兴》
点评：“亭知”选自于句中，作为起名，具有古典气息。“亭”字指的是凉亭，象征着正直、坦荡，也可形容秀丽；“知”字寓意知书达理，在一个事情上能有自己独到的见解。“亭知”作为男孩女孩起名都合适，寓意聪慧机敏、勤学善思。
书易
诗词出处："诗书易，礼春秋。"——《三字经 三字经全文》
点评：本文中的是古代儒家的重要经典，劝勉孩子应当仔细阅读。所以这里的“书”和“易”都是书名，“易”是《易经》，“书”是《书》。蕴含了学富五车，韦编三绝的内涵。另外“书易”从字面理解还有读书容易之解。寓意孩子知识丰富，素养涵养高。引申孩子学识文博。
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道教之——四大天师
内容梗概
四大天师，即张天师张道陵，许天师许逊，萨天师萨守坚，葛天师葛玄，道教尊为四大天师。
一、张天师
张天师为道教的创始人张道陵，又称“降魔护道无量天尊”，“高明大帝”，“正一真人”，“祖天师”。
张道陵本名张陵(34-157年)，字辅汉，号天师，道教尊称为张道陵。他于东汉末期创建五斗米道，后被道教奉为创教者，正一真人是太上老君授与他的封号。 《清微仙谱》、《历代神仙通鉴》和《列仙传》传其为汉留候张良的八世孙，沛国(今江苏丰县)人。其父张翳，字太顺，曾客处在天目山。其母一晚上梦见北斗魁 星下降授以蘅薇香草，即有孕在身。回沛后，于建武(25-56年)
甲午上元(蒲月十八日)生陵。生时黄云笼室，紫气盈庭，空中光如蛋。张道陵从 能处颖悟，七岁时遇河上公，患上授《品德真经》通晓五千言精微义理。成年后相貌奇异，身长九尺二寸，庞眉广颡，贮点红绿睛，隆准方颐，目有二角。通四书五 经，晓天文地理、河洛图纬之书。曾入太学，博学诸经。年二十六“举贤良方正极谏科”。东汉明帝时(58-76年)曾为巴郡江卅(今重庆市)令。后遁隐于北 邙山(今河南洛阳北)修长生不死之道。据传魏伯阳曾收其为徒，授其秘旨。朝廷征为博士，称病不赴。和帝(89-105年)征为太傅，封冀县侯，三诏不出。 其志在精诚修炼，患上黄帝九鼎丹法。后又携弟子住云锦山修玄玄之道，炼龙虎大丹。又居嵩山埋头冥思，患上《三皇内文》《九鼎太清丹经》于是遍访名山，以寻 道修真。顺帝时(126-144年)，一为四川朴素平易近风所吸引，二为蜀中峻峰秀岭、涧溪泉瀑所吸引，连入四川，在鹤鸣山(一位鹊鸣山，在今四川大邑县 境内)烧炼九鼎神丹，历三年而丹成。服后返老还童，于是继续西行探视仙源，求患上五岳摄召万灵神龟秘文，精思修炼以至法术无垠，世莫能测。据《列仙全传》 称，张陵擅用符水治病，功渎渐著。后患上太上老君正一盟威秘箓、三清众经、符箓丹灶秘诀印剑、法服等，奉治蜀地八部鬼神、六天魔头，命令五方八部六天鬼神 会盟于青城山黄帝坛下，使人鬼分治，把鬼神的监狱变成二十四福庭。即为二十四治，每一治立阴官一人，仙官一人，分别掌管人事祸福。后到苍溪县云台山修九还 七返之功，准备升天，但因其杀鬼太多，终未成功，太上老君又让他修行谢过，仍居留人间。于是归回鹤鸣山，著作道书二十四篇，创建五斗米道，后世又称天师 道、正一道。后又度率弟子游历诸山，修行谢罪，大功告成，太上老君引领张陵升天，朝拜元始无量天尊，封为正一平气大法师，令其重返人间，劝化尚未悟道者， 遂降临人间演法，治鬼，成为驱鬼避邪的天师，一旦灵至神到，鬼怪立除。永寿(155-158年)二年(156年)，功成道著，天神来迎，白天升天。
今后，张陵的子孙世袭天师道法，历代皆受朝廷封号：唐天宝(742-756年)六年(747年)封爵天师为“太师”，唐僖宗封天师为“三天扶教辅元大法 师”；宋理宗封爵天师为“三天扶教辅元大法师正一静应显佑真君”；元成宗加封天师为“正一冲元神化静应显佑真君”；明供武(1368-1355)元年 (1368年)改封天师为“真人”。
天师之名，始见于《庄子·徐无鬼》文日：“黄帝再拜稽首称天师而退。”实指尊敬之辞，然天师之名即源于此。 李膺《蜀记》称张陵入鹤鸣山，自称天师。北魏有寇天师(谦之)，刘宋有陆天师(修静)，唐有杜天师(光庭)，宋有萨天师(守坚)等等。“天师”之号始称张 道陵的，最早见于《晋书·郝超传》《传》云：“愔事天师道，而超奉佛。即称张陵之道为天师道。虽然明代朝廷不用天师之号，但后世仍称天师，一直沿至今日。
张道陵为道教的创始人，加之其是道法高深、阵魔伏妖、神通广大，白天飞升的仙人，故在道教中的地位十分崇高。又为历代神仙故事所烘染，其在平易近间的影响也十分显著，奉祀一直至今。
二、许天师
许天师，为晋代道士许逊，字敬之，南昌(今江西)人，又称“许真君”。按《十二真君传》：“许真君名逊，字敬之，本汝南人也。祖琰、父肃，世幕至道。”《三教源流授神大全》载，许逊生于吴赤乌(238-251年)二年(239年)正月廿八日，其母先梦金风衔珠，坠落怀中，遂受孕而生。弱冠之年，其事师大洞真 君吴猛，受三清之法，博通经史，明天文、地理，历律、五行、谶纬之书，更喜欢神仙修炼之事。据《云笈七签》记载：一次许逊去打猎，射中一只有孕在身的母 鹿，适时母鹿生下小鹿，中箭的母鹿不顾一切，折转头来伤心地舔小鹿，一会便死去了。许逊见状，心中非常难熬，怅然感悟，折其弓矢，锐意神仙之道。晋太康 (280-290年)元年(280年)，许逊举为孝廉，时年四十二岁，拜为蜀地旌阳县令。从政期间，公正廉明，吏平易近悦服，平易近众感其恩德，遂立祠供 奉其像，人们都亲切地称他为许旌阳。后来晋室攘攘，连弃官东归，遨迹江湖，追求至道。此间与吴君同游江左，又与郭璞一同阴止五敦作乱。郭璞被五敦处刑后， 他又与吴君共同隐遁，至庐江口，遇船工，化度之，教其服草，授以神仙之术。后遇上圣真人传授太上灵宝净明法，有斩邪擒妖之道法。不久游豫章，遇一少年名慎 郎，乃蛟蜃精所化，数兴洪水风险江西，遂化为黑牛，率弟子杀之，为江西翦除水灾。自此，许逊道法大显，声名遗迩，求拜弟子甚多。
东晋宁康(373-376年)二年(374年)举家从豫章西山(今江西南昌西山)，白天飞升。乡人与其族人共立祠以祀之。其所遗诗一百二十首，均被刻于竹简，令 人探取，以决休咎，名日“圣签”。北宋徽宗政和(1111-1118年)二年(1112年)封为“神功妙济真君”，因皇帝梦中显灵，为其疗疾，升观为宫， 赐额为“玉隆万寿宫”(宫在今江西南昌西山)。南宋绍兴间(1131-1网易年)，相传西山玉隆万寿宫道士何真公祈请许真君降临解救战乱，因患上许逊授 《飞仙度人经》、《净明忠孝大法》等。元代时，道士刘玉用“净明”作为教派名称，首要经典为《净明忠教全书》，并奉许逊为教祖，创建“净明忠孝道”。后来道教将其与张道陵、萨守坚、葛玄共为四大天师。
三、萨天师
萨天师，又称萨真人，崇恩真君。相传为宋朝著名道士萨守坚，号全阳子。一说为蜀西河(今四川崇宁县西)人，一说南华(南华山今广东曲江县南，南华山在今山东东明县东南)人。元赵道一《历世真仙体道通鉴》云：“自称汾阳萨客。”
萨守坚少刊本为医生，因医术不太高明，开错药而吃死了人，于是弃医从道。曾师从于第三十代天师虚静先生、林灵素及王恃宸。据《三教搜神大全》卷二、《列仙全 传》卷八、《历代神仙通鉴》卷二十记载，虚静先生传其咒枣秘术，王侍宸传其雷法，林灵素传其宝扇一把。萨守坚学成秘法后，用咒枣术济贫拔苦，用雷法铲奸除 害，用宝扇为平易近报冤。于是道法大显，著名遐迩。后被称为“崇恩真君”，又被玉帝封为“天枢领位真人”。
相传萨守坚以法阵玉枢火府天将王灵官，收其为部将，传其符箓秘诀。然而在平易近间王灵官的名声远远要比其师响亮。明永乐(1403-1425年)中，供奉王灵官和萨守坚的宫观，香火盛极一时。在道教中其与张道陵、葛玄、许逊共为四大天师。
四、葛天师
天师姓葛，名玄，字孝先。丹阳句容(今江苏句窖市)人。魏蜀吴时的术士，据《抱朴子》记载，曾经从左慈学道，修炼道术，受《九鼎丹经》、《太清丹经》、《金 液丹经》等，并受诸秘诀，后以之俱传郑隐。相传他曾在江西阁皂山修道，常辟谷服饵，擅符咒诸法，能用符箓为人驱病辟耶。道教尊其为“葛仙公”，又称“太极 拳左仙公”。梁陶景《真灵位业图》将其列为第三层。
道教和民间关于他的传说很多，有的说他能将口中吐出的饭粒变成成千上万只蜂，能使顽石走 路，蛤蟆、昆虫、燕雀能在他的批示下台五音六律翩翩起舞，能从井里取钱请客喝酒，能画符箓为平易近祈雨，有的说他能拿妖捉怪，曾经在酒店鞭打妖邪，为一秀 才解除蛇精缠身，焚邪庙恶小鬼，有的说他曾随孙权出游，沉于江中，数旬而归，有的说他曾给屈家二女仙丹，使二人服后成仙而去，有的说他曾在石壁炼食丹药， 不小心掉下一粒，一鸟吃后，即成仙鹤，有的说他功行圆满后，东华帝君录其名入仙籍。总之，其仙迹十分广泛。
宋崇宁(1102-1107年)三年(1104年)封为“冲应真人”，淳(1241-1253年)三年(1243年)封为“冲应孚真君”。在道教中其与张道陵、许逊、萨守坚共为四大天师。
