《易经》六十四卦之大有卦
卦辞大有。元亨。
大有卦。最为通达。
“火天大有”是同人卦（天火同人）的覆卦。《序卦传》说：“与人同者，物必归焉，故受之以大有。”
聚合众人之后，物产自然丰富，有土斯有民，有民斯有财。
彖传《彖》曰：“大有，柔得尊位，大中而上下应之，曰大有。其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。”
《彖传》说：大有卦，柔顺者取得尊贵的位置，大行中道而上下都来应合，所以称为大有。它的作风阳刚劲健又有文采光辉，配合天体法则又能按时运行，因而最为通达。
本卦下乾上离，阳刚是指乾卦，乾上面是一个离卦，光辉在天上，普天大放光明。回顾同人卦的情况是光辉在天之下，算是一般的情况，如今光辉到天之上，配合天体法则又能按时运行，因而最为通达。
六五与九二正应，六五阴柔顺应阳刚，有如太阳依天体而运行，一年四季得以循环进展，故称为“应乎天而时行”。
象传《象》曰：“火在天上，大有。君子以遏恶扬善，顺天休命。”
《象传》说：火在天的上方，这就是大有卦。君子由此领悟，要抑制邪恶、显扬善德，顺从上天所赋予的美好使命。
要顺天休命，就要遏恶扬善、行善避恶。《系辞传》中说:“天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。何以守位？曰仁。何以聚人？曰财。”圣人可以守位聚人，大有卦的君子也有同样的领悟。
爻辞初九。无交害，匪咎，艰则无咎。
《象》曰：“大有初九，无交害也。”
初九。没有因为交往所带来的害处，这不是灾难，在艰困中就没有灾难。
《象传》说：大有卦的初九，还没有因为交往所带来的害处。
“匪咎”要看时机，“无咎”则靠自己，处在困境中安分修养，就可以“无咎”。
进入大有卦的初九，好像不怎么顺利，因为初九与九四不应；唯一的阴爻六五，五个阳爻都想与它应和，而初九距离最远，所以说没有什么交往。如果初九一进入大有卦，就想勉强出头，很容易变成初富而生骄奢之念，将来就会有害处。
九二。大车以载，有攸往，无咎。
《象》曰：“大车以载，积中不败也。”
九二。用大车来装载，有所前往，没有灾难。
《象传》说：用大车来装载，是因为积累在中间不会毁坏。
古代的车分大小，大车是牛车，载重；小车是马车，跑得快。“中”指的是九二居下卦中位。下卦乾有向前的动力，九二在卦中已经累积了资源，又居二阳爻之中，所以可以前往而无咎。乾卦当车应该是从“有实力”来取象，“大”往往也代表阳爻。
九三。公用亨于天子，小人弗克。
《象》曰：“公用亨于天子，小人害也。”
九三。公侯接受天子的款待，小人不能如此。
《象传》说：公侯接受天子的款待，小人如此则是有害。
三的位置是公卿、公侯。“亨”字在古代和“享”、“烹”通用，而且九三在互卦兑（九三、九四、六五）里，兑代表口，有饮食之象。
大有卦代表资源非常丰盛，但并不是人人都可任意接受与使用。今天的社会也是一样，个人的享受不能以公家的预算来满足。
九四。匪其彭，无咎。
《象》曰：“匪其彭，无咎，明辨晳也。”
九四。不仗恃他的盛大，没有灾难。
《象传》说：不仗恃他的盛大，没有灾难，是因为懂得分辨清楚。
彭就是盛大，大有卦从初九、九二、九三到九四，底下不但是一个乾卦，还有一个互卦乾。九三已经受到天子款待，九四声威更壮，连续四个阳爻，真是盛大至极。
九四位居统领这一切的位置，上面是六五天子，但是六五是阴爻，比较柔弱，看到九四一路带着三个阳爻，天子都得礼让他几分。九四所在的上卦是离卦，离代表光明，代表九四已经进入光明，懂得分辨道理，所以不会有灾难了。
九五。厥孚交如，威如，吉。
《象》曰：“厥孚交如，信以发志也。威如之吉，易而无备也。”
六五。以诚信来交往的样子，展现威望的样子，吉祥。
《象传》说：以诚信来交往的样子，是要用诚信引发人们的心意。展现威望的样子而吉祥，是要使人们和悦而没有戒备。
六五在互卦兑里面（九三、九四、六五），兑为虎，虎代表有威望，一个阴爻在五个阳爻中间，如果没有威望，凭什么能站稳？所以这位国君看起来很谦虚、很柔弱，不是这么刚强，但还是要有威望。
上九。自天佑之，吉无不利。
《象》曰：“大有上吉，自天佑也。”
上九。获得天的助佑，吉祥而无所不利。
《象传》说：大有上九的吉祥，是获得天的助佑。
《易经》六十四卦中，有两个卦结束的时候是“元吉”，两个“吉无不利”，还有少数的“吉”，这是不容易的。
大有卦最后得到天的助佑，这个“天”是指某种特定的善恶标准，呼应了《象传》中所说的“顺天休命”。六五有诚信，上九如同踩在六五之上，所以说上九“履信”，也就是实践诚信，并且顺应六五，这样的美好作为自然能获得天佑，“吉无不利”了。
傅佩荣：翻遍整本易经，还有比它更好的祝福吗？如何达到此境界？
大有卦在《易经》中，是很好的一个卦。
“大有”代表物产丰富，有丰富的资源；唯一的阴爻是六五，代表号召天下的人才聚在一起，共同创造一个丰盛的未来。
具体看大有卦六个爻，也各有它的特色，给我们很多的启示。
1 艰困中没有灾难大有卦初九爻辞说：“没有因为交往所带来的害处，这不是灾难吗？在艰困中就没有灾难。”（无交害，匪咎？艰则无咎。）
一般谈到富有，往往会有后遗症，这是从古以来一直就有的观念。
这句话的意思是，初九不能够逃避责任，不能因为自己位置离六五很远，就摆脱跟它聚合的责任。
“在艰困中就没有灾难”，代表如果知道自己的情况是艰困的，就要想办法与六五配合。
谈到大有卦初九的处境，可以看历史上伯夷和叔齐的例子。伯夷与叔齐的情况就是在困难中，所以没有什么灾难。从这一点就可以说通，因为他们是从外地来投靠的，距离隔得很远。
2 守中道没有灾难
九二爻辞说：“用大车来装载，有所前往，没有灾难。”（大车以载，有攸往，无咎。）
九二为什么提到大车呢？
因为九二在中间，是能干的大臣；并且下卦三个阳爻形成乾卦，乾卦作为大车，没有问题。
用大车来装载，代表它有实在的能力往上走。九二跟六五阴阳正应，所以有所前往，就没有什么灾难。
九二在中间的位置，守中道，行正路，可以看做历史上商朝初期的伊尹，与周朝初期的周公。
他们都是卓越的大臣，等于处在九二的位置，有充分的实力，做他该做的事来支持上面的六五，所以无咎，没有灾难。
3 需要警惕小人
九三爻辞说：“公侯接受天子的款待，小人不能如此。”（公用亨于天子，小人弗克。）
“公用亨于天子”，可以理解为公侯接受天子的款待。但接着，为什么说小人就不能如此？
我们念《易经》要养成一个习惯，只要看到爻辞出现“小人”，就要特别警惕，代表在这个位置上可能出现小人的干扰。
小人如果接受天子的款待就会放肆，就会违背礼仪，反而是有害处的（小人害也）。
所以这边讲的是，对小人不能这么做。
等于是天子在重用人才的时候，面对九三这个层次，一定要防备小人。
4 不可功高震主
九四爻辞说：“不仗恃它的盛大，没有灾难。”（匪其彭，无咎。）
代表九四不仗恃它的盛大，就没有灾难。
九四已经到了上面的离卦，离卦代表光明，可以看得清楚。所以九四看得清楚（明辨晰也），知道自己的位置，就明白不应该功高震主。
九四提醒我们，不要过于仗恃自己的盛大。
在历史上，可以举汉武帝所信任的卫青为例。卫青身为大将军，已经是平步青云了。
凭他的卓越战功与聪明才智，要拉拔几个朋友升官是没有问题的。
但他不这么做，为什么？他已经到九四了，就要收敛盛大的气势，以免功高震主，招来皇帝的猜忌。
5 诚信与威望兼备
大有卦最好的爻当然是六五与上九，两个都是吉。
六五爻辞说：“以诚信来交往的样子，展现威望的样子，吉祥。”（厥孚交如，威如，吉。）
这里有两个重点：第一是诚信，第二是威望。
诚信是强调六五在中间，要以一种谦虚、实在的态度来取得众人的信赖，要谦虚并且柔顺，别人才会相信你。
威望代表你当一个领导者，如果只是柔顺、谦虚而没有威望的话，底下人就可能大胆放肆，当然是不行的。
譬如在历史上，刘备请托诸葛亮来辅佐他的儿子。刘备甚至说，如果这个阿斗扶不起的话，“君自取之”，你自己就拿走这个王位算了。
这么一说，诸葛亮当然更加顺从，要鞠躬尽瘁来辅佐刘阿斗了。
所以，六五就提醒我们：
虽然你占有君王的位置，但你一方面要有诚信，跟众人来往；另一方面要显望，也就是要恩威并济，否则很难去领导一个企业。
6 易经中最好的祝福
上九爻辞说：“获得上天的助佑，吉祥而无所不利”，也就是“自天佑之，吉无不利”。
为什么上九这么好呢？因为大有卦一路丰盛，最后开花结果；而主爻六五是唯一的阴爻，六五奉承上九，阴在下，阳在上，对双方都好。
上九等于是总结了这一切，得到上天的助佑，吉祥而无所不利。
一般认为，上九就好比辅佐商汤的伊尹，成功之后告老还乡；也像汉高祖时期的张良，成功之后退出政治舞台。
这两个人都是功成身退，保持名节，享有福禄。
“自天佑之，吉无不利”这八个字，在《易经·系辞传》里面引用过四次，代表《易传》的作者很欣赏这八个字，总希望学习《易经》的人都能够达到这样的境界。
说到这八个字，我想起一个有趣的案例。
十多年前，一家著名的老字号出版社希望出版我的书，于是请我到出版社去聚会。
餐桌上聊天时，我提到正在出版一本《易经》的书。在座的编辑都表示不解，显然他们对《易经》还没有了解。我就提议，让他们现场用《易经》来占卦。
经我再三鼓励，坐在我对面的一位女士举手了。
我还来不及请她先别说问题，她就脱口而出：“傅教授，我下个月要结婚，你可以帮我占结婚好不好吗？”
她这么一讲，轮到我有点紧张了。因为她婚期已定，这样的人生大事，如果占到好的结果还好，如果占到不好，那不是给人家触霉头吗？
我有点骑虎难下，只好硬着头皮说：“好吧，请你任意联想三组3位数。”
结果算出来由下往上是1、3、6，就是大有卦的上九，爻辞说“自天佑之，吉无不利”。
想想看，别人结婚，你要祝福她，你翻遍整本《易经》，还有比这8个字更好的祝福吗？
这个结果一出来，大家都非常惊讶，也非常佩服。
当然，单靠这一次偶然的机会，就要求别人认同《易经》是合理的思维，是不太可能的。
只是希望经由这次印象深刻的占卦，可以使他们正视《易经》，有机会进一步去学习与了解我们老祖先伟大的智慧。
《易经》原文全解析——第26卦 大畜：山天大畜卦
#历史开讲#
第26卦 大畜：山天大畜卦
【原文】
大畜，利贞，不家食吉，利涉大川。
彖曰：大畜，刚健笃实，辉光日新，其德刚上而尚贤。能止健，大正也。不家食吉，养贤也。利涉大川，应乎天也。
象曰：天在山中，大畜。君子以多识前言往行，以畜其德。
【翻译】
大畜卦，守正道有利。不在家吃饭，吉祥。有利于跋涉大川险阻。
彖辞说：大畜卦刚健厚实，日日放射新的光辉。刚爻居上位，象征国君崇尚贤能之士，刚健而能有所自制，是非常正确的。“不家食”的吉祥，是因为君王养贤士，故贤士不必在家里吃饭。利于跋涉大川，是顺应天道的。
象辞说：天地山中就是大畜卦的卦象。君子从中得到启发，多学习前人的言论和行为，以积蓄自己的道德。
【解读】
人们都不妄为不妄想，社会财富就可以得到大的积蓄，所以在无妄卦的后面是大畜卦。大畜卦象征大的涵养、积蓄、包容精神，也表示大丰收，包括德才、知识、资金、气力等。从卦象上看，外卦为艮为山，内卦为乾为天，天在山中。天比山大得多，但山把天装了起来，可见积蓄非常大。大畜与小畜的意思相近，只是有大与小的区别。大畜卦所表示的时代比小畜更加富裕。人们拥有更多的家畜、更多的奴仆，柴米油粮都有富余，相当于中国的文景之治或开元盛世。
不过，富足了就会安于现状，停滞不前。大畜与小畜卦的“畜”都含有蓄止、蓄聚、蓄养的意思。止则聚，聚则蓄，蓄则养。小畜卦谈的是作为从属因素的阴对于作为主导因素的阳所起的微小的蓄聚作用，大畜卦谈的则是道德和智慧的蓄聚、培养，是人生最大的蓄聚。道德、智慧高的人，不能让他们在家中困守、自己谋食，社会应该把他们蓄养起来，让他们食天子之禄。对于国家来说，这是一种“大畜”。他们能发挥才智，是国家之吉。所以，大畜不仅是指个人的德智蓄养，也指国家的人才储备。
摇得此卦，要有城府，保守机密，密不透风，否则举事不成。拥有伟大志向者必须先储存实力，财富要转化为固定资产，可蓄不可散，否则容易丧失。可以考虑较大的投资案，但现金周转可能会较不利，因为蓄也有守财小气之象。奉公职者吉，但也有住居不安、身心忧苦，且有含怒怀恨之意。应待得时机，徐徐处事。性急不利，短虑则易生争端。预测婚姻有不成之兆。女性得此卦，交友应慎。
大畜卦爻辞 初九：有厉利已初九：有厉利已。
初九：有危险，利于停止不动。
【原文】
象曰：有厉利已，不犯灾也。
【翻译】
象辞说：有危险便停止，不会带来
【解读】
刚健之才，初出茅庐，阳德卑微，不待德智有所蓄积就急于进取，而被位置相应、性质相反之柔爻所蓄止。警告他贸然前进有危险。如果初九强进，必然因蓄养不厚、德智不足，无力冒险犯难而招致灾祸。初九的行动会受到九二的压制。初九的行动不能与他上面的直接领导者有冲突，否则，就会有些小灾小难了。
大畜卦爻辞 九二：舆说輹九二：舆说輹。
九二：车厢从车轴上脱了下来。
【原文】
象曰：舆说輹，中无尤也。
【翻译】
象辞说：车厢从车轴上脱了下来，但因为九二居中位不急于前进，所以没有忧患。
【解读】
既然家中有很多的积蓄，自然不必到处求取功名，而可以在家里享受生活了。古代苏杭的人们便是这个样子，不想当官，只愿意从事商贸活动，一有了钱便开始享乐。这是盛世中人们普遍的想法，六二既有一定的地位，又有很多财富，自然也会像大多数人一样，开始追求享乐了。
大畜卦爻辞 九三：良马逐，利艰贞。日闲舆卫，利有攸往九三：良马逐，利艰贞。日闲舆卫，利有攸往。
九三：良马互相追逐，有利于在艰难中守正道。每日演练战车防卫，前往有利。
【原文】
象曰：利有攸往，上合志也。
【翻译】
象辞说：前往有利，是由于九三与的意志相合。
【解读】
在盛世时期，也有一些人会利用财富，积蓄自己的武力装备。有两种目的，一种是使自己的武力增强，然后吞并其他诸侯国，甚至是推翻总盟主，成为天子。周文王便是出于这种目的。一种是出于为朝廷效力的目的，想加强武力装备，备战备荒，随时准备替天子征伐叛乱。不管目的如何，都会得到天子的夸奖与支持。
大畜卦爻辞 ：童牛之牿，元吉：童牛之牿，元吉。
：小牛角上绑着防止顶人的横木，大吉大利。
【原文】
象曰：元吉，有喜也。
【翻译】
象辞说：大吉大利，是因为有喜庆之事。
【解读】
小牛刚长出角，喜欢用角到处乱顶，古人在小牛的双角上绑上一根木棍，木棍上有一根细绳穿在小牛的鼻子上。这样，牛一撞东西，就会因绳子牵动鼻子而感到疼痛，所以不会轻易去撞人。好的习惯需要逐渐培养，就像驯小牛一样。所以说，人类的好习惯需要惩恶扬善的政策进行培养。
大畜卦爻辞 六五：割豕之牙，吉六五：割豕之牙，吉。
六五：割掉公猪的，猪嘴里的长牙便不会伤害人了，吉祥。
【原文】
象曰：六五之吉，有庆也。
【翻译】
象辞说：六五的吉祥是因为有值得庆幸的事。
【解读】
阉割是古代畜牧业的一种驯养术，其法沿袭至今。猪性刚躁，常以利齿伤人，阉割后则牙齿犹存而凶性已除。九二的刚暴之性已成，像以牙伤人的公猪。只治猪的牙就不行了，需要治本，以阉割法制约公猪的烈性。六五柔中而居尊，能以柔止刚，有效地蓄止了九二，因此吉祥。
大畜卦爻辞 上九：何天之衢，亨上九：何天之衢，亨。
上九：四通八达的天街大路，亨通。
【原文】
象曰：何天之衢，道大行也。
【翻译】
象辞说：四通八达的天街大路，是积蓄之道得到大的通行。
【解读】
本卦中对乾体的三个刚爻的蓄止、蓄养，都用畜牧打比方。初九是顶人的小牛，需要加以防护；九二是咬人的公猪，需要去其野性；九三则是经过驯养的良马，可以任其奔驰。所以这时上九已经不需要对九三加以蓄止，而是放开大路，任凭良马奔驰。
大畜卦运势运势：应脚踏实地、务实行事。不可好高骛远，气盛凌人，目空一切。
事业：应适可而止，有所畏惧，保守面对阻力，不可贪图小利或冒险。
爱情：日久生情。虽有阻碍，但终有望。如果气盛凌人则会遭到破败。
疾病：病为缓慢形成，有思想负担，心腹浮肿，日轻夜重，往东北方求医。
经商：有获大利之象。应循序渐进，保守行事，深思熟虑，忌贪心不足。
诉讼：多因田土之争而争讼，事情有头无尾，可能要破财。
出行：有一人出来阻拦，迟一些时间可出行。若寻人，会有二人同归。
人生：喜欢反复酝酿，幻想不切实际的东西，思考多，行动少。
《断易天机》解大畜卦积小成高之卦，龙潜大壑之象
大畜卦点睛
大畜象征家有大的积蓄，只要找到明路必然发达。得大畜卦者，占据天时就会有大的积蓄。此时要适可而止，不可贪恋二尺硬土、乘势向外扩张。运作事情要有城府，保守机密，否则不容易成事。
尧帝得此卦，登基为天子
尧曾占得此卦，后来果然登天子之位。相传尧父为帝喾，帝喾去世后由尧的异母兄挚继位。挚在位9年，为政不善，引起诸侯不满，最后禅让于尧。
