深圳下沙黄氏的始祖黄峭山，为“江夏黄”的一支
据清光绪十五年修订的《禾坪黄氏大成宗谱》记载：黄峭山生于唐懿宗咸通十三年（公元872年），卒于后周广顺三年（953年），曾任唐工部侍郎、奎章阁学士。黄峭山共娶上官、吴、郑三氏，生二十一子。为保全家族，晚年的黄峭山命三房各留长子一人，其余儿子各带家产一份、《黄氏家谱》一套，各自外出谋生，并写诗一首：“骏马堂堂出异方，任从随处立纲常。年深外境犹吾境，日久他乡则故乡。朝夕莫忘亲命语，晨昏须念祖宗香,惟愿苍天垂庇佑，三七男儿总炽昌。”作为日后黄氏后裔相认的凭证。至今海内外黄氏后裔相认，仍皆以背诵此诗为凭。
南宋时期，黄峭山第十四世孙黄默堂辗转迁徙，来到下沙开基立村，成为下沙黄氏的一世祖。黄默堂生于南宋孝宗淳熙十年（公元1183年）黄氏宗亲点击加入黄氏总群，卒于南宋理宗淳佑八年（1248年）。墓位于现深圳市内莲花山西北坡，建于南宋淳佑八年。该墓2002年9月15日公布为广东省级文物保护单位。村内现存的九世祖“黄思铭公世祠”始建于明代，现为深圳市级文物保护单位。下沙黄氏从黄默堂算起，现已传至第29代。
《黄氏家谱》中载有家训十条，第三条为“重祭”，曰：水有源，木有本，人有心，应立祠堂，置祀产，春秋时节令我族人咸集祠堂，举行典礼，弘扬仁孝之德，除却蠢愚之念。
下沙黄氏子孙牢记祖宗遗训，年年祭祖，世代相传，形成习俗。并由简到繁，由最初简单的祭拜，逐步发展为成熟、完整的祭典仪式。
下沙黄氏祭祖习俗始于黄默堂到下沙立村时。最初的祭祀较为简单，更多关于黄氏资料请搜索关注黄氏大家族，只是按照先祖黄峭山《骏马》诗中“朝夕莫忘亲命语，晨昏须念祖宗香”的遗训，每天早晚在祖宗牌位前上香、叩首。重要节气和春节、重阳等节日在祖宗牌位前摆上水果、点心、肴馔等进行祭拜。
南宋淳佑年间，黄默堂去世后，墓庐建于下沙村北的莲花山，下沙黄氏有了祖先墓地，才开始每年春秋两季到墓地祭祖。当时黄氏到下沙时间还不长，正处于创业初期，人口少，家底薄，生活艰难。因此祭祀规模小，供品不多，仪式也不完整。主要是在墓前烧香、跪拜、祈祷，没有正式的祭文和各种执事人员，供品只有肴馔、酒、香烛、纸钱等少数几样。
到第九世祖黄思铭时期，下沙黄氏家族进入重要发展时期，人丁兴旺，经济发展，农耕和养蚝业都已接近近代规模，后来六个自然村的雏形也于那时形成。整个下沙村已经基本成型。在黄思铭的带领下，墓地祭祖开始趋于仪式化，有了主祭人，有了三跪九叩的仪式；祭祀规模也逐渐变得宏大，参加祭典的人数大大增加，供品越来越丰富，并出现了金猪（烤猪）等兽类供品。黄思铭为黄氏家族的发展做出了重要贡献，是黄氏家族历史上的一位重要人物。黄思铭去世后，其后人于明朝末年在村内建“黄思铭公世祠”纪念他，墓地、祠堂等祭祀场地基本完备，每年春秋两季，墓祭、祠祭的祭典仪式也臻于完善、成熟，并代代延续至今。
黄氏宗亲点击加入黄氏总群
下沙黄氏宗亲祭典以“敦亲睦族，弘扬祖德”为宗旨，每年分春秋两次进行。春祭时间为每年清明前，秋祭时间为重阳节。其中拜墓为农历九月十五日，拜祠堂为九月十六日。祭祀地点为莲花山的黄默堂墓地和村内的“黄思铭公世祠”。
下沙黄氏宗亲祭典，是祭祖习俗代表，其历史悠久，形式规范，更多关于黄氏资料请搜索关注黄氏大家族，保存完好，影响广泛，具有较高的历史价值、学术价值和社会价值。2007年6月，下沙传统“祭祖仪式”，被列为广东省非物质文化遗产。
邵武黄峭墓“黄峭山公陵园”福建省级文物保护单位
纪录片《黄峭墓》:祖是峭公，源在邵武
让我们一起慎终追远、敬祖联宗，
也让我们一起感恩功垂千秋、德泽后昆的宗亲们！
【黄峭墓】：福建省级文物保护单位
墓道牌坊一
墓道牌坊二
锡公墓
锡公墓墓碑
峭公墓全景
峭公墓前远景
峭公墓墓碑
峭公墓旧貌
省级文物保护单位
市级文物保护单位
思源井
上官氏夫人墓
上官氏夫人墓墓碑
吴氏夫人墓
吴氏夫人墓墓碑
郑氏夫人墓
郑氏夫人墓墓碑
黄峭敢于冲破习俗的偏见，毅然决定遣子创业，二十一子落户地已晓
马有千里之程，人有凌云之志。后周太祖广顺元年四月二十五日清晨，黄峭叫族人在宗祠门前敲锣打鼓，鸣放鞭炮，自己领着二十一子、兄弟、侄儿、村里宗亲，整齐排列站在祖宗神台前，向列祖列宗举行十八子远行前的告别仪式。大家三跪九叩后，黄峭发谱给众男宗亲，并郑重地说：“这是新修族谱，记我黄氏年深岁久之由来，乃家史也。吾祖分自河南光州，今为绥城旧族，乡名昼锦，里号禾坪，而中城鹳薮、竹粟、坳头、鹿口、小洒、黎舍皆吾一脉之亲所居住的地方。应当珍藏谱牒，遥接书香，庶上不坠贻谋之家声，下可绵子孙之世泽，又何分合之得而二视也。他日相逢，彼以施礼，此以礼报，频来而不拒，久间而不疏，天地祖宗，将相为默鉴也。”众兄弟子侄听了唯唯点头称是。
接着，大伙又一起朝黄家大院走去。今天的黄府大院格外热闹，张灯结彩，喜气洋洋。门外空地上排列着黄峭为儿子们购买的准备启程用的十八匹马，十八辆车；客厅中筵席满布，黄峭借着吉日春光为二十一个儿子分家壮行。酒过数巡，大家酒足饭饱之后，黄峭拿出历代积累下来的八千万贯金银分给十八个外出的儿子，计每人一斗瓜子金，百两白银；留在家中侍奉三位夫人的各房长子则承受田产。
午时一到，阳光普照。十八个儿子翻身上马，雄纠纠、气昂昂地站成一排，马头戴红花，车鞍挂彩带，威武雄壮似军旅出征。十八辆马车上坐着有妻室的家眷或装着行李。全村大小男女都来送别，人头攒动，赞声不绝，“噼噼啪啪”的鞭炮作响，青烟四起，颇为壮观。黄峭偕上官、吴氏、郑氏三位夫人，站在溪水桥头，强忍悲泪，为众儿送行。黄峭拄着紫竹拐杖，走下桥头，恋恋不舍地为儿子们整整衣装，抚摸众孙子的额头，又为马头轻轻拂尘。他千言万语叮嘱再三，话语难尽，最后说道：我继承祖宗传统，在族谱上留下了河南老祖黄歇、湖北江夏祖宗为后代遗留下来的《认宗诗》。今日，我也为你们赋诗一首，以壮远行：
信马登程往异方，任寻胜地振纲常；
足离此境非吾境，身在他乡即故乡。
早暮莫忘亲嘱咐，春秋须荐祖蒸尝；
漫云富贵由天定，三七男儿当自强。
(这首诗，后被世人称为《遣子诗》或《认祖诗》。)
年迈苍苍的上官夫人，亦语重心长地嘱咐：“儿啊，你们兄弟此去，为海中之鱼，初露霜寒之笋，子孙繁衍，务勤耕读。分处遐迩，兄弟间以所执家谱为凭。凡能诵得你父之诗者，谊认亲属，即请升堂接待；不吟此诗者，亦是歇公流裔，切不可简慢待之。”
黄峭即兴又赋诗一首叮咛：
郢州江夏遽移乡，恐久渊源未许详；
姓据陆终来历远，庙传扉祖相宗香。
随居奉寐先灵安，到处和邻事业昌；
聊记嘱语欣合韵，能知德安共流芳。
十八子深切感动，热泪盈眶，跪于地下，拜叩父母，辞别弟兄，齐声道：“儿等谨记父母之嘱，敬请放心。”并共同吟诗回应：
钦承遵命出本方，振肃三纲并五常。
克念显扬兴世泽，存心耀祖归家乡。
四时益重光先德，万古犹荐我祖尝。
叠叠怀承嘱咐语，芳声部诏祖宗强。
黄峭听罢，既欣慰又激动，拐杖一举，大声说道：“上马——出发！”
十八子应声，上马扬鞭，霎时车辚辚，马潇潇，长长的车队走上出行道路。黄峭看着远去的车马，拖着黄灰消失在山谷弯路，仿佛又望见车马沿着巍巍武夷山脉跨越，沿着富屯溪东去，沿着闽越古道奔向远方……
黄峭在一千多年前，敢于冲破习俗的偏见，毅然决定遣子创业，并教育诸子：不管社会如何，前途如何困难，都应当以人定胜天的坚定信念，自强不息，开拓进取，谋求生存与发展。这种科学见地，是常人所做不到的事情，而黄峭却做到了，也更加彰显出他那博大的胸襟，心灵深处蕴藏着一种宁静而致远的卓识。所以，有后人评价他的遣子之举，是一个大智慧者教给儿孙们的思想境界，而不是生活小技巧。
后约半年间，黄峭陆续收到儿子们到各地落户寄来的信件，获知众男均得乐土，安家立命，十分高兴，遂将《鹳薮黄氏宗谱》重修一遍，再加以作序，并手订宗谱十八部，派人送往各个儿子收执。该《谱序》全文如下：
重修黄氏宗谱序
昔诸葛孔明，驱南番之兵；见土地荒闲，田园广阔，山水环绕；喟然叹曰：“此真好营生矣！”吾今年老，合有水里之鱼，可遇雪中之笋，三位妻室，各留长子侍奉，其余十八子，吾订宗谱十八部，各人收执随迁居，兴隆家业。各均遵命，择日登程，择定住处，邮书报命。官氏长子和，在守侍奉，未曾远迁；次子梅，迁邵武泰宁县梅口；三子荀，迁泰宁县上荀；四子盖，迁邵武四十一都盖竹；五子楚，迁建宁县楚溪上堡；六子龟，迁宁化大龟潭；七子洋，迁黄洋岩。吴氏七子：长子政，绕膝侍奉；次子化，迁汀州宁化县；三子衢，迁邵武四十一都下衢；四子庐，迁建宁安吉堡庐田；五子福，又名村，迁福州闽县细林村；六子林，迁泰宁县梅林；七子塘，迁泰宁县石塘。郑氏七子：长子发，未曾远离；次子潭，迁将乐县黄潭；三子城，迁江西新城县坎头；四子延，迁南剑延平津江；五子永，迁建宁永乐坊；六子井，迁江西南丰县二十七都双井头；七子层，迁延平黄层口。渐接邮书，悉知众男均得乐土。爰将手订宗谱十八部，分驰送往各个收执。将来开枝散叶。绵远代代，他日相会，若有此谱，比对符合，便允入室，不得途人相视。如无此谱，即非枝叶，难以认为同宗共脉。特写此序，以志不忘云尔！
广顺元年(951)岁次辛亥小阳月谷旦
黄岳峭山氏谨序
黄峭的二十一子，以妻房大小分，顺序是：
和梅荀盖楚龟洋，政化衢庐福林塘，
发潭城延允井层，官吴郑氏永流芳。
按出生时间排列，顺序是：
和梅荀发盖潭城，楚政化龟衢洋延，
庐福允林塘井层，排行第几则了然。
接着，由黄梅带头依次向父母汇报别后二年多的生活情况，三房长子也依次向兄弟介绍在家侍奉父母的生活情况。黄峭听了二十一子的禀告，很高兴地对三位夫人说：“你们也要对儿媳们勉励几句，以表示我们做大人的心意。”
上官妙秀对儿子吟诗勉励：
才郎峭老有三妻，上官吴郑七子齐；
创业兴家离祖地，归来报命省亲帏。
吴妙香吟诗勉励儿子：
吾年八九难相会，奕叶分枝为汝题；
倘有富贵与贫贱，相逢须念共根蒂。
郑妙季吟诗勉励儿子：
祷告苍天佑各乡，官吴郑氏三七郎；
奉奏公命吾儿去，投辙绵绵奕世昌。
三位夫人除赠诗训子外，还分别将黄峭“遣子诗”的第一句改动两个字，作为嘱咐媳妇诗，以便于后裔区别是哪位夫人所生，大年初一吃素的餐数，也同为这一目的。
上官妙秀嘱儿媳诗云：
骏马行行往异方，元旦日食素一餐。
吴妙香嘱儿媳诗云：
骏马悠悠往异方，元旦日食素二餐。
郑妙季嘱儿媳诗云：
骏马匆匆往异方，元旦日食素三餐。
有几个儿子触景生情，一时诗兴大发，也和诗五首凑趣：
上官夫人长子维栋吟诗：
不授官爵出朝堂，骏马加鞭往异乡；
隐迹布衣传训子，子孙克绍永垂芳。
吴氏夫人长子维柱吟诗：
当代簪缨不乏贤，冠伦朝野爵为先；
父祖一孙皆甲弟，峭公后裔永绵绵。
郑氏夫人长子维梁吟诗：
世代绵绵接续传，子孙不可失根源；
于今书笔为规式，万载千秋众口喧。
二十子黄井吟诗：
和梅荀盖楚龟洋，政化衢庐福林塘；
发潭城延同允井，层居念一共雁行。
二十一子黄层吟诗：
官娘七子是和梅，荀盖楚龟洋共胞；
吴娘所生为政化，衢庐与福乐相偕；
更有林塘同有出，郑生发潭继美来；
城延允井层公殿，荆花念一并根怀。
黄峭听到三位夫人和儿子作的诗，高兴异常，也吟诗一首云：“二九男儿徒四方，只留三子在身旁……”因兴奋过激说不出话来，含笑而终，与世长辞。三位夫人大声疾呼：“峭哥！峭哥！”扑在黄峭身上痛哭，二十一子围在旁边泪如雨下，恸哭声惊动了村里的兄弟、堂亲、族亲。大家在悲痛中料理后事。
族长命长子黄和到山下小溪边“买水”洗尸；黄和手提瓦罐走到溪水边，丢下几个铜钱，背着面顺流打半罐水回家，给父亲“净身”。二十一子跪下，看着族长给父亲穿上寿衣、寿裤、戴上寿帽、穿上寿鞋。更换后，由四个宗亲用白布托着移至厅堂，黄峭头枕草纸，书本遮脸，身盖寿被，头前点油灯，两手各执钱纸一捆。三房长媳陪伴着年迈的三个婆婆，在灵堂里守灵哭灵，全家老少全都沉浸在一片悲哀之中。
次日，黄和派人四处报丧；请高僧、和尚做道场，念经一星期，为死者超度。这几天，亲朋好友，官场绅士，成群结队，络绎不绝赶来灵堂悼祭。黄家是有身份的家庭，作吊者有几位是知名人士，他们的礼遇要高些，则在灵厅加铺红毡，让贵宾踩红作吊，这是最隆重的礼仪。
在灵厅进行作吊仪式的同时，后厅悬挂素幛，右侧孝妇、孝女、孝孙妇等依序列拜，这时只有哭声，不能走动；左侧孝男人等依序列拜。当有贵宾来作吊时，孝男跪地出面示意，其他人等不能走动，保持肃静。这是丧礼中最为严格的例属。
邵武县令付尊山代表其年迈的父母，由一队护兵提举着巨幅挽词前来吊唁。挽词悬挂于灵堂侧边，上书：
文曲星坠雪花飞梅滴血泪
黄贤才逝山河悲泣人心碎
——学子付尊山敬挽
李文斗对黄峭刀下救命、留其任教念念不忘，感激不尽，闻听黄峭无疾仙逝，如雷轰顶，悲伤至极，含泪写下一篇悼词，跪于灵前哭诵，字字悲，声声泪：
夫噩耗传来，哀哉痛哉！峭公官居工部侍郎，驰骋征战，扫平狼烟，功在千秋；创办书院，呕心沥血，为国育才，恩泽百世；采药行医，救死扶伤，经国济民，造福八方；著书立说，《圈论》标新，和存为生，名言至理。夫功德盖世，才华无双，真乃旷世奇才也！峭公仙寿，巨星殒落，国之损失，家之悲难，人皆痛心。我失益师良友，更感悲不欲生！呜呼，恭祝英灵早升天国矣。
——罪人李文斗伏首敬悼
还有各种祭词、悼诗、挽联、祭牌等挂满、排满了灵堂内外场地。封棺时，棺底用灯芯草铺垫，在尸体周围空隙处，垫放草纸和石灰包，头部置正中，不能偏左，也不能偏右，男左女右，以免死者子女吃亏。并在死者口中放金银各一块，寓意金口银牙。
墓地经堪舆先生再三勘测选择，认为黄家林山坡上的凹地是落凤藏龙之穴，北有玄武，南有朱雀，西有青龙，东有白虎，葬于此处，后裔必出贵人官员，子孙一定繁荣发达。三位长子听了都很满意，便选为墓地，即请来能工巧匠，于堪舆先生勘测画定的墓坑方位进行挖掘，当日完工。
