曾仕强：记住这3个关键点，爻位关系就全懂了！
爻是组成易经卦体的基本符号，分为阳爻和阴爻。
一长横“—”代表阳爻。两短横“--”代表阴爻。
每三爻合成一卦，可得八卦；两卦相重则得六十四卦。
爻含有交错和变化之意，六爻熟透，八卦精通。
今天，我们就讲讲爻位间的关系，都是入门干货知识，建议收藏！
一、首先看爻当位不当位
首先，我们要知道，易经中，奇数代表阳爻，偶数代表阴爻。
一、三、五是阳数，所以每个卦自下而上，一、三、五这三个位是阳位。
一、三、五位上如果出现阳爻的话，就叫当位的爻，所以初九，九三，九五就叫当位的爻。
如果一、三、五的位上出现阴爻，初六，六三，六五，那就是不当位的爻。
二、四、六这三位是阴位，如果这三个位上是阴爻的话，那就当位。所以六二，，上六是当位的爻。
如果二、四、六的位上出现阳爻，九二、九四、上九，那就是不当位的爻。
当位就象征着遵循事物的发展规律，具有合理性；
不当位就象征着偏离或者背离事物的发展规律。
当位不是意味必然吉，不当位也不是意味着必然凶；
因为当位可能转化为不当位，不当位也可能转化为当位。
除了看爻当位不当位，中正也很重要。
当爻居于二爻位、五爻位时，因这二个爻位分别是上下卦的中位，所以称“得中”。
阳爻居中位，叫刚中；阴爻居中位叫柔中。
“中”象征事物守持中道、行为不偏。
“中”德优于“正”德。《彖》、《象》认为，一般情况下，虽不当位，如居中位，亦吉。
如阴爻居于二位，阳爻居于五位，二、五为中位，又分别为阴位和阳位，六二、九五则是既“中”且“正”，在《易》爻中尤为美善，称为“中正”。
二、看完当位不当位，还要看它相应不相应
《易经》中的每一个卦，下卦的初爻跟上卦的初爻（也就是第四爻）有密切关系，二、五有密切关系，三、上有密切关系，叫“应”。
应是跟远方的感应。
如果下卦的初爻跟上卦的初爻，这两个爻是一阴一阳的话，那就叫相应。
下卦的第二爻跟上卦的第二爻，不管哪个是阴哪个是阳，只要一阴一阳，它都是有感应。
下卦的第三爻跟上卦的第三爻也是同样的状况。
相应的话，一般表示关系良好，因为异性相吸。
如果下卦的初爻跟上卦的初爻，下卦的第二爻跟上卦的第二爻，下卦的第三爻跟上卦的第三爻，同为阴爻，或者同为阳爻，同性相斥，那就是不相应。
比如乾卦，每一爻都是阳，都是刚的，初爻跟四爻，二爻跟五爻，三爻跟上爻都是硬碰硬，不相应。
那么，《易经》六十四卦里面，有没有既当位又相应的卦？
完全当位又相应的卦，就是第六十三卦，叫做既济。
既济一三五都是阳的，当位；二四六都是阴的，当位。
然后一跟四，二跟五，三跟六，都是一阴一阳相应的，那当然叫既济了。
其他的卦有很多情况，不完全是这样子。
讲到既济，我们马上想到跟它相错的那一卦，叫做未济。
未济是完全不当位的，可是虽然不当位，它也相应。
所以不是说当位的爻就一定相应，相应的爻就一定当位。
那，完全不相应的卦有没有？也有，比如兑卦。
照理说兑卦应该是很开心的，很喜悦的。
可是它的六个爻一跟四都是阳的，二跟五都是阳的，三跟六都是阴的，没有一个是相应的。
可是它又让你很喜悦。
讲到这里，我们应该再强调一遍，就是一切都不是固定的，都不是一成不变的。
天底下凡是有通例的，就一定有特例，有合乎规矩的，就一定有例外。这样你就掌握到《易经》的精神了。
三、最后看相邻两爻之间的关系
然而，爻与爻之间不仅仅只是相应与否。相邻的两个爻之间，也存在着四种关系。
第一种，相邻的两爻是相同的，叫比。
也就是说你是阳的，我也是阳的，你是阴的，我也是阴的。
这种上下两个爻，性质相同的，这就是比。
比的意思就是说它们有连带作用，然后就有增强的力量，有扩大的一种能量。
第二种，如果上爻是阴的，下爻是阳的，这个叫做凌乘，就有一点欺负的味道。
我是女的，你是男的，我就不服你，我一定要爬到你上头来。
阴凌乘阳，多半比较不好，这在很多卦的爻辞里面可以找到证据。
第三种，如果阳在上面，阴在下面，那么有两种不同的情况：
一是站在阳的立场上，叫做阳据阴。阳据阴就表示阳的力量，是超过这个阴的。
“据”是什么意思？就是说，如果你抱定说我吃定你了，那就不好了；如果说我很感谢你，幸亏有你帮忙，那效果比较好。
二是站在阴的立场上，阴在下，阳在上，而阴会主动去承这个阳，叫做阴承阳。
就是说我承载你，我帮助你，我配合你，我支援你。
所以这里面除了行为表现出来，还有它动机是什么，都要看得很清楚。
在《易经》中，我们可以根据各个爻所代表的不同现象，得到相应的启发或警示。
并且通过研究爻与爻之间的关系，也可以在不同的人生环境中，做出相应的调整，从而走向有利的局面。
当然，仅仅依靠爻际关系来理解卦还是远远不够的。
想全面解读一个卦，还需要根据卦的卦象、卦辞、彖辞、爻辞，象辞等等，来做全盘考量。
总之，读《易经》，每个人想法都不一样，每个人的悟道也不一样，你要怎么去反应也不一样。
《易经》只有一点，那就叫道。
道永远在那里，道不远人，你随时可以去找它，但是它不会主动帮助你，所以你要自己帮助自己。
《易经》多次告诉我们，自天佑之，吉无不利。
你要自求多福，你要自助，人家才会助你，你要自助，老天才会助你，一切都要靠自己。
中医殊数字的内涵
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中医中有很多独特的数字，每一个数字都有它的含义，代表着不同的意义，本文将通过对这里面的部分数字进行梳理，以便理解他们的含义。中医讲究天人合一，整体观念，认为人自身、人与自然、人与社会都是一个整体，任何一个局部发生变化，都会引起整体发生变化。自然界的气候又是最容易发生变化的，因此气候的变化引起了人体的阴阳气血变化，超过了一定的限度就会生病。气候变化，又有哪些节律呢？
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古人认为五天为一候，五天就是一个小的物候变化的节律，三候为一气也就是十五天，二十四节气每两个节气之间相差就是十五天，也就是一气。三气为一节，也就是就是四十五天，两节为一时，就是九十天为一时，差不多就是九十天是一季，四时为一岁。那么一年就有四节八节，二十四节气，七十二物候，三百六十日，这是一年的时间节律变化。从大的时间变化来看，北宋易学大家邵雍在《皇极经书》中写道“一年为一岁，十二年是一纪，三十年为一世，十二世为一运，三十运为一会，十二会为一元”一世就是三十年，一运三百六十年，一会一万零八百年，一元是十二万九千六百年。由此可见大家知道孙悟空为什么有七十二变化了吧，为什么不是其他呢？因为一年有七十二候。这里主要是说明这个时间的概念。中医里有春夏秋冬四季，但是和五行无法对应，于是将六月确定为长夏属土，然后其他四季每个月最后十八天也划归土，这也是“土主四偶”的由来，万物的生长化收藏都离不开土，如此每个季节就是七十二天。那么大家知道人一昼夜呼吸次数吗？
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根据《黄帝内经.营卫生会篇》中记载人一昼夜行于阴二十五度，行于阳二十五度，另外在《黄帝内经.五十营》中记载“人经脉上下左右前后二十八脉，周身十六丈二尺，以应二十八宿，漏水下百刻，以分昼夜。故人一呼脉再动，气行三寸，呼吸定息，气行六寸；十息，气行六尺，日行二分。二百七十息，气行十六丈二尺，气行交通于中，一周于身，下水二刻，日行二十五分。五百四十息，气行再周于身，下水四刻，日行四十分。二千七百息，气行十周于身，下水二十刻，日行五宿二十分。一万三千五百息。”这里说了人的经脉长度是十六丈二尺也就是一百六十二尺，一千六百二十寸，人一呼一吸气行六寸，呼吸经过所有的经脉需要二百七十息，一昼夜运行五十周也就是一万三千五百息，这个呼吸频率是很慢的，算下来一分钟才9.375息。
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另外在《伤寒论》中提到了“病有发热恶寒者，发于阳也，无热恶寒者发于阴也，发于阳者七日愈，发于阴者六日愈，以阳数七，阴数六故也”这源于河图洛书，“天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。水为阴，火为阳，所以发于阳者七日愈，发于阴者六日愈。中医里面有很多有趣的数字，他们包含了很深的哲理，因为在古代这是一门问，称为术数学。
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