传统文化|十二生肖之戌狗
十二生肖之戌狗狗是人类最早驯养的一种家畜，也是“六畜”中和人类最亲近的一种动物，最早称“犬”，古人将十二地支的“戌”和十二生肖的“狗”相配，故也称“戌”。 民间往往把狗年都称为“金狗”，有“金狗贺岁”“金狗旺财”“金狗纳福”一类口彩。古人认为，“二十八星宿”之西方第二宿中的“娄宿”在五行里的属性为“金”，对应的动物刚好是狗，故称“娄金狗”。
现古发现证实，中国人养狗的历史最早可以追溯到新石器时代，公元前七八千年以前的河北武安磁山、河南新郑裴李岗以及浙江余姚河姆渡文化遗址中，均出土过狗的遗骸。在中国最古老的成熟文字甲骨文中，已发现多个不同写法的“犬”字。古人在创造了“犬”字后又弄出一个“狗”字，“犬”和“狗”如今已基本同义。东汉许慎在《说文解字》中称：“狗，犬也。大者为犬，小者为狗。”
古代有以犬为图腾的部族。《后汉书·南蛮传》记载:“高辛氏有老妇，居于王室，得耳疾，挑之，得物大如茧，妇人盛瓠中，覆之以盘，俄顷化为犬，其文五色，因名盘瓠。”盘瓠的传说在郭璞《山海经》注《玄中记》和干宝《搜神记》中都有详略不同的记叙，大致都称: 在高辛氏时，有“戎吴”作乱，帝所养的一只叫盘瓠的五色犬，深入敌营，为高辛氏取得戎吴将领首级，立了大功，因而取帝少女为妻，并得到封国。这个传说今天在苗、瑶、畲等少数民族地区仍广为流传。
《道德经》中有“天地不仁以万物为刍狗”句，刍狗是指用草扎制而成的狗，用作祭祀。这来源于古代的犬葬。甲骨卜辞记载:“侑燎于父丁百犬”，一次随葬用犬多达百只，数量十分可观，这在考古实践中也得到了证明，犬葬的目的主要是借犬除魔降妖，保护墓主。之所以亦刍狗为丧葬祭品，也来源于《易经》。《易经·说卦传》里说“终万物始万物者，莫盛乎艮”，人死为终，死后入土为安则有坟墓，故而《梅花易数·万物类象》中以艮为坟墓。
每当日食和月食的时候，民间老百姓一般会说“天狗吞日”“天狗吞月”，这个说法很可能也来源于《易经》。日食和月食的特点是短时间内太阳或者月亮消失再出现，消失即终，再出现即始，《易经·说卦传》里说“终万物始万物者，莫盛乎艮”，又说艮卦“万物之所成终而所成始也”。《易经》有“天山遁”卦，遁有隐藏之意，日食、月食也是太阳或者月亮隐藏之象，“天山遁”卦上乾下艮，乾为天，艮为山，故而卦名“天山遁”，由于艮为狗，故而“天山遁”卦可以取象为“天狗”。
古人认为狗的身上有一种忠义精神，如清代纪晓岚《阅微草堂笔记》赞曰: “余谓犬之为物，不烦驱策，而警夜不失职，宁忍寒饿，而恋主不他往，天下为僮仆者，实万万不能及。其足使人愧，正不在能语不能语耳。”
狗在历史上长期是人类的朋友，许多历史故事都有狗有关。其中满清时期乾隆皇帝就酷爱养狗，当时的宫廷画师用自己画笔描绘了当时皇家犬的模样。其中最有名的是郎世宁绘制的《十骏犬图》十幅，画了十条乾隆身边的名犬，分别命为：“苍水虯”、“斑锦彪”、“金翅猃”、“蓦空鹊”、“墨玉璃”、“茹黄豹”、“睒星狼”、“霜花鹞”、“雪爪卢”和“苍猊犬”。
作者简介：姜宝兵，字剑梅，号剑梅楼主，清风堂主人。中国散文学会会员、德州市作家协会全委会委员、德州市书法家协会会员；禹城市作协理事，《禹城文学》编委。有《剑梅楼文集》《清风堂文集》两部文稿传世。齐鲁壹点清风堂荣获2022年度十大壹点号“年度新知”。
作品《夜读鲁迅》荣获全国“与共和国同行 好书伴我成长”读书征文比赛二等奖；《青青的梧桐树》获践行社会主义核心价值观优秀文艺作品三等奖；《和伟大祖国一起成长》获“福彩杯 我与新中国”有奖征文一等奖；《曲阜纪行》获“孔子文学杯”全国华语文学大赛金奖；《问道西柏坡》荣获“延安杯”中国最美游记作品奖；《大运河上流淌的美食》获第一届“长江文学奖”优秀奖；《化蝶》获得首届“新文青”全国青年诗人短诗大赛优秀奖。
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“戌、戍、戊、戒、戎”，你分得清这5个汉字吗？
都说汉语言文化源远流长，博大精深，有着永远也研究不尽的学问，事实确实如此。仅就汉字而言，就有同音字、多音字、形近字、形似字、生僻字等等，而有些汉字乍看上去都非常相像，几乎长得差不多，很难分清，特别容易造成误写误读。然而，对于许多汉字来说，差之毫厘却能误之千里的。那么，你能分得清“戌、戍、戊、戒、戎”这5个汉字吗？
“戌”。戌是个多音字，读作xū或qu，比如戊戌变法、屈戌儿等。戌是个象形字。在图形为主的甲骨文中，“戌”字的形象是一把用来镇压奴隶的宽口大斧，而且非常形象，甚至连斧身、斧杆、顶钩、脚叉都很完整，一应俱全。然后逐渐演变，由甲骨文到金文，其形象一直在变化着，到了小篆时期，变化就更大些。发展到了隶书和楷书阶段时，才是字形而不是图形了。
因此，“戌”字的本义是一种武器，一种斧类宽刃的兵器。由于是武器，所以《说文解字》也认为是“灭也”。后来被广泛用来借指12地支的第11位，与天干搭配来纪年、月、日、时，又指12生肖中的“狗”、五行中的“土”等。
“戍”。戍字读音为shù，比如戍边战士等。戍字始见于商代甲骨文，古时的戍字形像是一个人拿着一把戈，因此戍字的本义是防守边疆。用作名词时是指驻守的士兵，后来也引申指戍守的部队。戍字是个会意字，由“人”和“戈”组成，而戈则是一种用于砍杀的兵器，在商周时期的战场上已被普遍使用。《说文解字》也解释为“守边也。从人持戈。”
“戊”。戊字读作wù，最早也是见于甲骨文中的图形文字，其本义是斧钺等一类的兵器。戊字早在甲骨文时期，就被假借作天干第5位的代称，并成为此义的专用字，后来又由此而引申为序数第5。因为戊处于十天干的中间位置，所以用来指代方位的中央位置，同时也用来指代土。戊字也是个象形字。甲骨文中的“戊”字，据考证是指兵器“越”，也有认为是指越人所制造的兵器，通“钺”字。而“戊”这种武器，后来被其它武器所淘汰了，于是就把这个字借用为10个天干的第5位，作为“5”的代称了。
“戒”。戒字的读音为jiè，戒字是个会意字。小篆字形时，上面是“戈”，下面很像是人的两只手。用双手持戈，用来表示戒备森严。因此戒的本义是警戒、戒备的意思。然而，戒字还有很多种意思，并且运用非常广泛，比如防备、革除不良嗜好、谨慎、慎重、宗教律条，泛指禁止做的事、警告、劝导、告诉、告知、佩戴于手指上的环状饰品等。比如戒烟、警戒、清规戒律、戒指等等。《说文解字》：“戒，警也。”
“戎”。戎字的读音为róng，最早的字形见于商代的甲骨文，戎字由用于进攻的“戈”和用于防御的“甲”构成，因此本义是兵器的总称，引申指兵器的使用者：兵士、军人等，还引申指与军事有关的事情，比如戎装、兵戎相见、戎马生涯等。戎在上古时期又指称为我国西部的少数民族。戎字是个会意字，既有进攻的古兵器“戈”，又有防御的铠甲。因此《说文解字》也解释为“兵也。从戈从甲。”
为了方便大家很容易地分清这5个形近字，我们只要记住下面的一句口诀就可以了：“横戌点戍戊中空，双十为戒单十戎。”您记住并分清了吗？
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十二地支---戌（详解）
戍为秋季，为火库，所有的钝铁顽金都要靠它锻炼成器。戌为烧原，月份是暮秋九月，那时草木枯萎，农家烧草而耕，加之戍属土，所以有烧原之名。
戌之类象
身体部位：腿、命门、踝足、胃、皮肤、肌肉、心、心包、命门、背、胃、鼻等。
动物为：狼、狗、豺。
戍所对应的数：1、5、6、9、11。
戌属西北，分野应在陕西、甘肃、新疆。另辰戌丑未四支虽各有分野，但土属中心，所以其分野均兼河南、湖北中原之地。
总类：戌为土，为山岗、宅兆、积土、秽所、牢狱、营寨、古物、庙宇、寺观、为窑洞、加油站、天门、宰杀之地、监狱、牢房、看管所、刑场、殡仪馆、岗岭、有香火之地、为变压器、变电所、油房、油库、矿山、岩穴、燥土、窑冶、炉、子弹、军火、刑法、，为屠、下贱、孤寒，为诈伪侵欺，为足腿、命门、砖瓦、鞋履、枷杻、锁钥、磁盆、葫芦，为麻、五谷、学校、编纂部、影院、闹市、市场、歌舞、、互联网、建筑、高楼、建材、化工、数学。
意译与解说：戌土旺相为城廓、山岗、寺观、营寨、牢狱；死囚为宅兆、秽所、积土、仆室、浴室、虚堂；加勾陈为牢狱，加四季临干支上为墙垣，乘蛇加巳午为窑冶，壬癸日乘白虎发用为宅兆，乘玄武加寅为坑厕，甲日加寅为宅兆损坏；戌加壬癸日主墙倒。
戌土旺相，于人旺相为军人、皂隶、猎人；休囚则为僧道、小童、奴婢。戊乘天空加子午为舅翁，戊加申为兵卒，戌乘朱雀为官吏，戌加太岁、月建为官贵，戌乘天后为长者，戌乘白虎克日为盗贼，戌乘玄武为乞丐，戌乘太常、勾陈加辰(按：指日支而非指辰土)主官长，戌加亥为小厮，戌乘六合加干支上为聚众。一说乘勾陈为聚众，不如乘六合贴切。
在物旺相为礼服、印、军器；休囚为鞋、锄、锁钥、碓磨等；乘玄武带刑为枷锁，乘勾陈加申酉为石，乘太常为印绶。
在姓为魏、王、鲁、徐、倪、娄。凡土旁、足旁之类皆是。
戌土在八字中的作用
戌：为阳土，处十二支的第十一位，在人元用事内中藏有辛金，戊土本气、丁火墓气，它的内在气息复杂而易发生变化。从洛书九宫中，辰与戌处乾、巽相卦之位，乃掌天门与地户，天地相交之后，方能化生万物，辰为水之库，而戌为火之库。水火是大自然的主要气息，主寒燥枯湿，气息后则四时五行之气皆长。
辰戌的气息结构原理较丑、未复杂，作用与对命主的影响力也大于丑未。丑未代表人、事的生死之地，而乾巽则代表天地的生死之气，天地不交，则何来人焉。乾宫之戌顺行交于坎位之子，乃至寒之所，则能润泽天地。巽宫之辰顺行于离交于午位，乃至阳之精，普照万物，均为化生之象，逆则脆西金，培东木，金神无存，乃太极反克之法。
戌在位西北方处《洛书》乾卦之内，在戌中辛金为西方余气居左，戊为寄生之土为本气居中，丁火为墓气居右。在戌中所藏的辛金为气态形式，丁火也为气态形式，只有戊土本气为固态形式，它们在命运中与它支的合克就会形成一个质的变化，对于人的吉凶有很大的影响。由于如以固态的形式出现它可埋金、脆金与制水；而以气态的形式出现它则为金之余气，纳水养木而存财。
在八字命局结构中，由于它为“墓库”则有存藏隐气的特性，是五行的储存之处，随八字命局的顺逆与湿燥而随意取用。凡得水气的调配均有一点作为，凡遇火气滋长，均多起倒，这是由于墓中之金受损之故。它与辰墓略有区别，辰中乙木乃东方之余气，但辰中有癸水，能润土培木，所以乙木之气不灭。而戌中辛金虽为西方之余气，但中藏丁火有灭金之险，必赖水之滋养方才助长之气，这也是“金神格”的论断关键所在。所以辰中乙木易破土而出，戌中辛金易土重而埋或有遇火而焚之忧，在八字论断中不可不分。
戌在《河图》的离位，位于正南方，属于盛夏时节，气息燥烈可想而知，遇水或顺行方能调节于炎烈之中，而成为既济之象。凡生九月或谓支坐戌之命，均要水之调节，方有富贵之气，不然必生偏枯之气，而终身无为也。
戌土由于有辛金与丁火的气态在库中间活动，对于八字命局的结构与岁运的运行方向就有了一定的要求，八字命局喜暖则逆行又上，金变成财，则有富裕之气；若八字命局喜湿，则顺行而去，金财生水官，而官贵之气舒。如方向相反，则终身无为。
戌为燥土，本性好动，气专息强，个性特点突出。戌年或九月生人，灵敏多智、顾家守财、忠实可靠、仗义重情， 其人对朋友大方、对家庭顾全、做事大胆勇敢、想象力丰富、能吃苦刻苦、艰苦奋斗。但职业易变，一生易近官贵，人缘佳、诚信度高，但个性好强，自尊心面子思想重，有远大志向。
戌为“烧原”是暮秋之九月，时值草木枯萎之季，农家烧草而化肥，然后开始耕种。戌又为火之墓，火能生土灭金，会成毁坏之象。戌与卯相会，正应火烧原野之象，这是秋天的枯草被焚时的景象，形成“春入烧痕”而枯草成润之象，所以来年定有好的丰收，其人缘佳，为人谦和，定得贵人相助而四方进财。
在四墓之中，辰戌相冲之气对命主的损害大于丑未相冲，辰中乙、戊、癸与戌中辛、丁、戊相交后，辛伤乙，癸伤丁，库气皆毁，由于辰乃木之余气，戌乃金之余气，余气的力量均比较强，冲则受损也重，里面所藏的金木皆不能取用。而丑未中虽藏金木，均为它们的墓气，水火为余气，但墓气中的土有调节火水的作用，而金木能得寄养，实际为水火相交，于墓气的损伤相应就要小点。辰戌则不然，为余气正冲，则对于水、火的影响要小点，对于余气的损伤就要大一点，加上水火本有既济之功，所以损伤又要小一点了。
在相冲与克之中，损伤最大的就是两行实力相差不多，而处对峙状态的两行，假如一力大一力小，则损伤之力就相应小多了，这是弱不与强斗的原理，又比如太极拳的“引劲落空”理论，所以才有李后启先生的“水火交战金受伤”的命学理论。
