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国学讲堂之痣相，《水镜神相》告诉你身上痣的奥秘
女人左肩膀上有黑痣，是杀夫相
女人右肩胛上有黑痣，是贫贱相
女人左乳上有痣，代表什么？
女人右乳上有痣，代表什么？
有云：贞淫现于痣相，贵贱定于骨法，忧喜见于形容，悔吝生于动作之始，成败在于决断之中。
自古到清会算命的，职业名称叫相工，算命先生是俗称。中国古代的很多东西，尤其是涉及神秘文化中的命相学，是无法问为什么的。它只告诉你会如何如何，你要如何如何，否则就你就哪样哪样——而从不解释——也无从解释为什么会这样。这情况差不多和佛家或教不得无故去验证佛的法力和上帝的法力相类似。
我没记错的话，相对于宋之前73部相书古籍而言，唐代敦煌的《相书》残卷里的相面术是难得一见的珍品。我没有很系统的去看敦煌的残卷，因为一些资料查阅起来不是那么方便，也没有那么多时间。
我印象中海外学者对敦煌学的研究成果反而超过国内学者的水准。因为敦煌书大部分已流失国外了，就目前已知的敦煌遗书总数约5万件，却分别散存于中国、英国、法国、日本、俄罗斯等国。其中英国藏有1.5万件左右、法国藏有6600多件、俄罗斯约1万件、日本约1000件。中国国内存数大概只有1.6万余件（其中台湾约收存200余件）。真可惜呀。
算命术中有些是可以和中医理论挂钩的，相互应照或补遗的，即所谓的“医相同源”。这些部分还可以去作出一些解释。但如敦煌民俗算命中（准确的说是算命中的相面术）说，男人身体某部位有黑点者，为什么是国师命，其实谁也回答不了。
如果按照《北京图书馆敦煌遗书续录》对敦煌遗书中《相书》的编排方法。敦煌《相书》残卷可以分为S3395、S5976、P2572、P2797、P3390、F3492、P3589共七件，借助它们，研究敦煌学的人就可以去大致了解唐代社会中使用《相书》的形式与内容。比如P2572、P2797、P3589三件残卷内容大致相同，分三十六篇（部）相人之躯貌、五官、面、发、额、眉、眼、鼻、手、足等，其中P2572号残卷后注有“相书一部”字样，于是可知其性质与定名。P3589号残卷注有“汉朝许负等—十二（三？）人集”及编集人姓名，但研究者已经明确敦煌的民间《相书》其实并非许负等人编撰，而是自古传行于民间的诸种《相书》之一，并且内容也有些重复和存在不同版本的传抄错误。
像在残卷中篇目最完整、排列最易辨认的P2572、P2797号文书中，我偶看的比如：
P2572号［相行步第二十六］上说：“凡人行如龙行三公。虎行将帅。鸭行大夫。龟行者三公……似小儿行贵。雀行者贫……”
P2572号［相手掌文第三十三］上说：“掌中有此文。封公侯之位。女挟四夫。”
P2797号前半：掌中有……龟文大富贵。女贵。
P2572号（P2797号后半同）：掌中有龟文大富贵。三品。
一个是从体相术上，一个是从手相术上来判断一个人的命运，怎么解释都是四不象。不过我们倒可以推算这些残卷的收录时间，因为我们知道九品制度始于魏晋。P2797号前半题“许负等人集”的P3589号残卷都没有出现过“三品”之类字样，就可知其所据底本较早。而P2572号与P2797号后半则均有“三品”之类字样，就可知其所据底本较晚，至少在魏晋以后。当然，至于具体撰集时间尚无法确切断定。
可惜S9935号此卷字迹不清了，比如相辞中的眼部说：“牛视者贵，虎视恶”；口舌部说“口小舌大寿”。还有P3492号卷是专以人体各部位的黑子辨吉凶的相书。据说原附有身部图三幅：正面图、伏人图、侧人图，是书分人体为七十四部，然后分部列举黑子所在部位兼明吉凶。
如“财苑主畜牧事，在两胁。口（有）黑子，宜六畜。”可惜我没有机会看到，尤其是S5976号——此卷旧定名为“人体黑痣图”。
如今仅存二人体下肢图，字迹也很模糊，根本看不清楚咧。可以稍看清楚的好象是脚底下有黑子，旁边呢注着“富贵”的字样。
算命先生都是记忆高手
算命的分两派，其一是承传麻衣相法的，其二是承传达摩相法的。自古到清会算命的也就那么些人，也就那么些书，其说的内容能逃到哪儿去，靠记忆好吧。
在《清明上河图》风俗长卷中，你就可以看到面相批命的职业形象。宋元时期是我国相术发展的鼎盛时期，一整套的相术理论已系统形成，宋代出现的麻衣道人那简直就是算命的师爷呀。
传说麻衣道者是宋僧，善相术。据邵伯温《邵氏闻见前录》记载，麻衣道者为一老僧，与陈抟交游，善相术，曾相钱若水。后人著相书多托名麻衣道者，故相书有《麻衣相法》。宋代相书的种类也不少，据《宋史·艺文志》记载，有《相书》等16部，共40卷。
目前图书市场上充斥的各种面相书，包括港台的相书，实际都是在《麻衣相法》的基础上，揉合了一些新东西而编成的。而民间流行的《麻衣相法》版本很多，但基本上仍是以元代李坚的《麻衣相书》为基础的。《麻衣相书》其书内容分4卷，卷一为部位图，卷二为局部图等，卷三为相法，卷四论气色等。但其基本内容在唐代已经形成，宋元时期进行了完善充实。
明代重要的相士家是袁珙、袁忠彻父子。二袁好象是浙江鄞县人，当儿子的袁忠彻哈哈哈在技艺上却要胜乃父一筹。其实袁忠彻的《袁柳庄神相全编》非常重要，在我看来是集大成的一部作品。和以前的相书比有啥错误我先撇一边再说，只要涉及算命的，它都全了。
一般的说法是，由于封建社会重男轻女，女子地位低下，所以一般相书多以看男相为主（只有敦煌民间相书除外）。但《袁柳庄神相全编》有专章论女相。
四大相书
《月波洞中記》、《玉管照神局》、《人伦大统赋》、《太清神鉴》是一般认为的中国四大相书，以后的《神相全编》、《神相铁关刀》、《神相探原》等大都由上四书而来。
但是要从73部相书中把女性身上长痣的一些说法陆续整理出来，可把我累坏了。哈哈哈，不过，为人民服务嘛，免得你们去乱祛痣，结果淫痣、凶痣不祛，却把主贵、主富之痣给祛了，岂不冤枉？
显痣和隐痣
所谓的痣呢，又分为显痣和隐痣，在面上的为显痣（显是明显的意思），在身上看不见的痣叫隐痣，如汉高初刘邦左股有72颗痣，这就是他帝王瑞相的标志。
一般来说，痣生于人体的隐处多吉，生于显处则多凶。古代相痣的理论也很繁富，它大致分为“头面黑痣”、“身体上下黑痣”和“手足黑痣”三大区，每区都有一套繁琐的部位吉凶说。三大区中又以“头面黑痣说”影响最大，流传最广，大家有兴趣可以去看看《痣相大全》一书。
痣上长毫毛，就象山上有草木—样，这是所谓妙痣。长这样痣的人为富裕和有教养之人。
红痣吉，黑痣凶
关于痣的颜色，面相术认为“黑而墨，赤如朱，硬圆高者方贵，中平小贵。”具体些说，红色的痣，色泽好而丰圆隆起的为跪拜痣。帝王中长有此痣，是吉利之痣。茶褐色的或黑色的痣都为死痣，为不吉利之相，所谓“黑者凶，红者吉。红在黑旁，化凶为吉。”
头面生红子，主富贵寿
眼白有黑子，主
龙宫有黑子，必主子难养
龙官有红子，必主富贵
奸门有黑子，主妻刑、冲凶
法令地阁，不论何处有黑子者，主凶
黑子锁口，主绝食
唇舌有黑子，主谎言
口有红子有酒食
面部忽生黑痣，病危之
额上有黑子，主刑克
耳有黑子，主聪明
美人尖
涉及命相学中“五星六耀五岳四渎”说、“五官五行生尅”说和“六府三才三停”说——如果是以天地自然之道与人的面部结构和生理器官相匹配来推断一个人的命运的话，那么“十二宫五官”说则是以一个人政治经济、日常生活的主要内容与人的面部结构、生理器官相匹配——来推断一个人与之相关的前途命运。人的面部也从大宇宙的缩影变为社会生活形态的缩影，当然这一体现于人面之上的社会生活内容的模式还是比较简略的。这一比附的极致表现，就是相术中最为系统细密的“十三部位”说。
关于十三部位的各个名称在人面部的具置，说起来也真够麻烦的。我只能简单的说一下，例如天中、天狱、左厢、内府、武库、军门、边地、天庭、日角、龙角、天府、上基、四煞、司空、额角、上卿、少府、房心、龙角、虎角、山林、华盖、印堂、精舍、天仓、天井、地阁、鹅鸭等共200多个部位都属于面相术“十三部位”中的术语，这些部位在命相学中都是有来历的，而且认为有与之对应的命禄之说，想搞清楚和记住这些对应关系，晕，这你得去背相术经典《太清神鉴》咧。
天中的位置呢就在额头的最中间发际下面，不知道大家知不知道“美人尖”的说法，天中的位置就在“美人尖”的下面。由于天中的部位列于最中间的位置，就像皇帝一样，威制万方，所以刑狱在旁，兵卫在后，公卿前列，府库左右。
点痣成疯的女性们
要知道人身体的任何部位都会生痣的，曾有人在1万个正常男性的手学、脚底和外生部位皮肤上检查发现14.9%人有色素痣。如把生在其他部位的痣也包括在内，生痣人远远超过这个数目。有痣是很正常的，中国人平均每个人身上约有20个痣散布在人体的各个部位。
在医生眼里，痣其实是人体的一种良性肿瘤，由痣细胞组成痣的多少、大小和遗传有关。有的人很少长痣，比如抽烟的女人？有的人却可长上百上千粒痣，甚至长满全身的皮肤（亘痣）。比如华章？哈哈哈
男女之间的痣的生长比例也是无明显差异的。痣颜色有淡黄、淡褐、深褐和黑色，褐色是占多数的。表面光滑而无毛的痣叫斑痣，高出皮肤表面而有毛的痣叫毛痣，象雀斑那样的叫雀斑痣。
一般来说青春期痣发出来的特别多，妇女妊娠期痣也会变得大而明显，痣的生长进展很慢，逐步扩大到一定程度就不再变化了。生痣一般不需要治疗。
有人估计100万个痣中，只有1个会转变成黑色素瘤。只是女性较为在意，要求治疗的人多。
究竟什么样的痣需要去除呢
一般来说，人体痣绝大多数是良性的，所以女性同志们是不用害怕的也是不用去除的。只是对一些特殊部位，即容易诱发恶变的痣，譬如影响到了人体的功能，影响到了工作，影响到了心理活动以及不美观的痣才考虑可以早期去除。
请特别注意：那些生长在于手掌、足底、腿部、男性、女性外等容易擦部位的痣，你一定要经常注意它的生长和发展情况，因为有1/3~1/4的黑色素瘤，往往是又这些部位的痣转变而来的——这些部位在组织学上是移行上皮痣多为交界痣，痣细胞跨越在表皮下与真皮之间，细胞代谢、分化活跃。并且这些部位长期受到摩擦容易向恶性转化，极少数可形成癌，如黑色素瘤。
一般来说，古人认为生于脸上的痣，大都不是好痣，因为它是体内器官，病变的讯号。当然也有好痣，不过总是少数（红色、黑亮色、长毛主吉），所以说：面无好痣。
另外有一个奇妙现像，脸上的痣，会在身体相对应的地方出现。如眉毛有痣，肩膀、手就有痣；颧骨有痣，胸部就有痣。而身上的痣，大半是属吉相，岂不怪哉。
应痣歌诀
额头膝上面胸前、耳上肩端及肘边、目后须知腰膝畔、外阳颧骨亦中连、眉头项下须相应、腹底痣上脚上全、手上膝头屈膝内、印堂额上背相缠、人中膌下或膌内、鼻应玉茎真果然。
以下为古法相痣玄解
论痣（《水镜神相》原文）
黑色的大痣，犹如山岳生出林木，大地产生出脏土堆。山有美质，就长出秀美的林本来显扬它的秀美；地积污土，就生出脏土堆来标志它的污浊。万物的道理都是这样。因此，人若骨肉莹白而美丽，就长出痣来表明其高贵；人若体肤粗黑而污浊，也长出痣来表明其低贱。
论痣之法，并非一概论大而无色者——为靨或大或小，而不起无色者，叫做污。黑如漆、赤如珠、白如玉的痣，才能带来大富贵。小红不黑的痣，不能叫做好痣。
两足肷骨上叫做劳源，肷骨有病意味着奔波；两足底下叫做宝藏。痣莹大高起而有毫毛，定会封侯；痣大而不高者，定会发财。左边上左右为仓，有痣则表明积蓄财产谷粮。两个中间为男女宫，有痣则意味着要生贵子。女子腹部上下叫做福源，有痣则显贵，有好子。肚脐是六腑统领之所在，是丹田的门户，叫做龙关，又叫含珠，有痣则福慧多，而且显贵，子孙兴旺。腹部下两旁为左右野，有痣则小贵。
相黑子（《水镜神相》原文）
凡痣，不宜居于天中贵位，否则男妨父母女妨夫。
两耳轮有痣，聪慧。耳内有痣，长寿。耳珠有痣，守孝道。耳眩有痣，做盗贼。
山根有痣，主克，妨害长寿，会死于兵乱。
鼻侧有痣，主疾，会病重而死。
眼上有痣，吉利。鼻头有痣，谨防刀伤。鼻有痣，多坎坷。
人中有痣，易妻。口侧有痣，很难聚财。口中有痣，多酒食。舌上有痣，虚音不实。唇下有德，容易破财。
颧上有痣，失职。承奖有痣，醉死。
高广有痣，妨害双亲。尺阳有痣，客死他乡。辅角有痣，丧命兵战。
边地有痣，死在家外。山林有痣，被虎所伤。劫门有痣，箭凶难防。青路有痣，客死他乡。
太阳有痣，夫妇和美。鱼尾有痣，防妻有难。奸门有痣，防妻受伤。
夫座有痣，丧夫；妻座有痣，丧妻。
长男有痣，克长子；中男有痣，克次子；次男有痣，克末子。
金柜有痣，破败。学堂有痣，失学。
命门有痣，有火空。奴婢有痣，妨奴。波池有痣，溺水。盗部有痣，奸窃。两厨有痣，乏食。祖毛有痣，房屋迁移。
大海有痣，有水灾。斗上有痣则贫困。
地阁有痣少田庄。三阳有痣损男儿，三阴有痣损女子。
雀卵斑者，妻子难为，作事犯重；女人则伤夫克子，天斗不吉。
其他相痣杂说补充
1.头面上的痣所指吉和厄
生在发中，主富且寿，越上越好。
额上有七星黑子者，主大贵。
印堂中心有痣，主贵。
两耳轮上有痣，主富，耳内有痣主寿
颐上主才。
眉上主吉祥。眉中主富贵。人中主求妇易。天中主妨父，天庭妨母。司空妨双亲。
眼睫上主作贼。山根上主克害，山根下主兵死。鼻侧主病苦。眼上主穷困。
准头主妨害。刀厄。鼻梁上主寒蹇滞。口侧聚财难。口中主饮食。
舌上主虚言。唇下主破财，多口角。承浆主醉死。
2.手足上的痣
两肘内近上谓之厄门，主病。近下主富贵。
肘后主富。
近腕谓之前收，主技巧。
两肘外谓之城社，主贵。
腋下谓之金匮，主富。
两褪之上谓之福府，主驱使奴婢、
两曲膝后谓之财府，主牛马六畜。
两脚底谓之保藏，主封侯伯。
足趾间谓之外库，主多仆相。
3.身体上下的痣
两乳上谓之左，右库，主积财谷。
两乳中谓之男女宫，主易男女。
两乳间谓之福苑，主寿而乐。
脐中谓之龙关，主福智。生贵子。
脐下两旁谓智逸堂，主生性闲雅，富贵快乐。
咽喉下近上者谓之天柱，主得人提携，近下者主伤死。
颈项上谓之势源，主有威权。
脑后骨上谓之寿堂，主多寿考。
腰当中谓之四大海，主守边庭。
国学讲堂之痣相，《水镜神相》告诉你身上痣的奥秘
女人左肩膀上有黑痣，是杀夫相
女人右肩胛上有黑痣，是贫贱相
女人左乳上有痣，代表什么？
女人右乳上有痣，代表什么？
有云：贞淫现于痣相，贵贱定于骨法，忧喜见于形容，悔吝生于动作之始，成败在于决断之中。
自古到清会算命的，职业名称叫相工，算命先生是俗称。中国古代的很多东西，尤其是涉及神秘文化中的命相学，是无法问为什么的。它只告诉你会如何如何，你要如何如何，否则就你就哪样哪样——而从不解释——也无从解释为什么会这样。这情况差不多和佛家或教不得无故去验证佛的法力和上帝的法力相类似。
我没记错的话，相对于宋之前73部相书古籍而言，唐代敦煌的《相书》残卷里的相面术是难得一见的珍品。我没有很系统的去看敦煌的残卷，因为一些资料查阅起来不是那么方便，也没有那么多时间。
我印象中海外学者对敦煌学的研究成果反而超过国内学者的水准。因为敦煌书大部分已流失国外了，就目前已知的敦煌遗书总数约5万件，却分别散存于中国、英国、法国、日本、俄罗斯等国。其中英国藏有1.5万件左右、法国藏有6600多件、俄罗斯约1万件、日本约1000件。中国国内存数大概只有1.6万余件（其中台湾约收存200余件）。真可惜呀。
算命术中有些是可以和中医理论挂钩的，相互应照或补遗的，即所谓的“医相同源”。这些部分还可以去作出一些解释。但如敦煌民俗算命中（准确的说是算命中的相面术）说，男人身体某部位有黑点者，为什么是国师命，其实谁也回答不了。
如果按照《北京图书馆敦煌遗书续录》对敦煌遗书中《相书》的编排方法。敦煌《相书》残卷可以分为S3395、S5976、P2572、P2797、P3390、F3492、P3589共七件，借助它们，研究敦煌学的人就可以去大致了解唐代社会中使用《相书》的形式与内容。比如P2572、P2797、P3589三件残卷内容大致相同，分三十六篇（部）相人之躯貌、五官、面、发、额、眉、眼、鼻、手、足等，其中P2572号残卷后注有“相书一部”字样，于是可知其性质与定名。P3589号残卷注有“汉朝许负等—十二（三？）人集”及编集人姓名，但研究者已经明确敦煌的民间《相书》其实并非许负等人编撰，而是自古传行于民间的诸种《相书》之一，并且内容也有些重复和存在不同版本的传抄错误。
像在残卷中篇目最完整、排列最易辨认的P2572、P2797号文书中，我偶看的比如：
P2572号［相行步第二十六］上说：“凡人行如龙行三公。虎行将帅。鸭行大夫。龟行者三公……似小儿行贵。雀行者贫……”
P2572号［相手掌文第三十三］上说：“掌中有此文。封公侯之位。女挟四夫。”
P2797号前半：掌中有……龟文大富贵。女贵。
P2572号（P2797号后半同）：掌中有龟文大富贵。三品。
一个是从体相术上，一个是从手相术上来判断一个人的命运，怎么解释都是四不象。不过我们倒可以推算这些残卷的收录时间，因为我们知道九品制度始于魏晋。P2797号前半题“许负等人集”的P3589号残卷都没有出现过“三品”之类字样，就可知其所据底本较早。而P2572号与P2797号后半则均有“三品”之类字样，就可知其所据底本较晚，至少在魏晋以后。当然，至于具体撰集时间尚无法确切断定。
可惜S9935号此卷字迹不清了，比如相辞中的眼部说：“牛视者贵，虎视恶”；口舌部说“口小舌大寿”。还有P3492号卷是专以人体各部位的黑子辨吉凶的相书。据说原附有身部图三幅：正面图、伏人图、侧人图，是书分人体为七十四部，然后分部列举黑子所在部位兼明吉凶。
如“财苑主畜牧事，在两胁。口（有）黑子，宜六畜。”可惜我没有机会看到，尤其是S5976号——此卷旧定名为“人体黑痣图”。
如今仅存二人体下肢图，字迹也很模糊，根本看不清楚咧。可以稍看清楚的好象是脚底下有黑子，旁边呢注着“富贵”的字样。
算命先生都是记忆高手
算命的分两派，其一是承传麻衣相法的，其二是承传达摩相法的。自古到清会算命的也就那么些人，也就那么些书，其说的内容能逃到哪儿去，靠记忆好吧。
在《清明上河图》风俗长卷中，你就可以看到面相批命的职业形象。宋元时期是我国相术发展的鼎盛时期，一整套的相术理论已系统形成，宋代出现的麻衣道人那简直就是算命的师爷呀。
传说麻衣道者是宋僧，善相术。据邵伯温《邵氏闻见前录》记载，麻衣道者为一老僧，与陈抟交游，善相术，曾相钱若水。后人著相书多托名麻衣道者，故相书有《麻衣相法》。宋代相书的种类也不少，据《宋史·艺文志》记载，有《相书》等16部，共40卷。
目前图书市场上充斥的各种面相书，包括港台的相书，实际都是在《麻衣相法》的基础上，揉合了一些新东西而编成的。而民间流行的《麻衣相法》版本很多，但基本上仍是以元代李坚的《麻衣相书》为基础的。《麻衣相书》其书内容分4卷，卷一为部位图，卷二为局部图等，卷三为相法，卷四论气色等。但其基本内容在唐代已经形成，宋元时期进行了完善充实。
明代重要的相士家是袁珙、袁忠彻父子。二袁好象是浙江鄞县人，当儿子的袁忠彻哈哈哈在技艺上却要胜乃父一筹。其实袁忠彻的《袁柳庄神相全编》非常重要，在我看来是集大成的一部作品。和以前的相书比有啥错误我先撇一边再说，只要涉及算命的，它都全了。
一般的说法是，由于封建社会重男轻女，女子地位低下，所以一般相书多以看男相为主（只有敦煌民间相书除外）。但《袁柳庄神相全编》有专章论女相。
四大相书
《月波洞中記》、《玉管照神局》、《人伦大统赋》、《太清神鉴》是一般认为的中国四大相书，以后的《神相全编》、《神相铁关刀》、《神相探原》等大都由上四书而来。
但是要从73部相书中把女性身上长痣的一些说法陆续整理出来，可把我累坏了。哈哈哈，不过，为人民服务嘛，免得你们去乱祛痣，结果淫痣、凶痣不祛，却把主贵、主富之痣给祛了，岂不冤枉？
显痣和隐痣
所谓的痣呢，又分为显痣和隐痣，在面上的为显痣（显是明显的意思），在身上看不见的痣叫隐痣，如汉高初刘邦左股有72颗痣，这就是他帝王瑞相的标志。
一般来说，痣生于人体的隐处多吉，生于显处则多凶。古代相痣的理论也很繁富，它大致分为“头面黑痣”、“身体上下黑痣”和“手足黑痣”三大区，每区都有一套繁琐的部位吉凶说。三大区中又以“头面黑痣说”影响最大，流传最广，大家有兴趣可以去看看《痣相大全》一书。
痣上长毫毛，就象山上有草木—样，这是所谓妙痣。长这样痣的人为富裕和有教养之人。
红痣吉，黑痣凶
关于痣的颜色，面相术认为“黑而墨，赤如朱，硬圆高者方贵，中平小贵。”具体些说，红色的痣，色泽好而丰圆隆起的为跪拜痣。帝王中长有此痣，是吉利之痣。茶褐色的或黑色的痣都为死痣，为不吉利之相，所谓“黑者凶，红者吉。红在黑旁，化凶为吉。”
头面生红子，主富贵寿
眼白有黑子，主
龙宫有黑子，必主子难养
龙官有红子，必主富贵
奸门有黑子，主妻刑、冲凶
法令地阁，不论何处有黑子者，主凶
黑子锁口，主绝食
唇舌有黑子，主谎言
口有红子有酒食
面部忽生黑痣，病危之
额上有黑子，主刑克
耳有黑子，主聪明
美人尖
涉及命相学中“五星六耀五岳四渎”说、“五官五行生尅”说和“六府三才三停”说——如果是以天地自然之道与人的面部结构和生理器官相匹配来推断一个人的命运的话，那么“十二宫五官”说则是以一个人政治经济、日常生活的主要内容与人的面部结构、生理器官相匹配——来推断一个人与之相关的前途命运。人的面部也从大宇宙的缩影变为社会生活形态的缩影，当然这一体现于人面之上的社会生活内容的模式还是比较简略的。这一比附的极致表现，就是相术中最为系统细密的“十三部位”说。
关于十三部位的各个名称在人面部的具置，说起来也真够麻烦的。我只能简单的说一下，例如天中、天狱、左厢、内府、武库、军门、边地、天庭、日角、龙角、天府、上基、四煞、司空、额角、上卿、少府、房心、龙角、虎角、山林、华盖、印堂、精舍、天仓、天井、地阁、鹅鸭等共200多个部位都属于面相术“十三部位”中的术语，这些部位在命相学中都是有来历的，而且认为有与之对应的命禄之说，想搞清楚和记住这些对应关系，晕，这你得去背相术经典《太清神鉴》咧。
天中的位置呢就在额头的最中间发际下面，不知道大家知不知道“美人尖”的说法，天中的位置就在“美人尖”的下面。由于天中的部位列于最中间的位置，就像皇帝一样，威制万方，所以刑狱在旁，兵卫在后，公卿前列，府库左右。
点痣成疯的女性们
要知道人身体的任何部位都会生痣的，曾有人在1万个正常男性的手学、脚底和外生部位皮肤上检查发现14.9%人有色素痣。如把生在其他部位的痣也包括在内，生痣人远远超过这个数目。有痣是很正常的，中国人平均每个人身上约有20个痣散布在人体的各个部位。
在医生眼里，痣其实是人体的一种良性肿瘤，由痣细胞组成痣的多少、大小和遗传有关。有的人很少长痣，比如抽烟的女人？有的人却可长上百上千粒痣，甚至长满全身的皮肤（亘痣）。比如华章？哈哈哈
男女之间的痣的生长比例也是无明显差异的。痣颜色有淡黄、淡褐、深褐和黑色，褐色是占多数的。表面光滑而无毛的痣叫斑痣，高出皮肤表面而有毛的痣叫毛痣，象雀斑那样的叫雀斑痣。
一般来说青春期痣发出来的特别多，妇女妊娠期痣也会变得大而明显，痣的生长进展很慢，逐步扩大到一定程度就不再变化了。生痣一般不需要治疗。
有人估计100万个痣中，只有1个会转变成黑色素瘤。只是女性较为在意，要求治疗的人多。
究竟什么样的痣需要去除呢
一般来说，人体痣绝大多数是良性的，所以女性同志们是不用害怕的也是不用去除的。只是对一些特殊部位，即容易诱发恶变的痣，譬如影响到了人体的功能，影响到了工作，影响到了心理活动以及不美观的痣才考虑可以早期去除。
请特别注意：那些生长在于手掌、足底、腿部、男性、女性外等容易擦部位的痣，你一定要经常注意它的生长和发展情况，因为有1/3~1/4的黑色素瘤，往往是又这些部位的痣转变而来的——这些部位在组织学上是移行上皮痣多为交界痣，痣细胞跨越在表皮下与真皮之间，细胞代谢、分化活跃。并且这些部位长期受到摩擦容易向恶性转化，极少数可形成癌，如黑色素瘤。
一般来说，古人认为生于脸上的痣，大都不是好痣，因为它是体内器官，病变的讯号。当然也有好痣，不过总是少数（红色、黑亮色、长毛主吉），所以说：面无好痣。
另外有一个奇妙现像，脸上的痣，会在身体相对应的地方出现。如眉毛有痣，肩膀、手就有痣；颧骨有痣，胸部就有痣。而身上的痣，大半是属吉相，岂不怪哉。
应痣歌诀
额头膝上面胸前、耳上肩端及肘边、目后须知腰膝畔、外阳颧骨亦中连、眉头项下须相应、腹底痣上脚上全、手上膝头屈膝内、印堂额上背相缠、人中膌下或膌内、鼻应玉茎真果然。
以下为古法相痣玄解
论痣（《水镜神相》原文）
黑色的大痣，犹如山岳生出林木，大地产生出脏土堆。山有美质，就长出秀美的林本来显扬它的秀美；地积污土，就生出脏土堆来标志它的污浊。万物的道理都是这样。因此，人若骨肉莹白而美丽，就长出痣来表明其高贵；人若体肤粗黑而污浊，也长出痣来表明其低贱。
论痣之法，并非一概论大而无色者——为靨或大或小，而不起无色者，叫做污。黑如漆、赤如珠、白如玉的痣，才能带来大富贵。小红不黑的痣，不能叫做好痣。
两足肷骨上叫做劳源，肷骨有病意味着奔波；两足底下叫做宝藏。痣莹大高起而有毫毛，定会封侯；痣大而不高者，定会发财。左边上左右为仓，有痣则表明积蓄财产谷粮。两个中间为男女宫，有痣则意味着要生贵子。女子腹部上下叫做福源，有痣则显贵，有好子。肚脐是六腑统领之所在，是丹田的门户，叫做龙关，又叫含珠，有痣则福慧多，而且显贵，子孙兴旺。腹部下两旁为左右野，有痣则小贵。
相黑子（《水镜神相》原文）
凡痣，不宜居于天中贵位，否则男妨父母女妨夫。
两耳轮有痣，聪慧。耳内有痣，长寿。耳珠有痣，守孝道。耳眩有痣，做盗贼。
山根有痣，主克，妨害长寿，会死于兵乱。
鼻侧有痣，主疾，会病重而死。
眼上有痣，吉利。鼻头有痣，谨防刀伤。鼻有痣，多坎坷。
人中有痣，易妻。口侧有痣，很难聚财。口中有痣，多酒食。舌上有痣，虚音不实。唇下有德，容易破财。
颧上有痣，失职。承奖有痣，醉死。
高广有痣，妨害双亲。尺阳有痣，客死他乡。辅角有痣，丧命兵战。
边地有痣，死在家外。山林有痣，被虎所伤。劫门有痣，箭凶难防。青路有痣，客死他乡。
太阳有痣，夫妇和美。鱼尾有痣，防妻有难。奸门有痣，防妻受伤。
夫座有痣，丧夫；妻座有痣，丧妻。
长男有痣，克长子；中男有痣，克次子；次男有痣，克末子。
金柜有痣，破败。学堂有痣，失学。
命门有痣，有火空。奴婢有痣，妨奴。波池有痣，溺水。盗部有痣，奸窃。两厨有痣，乏食。祖毛有痣，房屋迁移。
大海有痣，有水灾。斗上有痣则贫困。
地阁有痣少田庄。三阳有痣损男儿，三阴有痣损女子。
雀卵斑者，妻子难为，作事犯重；女人则伤夫克子，天斗不吉。
其他相痣杂说补充
1.头面上的痣所指吉和厄
生在发中，主富且寿，越上越好。
额上有七星黑子者，主大贵。
印堂中心有痣，主贵。
两耳轮上有痣，主富，耳内有痣主寿
颐上主才。
眉上主吉祥。眉中主富贵。人中主求妇易。天中主妨父，天庭妨母。司空妨双亲。
眼睫上主作贼。山根上主克害，山根下主兵死。鼻侧主病苦。眼上主穷困。
准头主妨害。刀厄。鼻梁上主寒蹇滞。口侧聚财难。口中主饮食。
舌上主虚言。唇下主破财，多口角。承浆主醉死。
2.手足上的痣
两肘内近上谓之厄门，主病。近下主富贵。
肘后主富。
近腕谓之前收，主技巧。
两肘外谓之城社，主贵。
腋下谓之金匮，主富。
两褪之上谓之福府，主驱使奴婢、
两曲膝后谓之财府，主牛马六畜。
两脚底谓之保藏，主封侯伯。
足趾间谓之外库，主多仆相。
3.身体上下的痣
两乳上谓之左，右库，主积财谷。
两乳中谓之男女宫，主易男女。
两乳间谓之福苑，主寿而乐。
脐中谓之龙关，主福智。生贵子。
脐下两旁谓智逸堂，主生性闲雅，富贵快乐。
咽喉下近上者谓之天柱，主得人提携，近下者主伤死。
颈项上谓之势源，主有威权。
脑后骨上谓之寿堂，主多寿考。
腰当中谓之四大海，主守边庭。
小说《水镜神相》
一，乞子之约
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犹未下弦，一轮圆月，
被纤柔的云丝们簇拥上了碧蓝的遥天。
桥如虹，水如空，一叶飘然烟柳中。立于舟中的是一个年轻人，
年约二十许，面如冠玉，身材颀长，青袍束带，长身玉立。
不见其作势，扁舟却直放阁楼而来。
阁系双层木制结构，重檐飞脊，雕梁画栋，
阁底环有四根楹柱，显得古气盎然。
阁内高悬一块镏金横匾，
上书‘听雪轩’，
字迹蟠龙卧虎，劲遒有力。
一老者静立于阁门边。
临风望月，衣袂飞扬，
虽不见其貌却自有一种如山岳峙持般的气概。
转瞬间舟至，年轻人纵身而下，
身法飘逸潇洒，折曲迅疾，
就如青天之飞鸟，可见其形而无从把握它的轨迹。
跃至老者身后，俯身一揖，却未有一言。
老者虽未回头，但对年轻人一举一动都彷似亲见目睹，
一把温和悦耳至动人心肺的声音响起，
打破周围的寂静，
道：‘多日未见，师侄，依旧英姿飒然，
武功却有如此长进，
实乃可喜可贺。’
年轻人洒然一笑，
拱手见礼道：‘师叔夸奖。
只是不敢有负师叔素日教诲。’
‘好，就让老夫一试你，突破“地真七笈”心法后，
功力精进到至何种程度！’
老者依然背身没有回头，一手负后，一手缓慢后探而来，
一股霸厉凌人的气势以老者为中心散发开来，
顿时充斥了整个‘听雪轩’，
宛若暴风雨骤来，天地异像徒生。
两人语气间好似师侄，
却又忽然动手，
令人奇怪。
但那年轻人却全不以为 异，
只是沉声道：‘师叔留意了，
侄儿得罪了。’
他凝视着那缓慢而来彷彿能够抽缩天地间一切的拳头，
抛开所有疑惧畏缩和成败得失的顾虑，
心神刹那间进入了止水不波、
万物俱息的武道至境，
双掌竖直如刃，迅雷疾电般迎上，
口中低喝道：‘坚不可久，揣而锐之。’
一快一慢呈明显对比，
但却令人感觉那老者无论多慢
都可恰到好处的封住年轻人的掌刃，
而那年轻人的快亦是针锋相对的克制老者的漫空而来的慢，
那种速度上的差距可临人难过至只想逃离现场不欲再睹。
轰然一声，两人拳掌相交，整个阁楼都摇晃了一下。
那年轻人须发飞扬，
退后三步，立即瞑目内视，
真气将对方侵入的内劲缠绕，
盘旋消解，碧海劲下走气海，
青天劲上冲泥丸，各窍穴不住吸纳，吞吐，
以惊人的高速来回三匝，
已然把异气转化为自身的“地笈”真气，丝丝缕缕的散入全身经脉。
老者此时悠然转身，
只见他面如苍松古月，
峨冠锦蟒，长须髯髯，
望之若金玉堂中人，端的是风骨无边。
半晌，年轻人一声轻啸，
双目倏睁，开合间神光一闪即隐。
整衣拂袖，恭身跪地，
道：‘侄儿桀葵已拜见师叔，
多日来，疏于问候，望师叔见谅？’
老者一手抚髯，
一手伏身扶起年轻人，
摇头笑道：‘罢啦，，你知我不喜这礼数。’
桀葵以顺势站了起来，
望着眼前这老人家涣涣的背影，默然地跟随他走出了‘听雪轩’。
老者侧顾了一步，声音沙哑，
问道：‘师侄，你可知今日我召你至此，
所为何事？’
不待他回答，
旋即续道：‘师侄，观你师傅去那灵镜之国已一年有余，
不曾有信，
怕是老头子有麻烦了”。
言此，叹了叹气，
手拿过酒瓶来，
滋滋地往杯子里倒酒。
桀葵已还在想刚才的交手，
气场交接变化好大，
自己地真七签就被化解了，
果然是心神妙法心法外，
戕神截魔第一人，不由益发恭敬肃立。
‘桀儿啊，
你师傅虽不曾传授你法门武艺，
但是你给他敬了茶，
磕了头，就是一世之恩情！’
桀葵已看着当空明月，
脸上忽现忧色，
点点头，说道：‘是，师叔，侄儿明了”！
老者继续说道: “怕是现在广明殿内，
你的师兄师姐们也为下山寻你师傅而动干戈了。”
”师叔，你也要我去殿前比武吗？”
桀葵已问道。“非也，
你所习功心法皆源于老朽，
与一般道流武功大异其趣，
人莫知出处，
诡异邪奇，对奕者凶险难测。
老朽只想你偷跟着去，
不管殿前比试，是谁人玉清于蓝，
此次下山都有可能伤身陨命，
祸福难当。’”
桀葵已答道：‘师叔有命，
侄儿在所不辞。”
老者微微一笑，“我知你品性修为，
定能成事。只是记住了，
不管到何种关头，千万不能放弃，
这天上地下，
能困住你师傅的人不多。
你要有心理准备啊！”
桀葵已没有说话，
老者继续说道“我送你《定观经》随身，
希望你尽力驯服此法，
驭灵超圣，
不世大法，壮哉于我辈，去吧！！”
言罢，化作一缕青烟而去。
瞬间消失在林笙之间！
“师侄，不可浪费我庐之美酒，
你饮了吧！
经书就在桌前！”
后面这句话，
不知道是从多远处传来。
桀葵已拱了拱手，，
安然坐下，给自己斟满酒！
饮罢，
把桌上的《定观经》撰入怀中，
脚尖一踮，
跃上了方才的小舟，
向着广明殿而来。。。。
神相水镜集全编古书籍
姑布子卿：到底何方神圣，竟称孔子为丧家犬，又精确预言历史发展
相术，现在许多人都认为这是故弄玄虚的封建迷信，很多的江湖骗子也打着"相术"的名号招摇撞骗，于是人们就更加不喜欢它，一提到相面、看相不是敬而远之就是嗤之以鼻。但实际上，相术是一种古老的文化，它诞生于氏族社会，完善于春秋战国时代，通过察看一个人脸部的某些特征，来判断对方的命运吉凶及身体状况。
《荀子·非相》中就有"形相虽恶而心术善，无害为君子也。"的句子。相术在封建社会十分流行，官方的《汉书·艺文志》中就有《相人》二十四卷，民间更是有《麻衣相法》、《水镜神相》等非常有名的相术书。
相术复杂而且可谓是玄之又玄，其中的相人术尤其，真正精通的人不多，而姑布子卿就是那少数人中最顶峰的存在，他相术精明、影响力大，后人奉其为相人术之祖，因为他，相人术也称姑布子卿术。这位相术大师看人极准，《史记·赵世家》中有一则他看相的故事。
晋定公十二年(500年)，姑布子卿见赵简子，简子见到这位相术大师十分高兴，于是叫来了自己的所有儿子，想要让姑布子卿看看，点评一下。子卿也看了一遍后直说："您的这些儿子没有一个可以做将军的。"简子一听就着急了，立刻问道："难道我们赵家就会这样衰落吗？"子卿摇了摇头，说："刚刚在路上遇见了一个孩子，那也是您的儿子吧？"赵简子仔细一想自己还有一个庶子毋恤，于是派人叫来。
毋恤到场，子卿一看就说："这才是真正的将军之相！"赵简子却不能认同，因为毋恤虽然是他的儿子，但不过是庶出，而且是一个地位非常低微的婢女所生。子卿却不这么认为，他说："这是天意，出生低微又怎样？他未来一定会飞黄腾达。"后来毋恤果然如子卿所言，成为一代英才，和他的父亲并称为"简襄之烈"。"
姑布子卿的相术精湛可见一斑，而且他不仅是能够令有所求的王公贵族心服口服，哪怕是"子不语，怪、力、乱、神"的孔夫子都十分尊重他，被说丧家犬没有生气，反而体会到了其中深意。《史记·孔子世家》中记载了有人为孔子看相，但并没有指明是谁。记载姑布子卿为孔子看相的是《韩诗外传》。
这天，孔子从卫国的东门出发将要远行，正巧姑布子卿的马车也迎面过来。孔子一看就明白了这人的来意，于是让弟子们回避，他说："你们二三个人赶车回避一下，有人要过来。他一定是为我相面而来的，你们要记住他说的话。"此时姑布子卿也对自己赶车的弟子说："你们几个人赶车回避一下，有位圣人要过来了。"
孔子下车走向子卿，子卿迎面看他走了五十步后又让孔子走回去，从后面望着他走了五十步。这实在不像是在相面，于是孔子以为这时戏弄他，碰巧政治失意，又来了这么一个故弄玄虚的人，他十分郁闷，回到了车上。但子卿并不是戏弄，反而十分认真，他问子贡说："这人是谁？"子贡回答："他是我的老师，就是那位鲁国的孔丘。"子卿又说："是鲁国的孔丘吗？我听说他好久了！"
子贡看这人显然是听说过自己的老师的，于是就问道："您看我老师的相到底怎么样？"子卿说："他有尧那样的额头，舜那样的的眼睛，大禹那样的脖子和皋陶一样的嘴巴。从前面看器宇轩昂，有王者之气，从后面看却是两肩高耸，脊背瘦弱，只有这一点是比不上四位圣人的啊！"自贡听后叹了一口气，显然是不满意。
子卿没有离开，他反而对自贡说："你担心什么呢？他不过是面上黑了些，并不是本身内部的的表现，除此外就是嘴长了点，不过这都不是相面最主要看的部分，仅仅是从远看像丧家之犬罢了，你在担忧什么呢？"说完子卿便离开了，自贡回去将这番话原封不动传达给了孔子。在听完后，孔子基本上是认可的，唯独对"丧家之犬"这一形容表示了不敢当。子贡十分不解，这不是在说不好吗？为什么老师却在说自己承担不起。
孔子解释道："你难道没见过丧家之犬吗？主人的尸体已经被装进了棺椁，祭品都已经摆好了，狗却还四处寻找着主人。狗不得志，然而却还不停寻找，意志坚定想要有所作为啊！现在上无明主，下无贤才，已然是王道衰微，政教失和，倚强凌弱、以众欺寡，百姓随心所欲不遵守纪律。他觉得我还想承担改变时局的重任，这我怎么敢当？"
任谁被说是丧家之犬都不会开心，但姑布子卿和孔子显然不是这样想的，他们的言语中和思想中有着更高层次的理解。丧家狗的形象也不是不堪、狼狈，而是为正道、为天下的无畏殉道者。这就是当世佼佼者的气量，只有到达那个境界才能理解彼此，才能做到不当面交谈而是心灵沟通，在精神上获得共鸣。
相面术的历史探讨！以及实战如何运用探讨。
相术这门学问呢，自春秋时期就已经有史书记载了。那时候的面相，还主要运用于宫廷官员之间的选拔与鉴定。也就是说，那时候面相还属于“宫廷秘术”民间少有。
那么面相是如何成为现在几乎尽人皆知的呢？这就要说到汉高祖刘邦了，
古时候，统治者为了达到更好的统治效果，一般都会进行血统高贵化。如三国时期刘备单以刘皇叔之名，便可到处挂靠，甚至可以借钱！借粮！借地盘！刘邦作为刘家开山鼻祖，虽然出身不好，但咱是皇上呀，当然得想办法解决出身不好这个大问题了！于是太祖怒斩白蛇！和老刘一家看相的事迹就多了起来。《史记》中就有种种详细的记载。而且，但凡汉代发迹显达之人，如丞相周亚夫，长平侯卫青，吴王濞，淮南王英布，将军李广，御史大夫倪宪等，都有命相故事传世。据《后汉书》记载：东汉时连皇宫挑选嫔妃、采女都须经相士过目。如此！面相在官方的积极推崇之下，又怎能不火？！
那么！面相到底是不是骗术？你看人老刘一家子的史书记载，弄不好还真是愚民政策，用来骗人的！
我还是那句老话没有实际去辩证真伪，就没有否决任何一门学术的权利！而且我们上面所说的都只是我们片面的了解，是不是真是这样呢？我们不得而知。
相面术自有记载的春秋战国时期以来，存在了2500年之久！大家觉得是怎样的骗术能骗两千多年？所以，存在既是合理，它一定有自己合理的原因才能源远流长至今。
现如今广为流传的相术书籍主要有《麻衣神相》、《柳庄相法》、《神相全编》、《水镜集》、《相理衡真》等。其中又以托名五代术士麻衣道者的《麻衣神相》流传最广！
我是一个玄学爱好者，我也翻过这些书籍，里面内容看的眼花缭乱，不说内容了，光是那些古文就让人头大！看不懂！记不住！从而阻止了很多相学的爱好者。
面相我很早就接触到了，由于自身空闲时间是不太富裕，学的不是很深入，但是这八九年时间的实际生活总结，以及对照身边朋友的案例，我觉得我是有一定的发言权的，所以呢，想验证面相术真伪的朋友们，在后面的一些文章中，我会为大家分享出，面相如何直接运用到实际生活之中，怎样用几秒钟的时间里了解一个人！等文章。同时，也是想抛砖引玉，与大家进行更多的实战交流。
生活的乐趣在于不断的探索与发现，更多未知奇妙事物，想了解更多的玄学知识，请关注我吧！我是毛毛虫！
