歪解易经——情感八卦 二十二、贲卦
二十二、贲卦
易经六十四卦第22卦山火贲（贲卦）饰外扬质。
中上卦
象曰：近来运转锐气周，窈窕淑女君子求，钟鼓乐之大吉庆，占者逢之喜临头。
这个卦是异卦（下离上艮）相叠。离为火为明；艮为山为止。文明而有节制。贲卦论述文与质的关系，以质为主，以文调节。贲，文饰、修饰。
周易》贲卦中蕴涵着丰富的美学思想。它强调首先，事物经过文饰可以更美；其次，文饰需要有一个限度，朴素与自然应该是文饰的最高境界；最后，贲卦卦爻的层层推进，也显示了美由淡而浓而淡、由质而文而质的变化过程．这就为美的历程指明了方向。
如果以此喻人，强调的是人之美的内在含义。
无论男人或女人，美不仅在于外表气质，而外表气质应该是内在美感的展露。爱情的美存于它不完美，正因为我们都在追求一个完美的爱情，才说明我们还没有找到一个完美的情感。爱情是两颗灵魂之间不断的追求和吸引融合的过程，这个过程中有这不断的弥合、补充、完善的烙印。 爱情和我们的工作有着异曲同工之处，它也必须不断地去发现，去探究，去完善和修补。不完美的爱情也包括美感的认知水平和发现的角度。
一个人爱另一个人，爱金钱、爱地位、爱相貌、爱名气、爱气质，爱修养，爱底蕴都是不同的角度，没有对错。每一种爱情的产生，总是以某种特定的灵感方式，附着在艺术、文化、音乐的灵魂深处，成为人们诗意生活的一泓清泉。一部人类文明的演进史，就是一段情调各异的爱情心史。
爱情需要修饰，爱心的修饰是精神的产物，由此爱情异化成一种寄托，寄托着每个个体的人对美的追求。自然的美是公认的，爱情的美是独特的。
所谓情人眼里出西施。
贲卦中所说的美是对朴素与自然美感的肯定，文饰、修饰含义恰恰说明了天然去雕饰的效果。
外表的美是这样，内心的美更是如此。
有人问：什么样的女人最美。应该的答案是：善良的女人最美。有人说，最美丽的爱情，就是在对的时间，对的地点，遇上对的人。
读书｜《易经》简说（83）第52卦 艮：艮为山卦
《图解易经》高占平著（83）
下篇《易经》正文详解
第二章 六十四卦详解
第52卦 艮：艮为山卦
【原文】艮，艮其背，不获其身，行其庭，不见其人，无咎。
【译文】艮卦，停在他的背后看不到他的前身，走进他的庭院，却看不到他本人，没有灾难。
【启示】艮是停止、退守的意思。事物不可能总是处于震动的状态中，总有停止下来的时候，所以震卦的后面是艮卦。在六十四卦中，两雷、两风、两水、两火、两泽都有互相交应的可能，惟独两山对峙，不可能有任何往来，谁都不作迁就，互不相涉，有抑止、受阻的含义。
卦辞认为，人要止于心无外求，也就是自我控制，抑制自己不良的欲望。而不是靠外力来制止。事当做则做，不当做则不做，做就要善始善终；话当讲则讲，不当讲则不讲，讲就要言之有序。控制言行要“思不出其位”，思想上要加强修养，经常反躬修己。
初六：艮其趾，无咎，利永贞。
初六：脚趾停止运动，没有灾难，利于永远守正道。
【原文】象曰：艮其趾，未失正也。
【译文】象辞说：脚趾停止运动，是没有失去正道。
【启示】止于其趾。脚趾处人体之下，人要行动则趾先动，而初六在尚未开始行动时就予以抑止，知不可为，则开始就不为之。止有两种情况：止于行和止于止。应当做的事开始就要坚决去做，不应当做的事开始就坚决不去做。这样才不会招致咎害。抑止不正当的行为一定要早，力争抑止于尚未萌发之时，一旦行为产生再去制止，会事倍功半。
六二：艮其腓，不拯其随，其心不快。
六二：抑制小腿，不能快步跟随别人，心中不高兴。
【原文】象曰：不拯其随，未退听也。
【译文】象辞说：不能快步跟随别人，也没有听从后退停止的命令（所以不高兴）。
【启示】六二的品德使他在危险中能够自我约束，所以不会有大的灾难。只是由于必须对自己严格约束才能脱离危险，所以自己的内心会感到有些压抑。
九三：艮其限，列其夤，厉薰心。
九三：止住腰部，撕裂脊背，危险如烈火烧心。
【原文】象曰：艮其限，危薰心也。
【译文】象辞说：止住腰部，其危险如烈火烧心一样。
【启示】抑止要合乎时宜，不可随便抑止，否则止于君臣则君臣失调，止于家庭则妻离子散，止于朋友则朋友失义。九三的静止不是自觉的静止，而是被困的静止。九三有动的形象。困于危险中而运动，肯定不会有好的结果。
：艮其身，无咎。
：止住上身，没有灾难。
【原文】象曰：艮其身，止诸躬也。
【译文】象辞说：止住上身，便止住了全身。
【启示】发现自己处于危险的境地，便开始严格要求自己，不乱说不乱动，又具有柔顺之德，所以不会有灾难。可以受到九三的帮助而免于灾难。并且他也能从九三身上吸取教训，从而严格约束自己，所以他的格外谨慎使他“无咎”。
六五：艮其辅，言有序，悔亡。
六五：止住牙床，说话有次序，没有悔恨。
【原文】象曰：艮其辅，以中正也。
【译文】象辞说：止住牙床，是因为六五能居中守正。
【启示】六五是一卦中最重要的位置，所以也把人最应该静止的部位放在了这里。人最应该静止的部位便是嘴。“病从口入，祸从口出”，信口胡说，会给自己带来灾难。贤明的君王一般是不会提拔伶牙俐齿的人为重臣的。汉朝大臣张释说：“有道德和真才实学的人不会夸夸其谈。越是有德的人，越是器宇深沉，言语简当。”
上九：敦艮，吉。
上九：敦厚而懂得适可而止，吉祥。
【原文】象曰：敦艮之吉，以厚终也。
【译文】象辞说：敦厚而懂得适可而止的吉祥，是因为以敦厚而得善终。
【启示】“大智若愚”是智的最高境界。上九便是这种境界。以敦厚的态度停止，这是表面上最大的停止。这种停止不是什么都不做，而是类似于老庄的清静无为。这就是无为而无不为，表面上没有做什么，但实际上已经成就了一切。
艮卦运势速断
运势—六冲卦，大好大坏之象。百事有阻，应知退，量力而为。
事业—不可依赖，应进行调整，停止行动。强行逞能为凶。
爱情—有对峙、单恋、难合之势，双方各有阻挠，关系停滞不前。
疾病—多为鼻、口、动脉硬化、胃胆之疾。难治。应往东北方求医。
经商—改行、开业不吉。应安静退守，不受外界干扰，静待时机。
诉讼—可能有姓张的人从中作梗，慎防。
出行—去不成，若去则有险。
人生—清高孤傲、适合艺术行业。年轻时有为，中晚年退隐思想严重。
周易剥卦讲的是“三狐哭泣，自悲孤独。”
剥：不利有攸往。
周易剥卦是阴消阳，柔变刚，阴爻剥蚀阳爻，用一个故事来讲，就是三狐哭泣，自悲孤独。意思是三只狐狸在哭泣，悲伤孤独。
剥卦是坤下艮上，坤为地，艮为山，复合在一起就是山地剥卦。剥卦是消息卦，深秋九月，万物凋敝，从卦象上看，只有上面的一个阳爻了。阴消阳始于姤卦的一阴生，到了剥卦就是五阴生，阳爻就要剥蚀殆尽了。剥卦的上艮为观，为止，上爻止下来，下观群阴，观的就是三狐哭泣，自悲孤独。
三狐哭泣。就是看到三只狐狸在哭泣。本来是一群狐狸，由于生老病死，再加上深秋，就要天寒地冻，食物短缺，现在只剩下了三只，想到以前的小伙伴一个一个地离去，有看不到未来的希望，这个族群就要灭亡了。所以哭泣。我们看卦象，下卦坤为众，互卦二三四爻和三四五爻这是两个坤卦，这一共是三个坤卦，上卦艮为狐，这本来是一个大的狐狸族群，但是，坤又为死，众多的狐狸逐渐的死亡了，到了剥卦仅剩下三只，上卦艮纳丙，数三，只有三只存活了，如果阴再消阳，就变成了坤卦，剥象就毁了，所有的狐狸都会死亡。所以剩下的三只在哭泣。哭泣从哪里看呢？艮为哭泣，为什么？因为震为乐，为歌，震反则为哭泣。周易中孚卦第三个爻讲，或泣或歌，就是以震为歌，艮为哭泣。
自悲孤独。就是自感悲伤，孤独终老。兔死狐悲，物伤其类，看到以前的伙伴逐渐地离去，感到了孤独悲伤，慨叹命不久矣。我们看卦象，坤为寡，艮一阳在上，都是孤独之象，坤又为悲伤，孤独悲伤，整个卦是一个死于丘室的象，艮为丘室，坤为死。就好比现在人死亡后堆起的坟头一样。
剥卦就剩下一个阳爻孤零零寡居在上，阴爻不宜再消阳了，所以卦辞讲，不利有攸往，但是阴消阳是势在必然，自然之理。狐狸族群见证了这个过程，所以才会有三狐哭泣，自悲孤独。
夫妻反目——睽卦和蹇卦
睽卦(垂)为下经第八卦,在第七卦家人卦之后,显然为内讧反目成仇之象。“睽”字从目从癸,相互仇视的人,极不欲正眼看对方,即便同居一室,目光亦无交集。“癸”为十天干之末,象征彼此相聚的缘分已尽, 一旦撕破脸,再无回头机会矣。
睽卦之后为蹇卦。“蹇”字从寒从足,寒气入足造成风湿痛、关节炎不良于行。蹇卦卦象外坎内艮,坎为水为险,艮为山为阻,外险内阻,忧患重重。“睽”字是眼光、看法有了偏差,看对方百般不是,曾经爱之欲其生的现在恶之欲其死。“蹇”字则行动、做法都受干扰,原地打转,窒碍难行。
睽卦最后一爻表示睽极的情境,卦辞长达二十七个字,为三百八十四爻之最,读来触目惊心。其大意是:由于极不信任、生怕陷于孤立,产生了幻象,看对方趋近,以为是只身上抹满了泥巴的猪,立刻拿起弓箭要射,后来又放下了箭,原来不是敌人,而是同志,尽弃前嫌,往前和解就吉(原文是:“上九。睽孤,见豕负涂,载鬼一车。先张之弧,后说之弧。匪寇婚媾,往遇寸则吉”)。在这种疑神疑鬼的情况下,双方武力对峙最容易出事,其实猪身上的泥巴可能是误解、抹黑,骂别人猪,可见仇恨心之炽烈。
睽卦变蹇卦,六爻全变,《易经》中称为“错卦”,这种关系代表瞬间产生惊天动地的变化,由家人而睽而蹇,显示自家人一旦反目成仇,会让所有人都陷入困境。
蹇卦之后是解卦(琵),明示双方唯有和解,才能找到真正的出路。解卦六爻全变又成为家人卦,只要诚心和解,即可和好如初。卦序由家人而睽、而蹇、而解,关系错综复杂,透析了尘世人情的纠结与轮回,正是:“渡尽劫波兄弟在,相逢一笑泯恩仇。”
周易第52卦 艮卦（艮为山）
易经儒道
易经儒道
易经儒道
周易第52卦详解
艮卦原文
艮。艮其背，不获其身。行其庭，不见其人。无咎。
象曰：兼山，艮。君子以思不出其位。
白话文解释
艮卦：卸掉责任，挂笏隐退，朝列之中已看不到他的身影，在他的庭院中寻找，也没有找到。其人远走高飞，自无灾祸。
《象辞》说：本卦为两艮卦相重，艮为山，可见艮卦的卦象是高山重立，渊深稳重。君子观此卦象，以此为戒，谋不踰位，明哲保身。
《断易天机》解
艮卦艮上艮下，为艮宫本位卦。艮为停止的意思，为钱财散失之象，需谨慎提防。
北宋易学家邵雍解
停留阻止，无可再进；随份勿贪，不可强求。
得此卦者，前路受阻，不宜妄进，宜守待机。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：运势平平，不宜妄进。
财运：守好本业，不可贪财。
家宅：不宜改造；命由前定。
身体：带病延年。
传统解卦
这个卦是同卦（下艮上艮）相叠。艮为山，二山相重，喻静止。它和震卦相反。高潮过后，必然出现低潮，进入事物的相对静止阶段。静止如山，宜止则止，宜行则行。行止即动和静，都不可失机，应恰到好处，动静得宜，适可而止。
大象：两重高山并峙，故宜止不宜进，阻塞之象。
运势：凡事不宜妄动，前路受阻，只好待机而动。
事业：在经过一段发展后，应进行调整，暂时停止行动，总结经验教训。不可因贪名利而妄进。自我克制，自我约束，谨言慎行，不要盲目追求他人。经过休整后，在适当时机到来时，再大显身手。
经商：进入停滞不前的状态，切勿盲目冒进，而宜适时停止，进入安静退守，不要受外界干扰，尤其是应该保持内心和理智上的宁静，更不要轻易与他人合作。等待时机，必有光明前途。
求名：应保持纯正的目的，静守正道。勿为功名诱惑，秉守忠厚，可得成功。
婚恋：重感情，彼此以诚相待，可白头到老。
决策：性格沉静、内向，不喜好活动，也不善于交际，为人忠诚老实，讲信义。注意听取他人的建议，明哲保身。机遇不到，不宜积极活动，该止则止，勿抱不切实际的想法。
台湾张铭仁解卦
山：表示停止、退守之意，六冲纯卦，主大好大坏之象。凡事应当知进退、量力而为。有如登山越岭般，需充分审视自己的体能，和山上的情势，绝不可强行逞能，适时的休息，方能平安度过。得此卦时应有大事或障碍、不顺阻挡在前，若能保守、修身养性则安，反则为凶。
解释：不动，自己改变。
特性：耐性佳，保守经营，努力奋斗，老成持重，有偏财运，精于计划分析，处事有条理，公私分明，择善固执。
运势：应当洁身自爱，依赖心不要太重，否则不利。凡事不可轻举妄动，诸事宜守，相辅得吉。儒家有言：『静亦定，动亦定』，此非言死等，宜中正德行，固守贞常之道，凡事有定之理也。
家运：不和，家运停滞不发，改正自己以谋求开运之道，内有动荡、困境。
疾病：难治，注意肠胃血管硬化及结核病。
胎孕：难产之虞。
子女：子女多有不和、不相辅之数。
周转：难成。
买卖：有些小是非，失利之象，但可成。
等人：不会来。
寻人：西南方，难寻。
失物：可以寻回，但要等一段时间。藏在家中、旅馆、寺院、山中某处。
外出：慎重为好，宜另择佳日。
考试：落榜。
诉讼：因小事而化大，宜速求和，忌土姓人。
求事：固守本份为宜。
改行：不利。
开业：开业不宜，须再待时。
周易第52卦初六爻详解
初六爻辞
初六。艮其趾，无咎。利永贞。
象曰：艮其趾，未失正也。
白话文解释
初六：歇脚养息，不要轻举妄动，自然无灾难，这是长期吉利的贞兆。
《象辞》说：歇脚养息，不要轻举妄动，远离不义，不失正道，自然永远吉利。
北宋易学家邵雍解
平：得此爻者，宜守本份，不要纵欲。做官的保守己职者无失。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：初交好运，退守无咎。
财运：知足常乐，多行善事。
家宅：可以长住；百年好合。
身体：足疾就医。
初六变卦
易经儒道
初六爻动变得周易第22卦：山火贲。这个卦是异卦（下离上艮）相叠。离为火为明；艮为山为止。文明而有节制。贲卦论述文与质的关系，以质为主，以文调节。贲，文饰、修饰。
周易第52卦六二爻详解
六二爻辞
六二。艮其腓，不拯其随，其心不快。
象曰：不拯其随，未退听也。
白话文解释
六二：停立不行，但腿部肌肉还是负伤。心里很不愉快。
《象辞》说：腿部肌肉还是负伤，因为其人固执己见，没有退回来，听取别人的意见。
北宋易学家邵雍解
凶：得此爻者，运势受阻，或奔波在外，多劳苦；或有足疾。做官的得不到他人的帮助，不宜上进。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：运途受阻，缺少援手。
财运：止而不售，难免心忧。
家宅：不宜迁居；避开此婚。
身体：药物难治。
六二变卦
易经儒道
六二爻动变得周易第18卦：山风蛊。这个卦是异卦（下巽上艮）相叠，与随卦互为综卦。蛊本意为事，引申为多事、混乱。器皿久不用而生虫称“蛊”，喻天下久安而因循、，必须革新创造，治理整顿，挽救危机，重振事业。
周易第52卦九三爻详解
九三爻辞
九三。艮其限，列其夤，厉薰心。
象曰：艮其限，危薰心也。
白话文解释
九三：卸掉重担，保护腰部，但是胁间肉却已裂开了，引退不及时，则罹凶险。这是由于为名利所惑，不能迅速引退卸职所招致的灾祸。
《象辞》说：“卸掉重担，保护腰部，胁间肉却已裂开了，引退不及时，则罹凶险”，危险是由为名利迷惑所致。
北宋易学家邵雍解
凶：得此爻者，不顺之时，危难不安。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：顺时可成，不可勉强。
财运：闭关自守，难免穷困。
家宅：往来为宜；不拘门户。
身体：血脉不通。
九三变卦
易经儒道
九三爻动变得周易第23卦：山地剥。这个卦是异卦（下坤上艮）相叠。五阴在下，一阳在上，阴盛而阳孤；高山附于地。二者都是剥落象，故为“剥卦”。此卦阴盛阳衰，喻小人得势，君子困顿，事业败坏。
周易第52卦爻详解
爻辞
。艮其身，无咎。
象曰：艮其身，止诸躬也。
白话文解释
：引退保身，没有灾祸。
《象辞》说：引退保身，是说其人注意力全部集中在自身的安危上，所以不会招惹灾难。
北宋易学家邵雍解
平：得此爻者，宜安分守常，不可有非分之想。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：无得无失，保身无咎。
财运：可以保本，另得良机。
家宅：平安无事；婚姻平平。
身体：带病延年。
变卦
易经儒道
爻动变得周易第56卦：火山旅。这个卦是异卦（下艮上离）相叠。此卦与丰卦相反，互为“综卦”。山中燃火，烧而不止，火势不停地向前蔓延，如同途中行人，急于赶路。因而称旅卦。
周易第52卦六五爻详解
六五爻辞
六五。艮其辅，言有序，悔亡。
象曰：艮其辅，以中正也。
白话文解释
六五：闭口少言，讲话有分寸，自然没有悔恨。
《象辞》说：闭口少言，讲话有分寸，没有悔恨，因为六五之爻居上卦中位，像人谨守中正之道。
北宋易学家邵雍解
平：得此爻者，正人君子，人情和合，谋望遂意。做官的会居要职。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：言谈中正，自然可取。
财运：保密为要，商机可成。
家宅：位得中正；慎防巧言。
身体：口能发声，病即可治。
六五变卦
易经儒道
六五爻动变得周易第53卦：风山渐。这个卦是异卦（下艮上巽）相叠。艮为山，巽为木。山上有木，逐渐成长，山也随着增高。这是逐渐进步的过程，所以称渐，渐即进，渐渐前进而不急速。
周易第52卦上九爻详解
上九爻辞
上九。敦艮，吉。
象曰：敦艮之吉，以厚终也。
白话文解释
上九：注意保护自己的脑袋，首级不失，自然吉利。
《象辞》说：爻辞讲以忠厚为归宿之所以吉利，因为上九之爻为一卦之终爻，像人秉守忠厚，必得善终。
北宋易学家邵雍解
吉：得此爻者，多福多利，但易防不吉之事。做官的会升迁，读书人会取得佳绩。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：好上加好，自然吉祥。
财运：上手生意，获利自多。
家宅：世代忠厚；婚姻吉祥。
身体：体质厚实。
上九变卦
易经儒道
上九爻动变得周易第15卦：地山谦。这个卦是异卦（下艮上坤）相叠，艮为山，坤为地。地面有山，地卑（低）而山高，是为内高外低，比喻功高不自居，名高不自誉，位高不自傲。这就是谦。
易经儒道
参考资料：
