「趣话百家姓」大家好！我是“孙”姓，排名第三
孙姓是典型的多民族和多源流的姓氏，播迁脉络非常清晰。孙姓发生了几次大迁徙，特点是自北而南，唐宋以后，孙姓就遍布大江南北。
今天为大家讲述百家姓之“孙”姓。
孙姓历代名人
孙武:春秋末年军事家，所著《孙子兵法》，备受世人推崇。
孙膑:战国时军事家，著有《孙膑兵法》。
孙权:三国时吴国开国皇帝。
孙思邈:唐朝医学家，著有《千金方》。
姓氏溯源
孙姓有五种来源:一是出于芈姓，楚国令尹孙叔敖的后代即为此支。二是出自姬姓，为卫国国君康叔的后代。三是出自妫姓。四是出自子姓。五是外姓及少数民族改姓。
历史故事
孙庞斗智
战国时，孙膑与庞涓一起学习兵法。庞涓到魏国做官后，十分忌妒孙膑的才华，让人把他骗到魏国，找借口处以膑刑(去膝盖骨)。后来，孙膑逃到齐国，经田忌推荐，被齐威王任命为军师。
当时，魏国攻赵，孙膑用围魏救赵之策打败了庞涓。不久，魏国又进攻韩国，齐威王派田忌去救韩国。孙膑指挥齐军直逼魏都大梁，庞涓只好撤军救魏。孙膑利用魏军轻敌的心理，采用每日减少锅灶的计谋，引诱庞涓上当。庞涓果然以为齐军胆小，于是舍弃步兵，只率少数骑兵日夜追赶。追到一个叫马陵的山谷时，庞涓发现一棵树上写着“庞涓死于此树下”，才知道自己上了孙膑的当，但为时已晚，庞涓身中数箭后拔剑自杀。
明人绘孙膑画像
名人故事
“药王”孙思邈
孙思邈小的时候，体弱多病，因此他发愤学医。他天资聪明，通晓诸子百家学说，广泛接触各种学术知识，而且还精通佛家经典，为中国医学的发展做出了重大的贡献。
孙思邈对中国传统的医学有深入的研究，同时对民间的药方非常重视，并终生致力于临床研究。他不但精通内科，而且还擅长外科、妇科、儿科、五官科以及按摩、卫生保健、饮食治疗、方法、老年养生，等等，有24项成果开创了中国医药学史上的先河。
他写的《千金要方》和《千金翼方》两部医药学著作，是中国医药学史上的重要典籍。其中，医学巨著《备急千金要方》是中国历史上第一部临床医学百科 全书，被国外学者推崇为“ 人类之至宝”，对唐朝以后医药学的发展和日本、朝鲜等国医药学的发展，都有着极其重大的影响。
孙思邈是中国第一个全面系统研究中医药的先驱者，也是系统、全面、具体论述药物种植、采集、收藏的第一人。他有渊博的药物学知识，他曾经上过峨眉山、终南山，下江州，隐居太白山等地，一边采集中药，一边进行临床试验。
孙思邈不仅具有高超的医术，而且具有高尚的医德。对病人一视同仁，“皆如至尊”，“华夷愚智， 普同一等”。他在《备急千金要方》中专门写了“大医习业”和“大医精诚”两篇文章，详细地论述了作为一个医生所必须具有的医疗态度和医学品德。他自己则以身作则，身体力行，在行医过程中时刻以这些道德规范来严格要求自己。他不仅是我国医德思想的创始人，还被西方医学界称之为“医学论之父”，是与希波克拉底齐名的世界三大医德名人之一。
孙思邈又是一个出色的炼丹化学家，他所编著的《丹经内伏硫黄法》一文，记载了中国早期的火药配方。30岁的时候，孙思邈隐居在太白山，成功地炼成了太一神清丹。这种丹药，是用雄黄、雌黄、曾青、慈石等，经升华而得的，其实这就是氧化砷。孙思邈用它治疗疟疾，是一种很有效的方法，这也是他的首创之一，比英国人用砒霜制成氧化砷的孚勒氏早1000年。
他的一生以治病救人和著书为己任，为我国和世界的医疗事业做出了不可磨灭的贡献。虽然孙思邈一生淡泊名利，多次推辞做官，但是仍然获得统治阶级的赞赏。唐太宗李世民称赞孙思邈 “凿开径路，名魁大医。羽翼三圣，调和四时。降龙伏虎，拯衰救危。巍巍堂堂，百代之师”。
资料整理：海艳
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孙姓洋气女孩名精选，个个蕙质兰心、玲珑剔透
孙姓是百家姓中的大姓，因为和孙大圣同姓的缘故，孙姓往往给人顽猴的感觉，许多孙姓的家长会想给孙姓女孩取一个三个字洋气的名字，弱化顽猴根性，不过在取名选字的时候犯了难。
下面给大家带来孙起名洋气女三个字，有需要的家长不妨来看看，希望可以帮助到你。
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【孙怡云】
“怡”字为左右结构，笔画简单字形美观，“云”字笔画就更简短了，搭配“孙”这个姓氏用作名字，看起来既简洁大方，读起来又洋气，符合女孩洋气名字用字。同时“怡”字有美好、恰当的意思，“云”一般指云朵，有纯洁、洁白之义，表示名主性格温和纯善，也体现出父母对女孩的美好祝福。
【孙艺晴】
名字“孙艺晴”字形结构搭配合理，字形优美利于书写美观，此名字是用的前面说的选用洋气特征的字以及寓意好的字相搭配取名，“艺”字是当下的流行字，洋气潮流，很多明星名人都用这个字取名，“晴”字一般指天气晴朗，寓意女孩性格开朗，洋气可爱又热情。
【孙梓淇】
“孙梓淇”三个字都是左右结构，字形的搭配合理，笔画看似“梓”多了一些，但是中和了姓氏“孙”以及“淇”字的简洁，使得名字看起来简单美观。同时“淇”和“梓”两个字在时下都是取名较为常用的字，洋气十足又不失大气雅致，木得水相助，寓意女孩未来人生发展趋势好且顺遂。
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【孙妍姝】
“妍姝”二字都是女字旁，适合女生用字，其读音以翘舌结尾，读起来有洋气可爱之感，音律婉转动听、朗朗上口。且“妍姝”二字有容貌昳丽、漂亮大气之义，父母用这两个字给女孩取名，既蕴含了父母对女孩的祝福，也体现了父母对孩子的喜爱和宠溺之情。
【孙虞华】
“虞华”读作“yúhuá”，韵律搭配恰当，名字读起来给人空灵动听的感觉，既悦耳好听又不失洋气。搭配孙姓使用，名字顺口读起来顺畅好听，其中“虞”和“华”二字都有美丽、光彩的意思，是很有贵气的一个名字，父母以此作为女孩名字，表示女孩容貌上乘且人生运气极好，将来会有贵人相助。
【孙韶含】
“孙韶含”从读音上来说，平仄平，韵律婉转好听，朗朗上口，让人一听就能留下好的印象。“韶”有韶华、年华的意思，，以此作名字，寓意女孩知书达理、腹有诗书的才女，寄托了父母对孩子美好的期望，同时“含”字简单大方，洋气时尚，搭配孙姓取的名字洋气又好听。
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【孙意涵】
名字中“意涵”二字取自“诗笺一张随风渡，字字珠玑深意涵”，富含诗意有内涵，且“意涵”二字在当下属时尚潮流的字之一，名字洋气十足。“意涵”有端庄大气之义，其中“意”指心愿、愿望，“涵”指包容、涵养，给孙姓女孩用此二字作为名字，表示女孩是神明听到父母心愿后给的最好的礼物，也体现女孩性格随和宽容有礼。
【孙若娴】
“娴”本义是熟练，引申指文雅美丽、文静大方，是典型的女孩取名用字之一，“若”字本身使用范围广，名字既洋气又有内涵。用“若娴”给孙姓女孩取名，改善姓氏自带的性格上的弱点，并表达出女孩的气质上乘、容貌昳丽，性格开朗大方，在未来的人生发展中人缘好，寓意吉祥。
【孙芷萱】
“芷”取自“岸芷汀兰”，有幽香美丽的意思，“萱”取自萱草忘忧，表示艳丽高洁之义。两字都属草本植物，芷萱之类的香草常用来象征美好的事物和德行，高洁纯净的心灵，两字搭配孙姓给女孩取名，寓意女孩心灵美好高洁，也表达了父母希望女孩自由自在，生命力旺盛，活泼可爱，既洋气又不失内涵。
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兔年的兔，其实不是你以为的那个兔
《爱宠大机密》剧照
新年好！硬核读书会给大家拜年啦。
今年春节，你肯定可以看见许多兔子的图案，这些图案中的兔子一般体态饱满，人畜无害，谁看了都要称赞一句可爱。中国古代的神话传说中，兔子也扮演了许多十分重要的角色。
然而在最初，兔子的形象并不是像现在这样“蹦蹦跳跳”的可爱形象。未被驯化的野兔是奔跑健将，其速度许多哺乳动物难以望其项背。后来农业逐渐发达，兔子被驯化，才演变为现在人们所熟悉的形象。
兔子形象的演变勾勒出一部有趣的农业小史，也与语言的变迁相呼应。相信读完这篇推文的你，会对兔有一个全新的认识。
长久以来，在中国人眼里，兔子是一种长耳雪白、温顺可爱、没有攻击性的动物，网上对中国的昵称“我兔”，也是取义于“人畜无害小白兔”。
这样一种兔子的形象，其原型毫无疑问是家兔，因此“兔年”经常翻译成“Year of Rabbit”而非“Year of Hare”（野兔之年）。然而在十二生肖最早有记载的时候，名列其中的兔子其实远非如此。
兔子的多重形象
对古人来说，兔子让人印象最深的特点既不是“纯洁”也不是“可爱”，而是繁殖能力强，尤其是高速的奔跑能力——因为他们生活中接触到的不是家兔，而是野兔。
《龟兔赛跑》故事人所共知，但寓言中为什么要把兔子设定为乌龟的对手？因为其奔跑之速，与乌龟恰是两个极端，欧洲野兔（Lepus sinensis）奔跑的时速甚至可高达72公里。虽然现在《龟兔赛跑》故事的各种版本几乎无一例外地将兔子画成已被驯化的家兔。但实际上，这个故事最早出自伊索寓言，古希腊所指的“兔”可以肯定是野兔。
龟兔赛跑。/Wiki
在有些欧洲语言里还能清楚地看到这一痕迹：英语“hare”有两个基本含义，一是名词“野兔”，二是作动词用，指“奔跑、飞奔”。该词的词源是原始印欧语的*khas-（灰色），因为野兔的毛色以灰色为主，这是它们在野外环境下的隐蔽色。
古代中国人对兔子的印象其实也是如此。像“兔起鹘落”“动如脱兔”这样的成语，都是形容动作极为敏捷。读过《三国演义》的人，可能都好奇一点：关羽胯下那匹神骏无比的宝马，为什么要叫“赤兔”？“赤兔”相传是一种少见的瑞兽，但之所以用来命名骏马，原因很简单：在古人眼里，野兔是奔跑极快的动物，因而从“兔”衍生出“飞奔”的含义。试想一下，普通马的时速一般仅20公里，达到40公里就是骏马了（所谓“日行千里，夜行八百”，时速也就是这个水平），这仍然赶不上全速奔跑的野兔。
《三国演义》剧照
历史语言学者周及徐发现：“在上古汉语中，骏马常称‘兔’。”《吕氏春秋·离俗》：“飞兔、要褭，古之骏马也。”高诱注：“飞兔、要褭，皆马名也。日行万里，驰若兔之飞，因以为名也。”这里的“兔”，其实是“奔跑迅速”之意，假借动物之“兔”。
根据古音来源，“逸”甚至“虎”（於菟），都得名于“飞奔”，周及徐得出的结论是：
“良兔”“赤兔”非“兔之良者”“兔之赤者”，“飞兔”亦非“兔之飞者”。它们的意义分别是“优秀的快跑者”“赤色的快跑者”“飞一般的快跑者”。
从两汉时起，月亮中开始出现一只兔子，后来演变成捣药的玉兔，经常是以嫦娥怀抱小白兔的形象出现。但实际上，在历史的早期，玉兔推想起来也应该是一只野兔。所谓“乌飞兔走”“乌踆兔走”这样的成语都表明，当时月亮里的兔子是与太阳里的三足乌相应而言的，而“兔走”本身也隐喻着时光流逝之快速，否则就很难解释得通了。
逐兔：一种被遗忘的文化
从现在的考古出土材料来看，十二生肖早在先秦时代就已出现，兔子也已名列其中，奔跑迅速的野兔在当时人们的生活中为什么能扮演重要角色？
这与当时贵族偏好的田猎生活是分不开的，因为和农民不同，贵族需要在狩猎中操练军事技能，这项活动集军事演习、体育和娱乐于一身，繁殖力强、奔跑迅速的野兔是最常见的猎物之一。细想一下就不难明白，像“狡兔三窟”这样的成语，所指的当然是在野外打洞的野兔。经常打猎的贵族自然会留意到野兔的这种习性，也正因此，当时人们才不时以此来取譬。
Francisco Goya, The Quail Shoot, 1775。/Wiki
《诗经·周南》有一首《兔罝》，开篇便是：“肃肃兔罝，椓之丁丁。赳赳武夫，公侯干城。”这原本是贵族狩猎的图景，但后人对此已颇为陌生，俗解以为“兔”是指“於菟”（老虎），大误。闻一多在《诗经通义》中，引述许多材料证明《兔罝》之“兔”不是兔子，而是老虎；陈子展《诗经直解》也说：“《兔罝》民谣，猎兔者之歌。劳者歌其事，当为猎兔武士自赞，否则为民间歌手刺时，盖奴隶制社会已有武士一阶层为奴隶主之爪牙矣。”程俊英《诗经译注》：“这是赞美猎人的诗。诗人在路上看见英姿威武的猎人，正在打桩张网捕兔，联想这些猎人的才力，是可以选拔为保卫国家的武士的。”
野兔、野鸡、狐狸，基本上是贵族射猎的主要对象，所以经常“雉兔”“狐兔”连称，这才有“兔死狐悲”的成语。《孟子·梁惠王下》：“文王之囿，方七十里，刍荛者往焉，雉兔者往焉，与民同之。”也就是说，周文王的宫苑，谁想要去打猎野鸡、野兔，都能进去。前642年，狄人攻灭卫国，“围菟圃”，这地方很可能是卫国贵族平日狩猎的禁苑。晚至西汉初年，梁孝王的宫苑也叫“兔园”。
正因为带猎犬射猎野兔是常有的事，所以《战国策·楚策四》中才说“见兔而顾犬，未为晚也”，这大抵类似于现在说“不见兔子不撒鹰”。这种逐兔的游猎经历，对上层人物来说是极好的娱乐，所以秦丞相李斯在临刑前夕才对儿子说：“吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎！”（《史记·李斯列传》）
纪录片《了不起的兔子》截图
先秦时代有一著名的狡兔“东郭逡（㕙）”，据说奔跑极为迅速、灵敏。《战国策·齐策三》载淳于髡讲故事说：“韩子卢者，天下之疾犬也；东郭逡者，海内之狡兔也。韩子卢逐东郭逡，环山者三，腾山者五，兔极于前，犬废于后，犬兔俱罢，各死其处。”这一故事广为人知，西汉刘向《新序·杂事》借宋玉言：“昔者齐有良兔，曰东郭㕙，盖一旦而走五百里，于是齐有良狗曰韩卢，亦一旦而走五百里，使之遥见而指属，则虽韩卢不及众兔之尘，若蹑迹而纵緤，则虽东郭㕙亦不能离。”
这一逐猎的场景后来也被用于隐喻秦国吞并山东六国。《战国策·秦策三》载范雎对秦昭王说：“以秦卒之勇，车骑之多，以当诸侯，譬若放韩卢而逐蹇兔也。”现在我们都知道“逐鹿”是指争霸，实际上，古语“逐兔”也喻指争夺帝位，如《后汉书·袁绍传》：“世称万人逐兔，一人获之，贪者悉止，分定故也。”《三国演义》第六十回：“益州天府之国，非治乱之主不可居也。今刘季玉不能用贤，此业必属他人。今日自付与将军，不可错失。岂不闻‘逐兔先得’之说乎？将军领取，某当效死。”无论是“逐兔”还是“逐鹿”，都源于打猎场景。
汉帝国建立时，论功行赏，一些功臣自认披坚执锐、战功卓著，不服萧何只是“徒持文墨议论”而占据高位，汉高祖刘邦反问：“你们知道打猎的道理吗？”他以打猎作为比方说，“追杀兽兔者狗也，而发踪指示兽处者人也”，萧何出谋划策就像后者，是“功人”，而他们这些人所起到的作用更接近猎狗，是“功狗”。这番话至少可见一点：当时这些君臣，对打猎的场景都非常熟悉。所谓“狡兔死，走狗烹”的道理，人人都懂。
从野兔到家兔
至此，我们也能回答另一个问题了：原先那个作为奔跑迅速象征的兔子形象，为何被人淡忘了？因为我们现在早已远离了古代那种追逐猎兔的社会文化环境。
农业文明的兴起，尤其是铁制农具的大规模应用，使得土地开垦达到了前所未有的规模。1970年代北方的平整土地运动有助于我们理解那时发生了什么：“这些运动，改变了古老田野的原始面貌：荒地开垦了，池塘填平了，密布田间的百年老树被伐倒，木草丛生的巨大坟丘被搬掉。田地的平坦和整齐，给世代繁衍其间的鸟兽，带来了灭顶的危机。野兔绝迹了，鹰也消失了踪影。”
野兔因为喜欢打洞，对农田来说其实是害兽，农田的开垦一步步压缩了野兔的生存环境，繁殖再快，也经不起滥捕滥杀，一些地方当时卖兔者很多，乃至“积兔满市”（《吕氏春秋·慎势篇》）。地处中原的宋国，早在战国之后就已“无雉兔鲋鱼”“无长木”（《战国策·宋卫策》），西汉时“曹卫梁宋，采棺转尸”（《盐铁论》卷一），连做棺材的木料都缺乏。“守株待兔”的故事出现在宋国，想来也不是偶然的，在一个田土尽辟的地方，野兔本来就很少，不去好好努力，却指望偶然的幸运，这当然会被看作愚不可及的笑料。
[清] 冷枚《梧桐双兔图》 局部。/Wiki art
反过来，从农业文明的视角来说，野兔出没可不是什么好事。东晋末年，“民间园圃皆生蒿棘，狐兔游聚”（晋王嘉《拾遗记》卷九）。因为荆棘灌木丛中才适合大量野兔、野鸡和狐狸生存，但农民看到这景象可不会觉得这是绝佳的狩猎场所，而是会惋惜田园荒芜。
因此，大体上，自从汉帝国形成稳定的大一统天下之后，狩猎文化就渐渐衰落了。帝王沉迷于巡狩被视为“徒事争游戏之乐”，司马相如《上林赋》就谴责皇帝“忘国家之政，贪雉兔之获，则仁者不由也”。相比起土地产出，这些猎物实在价值并不高。晋张华《博物志》卷一说到“西北之人食陆畜”，“食陆畜者，狸兔鼠雀以为珍味，不觉其膻也”，这话反过来理解，也就意味着兔肉其实有点膻味，“东南之人”是吃不惯的。
在欧洲，贵族打猎往往也不是为了猎物本身，考虑到投入的时间、精力和金钱，猎物的价值实在少得可怜。奥匈帝国王储弗朗茨·斐迪南是一名伟大的猎手，曾猎杀超过3000头牡鹿，“尤其以自己为捕捉野兔的技巧做出的改进为傲：助猎者呈梨形编队，将所有野兔驱赶到他所在的方向，让他可以毫不费力地比其他猎手收获更多猎物”，他当然不是为了将野兔拿来卖钱。
纪录片《了不起的兔子》截图
英国的大多数郡直到18世纪中叶都流行猎狐，因为狐狸具有“明确的优势：常见；被正式认定成害兽，所以任何人都能杀死它且不受惩罚（也没有罪恶感）；具有迅速、狡猾、耐力出色的特点”。这些特点和野兔非常相似，狐狸虽然皮毛有用，但不可食用，奥斯卡·王尔德因此嘲弄：“英国乡绅撵着狐狸策马飞奔——没法儿夸的人全力以赴地追捕没法儿吃的东西。”
打猎中的英国人。/Wiki
实用主义的中国人实在无法理解猎兔有什么意义，因此从中古以后，猎兔日渐成为一种边缘化的活动，比如在草原游牧民族中：“儿能骑羊，引弓射鸟鼠；少长则射狐兔：用为食。”（《史记·匈奴列传》）在唐代胡化的河北范阳，有一位秀才卢霈“生年二十，未知古有人曰周公、孔夫子者，击球饮酒，马射走兔，语言习尚，无非攻守战斗之事”。
北宋初年，辽降将室种曾抱怨洛阳城郊“园林水竹交络翳塞，使尽去之，斯可以击兔伐狐”，在当时被视为笑谈，但可见在武人眼里，“击兔伐狐”才是人生至乐。南宋时仍有一些武人不时以此为乐，陆游入蜀，在襄阳道上遇到数十骑军人在郊外打猎，“获狐兔，皆系鞍上，割鲜藉草而饮”。
狩猎文化衰落后，直至隋唐时期中国人才开始饲养家兔，此时兔子不再是猎物，而是为了获得其皮毛或肉食，例如制作兔毫笔。很自然地，此时人们注意到的不是兔子奔跑迅速，而是毛色洁白了，一如北宋诗人欧阳修在诗作中写的，“君家白鹤白雪毛，我家白兔白玉毫”。
到今天，兔子在大众心目中的形象已逐渐单一化，但如果你也在意生态保护，可能又会喜欢上野兔。正如梭罗在《瓦尔登湖》中所说的：“不管发生怎么样的革命，兔子和鹧鸪一定可以永存，像土生土长的人一样。不能维持一只兔子的生活的田野一定是贫瘠无比的。”
散文家苇岸曾被问及自己最喜欢的三种动物是什么，他列出了麻雀、野兔和毛驴，因为他说，“我不太喜欢强大的、色彩鲜明的动物，而较偏爱卑弱的、颜色与土地贴近的动物”。是这样，野兔其实就是我们普通人。
《彼得兔》截图
参考文献：
[1]世人也普遍觉得兔子胆小。“不论俄罗斯人，还是中国人，或者阿穆尔土著，都用‘兔子’这个词奚落那些胆小怕事、由于恐惧而做出种种蠢事的人。”[苏]弗·克·阿尔谢尼耶夫《在乌苏里的莽林中——乌苏里山区历险记，1902-1906年锡霍特山区考察记》，人民文学出版社，2005年，第62页。老挝民间故事《被芒果吓坏了的兔子》中，兔子在芒果树下休息，芒果掉下碰到糖棕树叶子，惊醒兔子，兔子以为大地要翻转，引起老鼠、鹿、野牛、老虎、大象连锁惊慌，直至狮子。见张良民编《老挝民间故事》，辽宁少年儿童出版社，2012年，第169页。藏族童话“咕咚”亦类似。在这些故事里，兔子都是最先感知到，且反应过度的胆小形象。
[2]原作“赤菟”，见《后汉书》卷七五吕布传：“布常御良马，号曰赤菟，能驰城飞堑。”
[3]徐坚《初学记》卷二九“兔第十二”引《瑞应图》称“赤兔者瑞兽，王者盛德则至”，《唐六典》卷四：“上瑞，谓三角兽、白狼、赤罴、赤熊，赤狡、赤兔、九尾狐、白狐、玄狐、白鹿、白獐、白兕、玄鹤、赤乌，青乌、三足乌、赤蔫、赤雀、比目鱼、甘露、庙生祥木、福草、礼草、萍实、大贝、白玉赤文、紫玉、玉羊、玉龟、玉牟、玉英、玉璜、黄银、金藤、珊瑚钩、骇鸡犀、戴通璧、玉琉璃、鸡趣璧之类，皆为上瑞。”《新唐书》卷四六百官制：“凡景云、庆云为大瑞，其名物六十有四；白狼、赤兔为上瑞，其名物三十有八；苍乌、朱雁为中瑞，其名物三十有二；嘉禾、芝草、木连理为下瑞，其名物十四。”
[4]周及徐《“於菟”之“菟”的同族词及其同源词》，载氏著《历史语言学论文集》，巴蜀书社，2003年，第87-88页
[5]“飞兔”后来成了著名的典故之一，如汉应瑒《驰射赋》：“群骏笼茸於衡首，咸皆腰褭与飞菟。”《文选·陈琳》：“譬若飞兔、流星，超山越海。”李周翰注：“飞兔、流星，神骏也。”宋王安石《次韵舍弟遇子固忆少述》：“飞兔已闻追騕褭，太阿犹恨失龙泉。”明赵震元《为李公师祭袁石■（袁可立子）宪副》：“姻缔世好，此推文苑之卧龙；狎主鸡盟，彼惊词坛之飞兔。”
[6]周及徐《“於菟”之“菟”的同族词及其同源词》，载氏著《历史语言学论文集》，巴蜀书社，2003年，第88页
[7]“狐兔”也一直是与狩猎、军事形象相关的词汇，如陈维崧《南乡子·咏鹰》：“人间多少闲狐兔？”
[8]《左传·僖公十八年》：“秋八月，葬齐桓公。冬，邢人、狄人伐卫，围菟圃。”杨伯峻编著《春秋左传注》，中华书局，1981年，第378页注：“菟圃，卫地，据高岱《春秋地名考补》引或说，当在今河南长垣县境。”
[9]《史记》卷五十八〈梁孝王世家〉，唐张守节《史记正义》引《括地志》云：“兔园在宋州宋城县东南十里。葛洪《西京杂记》云：‘梁孝王苑中有落猿岩、栖龙岫、雁池、鹤洲、凫岛。诸宫观相连，奇果佳树，瑰禽异兽，靡不毕备。’俗人言梁孝王竹园也。”
[10]杨宽《战国史》以为这种“东郭逡（㕙）”是民间“培养出快跑的兔的良种”、“当是东郭氏培养出来的快跑的兔的品种”，见该书，上海人民出版社，1998年第3版，第639-640页。这一推测有误，所谓“东郭”只是因为古代狩猎大多在东郊，奔跑这么迅速的野兔也不可能是专门培养的。
[11]《后汉书》李贤注：“《慎子》曰：‘兔走於街，百人追之，贪人具存，人莫之非者，以兔为未定分也。积兔满市，过不能顾，非不欲兔也，分定之后，虽鄙不争。’《子思子》、《商君书》并载，其词略同。”南朝梁何逊《行经孙氏楼》诗：“逐兔争先捷，掎鹿竞因机。”唐刘知几《史通·编次》：“夫《东观》秉笔，容或谄于当时，后来所修，理当刊革者也。盖逐兔争捷，瞻乌靡定，群雄僭盗，为我驱除。是以史传所分，真伪有别，陈胜、项籍见编于高祖之后，隗嚣、孙述不列于光武之前。”
[12]《史记》卷五三萧相国世家：“功臣皆曰：‘臣等身被坚执锐，多者百馀战，少者数十合，攻城略地，大小各有差。今萧何未尝有汗马之劳，徒持文墨议论，不战，顾反居臣等上，何也？’高帝曰：‘诸君知猎乎？’曰：‘知之。’‘知猎狗乎？’曰：‘知之。’高帝曰：‘夫猎，追杀兽兔者狗也，而发踪指示兽处者人也。今诸君徒能得走兽耳，功狗也。至如萧何，发踪指示，功人也。且诸君独以身随我，多者两三人。今萧何举宗数十人皆随我，功不可忘也。’群臣皆莫敢言。”
[13]明·张居正《答两广刘凝斋言贼情军情民情》：“鸟尽弓藏，兔死犬饥，故诸将士多张大贼势者，亦未可尽以为然也。”
[14]苇岸《大地上的事情》，广西师范大学出版社，2014年，第38页
[15]罗伯特·斯特林·克拉克等《穿越陕甘：1908-1909年克拉克考察队华北行纪》，上海科学技术文献出版社，2010年，第35页：“在狩猎者看来，延安府是最适合在冬季打猎的无可比拟的地方。几条宽阔谷地在这里汇集，在这些沟谷中，有无数荆棘灌木丛庇护着大量的野兔和野鸡。这些沟谷两侧崎岖的坡地上，栖息着大群红腿山鹑；在离延安城不远的地方，狍子和野猪数量丰富，我们在距城1英里以内的地方，就见到过狍子。野禽的种类主要是野鸭和水鸭，可以在延水河中射到。野禽在开阔的水面上嬉戏，而其他河面都已经结冰封冻了。它们极大地丰富了我们的菜单。事实上，在我们逗留期间，几间全部时间都用于追逐猎杀鸟兽，狍子、野兔、野鸡、山鹑、鸽子、野鸭以及水鸭，都成为我们餐桌上的美味佳肴。”
[16][英]丽贝卡·韦斯特《黑羊与灰鹰：巴尔干六百年，一次苦难与希望的探索之旅》，向洪全等译，三辉图书|中信出版社，2019年，第343页
[17][英]蒂莫西·布莱宁《企鹅欧洲史6：追逐荣耀，1648-1815》，吴畋译，中信出版社，2018年，第507-508页
[18]杜牧《唐故范阳卢秀才墓志》
[19]陆游《入蜀记校注》卷五，第184页。清初八旗兵在野外仍射猎。《随军纪行译注》p.22：[宿营南阳府]“十一日，行七十里，于博望驿宿营，因兔雉甚多，兵丁乱射，有十余名披甲、跟役被射中，两名披甲死亡。”
[20]高玉琪等《中国古代养兔发展史》一文（2014年9月《经济动物学报》）；陈耀王等《中国养兔史》（《中国养兔》，1991/5）
[21]欧阳修《思白兔杂言戏答公仪忆鹤之作》：“君家白鹤白雪毛，我家白兔白玉毫。谁将赠两翁？谓此二物皎洁胜琼瑶。已怜野性易驯扰，复爱仙格何孤高。玉兔四蹄不解舞，不如双鹤能清嗥。低垂两翅趁节拍，婆娑弄影夸娇饶。两翁念此二物者，久不见之心甚劳。京师少年殊好尚，意气横出争雄豪。清樽美酒不辄饮，千金争买红颜韶。莫令少年闻我语，笑我乖僻遭讥嘲。或被偷开两家笼，纵此二物令逍遥。兔奔沧海却入明月窟，鹤飞玉山千仞直上青松巢。索然两衰翁，何以慰无聊？纤腰绿鬓既非老者事，玉山沧海一去何由招？”
[22]前引《大地上的事情》，第44页
