六爻卦(六爻卦图解)-测八字网

本文目录一览：

乾坤两卦就如易经的大门，掌握了乾坤两卦，就可以推演出六十四卦
学了八个基本卦，现来了解一卦六爻属性及每个爻性质及作用
节卦卦象六爻详解你总需要知道的一些知识点
六爻占卜
《周易》爻辞为什么要“九”和“六”两个数字来作爻题呢
易经起卦的方法
六爻入门-装卦方法

乾坤两卦就如易经的大门，掌握了乾坤两卦，就可以推演出六十四卦

天地生万物，人是万物之灵，几千年以前，我们的先人用符号创造了天地之学--《易经》，目的在于阐述天人合一的生存之道，福泽子孙。孔子说：“乾知大始，坤作成物”。天地是宇宙的基础，而《易经》中的乾坤两卦，就如《易经》的两扇大门，如果想学习《易经》，就必须先弄明白乾坤两卦。

那么，在《易经》当中，乾坤两卦究竟有着怎样的玄妙呢？从乾坤两卦当中，我们又能感悟到什么样的人生道理呢？

我们都知道《易经》中的一句话：“一阴一阳之谓道”，这是《易经》的核心思想。乾坤两卦是纯阳卦和纯阴卦，乾卦的六爻卦从下到上是：初九、九二、九三、九四、九五、上九，六个爻都是一样的，全是九，是阳爻，在《易经》中“九”代表阳爻，“六”代表阴爻，第一爻是开始，用初九或初六，第二爻是九二或者六二，第三爻是九三或者六三，第四爻是九四或者，第五爻是九五或者六五，第六爻是上九或者上六。很多人刚开始学《易经》的时候，不知道初九，初六这些词的意思，这里简单介绍下。《易经》的爻有三种含义：第一、是时间，比如初九，初六中的“初”就是时间，代表开始。第二、是空间或者说是位置，九二，六二，上九，上六中的“二”和“上”代表的就是空间或者说是位置。第三、是爻的性质：比如初九，初六中的“九”和“六”是说明爻的性质是阴还是阳，这些很重要，需要记住，才能往后面继续学习。

坤卦的六爻卦从下到上全是六，初六、六二、六三、、六五、上六，是由乾卦的阳爻全部变成阴爻而来。这就是一阴一阳之谓道，有天，就有地，有地就有天，天是阳，地是阴，阴阳是无法单独存在的。有了乾坤然后才有万物，乾坤两卦就是《易经》的大门，打开了这扇大门，才能进入到《易经》的世界。学会了乾坤两卦，再学习其他六十二卦就容易很多了，因为其他六十二卦都是由乾坤两卦演变而来。

现在科学研究发现，宇宙是经过大爆炸以后，慢慢形成现在的样子，这和中国的古代神话--开天辟地，有着很多的相似之处。宇宙的诞生有着两种力量，一种叫做创造，一种叫做演化，演化要根据创造做充分的配合。所以，乾卦就代表创造的力量，坤卦就代表演化的力量。中国人讲无三不成理，六十四卦只有三大类，一类是纯阳，叫乾卦；一类是纯阴，叫坤卦；另外一类有阴有阳。从六十四卦的数量来讲，只有一个乾卦，也只有一个坤卦，有阴有阳，然后产生乾坤配，就有了六十二卦，所以说，乾坤是《易经》之门。

乾坤是易学的大门，因为这个门太大了，所以它有两扇，一扇大门叫天，一扇大门叫地，也就是乾和坤。两扇大门打开了，就能看到其他六十二卦了。透过卦就能了解到宇宙万象的规律。《易经》中的六十四卦，看起来很复杂，其实很简单。他们都是由乾卦和坤卦所衍生，是在乾坤之间的变化和组合。我们如果要参透《易经》，首先就要弄懂，代表阴阳之始的乾卦和坤卦。

那么乾卦坤卦，分别代表着什么呢？两卦之间又有着怎样玄妙的联系呢？

我们中华民族是世界上最注重家庭的民族，这是因为受到中华文化的影响，而中华文化的起源又是来自于《易经》，所以追本溯源，还是受到《易经》的影响。《易经》八卦就如一个大家庭，乾卦是父亲，坤卦是母亲，和乾卦有关系的那三个卦都是女儿，和坤卦有关系的三个卦都是儿子。研究《易经》真的很有意思，《易经》的智慧也是有着无穷的妙用，我们生活中随处可以用到《易经》的智慧。

六十四卦是六爻卦，是由三爻卦重卦得到的，我们再看下三爻卦的八卦。乾卦三个爻，都是阳爻，坤卦三个爻，都是阴爻。从最底下往上，叫做下爻、中爻、上爻。从乾卦开始，当乾卦最底下的阳爻变成阴爻的时候，就得到了巽卦，也就是长女，带有和顺的意思，会给家庭带来和顺。乾卦中间的阳爻变成阴爻，就是离卦，是家里的二女儿。现在家里有两个女儿，再加上一个坤卦母亲，家里面有三个漂亮的女性了，那就很热闹了。乾卦上面的一爻再变成阴爻，就是兑卦，第三个女儿出现了，是少女。兑卦也代表喜悦，笑声不断，也有说话的意思，也更热闹啦。

孔子说，生生之谓易。阴阳的互动变化，生出万事万物，《易经》中，爻的阴阳变化，来自于自然规律，也蕴含着生动而经典的道理。既然乾卦三个阳爻分别变成阴爻，而生出三个不同含义的卦象，也代表三个女儿。那么坤卦三个阴爻变成阳爻，也可以产生三个新的卦象。坤卦三爻都是阴爻，最底下一个阴爻变成阳爻，就是震卦，在家庭中就是长子。在古代，长子诞生，就代表有了继承人，特别是大家族，都是被寄予厚望的，要承担家族重担的，长子要发奋努力，要有一番的表现。所以，震的特性是震动，生长，希望，万象更新，积极向上等等。

坤卦中间一爻变为阳爻，为坎卦，就是家里二儿子，坤卦最上面的一爻变成阳爻，便是艮卦，是家庭里的三儿子。艮卦有止的意思，家里有三个男孩子了，不要再生了。艮卦也常代表子孙，一个家庭有三个儿子，三个儿子再开枝散叶，那就是人丁兴旺啦！第三个儿子，在家庭中是最没有地位的，上面有两个哥哥，有什么事情很少能轮到他，所以老三要止行，止语，跟随两个哥哥，听话照做就是。

乾卦和坤卦的爻变就产生了六个新的卦象，就是乾坤六子，这就是阴阳变化产生八卦。八个卦象，在企业中也代表相应的职位，比如：乾卦代表老板，坤卦代表财务（或者老板娘），艮卦就代表基层员工，《易经》的智慧同样在企业中，应用是也是非常广的。

三爻的乾坤两卦，可以推演出了乾坤六子，那么，六爻的乾坤两个卦，根据阴阳的变化，同样也可以推演出其他六十二个卦。所以说，乾坤两卦是《易经》的两扇大门，把乾坤两卦搞懂了，就相当于进入了《易经》的世界了。

学了八个基本卦，现来了解一卦六爻属性及每个爻性质及作用

学了八个基本卦，我们来看一下一卦六爻所包含的意义及每个爻所处位置不同所产生的影响、变化与作用。

一、天道、人道、地道：古人对三世界认识从六爻卦给予体现，认为五爻、上爻代表天或天上的事物，是为天道；初爻、二爻代表地或地下的事物，是为地道；三爻、四爻代表人类及其周围的事物，是为人道。

二、易经用六爻将事物划分为六个层级。不同的爻位表示不同状态的事物，或同一事物的不同状态，从初爻到上爻对应于事物发展的全过程

1、社会的六个阶层

古人把社会阶层分为六层，分别对应于卦中的六个爻位：初爻是“百姓”之位；二爻是“大夫”之位；三爻是“大公”之位；四爻是“诸侯”之位；五爻是“天子”之位；上爻是“宗庙”之位。

2、事物变化的六个阶段：

初爻为变之“始”：代表事物产生的起始阶段，此时难以判断其未来。

二爻为变之“显”：代表事物有了明显的变化，能与其他事物区分开。

三爻为变之“通”：代表事物进入顺畅的阶段，脉络清楚，可以行动。

四爻为变之“动”：代表事物有了大转变，可以展开决定性的大动作。

五爻为变之“成”：代表事物发展到成功完满的阶段，但也快结束了。

上爻为变之“终”：代表事物发展到最终阶段，已经回到最后的归宿。

3、人体的六个层面：初爻表示脚；二爻表示小腿；三爻表示胯股；四爻表示腹部；五爻表示胸部；上爻表示头部。

三、为何说“二爻多誉，五爻多功”？

1、初爻难知：初爻为“始”，代表事物产生的起始阶段，难以预料今后的发展方向；

2、二爻多誉：二爻处在内卦的中间，居于核心地位且与五爻相应，有上层支持所以多誉。

3、三爻多凶：三爻是内卦的最上位，表示事物发展到了最终阶段，往前会带来凶险，所以多凶。

4、四爻多惧：四爻在外卦的最下位，处于萌芽阶段，不仅脆弱而且贴近至尊的五爻君王，伴君如虎所以多惧。

5、五爻多功：五爻处外卦的核心位置，是君王、至尊之位。人们常把皇帝称为“九五之尊”，这里的“九”是指阳爻，“五”是指五爻的位置，所以五爻多功。

6、上爻易知：上爻反映事物从小到大、从始到终的完整发展过程，全过程及结果都能看得清楚，所以说上爻易知。

四、六爻卦的当位与不当位：六爻卦中一、三、五爻的爻位为阳位，二、四、六爻的爻位为阴位；如果阳爻处在一、三、五爻阳位上称“得位、当位”，为“吉、正确”，反之，如果阳爻处在二、四、六爻阴位上称为“不当位、失位”，为“凶、不吉”。同理，阴爻处二、四、六爻阴位上称“得位、当位”，为“吉“。

节卦卦象六爻详解你总需要知道的一些知识点

节卦，象征节制、节俭。兑为泽，坎为水。泽之容水，会有限量，过度就会溢出，应加以节制。节有止之义，象征节制。节制是美德，能自觉有所节制，处中守正必然亨通。但过分节制，会使自己吃苦，故要适中。

节卦卦象，水泽节卦的象征意义

节卦，这个卦是异卦相叠，下卦为兑，上卦为坎。兑为泽，坎为水。泽有水而流有限，多必溢于泽外。因此要有节度，故称节。天地有节度才能常新，国家有节度才能安稳，个人有节度才能完美。

《象》中这样解释道：泽上有水，节；君子以制数度，议德行。这里指出：泽卦的卦象是兑（泽）下坎（水）上为泽上有水之象，象征以堤防来节制。水在泽中，一旦满了就溢出来，而堤防本身就是用来节制水的盈虚的。君子应当效法节卦的义理，制定典章制度和必要的礼仪法度来作为行事的准则，以此来节制人们的行为。

节卦象征万物有节，告诉人们节制的道理，属于上上卦。《象》中这样来断此卦：时来运转喜气生，登台封神姜太公，到此诸神皆退位，纵然有祸不成凶。

节卦卦象：从卦象上进行分析，节卦上卦为坎为水，下卦为兑为泽，泽上有水便是节卦的卦象。水会由高至低不停地流动，可是如果经过一个浅坑，水便会被积蓄而不再往前流了。沼泽比地面要低，所以下雨时或其他河水流经沼泽地时，便会在这里积聚。所以节积水成泽便是节卦的大形象。

节卦第一爻，爻辞：初九：不出户庭，无咎。

本爻辞的意思是：不迈出庭院，没有危害。

《象》中这样分析本爻：“不出户庭”，知通塞也。这里指出：“不迈出庭院”，说明知晓通则当行，阻则当止的道理。

占得此爻者，最近不要外出，最好是呆在家里，虽然这与你好动的本性不符，但是你一定要管束一下自己。要深居简出，自甘寂寞，只要不出门，就无灾。不走出房屋，是因为明白闭塞与通达的时势规律。

占得此爻，切记：

户庭不出姓名香，久滞林中未见伤。

如待四方重照日，直持节往西北方。

深居宜简出，可免祸来侵。

有贵知通塞，时行则可行。

真假莫辩，曲直莫分。

动则宜止，静则宜奔。

节卦第二爻，爻辞：九二：不出门庭，凶。

爻辞的意思是：因过分节制而不跨出门庭，会有凶险。

《象》中这样分析本爻：“不出门庭”，失时极也。这里指出：“因过分节制而不跨出门庭”，因此失去了适中、妥当的时机。

占得此爻者，应该摆脱当前的整天呆在家里的局面，要到外出走一走，去交往各种朋友，见见世面，做自己该做的事情。整天把自己关在屋子里，与世隔绝，你将会失去许多重要的机会，这对你是非常不利的。不走出家门，是失去时机到了点。

占得此爻，切记：

门庭不出祸尤生，夜雨淋漓草木寒。

兔走泥堆远近逐，水边女立倚栏杆。

时进须当进，迟疑却反凶。

前途逢贵援，节止自相通。

休眷恋，奔前程。

终闹乱，失门庭。

节卦第三爻，爻辞：六三：不节若，则嗟若，无咎

本爻辞的意思是：本该约束节制的，却不能节制，事后却嗟叹后悔不已，没有祸患。

《象》中这样解释本爻：“不节之嗟”，又谁咎也！这里指出：“本该约束节制的，却不能节制，事后却嗟叹后悔不已，”，这样的话，谁还能再责备他占得此爻者，你要注意约束自己的言行，如果你不能意识到自己的不足，又听不进别人的劝告，就只能事后后悔了。虽然没有人责备你，但是这对你并没有好处。

占得此爻，切记：

先嗟后笑，败屋重修。

有个木君，扶时在秋。

笑里要提防，歌声不久长。

机谋须是谨，方可免灾殃。

节卦第四爻，爻辞：：安节，亨。

本爻辞的意思是：安然实行节制，可获亨通。

《象》中这样解释本爻：“安节之亨”，承上道也。这里指出：“安然实行节制，可获亨通”，说明谨守柔顺尊上之道。

占得此爻者，在各个方面都能做到节制，而且自己非常愿意这么做，度也掌握得很好。这样在各个方面都可获亨通。安于节制的亨通，是顺承九五的天道。

占得此爻，切记：

立身从俭约，财禄自丰盈。

安节常能守，施为尽吉昌。

守节应君求，前程遇鹿宜。

上安贞姤事，贞侯应佳期。

用则行，舍则藏。

一鹿出重关，佳音咫尺间。

节卦第五爻，爻辞：九五：甘节，吉，往有尚。

本爻辞的意思是：能心甘情愿地节制，可获吉祥。前行一定会受到褒奖。

《象》中这样解释本爻：“甘节之吉，位居中也。”这里指出：“能心甘情愿地节制，可获吉祥”，这是由于居位中正的缘故。

占得此爻者，可能是一个单位的领导或是孩子的家长，你应该在各个方面节制自己，这样给下属或孩子起到表率作用，你会得到他们的尊敬的。以节俭的生活为鉗美的吉祥，是由于九五居中得位。

占得此爻，切记：

安居君位尤奇特，东海相逢月半缺。

前途若遇大威权，夜雨消疏红夜落。

喜鹊噪孤枝，何愁是与非。

灯花传信后，稳步上云梯。

节卦第六爻，爻辞：上六：苦节；贞凶，悔亡。

本爻辞的意思是：因节制过分，则会感到苦涩，若坚持不改，会发生凶险。如果能对过分节制感到懊悔，则凶险有可能消失。

《象》中这样分析本爻：“苦节贞凶”，其道穷也。这里指出：“因节制过分，则会感到苦涩，而且会发生凶险”，因为过分节制必然导致末路穷途。

占得此爻者，你已经有节制过头的倾向了，比如虽然节俭是美德，可是为了节省钱你吃不好穿不好，这就是节制过度了。不要过度节制，若过度地约束自己，生活得像个苦行僧，事业上也放不开手脚，这样对你不利。当务之急，就是在自我放任和自我节制之间找到一个折中点，因为不管是对自己还是对他人，过度地节制都是行不通的。过度节制的凶险，是因为穷途末路。

占得此爻，切记：

物当穷则变，事极贵能通。

苦节常贞守，因循反致凶。

乐极须悲，贞凶可忌。

一日悔亡，鼠行牛地。

事不美，休怀疑。

人在车上，船行水底。

六爻占卜

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使用指南：

1、对卜卦预测相信吗？信者可应用。

2、每天只能针对某一件事情进行一次

3、准备开始算卦前，先要对求测的单项事情专注静心思考二分钟。

告使用者：

自助占卜是根据使用者自助占卜得出“乾隆通宝”正反面的排列顺序。根据这排列顺序，通过周易的推算，将会得出此卦象的针对性解释的一种占卜算卦方法。

本自助占卜得出的解释结果，经多人使用后反映十分良好。

《周易》爻辞为什么要“九”和“六”两个数字来作爻题呢

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《周易》爻辞为什么要“九”和“六”两个数字来作爻题呢？

从数理的角度，“九”是奇数，所以《周易》用它来代表阳爻；“六”是偶数，所以《周易》用它来代表阴爻。《周易》每一卦有六爻，从下往上数，依次为初、二、三、四、五、上，所以《周易》每一卦里就有了初九、六二之类的称呼了。孔颖达《正义》解释“初九”说：“居第一之位，故称‘初’；以其阳爻，故称‘九’。”

黄寿祺、张善文《译注》解释“初九”说：“《周易》六十四卦各由六爻组成，其位自下而上，名曰：初、二、三、四、五、上，本爻居卦下第一位，所以称‘初’；《周易》占筮用‘九’、‘六’之数，‘九’代表阳，‘六’代表阴，本爻为阳，所以称‘九’。”又说：“六爻由下至上的排列，古人又以为象征事物的发展是由低渐高、由微而著。”

那么，奇数、偶数很多，《周易》占筮为什么要选择这两个数字呢？因为“九”是老阳，“六”是老阴。

孔颖达《正义》说：“然阳爻称‘九’，阴爻称‘六’，其说有二：一者《乾》体有三画，《坤》体有六画，阳得兼阴，故其数九，阴不得兼阳，故其数六。二者老阳数九，老阴数六，老阴老阳皆变，《周易》以变者为占，故杜元凯注襄九年《传》遇《艮》之八，及郑康成注《易》，皆称《周易》以变者为占，故称九、称六。”

李鼎祚《集解》引用崔觐的话说：“九者，老阳之数，动之所占，故阳称焉。”

朱熹《本义》说：“初九者，卦下阳爻之名。凡画卦者，自下而上，故以下爻为初。阳数九为老，七为少，老变而少不变，故谓阳爻为九。”“六，阴爻之名。阴数六老而八少，故谓阴爻为六也。”

尚秉和《周易尚氏学》说：“九者，老阳之数，动之所占。”“阳进阴退，阳顺阴逆，故阳自七进九为老阳，阴自八退六为老阴。阴极则变，故《易》用六也。”

也就是说，在“六七八九”四个数里，“七”是少阳，“九”是老阳，“八”是少阴，“六”是老阴。《易》数之中，阳进阴退，老变少不变，《易》理重在变化，所以用“六”、“九”两个数字来代表阴阳爻。

那么，又有一个疑问，一二三四五哪去了？

来知德《集注》说：“阳曰九、阴曰六者，《河图》《洛书》五皆居中，则五者数之祖也。故圣人起数止于一二三四五，参天地两地而倚数。参天者，天之位三，天一天三天五也。两地者，地之二位也，地二地四也。倚者，依也。天一依天三，天三依天五而为九，所以阳皆言九；地二依地四而为六，所以阴皆言六。一二三四五者，生数也；六七八九十者，成数也。然生数者成之端倪，成数者生之结果，故止以生数起之，过揲之数皆以九六之参两，所以爻言九六也。”

他依据《河图》《洛书》，认为一二三四五是生数，六七八九十是成数，《周易》筮揲用成数，所以用九、六来代表爻性。

但我们现在看到的《河图》《洛书》都是后出的，是否能代表《周易》的原意，不得而知。所以这种说法还待商榷。

今人著作中，陈鼓应、赵建伟《今注今译》对此的表述较为详尽：“‘初’表示爻位，由下往上数，依次为初、二、三、四、五、上。‘九’为爻数，表示爻性。‘九’是老阳，为变数，代表阳爻；‘六’是老阴，也是变数，代表阴爻。揲蓍求卦，经过多次揲数演算，最后所得不外乎六、七、八、九四个数。奇数七、九为阳数，如同今天所说的正数；偶数六、八为阴数，如同今天所说的负数。正七小于正九，所以正七称少阳，正九称老阳；负八小于负六，所以负八称少阴，负六称老阴。或者正数，或者负数，其由少至老皆不属于质变；而由正至负或者由负至正（即老阳至少阴或者老阴至少阳）皆为质变。阳爻以九为代表，阴爻以六为代表，即是这个原因。”

又说：“这四个数的变与不变，也是受四季递嬗的启发，即七九八六配以春夏秋冬。由七至九，犹如从春暖至夏热；由八至六，犹如从秋凉至冬寒，此皆不发生根本之变化。而由九至八，犹如从夏热至秋凉；由六至七，犹如从冬寒至春暖，此皆发生根本之变化。《周易》皆占变爻，所以阳爻皆称九，阴爻皆称六。”

这里说得很清楚，《周易》用“六”“九”是因为揲蓍求卦时，最后所得的只有六、七、八、九四个数，“六”老阴，“九”为老阳，是变数，《周易》占卜用变爻，所以阳爻称“九”，阴爻称“六”。

当然，这种用法也不是一开始就有的。《左传》、《国语》里讲到用《周易》占筮，大都用“遇某之某”或“某之某”的方法来表示所占之爻。比如《宣公六年》的“《丰》之《离》”，《昭公十二年》的“《坤》之《比》”，《国语·周语》的“遇《乾》之《否》”等等。可以说明，至少在《左传》、《国语》文中所描述的年代，还没有用“六”“九”来作爻题的现象。我们现在能看到的最早的用“六”“九”来作爻题的文献应该是上海博物馆藏战国楚竹书《周易》（以下简称楚竹书）。

“《周易》释辞”系列文章之五。

易经起卦的方法

占筮者守则

一、要有高尚的人格，不欺不诈，不恶意攻击同行；

二、要有高深的学问修养，博通五术，有真正的才学；

三、要有佛祖的慈悲，长者的风范，绝不可敛财骗色；

四、要有医者的道德水准，指点可行之道，治病救人；

五、要有神仙般的风骨，普渡有缘者，不去勉强人；

六、要有实事求是的态度，不阿谀奉承不畏强权；

七、要有侠士的精神，扶危局救困的道德；

八、要有不辞辛苦，为人牺牲，为事业效力的信念。

起卦的方法

从现在开始，末学就开始介绍六爻预测的具体方法了，六爻预测中，起卦是第一步。起卦的意义是对自己要算的事情，用一定的方法来进行检索，以便获得相依的卦象来预测结果。六爻预测的起卦方式很多也比较灵活，下面末学介绍一些六爻起卦的主要方法。

硬币起卦

硬币摇卦是六爻最常用的起卦方法，具体的方法是用三枚硬币，通常用古铜钱，以“乾隆通宝”为佳，

也可以硬币来摇卦，硬币最好用5角或1角面值的来起卦

（1元的用起来比较重，不合适）。下面以“乾隆通宝”为例来说明具体的摇卦方法。

先区分正反面，铜钱有“乾隆通宝”等汉字字样的一面为正面，另外一面为反面；硬币有面值的一面即标着5角、1角的一面为正面，花或者是国徽的一面为背面。

将三枚铜钱合扣于双掌之中或置于摇卦桶之中，需虔诚，意念集中，轻轻摇动，认为可以的时候，轻掷于地面或桌面等坚硬的表面，等硬币停稳之后查看正反面的组合情况，三枚铜钱一共有四中可能出现的情况，分别是：

（1）一个背面，两个正面为少阳爻，记作“▁”或“、”

（2）两个背面，一个正面为少阴爻，记作“▂▂”或“、、”

（3）三个背面为老阳（即记作阳动）记作“○”

（4）没有背面（三个正面）为老阴（即阴动）记作“×”。

这样的步骤需要重复六次，记录每次的结果，也就是把每一次的结果记录下来，注意书序从下网上记录，第一次摇的结果记录在最下方为六爻中的初爻；以次往上为二爻、三爻、四爻、五爻、六爻（也叫上爻）

记为：

▁（、）上爻第六次摇出的结果为少阳（一个背面）

▁▁（、、）五爻第五次摇出的结果为少阴（二个背面）

▁（、）四爻第四次摇出的结果为少阳（一个背面）

○三爻第三次摇出的结果为老阳（三个背面）

×二爻第二次摇出的结果为老阳（三个正面）

▁（、）初爻第一次摇出的结果为少阳（一个背面）

PS:摇卦根据末学的经验，以心念所生的为准。因为摇卦是一种感应。当你想到要算一件事情的时候就是最好的摇卦时机。

六爻入门-装卦方法

八宫卦序

装卦就是把用以占断的要素标记在画出的卦上，确定卦的名称，该卦属于何宫，及五行属性。

火珠林法把六十四卦分为八宫，每宫八卦：

乾宫八卦，属金。乾为天，天风姤，天山遁，大地否，风地观，山地剥，火地晋，火天大有。

坎宫八卦，属水。坎为水，水泽节，水雷屯，水火既济，泽火革，雷火丰，地火明夷，地水师。

艮宫八卦，属土。艮为山，山火贲，山天大畜，山泽损，火泽睽，天泽履，风泽中孚，风山渐。

震宫八卦，属木。震为雷，雷地豫，雷水解，雷风恒，地风升，水风井，泽风大过，泽雷随。

巽宫八卦，属木。巽为风，风天小畜，风火家人，风雷益，天雷无妄，火雷噬嗑，山雷颐，山风蛊。

离宫八卦，属火。离为火，火山旅，火风鼎，火水未济，山水蒙，风水涣，天水讼，天火同人。

坤宫八卦，属土。坤为地，地雷复，地泽临，地天泰，雷天大壮，泽天夬，水天需，水地比。

兑宫八卦，属金。兑为泽，泽水困，泽地萃，泽山咸，水山蹇，地山谦，雷山小过，雷泽归妹。

上列八宫六十四卦的排列有一定的顺序。首先，八宫的顺序是按照后天八卦图的顺序排列的，与《京氏易传》的顺序略有不同。后天八卦图按乾在西北，坎在正北，艮在东北，震在正东，巽在东南，离在正南，坤在西南，兑在正西的方位，顺时针方向排列。必须注意：八卦图的南北东西，正与现代地图上北下南相反，而是上南下北；其次每宫第一卦都是由相同的两个单卦重迭而成的，总称为八纯卦。八纯卦是该宫的宫主。因此以八纯卦的名称来命名宫名，以八纯卦的五行属性，统领该宫的七个卦。如乾宫即属金，以下天风垢，天山遁、大地否、风地观、山地剥、火地晋、火天大有，都属金。除八纯卦之外，其他卦名的命法是从上往下，以八卦的第一主象为标志来命名的。乾为天，坎为水，艮为山，震为雷，巽为风，坤为地，兑为泽，例如地天泰卦，上卦为坤，坤为地，下卦为乾，乾为天，所叫地天泰卦。天地否卦，则上卦为乾，为天，下卦为坤，为地，所以称为天地否卦。每一宫内又根据排列次序分别为六世卦、一世卦、二世卦、三世卦、四世卦、五世卦、游魂卦、归魂卦。

装世应

世与应卜筮中一对使用的最多的概念，一般把世当作自己或自己的方面，把应当作他人或与自己对立的方面。卦中装世应，就是确定卦中哪一爻是世爻、哪一爻是应爻。

世与应在卦中，总是中间隔两位。如世在初爻，应则在四爻；世在二爻，应在五爻；世在三爻，应在六爻；世在四爻，应在一爻，世在五爻，应在二爻；世在六爻，应在三爻。世与应中间隔着的两位，叫间爻。

确定卦的世爻，依据的是前面所说的卦在八宫中的位置。八纯卦为六世卦，顾名思义，八纯卦的世在六爻也就是上爻，一世卦世在初爻，二世卦世在二爻、三世爻世在三爻、四世卦世在四爻、五世卦世在五爻、游魂卦世在四爻、归魂卦世在三爻。

　　古人有一个确定世爻的歌诀，“世”爻和“应”爻是根据卦宫的第几卦确定的，我们总结出以下口诀，希望大家能够记熟。世应口诀：天人归一天同二，天地在三错在三，地同人同世在四，地人相同世在五。天人归一：上卦天爻、人爻和下卦天爻、人爻相同者（都是阳爻或都是阴爻，下同），其世在初爻；天同二：上卦天爻和下卦天爻相同者世在二爻；天地在三：上卦天爻、地爻和下卦天爻、地爻相同者世在三爻；错在三：上下卦是互错的卦世在三爻；地同人同世在四：上下卦地爻相同和人爻相同者世在四爻；地人相同世在五：上卦地爻、人爻和下卦的地爻、人爻相同者世在五爻。

附：每宫宫卦（首卦）的世都在上爻确定世爻的歌诀：

八卦之首世六当，以下初爻轮上扬；

游魂八卦四爻立，归魂八卦三爻详。

装纳甲

古人认为装纳甲之法，可以究天地生育之理。认为乾纳甲、壬，坤纳乙、癸，上下相包，震巽坎离艮兑纳庚辛戊已丙丁，象征六子生于父母乾坤之中。与天干相配合，八卦又都在每一爻上都规定了固定的地支。

占卦装纳甲，就是依据八纯卦乾坎艮震巽离坤兑在每一卦中所处的位置内外不同，给每个爻标出所代表的天干和地支。

乾卦在内卦，初交起甲子，二爻为甲寅，三爻为甲辰；乾卦在外卦，四爻为壬午，五爻为壬申，六爻为壬戌。因为乾卦属阳，所以配的天干地支都属阳，阳卦隔位顺数，内外卦六爻顺序为子寅辰，午申戌。

坤卦在内卦，初爻起乙未，二爻为乙已，三爻为乙卯；坤卦在外卦，四爻为癸丑，五爻为癸亥，六爻为癸酉。坤卦为阴，所以配的天干地支都属阴，阴卦隔位逆数，内外卦六爻顺序为未已卯、丑亥酉。

坎卦在内卦，初爻起戊寅，二爻为戊辰，三爻为戊午；在外卦，四爻为戊申，五爻为戊戌，六爻为戊子。

艮卦在内卦，初爻为丙辰，二爻为丙午，三爻为丙申；艮卦在外卦，四爻为丙戌，五爻为丙子，六爻为丙寅。

震卦为长子，卦有长子代父之说，震卦纳的地支与乾卦完全相同，只是天于为庚。在内卦，初爻起庚子，二爻为庚寅，三爻为庚辰；在外卦四爻起庚午，五爻为庚申，六爻为庚戌。

巽卦在内卦，初爻起辛丑，二爻为辛亥，三爻为辛酉；巽卦在外卦，四爻为辛未，五爻为辛已，六爻为辛卯。

离卦在内卦，初爻为己卯，二爻为己丑，三爻为已亥，在外卦，四爻为己酉，五爻为己未，六爻为已巳。

兑卦在内卦，初爻为丁已，二爻为丁卯，三爻为丁丑；在外卦，四爻为丁亥，五爻为丁酉，六爻为丁未。

有一个简单的歌诀：

乾在内子寅辰，乾在外午申戌；坎在内寅辰午，坎在外申戌子；

艮在内辰午申，艮在外戌子寅；震在内子寅辰，震在外午申戌。

巽在内丑亥酉，巽在外未已卯；离在内卯丑亥，离在外本未巳。

兑在内已卯丑，兑在外亥酉未；坤在内未己卯，坤在外丑亥酉。

装五行

根据卦中每爻的地支，标上五行金水木火土。十二地支与五行配合如下：

子为水，丑为土，寅为木，卯为木，辰为土，巳为火，

午为火，未为土，申为金，酉为金，戌为土，亥为水

记日月

占卜的月日，是一个重要的因素。占卦首先要用天干和地支记下占卜的月和日，有时也需要年和时。月份以农历推算比较方便，农历月份的地支是固定的，正月为寅，二月为卯，三月辰，四月为巳，五月为午，六月为未，七月为申，八月为酉，九月为戌，十月为亥，十一月为子，腊月为丑。但需要注意，在占卜中，月份的起止日，不是按农历的每月初一起，三十（或二十丸）止。而是按照节气的起止日算。立春为正月节，惊蛰为二月节，清明为三月节，立夏为四月节，芒种为五月节，小署为六月节，立秋为七月节，自露为八月节，寒露为九月节，立冬为十月节，大雪为十一月节，小寒为十二月（腊月）节。如头年十二月二十五日立春，就从年十二月二十五日起今年的正月，止于今年的惊蛰前。如头年十二月二十五日立春后算卦，月份应为寅，而不是头一年腊月的丑。旧的干支推算比较复杂，一般人需要借助《万年历》查定。卦的五行和六亲确定后，月和日也要记上五行和六亲。

装变爻

卦遇变交，要把变化出来的爻装上纳甲、五行、六亲。先确定变出什么卦，变爻在内卦只变内卦，变爻在外卦只变外卦，内外卦都有变爻，则内外卦都变。但记时，只记有变变化的爻，没有变化的爻则不重标纳甲、五行和六亲。

变爻装纳甲和五行，以变出的卦是在内还是在外装。如变出的卦是乾卦在内，则以\"乾在内子寅辰\"记。但在装六亲的时候，不以变后卦所在宫为\"我\"，仍以所占得的本卦属性为\"我\"。

装六亲

六亲指父母、子孙、官鬼、妻财、兄弟五类象征性的名词。这五类与卦身合在一起，总称六亲。

六亲（卦身除外，以下同）依据五行的生克来确定。

五行相生是金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。

五行相克是金克木、木克土、土克水，水克火、火克金。

简单记法，以金水木火土为序（注意第二位为水，不是木，与俗称金木水火土不同！）顺数生邻位，克隔一位。用八个字来说即\"邻位相生、隔位相克\"。

确定六亲以该卦所在宫的五行属性为我，以卦中各爻的五行属性为他，看他和我的生克关系，是他来生我，还是我主他，是他克我，还是我克他，按\"生我者父母，我生者子孙，克我者官鬼，我克者妻财, 比和者兄弟\"的规则来确定每爻是何六亲。

如占得地水师卦，该卦为坎宫归魂，坎宫属水，即我为水。

六爻 - - 酉金父母（金生木，生我者父母）。