雨的五行属性(霖的五行属性属什么)-测八字网

本文目录一览：

汉字五行的判断方法
什么是五行？
「起名宝典」有涵养的陈姓男孩名字
汉字五行的判断方法
103岁杨苡：是先生，也依然是小女生

汉字五行的判断方法

中华五千年文明史，有很多智慧都体现在汉字里。每一个汉字都有一个五行相对应，那么怎样判断汉字的五行呢？

判断汉字五行属性的原则是：一义、二音、三形、四其它。即有义从义，无义从音......

一、用字义判断汉字的五行属性

所谓字义，就是字的意蕴，许多汉字从字义上可以确定五行。如：

艺、芳、柯、家、甲等归入木类。

五行木

光、灯、耀、日、炎等归入火类。

山、岩、峰、地、矿等归入土类。

金、刘、锦、成、申等归入金类。

泉、霖、雯、霏、雨等归入水类。

有的汉字，如果仅从字形或偏旁部首看，就会对其五行属性得出错误的结论。例如：

沐――字的本义是洗头发。沐澡(洗头洗澡)、沐芳(用香草水洗头)、沐盆(盥洗盆)。从字义上看都与水有关，所以它的五行属性是水。如果用字形判断，左シ右木，水生木，就会得出其五行属木的错误结论。

荆――字的本意是落叶灌木，叶有长柄，掌状，开蓝紫色小花，枝条可编筐篮等（亦称楚）：紫荆、荆条、荆棘、披荆斩棘。按字义很容易确定其五行属性为木。但有人定性为水的，不准确。

荊图

泥――有人认为是水土兼有，相当于丑土，所以属土。实际上，泥是由水和土组成的，土本克水，水多土流，土被水反克了，所以泥字总体五行属水。如果水少了就不成为泥（流体），而是（湿）土了。从泥字的本义看：形声，从水，尼声，本义泥水。所以它也应该是属水的。

家――古人最早的家是草木结构或土木结构，所以五行属性为木。以字形判断就不好作结论。

刘――兵器名；从金，从刀，本义、杀、戮。从字义看，它应属金。

二、以字音判断汉字五行属性

（一）、以五音判断汉字的五行属性

音律是中国古代关于音乐和其权衡事物的一门学说，并且认为音律是万事万物的根本。五音分别为：宫、商、角、徵、羽。

宫属喉音，五行属土，为五音之首，其音极长极下极浊。例字：晓、夏、麋……

商属齿音，五行属金，其声次长次下次浊。例字：请、新、装……

角属牙音，五行属木，其声长短高下清浊之间。例字：建、群、艺……

徵属舌音，五行属火，其声次高次短次清。例字：短、头、顶......

五行火

羽属唇音，五行属水，其声极短极高极清。例字：傍、并、明……

（二）用汉语拼音中的声、韵母判断汉字五行

此法仅作为字音判断五行的辅助方法，实际运用并不多。汉语拼音中声、韵母对应的五行属性如下：

g k h------------------------属木

z c s d t n l j q--------------属火

a o e ie ai ei ao ou an en ang

eng er in---------------------属土

x zh ch sh r i----------------属金

b p m f v u y w--------------属水

例：赶(gan)、开(kai)-----属木

宁(ning)、李（lǐ）---------属火

啊(a)、奥(ao)---------------属土

匈(xiong)、众(zhong)----属金

博(bo)、普(pu)-------------属水

三、以字形判断汉字五行属性

许多汉字在字形上包含了木、火、土、金、水，这可以直接看出来。如：

木、本、朴、术、机、桥、榕、林、桶......五行属木。

火、灿、炎、炬、烽、煌、煜、炜、志......五行属火。

土、地、坤、坪、坡、坦、坤、岩、增......五行属土。

五行土

金、鉴、钢、铁、铜、锡、钧、钛、银......五行属金。

水、泉、溪、冰、汇、江、泽、派、涛......五行属水。

偏旁部首的五行属性

五行 ——部首

木———丨木艹

火 ———火日心灬忄丁

土 ———土玉石山

金 ———┖ 金刀刂ノ戈彡

水——— シ水川シ泉

以字形判断五行属性，简单直观，比较好把握。不再举例说明。

四、关于汉字五行阴阳属性的问题

汉字的五行属性有阴阳之分，区分其阴阳属性的基本原则是：根据五行喻物归类进行推断。五行喻物归类如下：

甲木属阳, 一般指森林大树, 性质强壮。如：甲、松、柏、榆、杨......

乙木属阴, 指小树花草之类, 性质柔软。如：乙、花、草、芳、艾......

丙火属阳, 指太阳, 炎炎炳照之意。如：丙、昊、炎、烨、日......

丁火属阴, 指灯火, 炉火等, 火势不稳定, 得时有力, 失时无力。如：丁、灯、炒、光......

戊土属阳, 指大地的土, 广厚茂盛, 又指堤坝之土，可有力地防止河川泛滥。如：戊、戌、辰、地、田、坝......

己土属阴, 指田园之土, 不如戊土广厚但易栽植。如：己、未、丑、圃、园......

庚金属阳, 指铁, 刀剑, 矿石等, 性质坚硬。如：庚、申、锋、锐、剑......

辛金属阴, 指珠玉, 宝石, 砂金。如：辛、酉、西、兑......

五行金

壬水属阳, 指大海之水。如：壬、子、海、洋、河......

癸水属阴, 指雨露之水, 也有闭藏和内在萌生之意。如：癸、亥、泉、溪、汤......

许多字从表面看并不好确定其五行阴阳属性，需要根据字义结合五行喻物归类来综合考虑确定。另外，许多字的五行都是阴阳兼有的，有的偏阳性，有的偏阴性，有的则属中性，判断比较复杂，需要根据具体情况进行具体分析。

五、判断汉字五行小结

对汉字五行属性的判断，绝大多数字都有共识。极少数的字确实存有争议，对于有争议的字如何处理呢？一是先主后次综合分析；二是参考较权威的定性结果，如大的起名网站和权威的《姓名学》书籍上对汉字五行属性的定性；三是起名时尽量回避有争议的字。

汉字的五行属性，不能用对应的身体器官来划分。比如五行中木、火、土、金、水分别对应的五液是泪、汗、涎、涕、唾。能说泪属木、汗属火、涎属土、涕属金、唾属水吗？这显然是错误的。

五行水

五行对应人体器官主要用以判断身体健康状况的。比如某人木过强则可能泪多，火过强则容易出汗……。但不能因此就说泪属木、汗属火……。

什么是五行？

五行是中国古代的一种物质观。多用于哲学、中医学和占卜方面。五行指：木、火、土、金、水。认为大自然由五种要素所构成，随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已。五行学说认为宇宙万物，都由木火土金水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成。它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种原始的普通系统论。

基本概述：

“五行”一词，最早出现在《尚书》的《甘誓》与《洪范》中，在《甘誓》中是指“有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命”。《洪范》中则指出“鲧矱洪水，汩陈其五行；帝乃震怒，不畀洪范九畴……鲧则殛死，禹乃嗣兴，天乃锡禹洪范九畴，彝伦攸叙……。五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”它提出了为人们所用的以水为首的五材排列次序，以及五材的性质和作用，但是它没有触及“五行”之间的内在联系。

“五行”在《洪范》中已被明确为水、火、木、金、土，而且被认为是首要之事。在周幽王时，已将“五行”认定为构成万物的五种基质。在《左传》中也存在着“五行”，在这里，他是被认为是“地之五行”与“五材”、地之生殖密切相关的。

“五行”是关乎自然的呈现与持续运作。所谓“行”，郑玄注曰：“行者，顺天行气也。”而《尚书》提到的“五行”则具有一定的象征的意义－－“行”。“行”所指称的无非是一种自然的“运行”，是依循着本身之为呈现所固有的一种规则而持续运动，是一种自然的作为。因此当鲧矱洪水时，帝要震怒，因为这是违反自然规律的作为，天命之降于禹，是因为禹因势利导以治水，水性基本上就是流，阻流以治，自然破坏水性，坏了自然之性，定会引起，因而也必导致人怨，是以夏启伐有扈氏，认为所行之讨伐是“惟恭行天之罚，左不攻于左，汝不恭命。右不攻于右，汝不恭命……”

阴阳五行：

阴阳相互作用产生的不同状态只有五种：一是阴消阳长状态；二是阳消阴长状态；三是重阳极限状态；四是重阴极限状态；五是阴阳平衡状态。

在阴阳的运动变化过程中，阴阳平衡点有两个，一个在阴消阳长过程之中，一个在阳消阴长过程之中，在整个阴阳运动变化中，阴阳平衡状态也有两处，一年四季变化中的春分和秋分是生活中最直接的例子。古人为了更加简洁明晰的表达阴阳，便将阴阳变化规律中的阴消阳长状态以“木”的形象来替代表示，将重阳极限状态以“火”的形象来替代表示，将阳消阴长状态以“金”的形象来替代表示，将重阴极限状态以“水”的形象来替代表示，将阴阳平衡状态以“土”的形象来替代表示，于是就产生出了金、木、水、火、土这五种物质。金、木、水、火、土为阴阳运动变化过程中的五种不同存在状态，它既是动态的又是相对静态的。张景岳在《类经图翼》中说“五行即阴阳之质，阴阳即五行之气，气非质不立，质非气不行，行也者，所以行阴阳之气也”，此一语道破天机也。五行是阴阳二气交互作用的产物，阴阳才是五行变化的原动力。

五行是宇宙中力量的分类，它是一个模型是一个引导我们前进的方向。在我国古代，便是以阴阳五行来解释宇宙的结构和规律，和一些做人做事的道理。它是理论也是一种思维模式的原始的结构，具体思维可参考知识，自己去悟，只有这样才能走出自己的路。

理论基础：古代的人们创造了五行，在几千年的实践运用中也证明了五行的有效性和正确性，至于古代的人们是在什么理论基础上，用什么的方法和原理来创造出五行，一直是现代人迫切需要理解的重点问题，当人们怀着解惑的心态翻阅古今的典藉，试图找到产生五行来源的原委时，得到的只有失望，虽然现在人们对五行的成因有诸多的解释，遗憾的是没有人能明确地说出创造五行的原始依据、过程、和原理，而最大的遗憾则是古代那些创造五行的先辈们，没有将五行的产生原理和创造过程流传下来，让后人在黑暗中摸索了几千年也搞不明。

五行这一套性质标准与关系定律是建立在什么理论基础上产生出来的呢？虽然肯定五行首先是来源于实践的认识，但将这个由实践的认识提高为普遍性的理论，就必然有一个相适应的基础方法，有一套可靠的现实依据，有一个顺应自然的发生过程，简单一点说，是它必须有一个理性的基础，再在这个理性的基础上，通过思维创新而创造出来。

创造五行的理性基础是什么呢？从《出生时间与命运》中已经说过，阴阳是宇宙的基本法则，宇宙间一切事物都由阴阳相互作用而产生，既然一切事物都由阴阳产生，那么五行作为一种实质性的事物形态，它产生来源也不会例外，也必然由阴阳为基本材料生成。否则的话，阴阳理论就不能成为放之四海而皆准的真理。

阴阳又是怎样生化出五行的呢？在茫茫然不知所措的摸索中，可以发现有一套相关的理论能够为人们带来有益的启发，它就是《易经》中的八卦。稍微读过《周易》，或者对中华传统文化有一定认识的人，对八卦应该不会感到陌生，八卦为乾、坤、艮、兑、离、坎、巽、震八个经卦，可以构成六十四个复卦，按照出生时间与命运一书的解释，八个卦都有各自的五行性质：

震为雷的性质为木，位于正东方；兑为泽的性质为金，位于正西方；离为火的性质为火，位于正南方；坎为水的性质为水，位于正北方；坤为地的性质为土，位于西南方；艮为山的性质为土，位于东北方；巽为风的性质为木，位于东南方；乾为天的性质为金，位于西北方。

从八卦中看到，离为火位于正南方，坎为水位于正北方，震为雷位于正东方，兑为泽位于正西方，在这几个方位中，同五行中的火位于南方，水位于北方，木位于东方，金位于西方的定位是一致的，虽然八卦的性质属性是以五行的性质属性为标准划分的，但这种划分在充分地说明了八卦的性质和五行的性质有了一种和谐的溶合，特点是八卦中的离火和五行中的南方火同为一物，八卦中的坎水和五行中的北方水同为一物，五行与八卦中的水与火两项基本物质元素具有的同一性，绝对不是偶然因素的巧合，而在表明它们之间有着必然性的关系。

人们已经知道，八卦是由阴阳产生，阴的性质为黑暗寒冷，其基础性的形象物质体现为水，阳的性质为明亮炎热，其基础性的形象物质体现为火，阴与阳之间的不断相互作用，先生化出四象，再生化出八卦，应该注意到，八卦是由阴阳为原始材料生成，这就是说，八卦中金、木、水、火、土的五种性质事物，全部都由水与火两种性质为基础，再经过相互作用后的产物，在注意到这个生化来源后，可以看到，阴阳的水与火，和五行中的水与火，和八卦中的水与火，同属于一样的物质，由此可以肯定地说，五行的产生来源，必定来自于阴阳，阴阳不但是生化八卦的母体，同样也是生化五行的母体。

是阴阳生化出五行吗？在最早系统性地解说五行的《洪范》中，根本就没有提到过阴阳，没有提及过阴阳与五行的关系或者在其中所起的作用，既没有表示过，也没有暗示过五行的来源出自于阴阳。甚至在《周易》中，也没有发现阴阳与五行有什么必然性的直接生化关系。人们从史书的记载中，发现阴阳与五行相结合，是到了战国时期才出现的事，这一切似乎都在表明，从阴阳一词最早出现的时代，从五行最早出现的时代。没有什么确实的记载证明两者有着必然的生化关系，能够证明阴阳生化出五行的唯一条件，只有阴阳是生化宇宙一切事物的基础材料这一条依据，单凭这一点，还不能能够证明五行来源于阴阳。

基本本质：王经石在《太极图谱解析》中说；“五是自然界中五种物质、五种能量、五种气场，而‘五’ 相互作用产生运动，称为‘行’，五和行合起来就是‘五行’。五行生克是代表物质、能量、信息的演化形式，它是朴实的世界观与自然科学”。

在阴阳的运动变化过程中，阴阳平衡点有两个，一个在阴消阳长过程之中，一个在阳消阴长过程之中，这说明在整个阴阳运动变化中，阴阳平衡状态也有两处，为什么在四象中要将两个平衡点分开来用，而在五行中却要将两个平衡状态合二为一？原因并不复杂，在四象坐标中，两个阴阳平衡点的状态都是相同的，不同的是平衡点前面与后面的变化，作为一个坐标中的标定点，平衡点在坐标中起到的是界定作用，但在五行中，两个平衡点显示的状态都相同，但这个平衡状态不起什么标定作用，只是作为一种性质状态，所以两者可以合并为一。

四象是古代的人们从阴阳运动变化规律中，找出具有特别标定意义的点组成的可以标示阴阳运动变化全过程的坐标，五行则是古代的人们从阴阳运动变化规律中，对运动变化产生的不同状态以性质为主体作出的分类。

五行以其本质在告诉人们，五行体现的是阴阳在运动变化过程中的运动状态，是建立在阴阳相互作用而发生变化这个基础上的全面性扩展细分，并且突出性地表达出五种不同状态的各自特征和特性，人们创造五行，只是根据阴阳变化规律中的五种不同状态，各自作出一个明确性的性质表达。

人们将阴阳变化规律中的阴消阳长状态以“木”的形象来替代表示，将重阳极限状态以“火”的形象来替代表示，将阳消阴长状态以“金”的形象来替代表示，将重阴极限状态以“水”的形象来替代表示，将阴阳平衡状态以“土”的形象来替代表示，于是就产生出了金、木、水、火、土这五种物质。

在长期的实践运用中，五行为五种性质状态的实质逐渐被人们淡化，而金、木、水、火、土这五种物质则被人们误当为五行的本质，所以一说到五行，人们自然而然地会想到这就是在说金、木、水、火、土。

五行简介：

五行的性质：

木、火、土、金、水五行的各个性质，依次如下：

木－曰“曲直”。好华美，且具有风雅的个性。木性代表仁，就是又慈爱，又行善的意思。

火－曰“炎上”。性情急躁，而富有自尊心。火性代表礼，就是为人谦让谨慎，敬上而不欺下。

土－曰“稼穑”。性情温厚笃实，而具有自信心。土性代表信，就是又诚实又温厚诚恳之意。

金－曰“从革”。性情刚强，而具有自尊心。金性代表义，就是崇善弃恶，事事都顺理。

水－曰“润下”。人聪明，并能推测事物。水性代表智，就是观察事物详细，对于任何事能预知前兆，善理权谋术事。

五行：也可以说是仁、义、礼、智、信的五行。五脏：木性为肝脏；火性为心脏；土性为脾脏；金性为肺脏；水性为肾脏。

五色：木代表青色；火代表红色；土代表黄色；金代表白色；水代表黑色。

五方：木为东方，火为南方，金为西方，水为北方，土为中央。

右图为五行相生相克、五行相冲图解（五行相冲就是五行相克）

五行相生相克原理：五行有‘五行相生’和‘五行相克’。‘五行相生’是互相生旺的意思，表示生成化育，‘五行相克’就是互相反驳、互相战斗、制衡。

五行相生：五行中，唯一有生命活力的是木，生命需要由水滋润才能成长，故“水生木”。人类最早取得的人造火种是钻木取火，所以“木生火”，生命在于运动，生命运动过程亦即能量释放过程，亦即火的生成过程。“火曰炎上”指能量释放，在能量释放殆尽时，生命也走到尽头，只剩下一堆灰烬，生命归于一杯黄土，故“火生土”。土属中性，是向上、外向、扩张发挥到极致的转折点，蕴藏着各种矿藏，以及向下、肃杀、收敛之力，故“土生金”。“金生水”正解有二：1，古人从金属表面发现冷凝水珠；2，月亮天干属庚，金为秋，为八月，古人认为潮水是因月亮而生，尤以申秋月圆之潮最甚。这就是水生木→木生火→火生土→土生金→金生水的循环状态。

五行相克：又裸的大地一定要植树(木)，用大树的根来拱固土质大雨来时才不会土质流失(土)，大雨会造成水灾就必需用土来筑墙保卫家园(水)，古时家园的门口都要摆个大水缸下雨时备水以备火灾可灭火(火)，为保卫家园及家中煮饭生火必需有刀枪斧头器具所以要提炼顽铁(金)，生火需要用锯子斧头来劈材(木)，这自然的相克制衡道理就是木克土→土克水→水克火→火克金→金克木。天地间的万物产生之后，虽然有相生但也要有制衡，如水会使树木生长，也会使土质流失，而木按照‘木克土’的道理来克土，这就是自然的循环状态。

五行结构排列

俄罗斯汉学家的观点：

土的结构：正静空子+正游空子+反静空子+反游空子

火的结构：反静空子+3个正游空子

水的结构：正静空子+3个反游空子

木的结构：3个反静空子+正游空子。

金的结构：3个正静空子+反游空子。

正：自旋量子数为正；反：自旋相反。

五行的构件正反静空子和正反游空子间有结合能，如果火到激发态的话，就能释放出反静空子和正游空子，这些构件满足基本的量子力学规律，都有各自的波函数。比如，火的构件正游空子的波函数为φ(w),其中w为空间的点，w = xi+yj+zk，为实部为0的特殊四元数，则游空子在空间v中的概率为 p(v) = ∫∫∫φ(w)φ_(w)(dw)^3 ，w∈v。即边界为v，φ_(w)为φ(w)的共轭。对火的量子条件的偏微分方程求解，可能得到火的性质。其余类此。

五行的构成不能都是正静空子或正游空子，因为正反静空子或正反游空子都是费米子，所以以下的五行组成不存在：正静空子+3个正游空子，4个反静空子、2个正静空子+个正游空子、2个反静空子+2个反游空子组成的五行也不存在。

金：白色，位置：西

木：青色，位置：东

水：黑色，位置：北

火：赤色，位置：南

土：黄色，位置：中

五行属性：五行学说之所以能概括宇宙间的万事万物，其主要的思维方法是按照\"五行\"的特性，根据事物的不同性质、作用和形态，采用\"比象取类\"的方法，将事物或现象分为五大类，分别归属金、木、水、火、土五行之中。并根据五行之间的相互关系及其规律，说明各类事物或现象的联系和变化。在医学方面则籍以阐明人体脏腑组织之间在生理和病理上的复杂关系，以及人体与外在环境之间的密切关系。

原始的五行物质元素说，上升为五行学说之后，基本上已经不是单纯的指五种物质本身，而是作为事物属性的抽象概念来应用。五行各有其不同的特性，即\"水曰润下、火曰炎上、木曰曲直、金曰从革、土爰稼穑\"。意思是说，木具有生发、条达之特性；火具有炎热、向上之特性；金具有敛肃、变革之特性；水具有滋润、向下之特性。为此，根据上述特性，采用\"比象取类\"方法，便把需要说明的事物或现象，朴素地分成了五大类，将相似属性的每类事物或现象，分别归属于五行之中，并在五行属性归类的基础上，运用五行生克规律，以阐释或推演事物或现象的复杂联系和变化。

五行归类的意义：五行属性归类，主要用于概括人体及其与自然界多种事物或现象在属性上的某些内在联系。例如以五行特点来比象说明五脏之某些生理功能特点：如木性条达曲直，有生发之特点，而肝性柔和舒畅且主疏泄，又主升发之气，故肝属木；火为阳热之象，有上炎之性，而心为阳脏主动，心阳有温煦作用，故心属火；土为万物之母，有生化、长养万物之特性，而脾能运化水谷精微，为气血生化之源，后天之本，故脾属土；金有清肃，收敛特性，而肺主呼吸，主肃降，故肺属金；水有湿润下行之特性，而肾能藏精，主人体水液代谢之调节并能使废水下行排出体外，故肾主水。

中医学把人与自然的这种关系称之为\"天人相应\"，五行学说则把人体脏腑形体和自然界相类似的有关事物，分别归属于五行系统，从而说明人体五脏系统和自然界同类事物之间，存在着相互通应、相互影响的关系。而且系统与系统之间存在着相互促进和相互制约的关系，从而说明脏腑间客观存在的某些生理联系，用以解释某些病理现象，并指导疾病的诊断和治疗。例如，脾属土，故与五官之\"口\"、情志之\"思\"以及季节之\"长夏\"、气候之\"湿\"，不仅存在着某些生理上的内在联系，而且在病理上也能得到某些反映和验证。如口甜，可反映脾湿蕴盛等。

五行与四季（五行旺相休困）

①春木旺，火相，土死，金囚，水休；②夏火旺，土相，金死，水囚，木休；③秋金旺，水相，木死，火囚，土休；④冬水旺，木相，火死，土囚，金休。

基本规律：五行的相乘与相侮，是五行关系在某种因素作用影响下所产生的反常现象。乘，即乘虚侵袭。侮，即恃强凌弱。相乘，即相克的太过，超过了正常制约的力量，从而使五行系统结构关系失去正常的协调。此种反常现象的产生，一般有两种情况：一是被乘者本身不足，乘袭者乘其虚而凌其弱。二是乘袭者亢极，不受它行制约，恃其强而袭其应克之行。

应当说明，“相克”与“相乘”是有区别的，相克是正常情况下的制约关系；相乘则是正常制约关系遭到破坏以后的过度克伐，是反常现象。在人体，则前者是生理状态，后者则为病理状态。

相侮，即相克的反向，又叫反克。是五行系统结构关系失去正常协调的另一种表现。同样也有两种情况：一是被克者亢极，不受制约，反而欺侮克者。如金应克木，若木气亢极，不受金制，反而侮金，即为木(亢)侮金。二是克者衰弱，被克者因其衰而反侮之。如金本克木，若金气虚衰，则木因其衰而侮金，即为木侮金(衰)。

所以说：\"气有余，则制己所胜而侮所不胜；其不及，则己所不胜侮而乘之，己所胜轻而侮之。\"即是说，五行若某一行之气太过，则对其所胜(我克)之行过度制约，而发生相乘。而对其所不胜(克我)之行发生相侮，即反克。若某一行之气不足，则克我之行必过度制约而乘之。而己所胜者，即我克之行必因我之不足而反克相侮。例如临床所见的支气管扩张病证，病位在肺，每因肝气郁结，气急上逆，化火灼肺，而见咳血，则为木火刑金(即木旺侮金)；肝郁气滞，影响脾胃消化吸收，则为木郁乘土。湿热型高血压，多因湿热困脾，引发肝失疏泄，肝阳亢逆，则为土侮木。至于金乘木(虚)证候，临床则为少见。

五行特性：这种观点起源于《洪范》，今人多理解为：

木的特性：日出东方，与木相似。古人称“木曰曲直”。“曲直”，实际是指树木的生长形态，为枝干曲直，向上向外周舒展。因而引申为具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木。

火的特性：南方炎热,与火相似。古人称“火曰炎上”。“炎上”，是指火具有温热、上升的特性。因而引申为具有温热、升腾作用的事物，均归属于火。

土的特性：中原肥沃，与土相似。古人称“土爰稼穑”，是指土有种植和收获农作物的作用。因而引申为具有生化、承载、受纳作用的事物，均归属于土。故有“土载四行”和“土为万物之母”之说。

金的特性；日落于西,与金相似。古人称“金曰从革”。“从革”是指“变革”的意思。引申为具有清洁、肃降、收敛等作用的事物，均归属于金。

水的特性：北方寒冷，与水相似。古人称“水曰润下”。是指水具有滋润和向下的特性。引申为具有寒凉、滋润、向下运行的事物，均归属于水。

「起名宝典」有涵养的陈姓男孩名字

▣、姓陈的男孩名字有涵养:用含意美的字有的父母给孩子起名字为了更好地兔方便，很有可能想起什么就叫什么，殊不知我们不能把名称仅仅当做一个标记，它能够寄予你对小孩的寄予厚望，还可以意味着大家族的承传等。父母在给男孩起名时能够考虑到想授予名称哪些含义。如吴奇隆，知名演员、歌星，“奇”意为独特、稀缺，作为姓名表明小孩是爸爸妈妈心里独一无二的商品。“隆”指兴旺、强盛，期待小孩能够光耀门楣，寄予爸爸妈妈期待。

（此处已添加小程序，请到今日头条客户端查看）

▣、姓陈的男孩名字有涵养:尽量减少应用一个字一是以五行挽救上看来，一个字的功效沒有双字强，二来一个字的名称十分一般，偏重通俗化，无法反映个性化，更别说吸引人或给人留有深刻的印象了。因而，我提议父母在给男孩起名时尽量减少应用一个字，采用双字。▣、姓陈的男孩名字有涵养:防止应用不雅观楷音父母给孩子取名字注重优雅无可非议，可是在采用含义优雅的字的与此同时要考虑到是不是会造成不雅观的楷音，例如“卢辉”楷音炉灰，“白研良”楷音没良心，这很有可能会变成小孩日后的外号，乃至变成他人玩笑的谈论话题，使小孩处在一种十分难堪的处境。因而假如父母给宝宝起名不谨慎，很有可能会在日后给他们产生厚重的心理负担，然悔之晚矣。▣、姓陈的男孩名字有涵养:防止应用过度赞扬的字名称是不是空气超好听、有品位，并不在于找词汉字有多绮丽，只是注重恰如其分。但是有的父母依然会犯那样的不正确：主观臆断的觉得男孩取名就需要凶猛、坚强一点，挑选猛、闯、烈一类的字，尽管听起来很有气派，读起來又刚强大，与此同时也非常容易给人一种赳赳武夫、浑浑噩噩猛愣的印像。▣、姓陈的男孩名字有涵养:防止与名人同名的父母给宝宝起名时使用名人的名称，立足点当然是好的，她们期待小孩以名人为楷模，能像她们一样飞黄腾达，可是她们忽视了自身的小孩是不是有充足的工作能力和自信心去承担那样的名称。我就还记得有一个孩子的名字叫徐向前，与在我国十大元帅之一的徐向前同名的，实际是小孩的学业成绩差、个子矮小、嘴眼倾斜，这类起伏确实令人啼笑皆非，因而我提议父母给男孩起名时一定要谨慎用心。▣、姓陈的男孩名字有涵养:留意生肖属性父母在给男孩起名时要充分考虑小孩的生肖属性，它意味着的但是小孩八字命理的守护者，假如名称中的字与属相相冲，很有可能危害小孩的运程，因此取名时最好用合乎属相衰旺的字。

图片来自网络，如侵权联系删除

姓陈的男孩名字有涵养: 取名案例和名称大全------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

图片来自网络，如侵权联系删除

1、陈可兴(火木水)兴字的五行特性为水名称源于清▪梁启超▪《金缕曲》--“欲诉奇愁没法诉，算兴衰、已惯司空见⑤”【字意】：可：意为允许、非常值得、合适；兴：兴字的本意是起、起來的含意，如成语“夙兴夜寐”的本意便是大白天起來夜里歇息。之后，兴字又有盛行、创建、启动、充沛、昌盛等义。作姓名用时，兴字的意思是事业兴旺。音韵陈、可、兴的读音是chén 、kě 、xīng ，音调为阳平、上声、去声，音韵唯美，顺口。字形陈为左右结构，姓名学笔画16画；能为半包围，姓名学笔画5画；兴为上下结构，姓名学笔画16画；五格所产生的五格配备为 17-21-21-17-37（五格数理-人格特质-天格-外格-五格数理）,量化分析得分成 98楷音陈天敌、陈行得通、陈科兴、沉疴兴转换【可】字转换【兴】字2、陈作霖(火金水)霖字的五行特性为水名称源于元▪李孝光▪《青玉案》--“翻向世间作霖雨”【字意】：作：意为做为、振起；霖：表明雪峰、霖雨；音韵陈、作、霖的发音是chén 、zuò 、lín ，音调为阳平、去声、阳平，音韵唯美，顺口。字形陈为左右结构，姓名学笔画16画；做为左右结构，姓名学笔画7画；霖为上下结构，姓名学笔画16画；五格所产生的五格配备为 17-23-23-17-39（五格数理-人格特质-天格-外格-五格数理）,量化分析得分成 98楷音陈唑啉转换【作】字转换【霖】字3、陈湘峰(火土水)湘字的五行特性为水名称源于宋▪姚勉▪《沁园春（寿陶守）》--“庆湘高山顶，飞过来古佛，剑池洞里，活底仙人”【字意】：湘：湖南的通称；相江，源出广西自治区灵川，纵穿湖南，注入洞庭湖。；峰：意为高山；音韵陈、湘、峰的发音是chén 、xiāng 、fēng ，音调为阳平、阳平、阳平，音韵唯美，顺口。字形陈为左右结构，姓名学笔画16画；湘为左中右构造，姓名学笔画13画；峰为左右结构，姓名学笔画10画；五格所产生的五格配备为 17-29-23-11-39（五格数理-人格特质-天格-外格-五格数理）,量化分析得分成 92楷音遇、沉香木峰转换【湘】字转换【峰】字4、陈卓鸿(火水水)浩鸿字的五行特性为水名称源于宋▪李寅仲▪《李寅仲齐天乐（寿韩郡王）》--“甚当日君主，浩歌鸿鹄”【字意】：浩：喻指宏伟、有气魄、宽阔；鸿：表明鸿途、鸿福；音韵陈、浩、鸿的发音是chén 、hào 、hóng ，音调为阳平、去声、阳平，音韵唯美，顺口。字形陈为左右结构，姓名学笔画16画；浩为左右结构，姓名学笔画11画；鸿为左中右构造，姓名学笔画17画；五格所产生的五格配备为 17-27-28-18-44（五格数理-人格特质-天格-外格-五格数理）,量化分析得分成 90楷音陈卓鸿转换【浩】字转换【鸿】字5、陈智渊(火火水)渊字的五行特性为水名称源于明▪苏伯衡▪《赠徐季子》--“来历利钝系遭受，不一定愚智殊天渊”【字意】：智：本意为聪慧，聪慧。在姓名中本义有眼界，并充斥着聪慧。；渊：意指深、水深；音韵陈、智、渊的发音是chén 、zhì 、yuān ，音调为阳平、去声、阳平，音韵唯美，顺口。字形陈为左右结构，姓名学笔画16画；智为上下结构，姓名学笔画12画；渊为左右结构，姓名学笔画12画；五格所产生的五格配备为 17-28-24-13-40（五格数理-人格特质-天格-外格-五格数理）,量化分析得分成 95楷音陈志远、陈志愿填报、陈员工、陈援助、陈只缘、陈之源、陈之缘、陈致远、陈智源、陈至元、陈职院、合格渊、纸衬渊、沉滞渊转换【智】字转换【渊】字6、陈书豪(火金水)豪字的五行特性为水名称源于元▪张翥▪《金缕词送王季境还广陵》--“三生镇长真豪举”【字意】：书：指著作，表明温文尔雅；豪：意为优秀才可以、有魄力、豁达大度、豪爽。音韵陈、书、豪的发音是chén 、shū 、háo ，音调为阳平、阳平、阳平，音韵唯美，顺口。字形陈为左右结构，姓名学笔画16画；书为单一结构，姓名学笔画10画；豪为上下结构，姓名学笔画14画；五格所产生的五格配备为 17-26-24-15-40（五格数理-人格特质-天格-外格-五格数理）,量化分析得分成 86楷音陈书号、阐述豪转换【书】字转换【豪】字7、陈作涛(火金水)涛字的五行特性为水名称源于明▪唐寅▪《渔樵问答歌》--“比不上芦花水浅淡，浪涛未作无怨心”【字意】：作：意为做为、振起；涛：意为洪涛、刘亚、松涛；音韵陈、作、涛的发音是chén 、zuò 、tāo ，音调为阳平、去声、阳平，音韵唯美，顺口。字形陈为左右结构，姓名学笔画16画；做为左右结构，姓名学笔画7画；涛为左右结构，姓名学笔画18画；五格所产生的五格配备为 17-23-25-19-41（五格数理-人格特质-天格-外格-五格数理）,量化分析得分成 98楷音未发觉楷音语汇转换【作】字转换【涛】字8、陈学高(火水木)学字的五行特性为水名称源于宋▪史达祖▪《龙吟曲（陪节欲行留别社友）》--“道长越布单衣，兴高爱学习苏门啸”【字意】：学：意为见识、大学问；高：表明又高又大、精湛、高贵；音韵陈、学、高的发音是chén 、xué 、gāo ，音调为阳平、阳平、阳平，音韵唯美，顺口。字形陈为左右结构，姓名学笔画16画；学为上下结构，姓名学笔画16画；高为上下结构，姓名学笔画10画；五格所产生的五格配备为 17-32-26-11-42（五格数理-人格特质-天格-外格-五格数理）,量化分析得分成 83楷音陈冰淇淋转换【学】字转换【高】字9、陈定武(火火水)武字的五行特性为水名称源于元▪冯子振▪《鹦鹉曲兰亭手卷》--“过江而定武残碑，脱落＊烟剜雨”【字意】：定：意为平稳、明确；武：意为强悍、坚强不屈；音韵陈、定、武的发音是chén 、dìng 、wǔ ，音调为阳平、去声、上声，音韵唯美，顺口。字形陈为左右结构，姓名学笔画16画；列入上下结构，姓名学笔画8画；武为半包围，姓名学笔画8画；五格所产生的五格配备为 17-24-16-9-32（五格数理-人格特质-天格-外格-五格数理）,量化得分成 98谐音未发觉谐音词汇变换【定】字变换【武】字10、陈友兴(火土水)兴字的五行特性为水名称源于明▪陶安▪《纵步》--“探友聊乘兴，扶筇直过河”【字意】：友：喻意为友善；兴：兴字的本意是起、起來的含意，如成语“夙兴夜寐”的本意便是大白天起來夜里歇息。之后，兴字又有盛行、创建、启动、充沛、昌盛等义。作姓名用时，兴字的意思是事业兴旺。音韵陈、友、兴的读音是chén 、yǒu 、xīng ，音调为阳平、上声、去声，音韵唯美，顺口。字形陈为左右结构，姓名学笔画16画；友为半包围，姓名学笔画4画；兴为上下结构，姓名学笔画16画；五格所产生的五格配备为 17-20-20-17-36（五格数理-人格特质-天格-外格-五格数理）,量化得分成 94谐音陈油溶性、陈游街、陈有形化、陈荣幸、陈游兴变换【友】字变换【兴】字11、陈江文(火水水)江文本的五行属性为水名称源于明▪张民表▪《陈古白》--“文传江左秀，情见宋中书”【字意】：江：指江河；文：文本的关键含意有文彩、文明行为、文化艺术、文才等。用在姓名中的含意关键有聪慧、修养等含意，是个水里有木非常好的起名常用字。；音韵陈、江、文的发音是chén 、jiāng 、wén ，音调为阳平、阳平、阳平，音韵唯美，顺口。字形陈为左右结构，姓名学笔画16画；江为左右结构，姓名学笔画7画；文为单一结构，姓名学笔画4画；五格所产生的五格配备为 17-23-11-5-27（五格数理-人格特质-天格-外格-五格数理）,量化得分成 94谐音陈减温、地基沉降文变换【江】字变换【文】字12、陈黎飞(火火水)飞字的五行特性为水名称源于宋▪张榘▪《瑞鹤仙（次韵陆景思喜雪）》--“看鹅池夜渡，黎明曙光飞捷，儿辈头昏昏未觉”【字意】：黎：黍胶。以黍米做成。古时候用于粘履。；飞：喻意为自由的飞翔、不会受到束缚；音韵陈、黎、飞的发音是chén 、lí 、fēi ，音调为阳平、阳平、阳平，音韵唯美，顺口。字形陈为左右结构，姓名学笔画16画；黎为上下结构，姓名学笔画15画；飞为单一结构，姓名学笔画9画；五格所产生的五格配备为 17-31-24-10-40（五格数理-人格特质-天格-外格-五格数理）,量化得分成 89谐音内衬飞、细颗粒物飞、陈立飞变换【黎】字变换【飞】字13、陈成鸿(火金水)鸿字的五行特性为水名称源于元▪张雨▪《瑶花慢赋雪次仇山韵》--“想平沙鸿爪成形，□似醉时书迹”【字意】：成：意为取得成功；鸿：表明鸿途、鸿福；音韵陈、成、鸿的发音是chén 、chéng 、hóng ，音调为阳平、阳平、阳平，音韵唯美，顺口。字形陈为左右结构，姓名学笔画16画；变成单一结构，姓名学笔画7画；鸿为左中右构造，姓名学笔画17画；五格所产生的五格配备为 17-23-24-18-40（五格数理-人格特质-天格-外格-五格数理）,量化得分成 89谐音未发觉谐音词汇变换【成】字变换【鸿】字14、陈锐大(火火水)文本的五行属性为水名称源于明▪先竹深府▪《挽徐敏叔》--“南州诗礼遗家教老师，中论文章内容负大才”【字意】：文：文本的关键含意有文彩、文明行为、文化艺术、文才等。用在姓名中的含意关键有聪慧、修养等含意，是个水里有木非常好的起名常用字。；大：意为开阔，远大；音韵陈、文、大的读音是chén 、wén 、dà ，音调为阳平、阳平、去声，音韵唯美，顺口。字形陈为左右结构，姓名学笔画16画；文为单一结构，姓名学笔画4画；大幅单一结构，姓名学笔画3画；五格所产生的五格配备为 17-20-7-4-23（五格数理-人格特质-天格-外格-五格数理）,量化得分成 84谐音陈问与答、稳重大、陈锐大、陈暖温带、陈精雕、陈稳定变换【文】字变换【大】字15、陈星瀚(火火水)瀚字的五行特性为水名称源于明▪苏伯衡▪《赠王彦和简校还北平》--“雪重魂墟近，星低蓝海连”【字意】：星：表明大牌明星、行星；瀚：古时候指北方地区的海洋，明朝至今指戈壁沙漠。后也用以描述众多，水宏伟的模样。用在名称中期待小孩能有开阔的胸襟。；音韵陈、星、瀚的读音是chén 、xīng 、hàn ，音调为阳平、阳平、去声，音韵唯美，顺口。字形陈为左右结构，姓名学笔画16画；星为上下结构，姓名学笔画9画；瀚为左中右构造，姓名学笔画20画；五格所产生的五格配备为 17-25-29-21-45（五格数理-人格特质-天格-外格-五格数理）,量化得分成 93谐音启明星瀚变换【星】字变换【瀚】字16、陈一翔(火土水)一字的五行特性为水名称源于唐▪李峤▪《鹤》--“展翅翱翔一万里，去数千年”【字意】：一：数目字。整数金额中最小的数。又指：特殊；非常；必定。所有，全部的。[一贯]从来如此，始终如一。；翔：意为翱翔、展翅翱翔；音韵陈、一、翔的发音是chén 、yī 、xiáng ，音调为阳平、阳平、阳平，音韵唯美，顺口。字形陈为左右结构，姓名学笔画16画；一为单一结构，姓名学笔画1画；翔为左右结构，姓名学笔画12画；五格所产生的五格配备为 17-17-13-13-29（五格数理-人格特质-天格-外格-五格数理）,量化得分成 83谐音陈一项、陈意愿、陈一响、陈已向、陈异国他乡、陈一向、陈一想、陈意想、陈余香、陈意境、陈妄想、陈调向、陈遗照、陈衣箱、衬衫翔、陈毅翔变换【一】字变换【翔】字17、李家华(火木水)华字的五行特性为水名称源于唐▪▪《佚句》--“天复中，挈家自华至陈，未曾废词翰”【字意】：家：意为溫暖荣誉、有着、皈依；华：意为精粹、漂亮风彩、兴盛；音韵陈、家、华的读音是chén 、jiā 、huá ，音调为阳平、阳平、阳平，音韵唯美，顺口。字形陈为左右结构，姓名学笔画16画；家为上下结构，姓名学笔画10画；华为公司上下结构，姓名学笔画14画；五格所产生的五格配备为 17-26-24-15-40（五格数理-人格特质-天格-外格-五格数理）,量化得分成 86谐音陈嘉华、陈谎话、陈美谈、陈杰华变换【家】字变换【华】字18、陈锐祯(火火水)文本的五行属性为水名称源于明▪苏伯衡▪《中丞刘先生斋阁前山茶一枝并蒂因效柏梁体》--“一朝嘉惠锡后皇，原是历史人文发贞祥”【字意】：文：文本的关键含意有文彩、文明行为、文化艺术、文才等。用在姓名中的含意关键有聪慧、修养等含意，是个水里有木非常好的起名常用字。；祯：吉祥如意。；音韵陈、文、祯的发音是chén 、wén 、zhēn ，音调为阳平、阳平、阳平，音韵唯美，顺口。字形陈为左右结构，姓名学笔画16画；文为单一结构，姓名学笔画4画；祯为左右结构，姓名学笔画14画；五格所产生的五格配备为 17-20-18-15-34（五格数理-人格特质-天格-外格-五格数理）,量化得分成 97谐音稳重祯、陈锐祯变换【文】字变换【祯】字19、陈来兵(火木水)兵字的五行特性为水名称源于清▪贾凫西▪《木皮散人鼓词》--“郭雀儿的兵来抵挡不住，把一个后汉的河山又白赠给他”【字意】：来：来字的本意就是指一种名叫来牟的小麦。引来，导致。如八面来风。；兵：指标值兵、精兵强将、国庆阅兵；音韵陈、来、兵的发音是chén 、lái 、bīng ，音调为阳平、阳平、阳平，音韵唯美，顺口。字形陈为左右结构，姓名学笔画16画；来为，姓名学笔画8画；兵为上下结构，姓名学笔画7画；五格所产生的五格配备为 17-24-15-8-31（五格数理-人格特质-天格-外格-五格数理）,量化得分成 98谐音未发觉谐音词汇变换【来】字变换【兵】字20、陈锐欢(火水水)文欢字的五行特性为水名称源于明▪程嘉燧▪《答江似孙谢遗锦衾（叠用寒字）》--“曾无文绮赠，聊尔同裯恋一寒”【字意】：文：文本的关键含意有文彩、文明行为、文化艺术、文才等。用在姓名中的含意关键有聪慧、修养等含意，是个水里有木非常好的起名常用字。；欢：意为愉悦、开心；音韵陈、文、欢的发音是chén 、wén 、huān ，音调为阳平、阳平、阳平，音韵唯美，顺口。字形陈为左右结构，姓名学笔画16画；文为单一结构，姓名学笔画4画；欢为左右结构，姓名学笔画22画；五格所产生的五格配备为 17-20-26-23-42（五格数理-人格特质-天格-外格-五格数理）,量化得分成 99

汉字五行的判断方法

中华五千年文明史，有很多智慧都体现在汉字里。每一个汉字都有一个五行相对应，那么怎样判断汉字的五行呢？

判断汉字五行属性的原则是：一义、二音、三形、四其它。即有义从义，无义从音......

一、用字义判断汉字的五行属性

所谓字义，就是字的意蕴，许多汉字从字义上可以确定五行。如：

艺、芳、柯、家、甲等归入木类。

五行木

光、灯、耀、日、炎等归入火类。

山、岩、峰、地、矿等归入土类。

金、刘、锦、成、申等归入金类。

泉、霖、雯、霏、雨等归入水类。

有的汉字，如果仅从字形或偏旁部首看，就会对其五行属性得出错误的结论。例如：

荊图

家――古人最早的家是草木结构或土木结构，所以五行属性为木。以字形判断就不好作结论。

刘――兵器名；从金，从刀，本义、杀、戮。从字义看，它应属金。

二、以字音判断汉字五行属性

（一）、以五音判断汉字的五行属性

音律是中国古代关于音乐和其权衡事物的一门学说，并且认为音律是万事万物的根本。五音分别为：宫、商、角、徵、羽。

宫属喉音，五行属土，为五音之首，其音极长极下极浊。例字：晓、夏、麋……

商属齿音，五行属金，其声次长次下次浊。例字：请、新、装……

角属牙音，五行属木，其声长短高下清浊之间。例字：建、群、艺……

徵属舌音，五行属火，其声次高次短次清。例字：短、头、顶......

五行火

羽属唇音，五行属水，其声极短极高极清。例字：傍、并、明……

（二）用汉语拼音中的声、韵母判断汉字五行

此法仅作为字音判断五行的辅助方法，实际运用并不多。汉语拼音中声、韵母对应的五行属性如下：

g k h------------------------属木

z c s d t n l j q--------------属火

a o e ie ai ei ao ou an en ang

eng er in---------------------属土

x zh ch sh r i----------------属金

b p m f v u y w--------------属水

例：赶(gan)、开(kai)-----属木

宁(ning)、李（lǐ）---------属火

啊(a)、奥(ao)---------------属土

匈(xiong)、众(zhong)----属金

博(bo)、普(pu)-------------属水

三、以字形判断汉字五行属性

许多汉字在字形上包含了木、火、土、金、水，这可以直接看出来。如：

木、本、朴、术、机、桥、榕、林、桶......五行属木。

火、灿、炎、炬、烽、煌、煜、炜、志......五行属火。

土、地、坤、坪、坡、坦、坤、岩、增......五行属土。

五行土

金、鉴、钢、铁、铜、锡、钧、钛、银......五行属金。

水、泉、溪、冰、汇、江、泽、派、涛......五行属水。

偏旁部首的五行属性

五行 ——部首

木———丨木艹

火 ———火日心灬忄丁

土 ———土玉石山

金 ———┖ 金刀刂ノ戈彡

水——— シ水川シ泉

以字形判断五行属性，简单直观，比较好把握。不再举例说明。

四、关于汉字五行阴阳属性的问题

汉字的五行属性有阴阳之分，区分其阴阳属性的基本原则是：根据五行喻物归类进行推断。五行喻物归类如下：

甲木属阳, 一般指森林大树, 性质强壮。如：甲、松、柏、榆、杨......

乙木属阴, 指小树花草之类, 性质柔软。如：乙、花、草、芳、艾......

丙火属阳, 指太阳, 炎炎炳照之意。如：丙、昊、炎、烨、日......

丁火属阴, 指灯火, 炉火等, 火势不稳定, 得时有力, 失时无力。如：丁、灯、炒、光......

戊土属阳, 指大地的土, 广厚茂盛, 又指堤坝之土，可有力地防止河川泛滥。如：戊、戌、辰、地、田、坝......

己土属阴, 指田园之土, 不如戊土广厚但易栽植。如：己、未、丑、圃、园......

庚金属阳, 指铁, 刀剑, 矿石等, 性质坚硬。如：庚、申、锋、锐、剑......

辛金属阴, 指珠玉, 宝石, 砂金。如：辛、酉、西、兑......

五行金

壬水属阳, 指大海之水。如：壬、子、海、洋、河......

癸水属阴, 指雨露之水, 也有闭藏和内在萌生之意。如：癸、亥、泉、溪、汤......

五、判断汉字五行小结

五行水

五行对应人体器官主要用以判断身体健康状况的。比如某人木过强则可能泪多，火过强则容易出汗……。但不能因此就说泪属木、汗属火……。

103岁杨苡：是先生，也依然是小女生

杨苡先生不是一般的百岁老人。

她的家族和师友中，不乏中国近现代史上星光闪耀的人物；她在西南联大的同学们，那些不同信仰、不同家世、不同性情的青春生命，各自有着令人唏嘘的命运。

更重要的是，因为长寿，杨苡几乎看到了所有人的结局，荣辱浮沉，生老病死，都已成为有头有尾的故事。

杨苡/图据译林出版社

杨苡原名杨静如，生于1919年，是五四运动的同龄人，也是“自西南联大迈向广阔生活的进步学子”（语）。作为译者，她首创了“呼啸山庄”这一译名，她的翻译至今也仍然是这本名作最为经典的译本之一。除此之外，她的哥哥杨宪益是著名翻译家，和夫人戴乃迭一起，被认为是“翻译了整个中国的人”；姐姐杨敏如是古典文学专家，姐夫罗沛霖是电子学与信息学家，中国科学院院士、中国工程院院士；丈夫赵瑞蕻是外国文学专家，中国比较文学学会发起人之一，上世纪四十年代，在中国最早翻译了司汤达的著名长篇小说《红与黑》。

今年，由南京大学教授余斌历时10年整理撰写的《一百年，许多人，许多事：杨苡口述自传》由译林出版社正式出版面市。这也是103岁的杨苡先生唯一的口述自传——从1919年走向今天，杨苡的人生百年，也是中国栉风沐雨、沧桑巨变的百年。

《一百年，许多人，许多事：杨苡口述自传》/图据译林出版社

20年，一场抵抗遗忘的对话

南京大学家属区的小院落里，长着枝繁叶茂的石榴树与腊梅树，白色的小铁门旁，蓝色风铃伴随着微风发出阵阵清脆的声音。屋内，木桌子上铺着白底花纹桌布，柜子上摆放着各种各样的猫头鹰玩偶，小收音机里正放着节奏舒缓的《You are my sunshine》。杨苡靠在椅子上，与来人分享她喜爱的歌曲，“我晚上也是11点多睡，听着老歌，我喜欢的老歌，都是那个时候，托塞利的小夜曲呀，这是他们那个时候（唱的）。”

自1996年起，就在这十来平方米的小客厅里，她与余斌完成了这场长达20余年之久的谈话，以倾听与记录的方式抵抗遗忘。

据余斌回忆，那一年，杨苡先生知道他写了一本《张爱玲传》，托人告诉他想借一本来看看，“这让人大起惶恐，连忙登门去送书”。但让余斌没想到的是，平日里话不多的杨先生，私下里却很是健谈，与余斌谈起许多旧人旧事。那些鼎鼎有名的大人物，在杨先生这里，却是在私人生活场景的记忆中出现。

第一次登门，余斌就在杨先生的小客厅里聊了大概两个钟头。

从这以后，余斌变成了杨先生家中常客，听杨先生讲述那些她生命中出现的形形的人的身影：家人、朋友、师长……她以自己的方式为他们做传。杨苡说，人的一生不知道要经历多少事，到了我这个岁数，经历过军阀混战、抗日战争、解放战争，以及新中国成立之后发生的种种，我虽是个平凡的人，却也有许许多多的人可念，许许多多的事想说。

杨苡与余斌合照/图据译林出版社

在杨先生的回忆里，那些在历史浪潮中留下足迹的有名人物，总有让人意想不到的另一面。比如曾任北洋政府总理的颜惠庆，曾是外交的风云人物，在杨先生讲述里，却是在她玩捉迷藏时帮她出谋划策，暗暗做手势让自己藏到写字台下的“颜伯父”；吴宓是联大的名教授，杨先生清楚记得的，却是他登门索书时一脸的怒气；沈从文是她感念的恩师，但更清晰的却是他在众人面前，从破棉袄里掉出棉絮的画面……

杨先生打趣说：“我记住的经常是些好玩的事，就像你们现在说的‘八卦’。”

她常挂在嘴边的一个词是“好玩”，说到翻译《呼啸山庄》也是“好玩”。“当年翻这本书时，窗外乒乒乓乓刮大风，我就嘴里wuthering heights、wuthering heights念着玩儿，想到了‘呼啸山庄’这个名字。我告诉你呀，这就是种玩法，我一直觉得翻译就是好玩。”

少年杨苡/图据译林出版社

如今，“好玩”也影响到她的记忆和对记忆的筛选，“反正不是为了出版，就是一种玩法。”

但是，谈笑归谈笑，等到了创作的时候，杨先生却是十分严谨的。余斌写成的稿子，她一遍又一遍地反复看，从部分内容的删除到人名、时间的订正，甚至包括语句的修改，杨苡都会细细批注。但随后又会给余斌交代，“你不改也无所谓”，这让余斌更加感到惶恐：“（杨先生）有时还要追加一句，‘我保留我的意见’。唯其如此，我不敢造次，取舍之间小心翼翼，以期不负杨先生授予我的‘生杀予夺’之权。”

巴金与“大李先生”

对于杨苡而言，巴金是一个不得不提的重要人物。

17岁那年，正逢“一二·九”运动爆发，在一团苦闷之中，杨苡开始给自己崇拜的巴金写信，“因为巴金《家》里写的，和我家太相像了。我最强烈的冲动，就是像《家》里的觉慧那样，离开家，到广大的世界去。”

让杨苡没有想到的是，很快，她便收到了巴金的回信。“收到巴金的第一封信时，我简直是狂喜，那几天恨不得拥抱遇到的每一个人，告诉他们：‘我收到了巴金的亲笔信！’总想大笑，又怕是在做梦。”

17岁的杨苡/图据译林出版社

一开始，杨苡还想要瞒着母亲，到后来还是忍不住说了。女儿被一位文学家回信，母亲虽没说什么，但也替她高兴。一直到晚年，母亲还说到了这事，说杨先生就知道玩儿：咱们家那么多故事，你怎么就写不出一本《家》呢？

也正是巴金的介绍，杨苡认识了巴金的三哥李尧林，也便是这本口述自传里反复出现的“大李先生”。

大李先生毕业于燕京大学外文系。半年时间里，杨苡收到了来自大李先生的四十多封信。她给巴金写信主要是说苦闷，给大李先生的更多是一些小女生的日常流水账：吃了什么，到哪里玩，要看什么电影，遇到什么人……什么都汇报。

与大李先生的通信，成为杨苡少女时代的小秘密，不仅对母亲，就连好朋友她也没有分享过。她把这些信件都编上号，小心地放在一只漂亮的盒子里，一个人的时候，就会拿出来看。

少女时期的杨苡/图据译林出版社

大李先生喜欢音乐。有一段日子，每到下午一定时间，杨苡就会把房间里对街的窗户打开，在留声机上大声放唱片。母亲对此不解，但无论在房间还是街上都发现不了什么。这是一个小女生和大李先生的秘密——大李先生每天都会经过这里，那音乐就是放给他听的。

这一段暧昧关系，到底是不是“恋爱”？直到现在，杨先生自己也说不清，这或许成为了她的一个心结。她有时候会说，“我们年龄相差很大，不过这个年龄差在现在也不稀奇。”但有时候又会说，“我们碰都没碰过，外面说我们在谈恋爱，多恶心啊。”

1937年，杨苡毕业照/图据译林出版社

自杨苡去昆明读书后，她与大李先生就再也没有见过面，杨先生说，他们曾一起站在海河码头一带的岸上，看见远处一艘白色的大轮船缓缓地驶去，一点点变小，最后消失，这景象带给她一种说不出来的新鲜感受，“大李先生站在我身边，轻轻地说，你看，你就会坐这样的轮船离开你的家乡。我傻乎乎问了句，你呢？他叹口气说，我迟早也是要走的。”

在西南联大的日子

1938年7月7日，19岁的杨苡离开天津，前往昆明，由此开启她在西南联大的日子。在前往上海的船上，同行的师生们一起唱抗日歌曲，《义勇军进行曲》《大刀进行曲》《松花江上》……一首接一首，一路都在唱。杨苡感到十分兴奋——在敌占区的时候，哪能放开嗓子唱抗日歌曲？等到了云南开远，从窗洞里一看到自己国家的旗帜，大家便一阵欢呼，互相拥抱，又喊又叫，又唱又跳，好多人激动得眼泪都流下来了。

联大的日子是清苦的，杨苡的屋子里只有一张床，一条长凳，一张小破桌。雨大的时候，雨水从瓦檐上泄下来，就成了透明的门帘。但生性乐观贪玩的杨苡反而以此为乐，“只觉一切都新鲜有趣，甚至巴不得淹上一次才来劲”，在一片雨声当中，她在小木床上又是扭又是唱：“雨！下雨啦！听那淅沥的雨点敲打着门窗！”

西南联大时期的杨苡/图据译林出版社

在杨苡的记忆里，联大的生活也尽是些好玩的八卦趣事，就像余斌所言，杨苡似乎一直有一种女生的状态，“如果她的同龄姐妹们还在，她能马上回到学生时代，一群人叽叽喳喳的，讨论的话题就是当年谁喜欢谁，哪个女孩最好看，哪个男孩最有才华。”

比如联大课堂，虽然给同学们上课的都是名人，但杨苡却说，女生们最期待的是闻一多和陈梦家，因为他们是有名的新文学家，“好像只有朱自清是讲新文学，讲白话散文，但他课讲得不好，拘谨得很，我也不爱听。”

朱自清/图据译林出版社

被称为“中国比较文学之父”的吴宓给大家上“欧洲文学史”，杨苡记得的却是吴先生这样的模样：左手抱几本洋装书，右手是手杖，嘀嘀笃笃走进教室，讲但丁的《神曲》，比画着天堂与地狱，一会儿拊掌仰首向天，一会儿低着头蹲下，让大家笑了又笑。一说到但丁对贝阿特丽斯那段恋情，吴宓还直接对着空中大呼“Oh！Beatrice！”

关于沈从文的记忆也是如此，初次在青云街遇到沈从文，她记得的是沈先生“真是容易害羞”“不害羞也是有点害羞的样子”。沈从文在众人面前讲话，具体说了些什么，杨苡早已忘记了，只记得桌上老有苍蝇在零食上面飞，沈从文一面说一面挥手赶，一挥手，袖子那儿就有棉絮往下掉，塞回去又掉出来，她看了想笑又不敢笑。

沈从文/图据译林出版社

杨苡同宿舍有个女孩叫陈蕴珍，和她一样是巴金的粉丝，也给巴金写过信。命运很有趣，这个女孩后来改了个名字叫萧珊，成了巴金的妻子。她们还有一位室友，叫王树藏，是萧乾当时的女友。三个女孩成了极好的朋友，经常“三人行”。有一次去沈从文和张兆和那里，结果把林徽因带来的大肉包子“一个又一个”地吃了。沈从文告诉她们，要读“生活”这本大书，让她们想家了就到这儿来。

杨苡的挚友萧珊/图据译林出版社

和天津相比，虽然当时昆明的房子和街道都很老旧，但对于杨苡来说，记忆里的云、树、山、水，还有庙宇、西山上的“龙门”，城里金碧路上竖着的“金马”和“碧鸡”两个大牌坊……都让当时的她感到新奇又快乐。她说，当时在云南看到的翠湖，就像莫奈风格的油画，滇池那一大片平滑得像缎子一样的涟漪也是可以入画的，直到老年了她还会梦见。

“簪缨之家”的故事

近年来，不少有媒体记者前去拜访杨苡先生，但让她颇感苦恼的是，写到她的稿件总是“喜欢拿‘贵族’说事儿，很烦。”她希望别人眼中的她，是“不高不低”的普通人的模样。

但也怨不得后辈们对杨先生格外尊敬。正如《读库》主编张立宪所说，杨苡的家庭是所谓“最后贵族”“簪缨之家”。杨苡的祖辈有四位在晚清中了进士，点了翰林。父亲杨毓璋早稻田大学毕业，回国先后担任沈阳电话电报局董事、中国银行行长。

杨家是大家族，杨苡接受采访时回忆说，她的家庭和巴金的《家》非常像，“因为我祖父也在四川做过官，就跟他们家像得不得了。家里也不是那么大，那么讲究，也没有鸣凤。但是他们家有鸣凤，我们家有来凤。他们家有老爷太太，我们家也有老爷太太。我祖父的画像是齐白石画的。”

杨宪益、杨敏如、杨苡与母亲徐燕若/图据译林出版社

“我父亲的大太太怀了八胎，结果只活了两个，就是我大姐姐和二姐姐。没有儿子不行，结果就娶了我母亲当二房。”杨苡的母亲生下了杨毓璋唯一的儿子，据说怀孕的时候她做了一个梦，梦见“白虎入怀”。算命先生说，这个男孩将来会成就一番事业，但他会克父克兄弟。这个算命先生有点准，五岁时，男孩的父亲去世了。这个叫杨宪益的男孩后来成为了中国著名翻译家，他写了一本英文名自传，叫《White Tiger》，即《白虎星照命》。

父亲去世之后，姑妈让杨苡的母亲殉节。母亲回答：“我干嘛死?我有三个孩子，我得把他们带大。老爷跟我说过，一定要把三个孩子抚育成人，对国家有贡献。”后来，她的孩子们果然都没有辜负她的期望。从《红楼梦》《儒林外史》到《红与黑》《呼啸山庄》，杨苡与兄长杨宪益、爱人赵瑞蕻共同推动了中文与世界对话，使文学经典如种子般在不同文明的土壤里生根开花，成就了中国文学翻译事业一个又一个高峰。

杨苡的客房里挂着一幅字，是她上世纪90年代初让好友俞律挥毫留下的两行鲁迅诗句：“岂有豪情似旧时，花开花落两由之。”相比于传奇与成就，杨苡更看重她的“日子”，及其承载的亲情、友情、爱情和世情。

1999年，84岁的赵瑞蕻病逝于南京；2009年杨宪益去世，终年94岁；2017年12月，杨敏如离世，享年102岁。“丁聪、吴祖光、罗孚、我哥……这些人全都没了，就剩我一个人了。”那些在杨苡百年人生中次第出现的“许多人，许多事”，都成为了“可感，可念”的回忆。

好在，在杨苡的身边，有余斌这样肯反复听她一遍遍念叨琐事的人出现了。

她将余斌称作“小友”，遇到余斌不来的时候，还忍不住挂念几句，或者专门打电话，就为了告诉他今晚第几频道有个什么节目。杨苡说，她和余斌的合作，就是自己不停地说，然后余斌把它们记录下来，“校歌里有一句话，make the most of everyday，就是每一天一定要做到最好。”她估算着作品的完成时间，“等到把这个弄完，我就104岁了。”

所以，当余斌将《一百年，许多人，许多事：杨苡口述自传》的样书送到杨苡面前时，杨苡忙戴起眼镜高兴地翻看，翻到其中的照片，又忍不住与余斌再一次谈起它们背后的故事。

杨苡说，母亲以前说，要出书就要出巴金那样的，但这一本《一百年，许多人，许多事：杨苡口述自传》，“我母亲应该会对这本书满意。”高兴之余，杨先生眼含热泪，无不遗憾地叹息，“可惜母亲看不到……”