本文目录一览：
春秋古易：日月与阴阳的关系
日代表阳，月代表阴，日月之道是天地阴阳的具体表现，但日月并不是阴阳本身，而是阴阳运行的产物。
《易传系辞》以日月之义阐明阴阳：“广大配天地，变动配四时，阴阳之义配日月。”
明言阴阳之道可以比拟天地四时日月，因为“县象著明莫大乎日月”，即日和月是天上两个最明亮的天体，是昼夜四季阴阳变化的关键。
《易传·系辞》论述天地间阴阳之道，把阴阳对立，互相转化视为天地间的普遍规律，但阴阳之道既复杂又变化无常，不易被人们掌握， 很难全面地理解和掌握阴阳之道，更多的人们时刻都在接触并利用此阴阳之道，却毫无所知。
因此《易传·系辞》首先认为：“日月之道，贞明者也”，即认为太阳和月亮就是给天地人间照亮，太阳照亮大地以生长万物，月亮在夜晚给人以帮助和慰藉。白昼由太阳照亮天下，而到夜来有月光照亮黑暗，所以说：“日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。”故其说日月往来是对太阳周日运动的描述。
《系辞》还对日月的周年视运动做了叙述：“日月运行，一寒一暑”。古代人们看到当太阳在夏季正午达到一年最高点时，而晚上月亮却在中天达到其最低点。
这因为日、月都在黄道上运行（月亮视运动的轨道称为白道，白道与黄道也有一定的交角。但其平均值是5度9分，这个值很小，因而在古代人们以为月亮也在黄道上运行，而且常常偏离黄道），当太阳冬季白天正午在天空最低点即冬至点时，那么在夜半，黄道上与冬至点差180度的夏至点正在中天最高点，而月亮正处于最高的夏至点位置。
太阳到了最南点，而月亮却到了最北点。据此天象，古代人们心目中认为：日南至，月北至则寒；日北至，月南至则暑。（天空的南北，非地面之南北。）
用八卦来表示，坎为月，离为日，坎与离相错，卦象相互对立，因此，日月的阴阳表现还形成寒暑交替。
《系辞》对于日月相推形成的昼夜交替，还进一步说：“通乎昼夜之道而知”，这里“知”是智慧的意思，即是若能清楚昼夜变易的道理，就能掌握一阴一阳的对立转化的规律，这就有了无穷的智慧，甚而可能预知吉凶。
《周易集解》又引荀爽之说："昼者为乾，夜者坤也。通于乾坤之道，无所不知矣"。即是进一步说昼夜之道即是天地之道，而天地之道也就是阴阳之道。
《系辞》还说：“刚柔者，昼夜之象也。”刚为阳，柔为阴，“乾，阳物也；坤，阴物也，阴阳合德刚柔有体”等，反复说阴阳之义配日月的普遍意义，同时又反复说明日月是天地阴阳之道的具体表现。
《春秋古法读易经》、《春秋古法读焦氏易林》（暂订名）两书，由著名出版社投资今年下半年出版。
跟着镜头品诗词｜岁寒三友——梅
宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来，被称作“岁寒三友”之一的梅花在严冬中绽放枝头，开在百花之先，报予天下春的讯息。
前村深雪里，昨夜一枝开。（杨维愚 摄）
《早梅》
【唐】齐己
万木冻欲折，孤根暖独回。
前村深雪里，昨夜一枝开。
风递幽香去，禽窥素艳来。
明年如应律，先发映春台。
日暮诗成天又雪，与梅并作十分春。（崔朋朋 摄）
《雪梅·其二》
【宋】卢梅坡
有梅无雪不精神，有雪无梅俗了人。
日暮诗成天又雪，与梅并作十分春。
玉骨那愁瘴雾，冰姿自有仙风。（程国际 摄）
《西江月·梅花》
【宋】苏轼
玉骨那愁瘴雾，冰姿自有仙风。
海仙时遣探芳丛，倒挂绿毛幺凤。
素面翻嫌粉涴，洗妆不褪唇红。
高情已逐晓云空，不与梨花同梦。
寒柳翠添微雨重，腊梅香绽细枝多。（庄志韧 摄）
《奉和仆射相公送东川李支使归使府夏侯相公》
【唐】薛逢
两地交通布政和，上台深喜使星过。
欢留白日千钟酒，调入青云一曲歌。
寒柳翠添微雨重，腊梅香绽细枝多。
平津万一言卑散，莫忘高松寄女萝。
明朝望乡处，应见陇头梅。（陈昌力 摄）
《题大庾岭北驿》
【唐】宋之问
阳月南飞雁，传闻至此回。
我行殊未已，何日复归来。
江静潮初落，林昏瘴不开。
明朝望乡处，应见陇头梅。
云根老梅树，花发最分明。（钱德星 摄）
《归来·其二》
【元】王冕
某水某丘在，杖藜随处行。
穷幽那适兴，岂是未忘情？
契彼渔樵乐，于吾势利轻。
云根老梅树，花发最分明。
野桥古梅独卧寒屋角，疏影横斜暗上书窗敲。（武丕星 摄）
《九字梅花咏》
【元】明本
昨夜西风吹折千林梢，渡口小艇滚入沙滩坳。
野桥古梅独卧寒屋角，疏影横斜暗上书窗敲。
半枯半活几个擫蓓蕾，欲开未开数点含香苞。
纵使画工奇妙也缩手，我爱清香故把新诗嘲。
不应辜负花枝去，且嗅清香倍饮茶。（毛勇锋 摄）
《梅花下饮茶又成二绝》
【宋】吴芾
昨日花前酒太过，今朝怕见近流霞。
不应辜负花枝去，且嗅清香倍饮茶。
（云南省、河南省、福建省、四川省、江西省、浙江省、重庆市、杭州市纪委监委供稿 || 中央纪委国家监委网站 整理）
