十二生肖咋来的？次序咋排的？
其实，除了民间故事里流传的版本,
十二生肖和天文历法有密切的关系。
#十二生肖##牛为什么排在十二生肖第二位##古代天文历法#
十二生肖咋来的？次序咋排的？
其实，除了民间故事里流传的版本,
十二生肖和天文历法有密切的关系。
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十二生肖是什么？
十二生肖，又叫属相，是中国与十二地支相配以人出生年份的十二种动物，包括鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。
十二生肖的起源与动物崇拜有关。据湖北云梦睡虎地和甘肃天水放马滩出土的秦简可知，先秦时期即有比较完整的生肖系统存在。最早记载与现代相同的十二生肖的传世文献是东汉王充的《论衡》。
十二生肖是十二地支的形象化代表，即子（鼠）、丑（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龙）、巳（蛇）、午（马）、未（羊）、申（猴）、酉（鸡）、戌（狗）、亥（猪），随着历史的发展逐渐融合到相生相克的民间信仰观念，表现在婚姻、人生、年运等，每一种生肖都有丰富的传说，并以此形成一种观念阐释系统，成为民间文化中的形象哲学，如婚配上的属相、庙会祈祷、本命年等。现代，更多人把生肖作为春节的吉祥物，成为娱乐文化活动的象征。
生肖作为悠久的民俗文化符号，历代留下了大量描绘生肖形象和象征意义的诗歌、春联、绘画、书画和民间工艺作品。除中国外，世界多国在春节期间发行生肖邮票，以此来表达对中国新年的祝福。
975 年12 月，湖北云梦睡虎地发掘两批秦代竹简，其中有关“盗者”的内容：
“子，鼠也，盗者锐口，稀须，……丑，牛也，盗者大鼻长颈，……寅，虎也，盗者状，希须 ，面有黑焉。卯，兔也，盗者大面头。辰，盗者男子，青赤色……巳，虫也 ，盗者长而黑蛇目。午，鹿也，盗者长颈小哘，其身不全。……未，马也，盗者长须耳。申，环也，盗者圆面……酉，水也……戌，老羊也……亥，豕也。”
上述与现代生肖次第基本相同，但辰未写生肖；午对鹿；未对马；戌对老羊。
1986 年4 月，甘肃天水放马滩秦代墓葬出土甲、乙两种《日书》竹简，年代与睡虎地秦简相近。甲种竹简也有盗者的记录：
子，鼠矣。丑，牛矣。寅，虎矣。卯，兔矣。辰，虫矣。巳，蛇矣。午，马矣。未，羊矣。申，猴矣。酉，鸡矣。戌，犬矣。亥，豕矣。
该记录生肖与地支的对应关系与现代相比，除“辰虫巳鸡”外，其余完全相同。
《诗经·小雅》载“吉日庚午，即差我马”，反映午马相对。但学者指出，秦简的午对应鹿而非马，午马不过是巧合。
最早完整记录十二生肖且与今相同的是东汉王充的《论衡》。《论衡》卷三《物势篇》：
”寅木也，其禽虎也；戌土也，其禽犬也；丑未亦土也，丑禽牛，未禽羊也。木胜土，故犬与牛羊为虎所服也。亥水也，其禽豕也；巳火也，其禽蛇也；子亦水也，其禽鼠也；午亦火也，其禽马也……午马也，子鼠也，酉鸡也，卯兔也。水胜火，鼠何不逐马？金胜木，鸡何不啄兔？ 亥豕也，未羊也，丑牛也。土胜水，牛羊何不杀豕？巳蛇也，申猴也。火胜金，蛇何不食猕猴？“
同书卷二三《言毒篇》则云：
”辰为龙，巳为蛇，辰巳之位在东南。龙有毒，蛇有蜇，故蝮有利牙，龙有逆鳞。木生火，火为毒，故苍龙之兽含火星。“
可见，最迟在东汉十二生肖已全部定型。清代梁章缸在《浪迹丛谈·续谈》也转述《论衡》的记载。
《北史·宇文护传》记述后周宇文护的母亲在齐的信：“ 昔在武川镇生汝兄弟，大者属鼠，次者属兔，汝身属蛇。”这是以生肖联系出生年见于正史的较早记载。
起源古文献记载未解决十二生肖的文化源头，古今学者对此众说纷纭。
星宿说生肖花钱
古人将黄道与赤道附近的恒星分为“二十八星宿”。二十八宿也分别代表一种动物。古代将周天等分十二分，用十二支表示，而十二支配属生肖，生肖与二十八星宿存在对应关系。 明代大学士王鏊认为，二十八种动物配属二十八星宿，并“以七曜统之”，成“女土蝠，虚日鼠，危月燕，子也”的格局。 清代李长卿在《松霞馆赘言》认为，二十八宿配动物“即前十二属加一倍者也“，“亢金龙，辰官也，角木蛟附焉。蛟，龙类也”，体现十二生肖为基础凑齐二十八种星宿动物。 但该说难免有附会，二八星宿配动物的记载要晚于十二生肖。
岁星说十二生肖 象牙雕
木星十二年运行一周天，从木星位置可确定年度支序。《玉函山房辑佚书》认为每十二年，“三岁穰，三岁毁，三岁康，三岁旱”，另说是“天下六岁一穰，六岁一康，几十二岁一饥”。 植物兴衰和动物生活环境存在周期，食草动物（鼠、牛、马、羊）和肉食杂食动物在不同年份的生活条件大不相同，不同年份出生的人如能模仿当年生长旺盛的动物，从而形成生肖动物，以此推定动物兴衰与木星年有关，十二生肖和十二辰相统一。
图腾说十二生肖汉白玉雕塑
原始社会的先民常用某种动物、无生物或自然现象的图形作为本氏族的保护神和标志，即图腾。《山海经》诸如人和野兽的混合形象形象就是远古各地的图腾神。 夏族的图腾是熊或鱼，商族的图腾是玄鸟，周族的图腾则有龙、鸟、龟、犬、虎诸说。十二生肖除龙为虚幻之物，其余皆是日常可见。其中可分两类，即“六畜”（马牛羊鸡狗猪）和“六兽”（鼠虎兔龙蛇猴），前者是人们为了经济目的而驯养，后者则一定程度骚扰人类生活，先民对其心生畏惧的动物。因此这些动物被作为本氏族的名号标记来崇拜。《史记·五帝本纪》记述黄帝“教熊罴貔貅躯虎，以与炎帝战于阪泉之野”，文中所言是各部落图腾，绝非真有降龙伏虎本领。十二生肖来源于原始社会的图腾崇拜，成令人信服的学说。
外来说十二生肖陶瓷
清代赵翼在《陔余丛考》中，“盖北俗初无所谓子丑寅卯之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳”，认定生肖的外来性质。
郭沫若在《释干支》中，认为生肖源于巴比伦的黄道十二宫，汉代西域诸国仿十二宫而造十二生肖。古希腊、古埃及、巴比伦等古国也有类似的十二生肖，仅动物不同，由此生肖也许并非起源于中国。但秦简的出土推翻此说，世界各国都有类似的动物崇拜，反加强图腾说的合理性。
取数十二生肖镶金工艺品
生肖取数十二，暗合古人对自然现象的归纳性认识。
中国先民感受到寒暑交替，植物枯荣的周期，以之为“一岁”。月亮的盈亏周期也与“岁”相关——十二次月圆正好一岁。用木星作为年的周期，“岁星”绕行一圈刚好十二年。《周礼·春官·冯相氏》云：“掌十有二岁、十有二月、十有二辰”，除计年计月，十二也用做计量时辰。
十二也经常用于其他方面。《左传·哀公七年》中载，“周之王也，制札上物，不过十二。以为天之大数也。” 《国语·晋语四》记，“黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓”。 《后汉书·苟爽传》云：“故天子娶十二妇，天之数也。诸侯以下各有等差。”
“十二天象”又是古代对天气的统称，即暗、阴、雨、雪、冰、雾、露、霜、风、沙、雷、电；”十二经脉”是中医对人体经络的认知；古代音乐有“十二律”；饮食有“十二食”；穿衣有“十二衣”……
排序生肖动物秉性各异，古今学者一直对其选取和排列提出众多观点，但每种观点又难以自圆其说。
民间故事说十二生肖富贵瓶【张同禄】
轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老鼠报名，结果老鼠忘了，从此猫见老鼠就寻仇。原本推牛为首，老鼠偷偷爬上牛背占先机。虎和龙不服气，被封为山神和海神，排在牛的后面。兔子不服，要和龙赛跑，兔子跑到龙前面。狗不乐意，一气之下咬伤兔子，被罚倒数第一。蛇、马、羊、猴、鸡之间还经过一番较量，最后猪跑来占据末席。
该传说还解释生肖为何无猫。其实远古中国无猫，家猫传入中国时生肖早已形成。 这个近似于儿童故事的传说，远不是对问题的科学解释。
动物习性说十二生肖布艺串件
清代刘献延《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》：
子何以属鼠也？曰：天开于子，不耗则其气不开。鼠，耗虫也。于是夜尚未央，正鼠得令之候，故子属鼠。地辟于丑，而牛则开地之物也，故丑属牛。人生于寅，有生则有杀。杀人者，虎也，又，寅者，畏也。可畏莫若虎，故寅属虎。卯者，日出之候。日本离体，而中含太阴玉兔之精，故卯属兔。辰者，三月之卦，正群龙行雨之时，故辰属龙。巳者，四月之卦，于时草茂，而蛇得其所。又，巳时蛇不上道，故属蛇。午者，阳极而一阴甫生。马者，至健而不离地，阴类也，故午属马。羊啃未时之草而苗，故未属羊。申时，日落而猿啼，且申臂也，譬之气数，将乱则狂作横行，故申属猴。酉者，月出之时，月本坎体，而中含太阳金鸡之精，故酉属鸡。戌时方夜，而犬则司夜之物也，故戌属犬。亥者，天地混沌之时，如百果含生意于核中，猪则饮食之外无一所知，故亥属猪。
此说从昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属。持论即有先天不足，十二地支及生肖最初用来纪日、纪年，标记时辰是使用范围扩大的结果，有些解释显得过于牵强。
五行阴阳说生肖沙金摆件
明代叶子奇在《草木子》指出，十二种动物被安排是因为形体缺憾。
“术家以十二肖配十二辰，每肖各有不足之形焉，如鼠无牙、牛无齿、虎无脾、兔无唇、龙无耳、蛇无足、马无胆、羊无神、猴无臀、鸡无肾、犬无肠、猪无筋，人则无不足也。”
但明代学者朗瑛在《七类修稿》反驳：“庶物岂止十二不全者？”他提出“地支在下”，别阴阳当看足趾数目。鼠前足四爪，偶数为阴，后足五爪，奇数为阳。子时前半部为前夜之阴，后半部为当天之阳，正好用鼠来象征子。牛、羊、猪蹄分，鸡四爪，再加兔缺唇且四爪、蛇舌分，六者均应合着偶数，属阴，占六地支。虎五爪，龙五爪，猴、狗也五爪，马蹄圆而不分，均为奇数，属阳，连同属阳的鼠，占六地支。
阴阳学说解释生肖排序并非朗瑛创见，宋朝学者洪早在《旸谷漫录》中已有类似观点。朗瑛还将动物性情和阴阳学说相结合，把排序原因具体化：
十二生肖雕塑
“如子为阴极，幽潜陷晦，以鼠配之；鼠藏迹也。午为阳极，显明刚健．以马配之；马快行也。丑为阴也，俯而慈爱生焉，以牛配之；牛有舐犊。未为阳也，仰而秉礼行焉，以羊配之；羊有跪乳。寅为三阳，阳胜则暴，以虎配之；虎性暴也。申为三阴，阴胜则黠，以猴配之；格性黠也。日生东而有西酉之鸡．月生西而有东卯之免，此阴阳交感之义，故曰卯酉为日月之私门。今兔舐雄毛则成孕，鸡合踏而无形，皆感而不交者也。故卯酉属兔鸡。辰巳阳起而动作．龙为盛，蛇次之，故龙蛇配焉。龙蛇，变化之物也。戌亥阴敛而潜寂，狗司夜，猪镇静，故狗猪配焉。狗猪，持守之物也。”
佛教说《法苑珠林》引《大集经》：“阎浮提外，四方海中，有十二兽，并是菩萨化导。人道初生，当菩萨住窟，即属此兽护持、得益，故汉地十二辰依此行也”。但佛教于东汉才传入，此说不攻自破。
成龙在欧洲找十二生肖找得鸡飞狗跳，老萨在国博找得一地鸡毛
案中案之国博迷案（第五辑）前篇链接：
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特辑：寻找十二生肖
展出的河内太守青铜虎符，有几个家长带着孩子在这里参观，还有一位在借此讲述信陵君窃符救赵，很是生动。
严格地说，虎符可以类比今天通信领域的密钥。只不过虎符按二进制算只能是一个简单的两位密钥，而今天的密钥起码按照108位起算。从虎符开始，老虎在中事文化中一直带有机要的含义——林冲发配，便是因为擅闯了军机重地“白虎节堂”。
题外话，中国古代还有一种动物被视为机要工作的象征，那就是鱼，因为鱼永远睁着眼睛，24小时保持警惕。
到国博参观，发现很多游人目的明确，专门找老虎，理由也很简单——今年是虎年嘛。
中国人对生肖有着强烈的爱好，以至于在圆明园都会放上十二兽首来代表他们。
那么，在国博，能不能找全十二生肖呢？
初看起来，这似乎是一个简单的问题，用张之洞老先生的话说“我大中华无所不有”，国博找出十二个禽兽来，还不是轻而易举的事情？刚才我们已经通过虎符找到了老虎，圆明园的鼠首和兔首也保存在国博，使十二生肖里的啮齿类动物被一网打尽，这已经是三种了，轻松完成四分之一任务，其他四分之三，会很难吗？
事情往往就是看着容易做着难，有些生肖并不那么适合登上大雅之堂，找起来还是蛮费力气的。
成龙大哥在欧洲找十二生肖找得鸡飞狗跳，老萨到国博找十二生肖也有些一地鸡毛的感觉。
那么，就让我们一个一个在展厅里找出来，下次哪一位到国博，便也可以多一点寻找与欣赏的乐趣。
子鼠刚才说过了有圆明园的喷泉鼠首，此外鼠年的时候国博还曾展出过收藏的明代仿宋元画家钱选的花卉图卷，里面边有多只造型活泼的小老鼠。
明 仿钱选《花卉图卷·群鼠》局部。
丑牛牛在中国古代地位颇高，奴隶可以因细故而杀，牛却不可以随便杀的。以牛为主要造型的工艺品也很丰富。
出土于云南永川的青铜枕，上面起码五头牛。
这种奇特的青铜器是古滇国的风格，这个国家来历奇特，第一任国主是楚国大将庄蹻（qiāo），他率军远征西南，归途却被秦军截断。这支无家可归的楚军便在滇池一带建国，名为滇，并发展出了璀璨独特的青铜文化，其中雕刻注重写实，栩栩如生，和纹样繁复，强调线条和装饰的楚青铜文化还颇有不同。
无独有偶，在云南省博物馆，还有一具与之颇为相似的铜枕，名为“虎袭牛青铜枕”，刻画了虎袭击水牛的情景。
看来，虎在生肖中排在牛的后面，是靠实力的。
寅虎或许因为国人对于猛虎的青睐，国博中带有“虎”形象的展品非常丰富。
西周青铜虎蓥（yíng），这是一尊在华侨帮助下追索回国的珍贵文物。
顶盖上的老虎形态生动，但是头部造型有些怪异。
老萨看时吓了一跳，心想难道澳大利亚史前时代的袋剑虎跑到中国来了？
这当然只是一个巧合，但巧合得有点儿让人难以相信。
卯兔我曾经以为下面这件妇好墓出土的酒器是参考兔子设计的。
结果发现它叫“鸮尊”——原型是猫头鹰。
这位商朝一代名后的眼光很特别，你见过这模样的猫头鹰吗？好在有圆明园的兔首压阵，谁也不能说国博没有兔子。
辰龙中国是龙的国度，国博自然不会没有龙。
随便找一个瓶子，上面便是飞龙在天。
甚至，龙的儿子们也在这里。
这款大明宣德海兽纹钟的顶部，铸有一对蒲牢作为吊挂，蒲牢便是龙的儿子之一。
巳蛇找龙没压力，找蛇却十分不易。中国人推崇龙，而蛇虽有“小龙”之称，但自然界中的蛇尤其是毒蛇对人颇有威胁，所以喜欢蛇的人不多。中国古代动不动就斩白蛇而赋大风，或者杀巴蛇以其骸骨为巴丘，蛇们就算成精了，似乎也只能夹着尾巴做人。
好在功夫不负有心人，所以最终还是有所斩获。
在云南发现的滇王之印，背后为蛇钮。
这似乎也是目前出土的古代印鉴中，独一无二的存在。
午马在中国古代马匹是深受喜爱的动物，其地位大体等于今天的交通工具。因此，在国博马的数量也不少，其中骑马的人也很多。
比如这批北魏马俑，它们形象地展现了战场上战马也身穿铠甲的样子，这对于还原古代重骑兵的形象很有帮助。
能把马打扮出坦克的感觉来，人类也算是本事很大了。但我个人最喜欢的还是唐代的马。
比如这个胡服猎人，稳坐马背，手上摆弄着传信的鸽子，马背上竟然还横着一头不知什么动物（似乎是貂鼠）。
唐人必然是爱马的，所以他们刻画的马与人几乎可以合二为一，组成完整的艺术形象。
未羊尽管国博里羊的形象也很多，但有一件文物的霸气，是其他“羊”无法比拟的。
这就是每个中小学生都会从历史课本上学到的商代晚期青铜器四羊方尊。
这样的设计造型，细腻到不可思议的工艺，见时不禁感叹历史教科书把它放进去是太有道理了。
申猴这也是一个难题。中国古人比较严肃认真，比如西周青铜器的铸造，便需要天子赏赐铜料下来，大臣们才能够去铸造自己家的传家宝。既然如此，过于跳脱的猴子想进驻国博，的确不是一件容易的事情。
云南晋宁石寨山出土青铜群猴扣饰。
最后还是云南的艺术家帮到了忙，他们在两千年前铸造的猴子成群结队。
酉鸡在国博，长得和鸡比较像的展品并不少。
青铜器上的这种花纹，是鹰还是鸡？
这个呢，是不是鸭子？
看着这些似鸡非鸡的家伙们，直到见到下面这一窝，才算了却了心事。
这肯定是鸡，而且是能下蛋的那一种。
戌狗和鸡一样也存在鉴别问题，狗的问题是怎么确定它是狗，而不是狗粮——被当做食物的狗，如果作为国博中狗生肖的标志，未免有些丢人。
只是，那个时代有狮子狗吗？
这东西似乎叫“青瓷辟邪烛台”，是杭州出土的。
辟邪？狗是不是有这个功能呢？
当然，既然猫能招财，凭啥狗不能辟邪呢？
亥猪在国博，猪也有很多造型，但此前谈到的多半粗犷，下面这一头就不一样了。
一个猪，居然被做出了“文明”的感觉，是有点惊艳啊。
这十二生肖，您要到国博，能找到吗？
【完】
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十二生肖都咋来的？为啥鼠是第一个？怎么没猫？
中新网客户端北京1月22日电(记者 上官云)时间慢慢向前走，春节即将来临。按照生肖纪年的说法，2020年应该是农历鼠年。同样，按照出生年份来算，我们也都有一个“属相”。那么，十二生肖是怎么来的？为什么看上去很不起眼的老鼠会排在首位呢？
生肖的“演化史”：先秦时已有相关记载
十二生肖，又叫“属相”，包括鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。它们的历史很悠久，早在先秦时期，典籍中就出现了相关记载。
资料图：图为鼠年元素灯组。 俞靖 摄
1975年12月，湖北云梦睡虎地发掘出两批秦代竹简：其中，《日书》里有关“盗者”的内容与十二生肖比较接近，如“子，鼠也，盗者锐口，稀须；丑，牛也，盗者大鼻长颈……”
到了汉代，十二生肖基本定型。东汉时期，王充写了一部《论衡》，其中提到：“寅，木也，其禽虎也……亥，水也，其禽豕也……”写明了十二生肖和对应的十二地支属性。
随着时间流逝，有关十二生肖的说法不断完善，逐渐被人们接受并流传至今。
比如，南朝时，沈炯写过一首《十二属》，诗中写道：“鼠迹生尘案，牛羊暮下来。虎啸坐空谷，兔月向窗开。龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。马兰方远摘，羊负始春栽。猴栗羞芳果，鸡跖引清杯。狗其怀物外，猪蠢官悠哉。”
十二生肖是怎么来的？
有关生肖的掌故，人们总能聊上几句，但它们的由来却尚无定论。
资料图：展览上鼠年吉祥剪纸夺人眼球。 汤彦俊 摄
有一种说法认为，生肖文化起源于图腾文化，有不同的象征意义：上古以来，不同部落有自己崇拜的动物，例如牛是农耕社会的象征，相传神农氏炎帝是“牛头人身”，所以炎帝的后裔就以牛为图腾。
还有人表示，十二生肖起源于动物崇拜。在原始社会中，人类的生产力很差，猪、牛、羊等牲畜与农事活动关系密切，虎、蛇等动物可能威胁到人的自身安全，人们也会感到恐惧……以上种种原因，最终导致生肖形成。
除此之外，有学者提出一种观点：十二生肖既与真实动物有关，也有“天文学”背景，与古人对星象的联想有关系。午马、辰龙、寅虎，就与这些星座的形象有关系。
当然，还有“十二生肖是外来的”等说法，但并未得到广泛认可。
老鼠因何排在十二生肖首位？
十二生肖作为纪年的一套符号体系，看似不起眼而且有点讨人嫌的老鼠，在其中名列榜首，这是啥原因？
资料图：卡通老鼠造型的彩灯很是醒目。 泱波 摄
中国古代学者曾经从一昼夜十二时辰的角度作出解释。天地混沌一片时，鼠类正好在时近夜半时出来活动，将天地咬出一道缝隙，就是“鼠咬天开”，所以子属鼠；开天辟地后，人们要种田为生，牛在那时是耕田的主力，所以丑对应牛等等。
中国民间则认为，老鼠繁殖力强，古人期待生命的繁衍、大家庭子孙兴旺，于是产生了敬奉子鼠的多子多福的生育观。清末画家任预的《十二生肖图册》中，《子鼠图》五鼠正抢食罐中瓜籽，“籽”与“子”音同，也代表“多子”。
以前还有一个问题很有趣：十二生肖里为何没有猫？其实答案很简单，猫原产于埃及，十二生肖已经定型以后才传入中国，所以没办法列入其中。
传说与故事中的生肖鼠
不过，老鼠在古代传说、故事或者书中也并不总是贼头贼脑的形象。
资料图：南京秦淮花灯传承艺人曹真荣展示他设计制作的“掌中鼠”迷你花灯。 泱波 摄
还有清代晚期的一本小说，名字叫《八仙全传》，其中也提到一个与老鼠有关的传说：在一次大水灾中，桥梁被冲毁，有老鼠衔枝搭桥救人，最后耗尽力气被大水吞没。仙人被感动了，赐给老鼠一枚仙果，并收其为徒，最终帮助老鼠成仙得道。
另外，清代有一本书叫《梦园丛说》，记载粤东有一种玩具叫“钱鼠”，叫声好像数钱。老鼠能发出数钱般的声音。旧时一些地方以此声为吉祥之兆。在寓意吉祥的年画、剪纸、花灯中，也有老鼠形象。
其实，在某种程度上，十二生肖是十二地支的形象化代表，各自拥有丰富的传说，后来逐渐与一些民间信仰观念融合。现代社会，它们也被视作春节的吉祥物。(完)
