周易六爻预测的必记知识大全，让学六爻更简单
周易六爻预测好不好学？不来学习你怎么知道？六爻预测中有许多要记得知识点，今天小易整理出来一部分，供大家学习参考。
五行相生相克
五行相生顺序为水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。这五种相生的关系是古人从长期的实践中总结出来的，具体的解释有很多种。比如，植物在生长的过程中需要水的滋润，所以水生木，木又能生火，所以木生火，火燃烧后留下灰烬成为土，所以火生土，土中的矿石可以提炼金属，所以土生金，金属做成的容器可以盛水，所以金生水。
五行相克的顺序为水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。水能灭火，所以水克火，火能融化金属，所以火克金，金属器具可以砍伐树木，所以金克木，植物生长消耗土地的养分，所以木克土。土能挡水，所以土克水。
五行中的木指东方，特征是生长，柔和，温暖，早晨、春天、植物，绿色等信息；火指南方，特征是炎热，光芒，升腾，夏天，红色等信息；金指西方，特征是清凉，肃杀，收敛，金属，秋天，白色等信息；水指北方，特征是寒冷，潮湿，冰霜，冬天，黑色等信息；土指中间，特征是包容，养育，四季，中央，黄色等信息。
八卦口诀
乾三连、坤六断，震仰盂、艮覆碗，
离中虚、坎中满，兑上缺、巽下断。
乾卦是三条长线，
坤卦是六条断线，
震卦像一个上面开口下面有底的容器（钵盂），
艮卦像一只倒扣的碗，底面朝上，开口朝下，
离卦两头实中间虚，
坎卦两头虚中间满，
兑卦上面缺了，
巽卦下面断了。
八卦信息表
八卦大致所代表的信息，在断卦中经常使用，需要熟练掌握。为了方便大家记忆，将其归纳如下：
六十四卦卦名表
六十四卦的卦名不是很好记，却是必须记住的，虽然有歌诀，但是很生硬，我认为还不如勤加练习，熟能生巧记忆的更快。我初学时，采用的方法是正反两两一组读卦的全名，比如天水讼，水天需；天火同人，火天大有；泽雷随，雷泽归妹等等。读一两天后，让老婆在纸上任意画六道杠杠，然后我猜卦名，如此往复，效果还不错。
十天干
天干因为共有十个，所以一般称为十天干，他们分别是：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，口诀记法：甲乙东方木，丙丁南方火，戊己中央土，庚辛西方金，壬癸北方水。
具体来说，甲和乙在正东方，属木；丙和丁在正南方，属火，戊和己在中央，属土；庚和辛在正西方，属金，壬和癸在正北方，属水。
十二地支
十二地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。
1、地支与阴阳：天干和地支具有同样的阴阳属性，都是奇为阳，偶为阴，也就是子寅辰午申戌为阳支，丑卯巳未酉亥为阴支。
2、地支与五行。地支的五行十分重要，分别是：寅卯属木，巳午属火，申酉属金，亥子属水，丑辰未戌属土。
3、地支的方位：子为正北方，丑、寅为东北方，卯为正东方，辰巳为东南方，午为正南方，未申为西南方，酉为正西方，戌亥为西北方。
4、地支与月份：正月为寅、二月为卯、三月为辰、四月为巳、五月为午、六月为未、七月为申、八月为酉、九月为戌、十月为亥、十一月为子、十二月为丑。
5、地支与季节。十二地支与季节是相对应的，其中寅卯辰为春季，巳午未为夏季，申酉戌为秋季，亥子丑为冬季。
6、地支与时辰：子时（23 至 1），丑时（1 至 3），寅时（3 至 5），卯时（5 至 7），辰时（7 至 9），巳时（9 至 11），午时（11 至 13），未时（13 至 15），申时（15 至 17），酉时（17至 19），戌时（19 至 21），亥时（21 至 23）。
7、地支与生肖：子鼠，丑牛，寅虎，卯兔，辰龙，巳蛇，午马，未羊，申猴，酉鸡，戌狗，亥猪。
8、地支与器官。分别是亥子为膀胱、肾，寅卯为肝胆，巳午为心脏，申酉为肺，辰戌丑未为脾胃。
9、地支与数字： 1 到 12。子 1，丑 2，寅 3，卯 4，辰 5，巳 6，午 7，未 8，申 9，酉 10，戌 11，亥 12。
10、地支与八卦：子对应坎卦，丑寅对应艮卦，卯对应震卦，辰巳对应巽卦，午对应离卦，未申对应坤卦，酉对应兑卦，戌亥对应乾卦。
地支相合相冲
相合为：子与丑合，寅与亥合，卯与戌合，辰与酉合，巳与申合，午与未合。如下图
相冲为：子与午相冲，丑与未相冲，寅与申相冲，卯与酉相冲，辰与戌相冲，巳与亥相冲。
六十花甲与纳音歌
对于六十花甲，古人编了一首纳音歌，主要表达的是其五行属性和象征的事物。
甲子乙丑海中金，丙寅丁卯炉中火，戊辰己巳大林木，庚午辛未路傍土，壬申癸酉剑锋金。甲戌乙亥山头火，丙子丁丑涧下水，戊寅己卯城头土，庚辰辛巳白蜡金，壬午癸未杨柳木。甲申乙酉泉中水，丙戌丁亥屋上土，戊子己丑霹雳火，庚寅辛卯松柏木，壬辰癸巳长流水。甲午乙未沙中金，丁申丁酉山下火，戊戌己亥平地木，庚子辛丑壁上土，壬寅癸卯金箔金。甲辰乙巳覆灯火，丙午丁未天河水，戊申己酉大驿土，庚戌辛亥钗钏金，壬子癸丑桑柘木。甲寅乙卯大溪水，丙辰丁巳沙中土，戊午己未天上火，庚申辛酉石榴木，壬戌癸亥大海水。
二十四节气与干支纪年
二十四节气来对应干支纪年，分别为立春，雨水，惊蛰，春分，清明，谷雨；立夏，小满，芒种，夏至，小暑，大暑；立秋，处暑，白露，秋分，寒露，霜降；立冬，小雪，大雪，冬至，小寒，大寒。
为便于记忆，古时就流传着二十四节气歌：春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。
立春，雨水对应寅月，大致从公历 2 月 5 号左右开始；
惊蛰，春分对应卯月，大致从公历 3 月 5 号左右开始；
清明，谷雨对应辰月，大致从公历 4 月 5 号左右开始；
立夏，小满对应巳月，大致从公历 5 月 5 号左右开始；
芒种，夏至对应午月，大致从公历 6 月 5 号左右开始；
小暑，大暑对应未月，大致从公历 7 月 7 号左右开始；
立秋，处暑对应申月，大致从公历 8 月 7 号左右开始；
白露，秋分对应酉月，大致从公历 9 月 7 号左右开始；
寒露，霜降对应戌月，大致从公历 10 月 7 号左右开始；
立冬，小雪对应亥月，大致从公历 11 月 7 号左右开始；
大雪，冬至对应子月，大致从公历 12 月 7 号左右开始；
小寒，大寒对应丑月，大致从公历 1 月 5 号左右开始。
纳甲
所谓纳甲，就是在排卦的过程中给六十四卦的每一爻分别装上天干地支。纳甲时，从初爻开始，一直到上爻结束，一般将所纳的天干地支写在卦的前面。乾坎震艮四个阳卦，按天干地支的顺时针顺序纳甲，坤巽离兑四个阴卦，按照逆时针顺序纳甲。口诀为：
乾内甲子外壬午，坎内戊寅外戊申；
震内庚子外庚午，艮内丙辰外丙戌；
坤内乙未外癸丑，巽内辛丑外辛未；
离内己卯外己酉，兑内丁巳外丁亥。
六亲
六亲是指父母、兄弟、子孙、妻财、官鬼，包括我（起卦的人），统称为六亲。六亲并不是单单指这六种亲属关系，而是利用这六种关系来模拟事物之间的相互作用。因此，六亲只是一种符号，它可以代表很多意思。
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为什么是六爻？《易经新论》连载（190）
《易经新论》连载（190）
为什么是六爻？《易经》的主体框架是以太极、两仪、四象、八卦的形式展开的，也就是以2的幂形式展开的，20=1、21=2、22=4、23=8。在前面的连载中已经论述，它们都构成事物运动的周期，1是一个整体；2是两种状态，阴仪与阳仪；4是四象，太阴、少阴、太阳、少阳；8是八卦，坤震离兑乾巽坎艮。它们构成不同运动阶段的事物运动周期：1是一个大周期；2是两种状态构成的周期；4是四种状态构成的周期；8是八种状态构成的周期。它们同在一个大周期内，只是表示不同运动状态的详细程度不同。从这里还可以看出，用偶数表示一个运动周期的数字只剩下6了。
《易经》共有六十四卦，这里所说的太极、两仪、四象、八卦的框架都停留在宏观的方面，都没有涉及具体的事物运动，而要反映详细的事物运动状态，必须由每一卦的内容来体现。《易经》的每一卦共有六爻，这是具体阐释事物运动状态、详细宣扬《易经》内涵的重点。事实上这六爻也是一个事物运动周期，只不过这是一个缩小版的运动周期，用六爻体现具体事物的运动状态和周期有诸多好处。
一、六爻是最接近《易经》主体框架的周期
在前面的连载中已经论述，八卦是一个如图1、4所示的运动周期，这是一个八段式的运动周期，而四象是一个四段式的运动周期，这里都没有六的形式，如果在它们之间加入六段式的周期，那它就是最接近《易经》主体框架的周期。
实现这一目的比较容易，在八卦周期中将运动状态比较接近的坤卦与震卦相
结合，合并后即有坤卦的稳定、包容等意义，又有震卦顺利发展的意义；将巽卦与坎卦相结合，它们都有下降、收敛、恢复的意义。这样就形成了六段式的运动周期，也就是六爻的运动周期如图1、5所示，六爻就是八卦的简化形式，六爻周期就是八卦周期的简化形式，
从这里可以看出，六爻的周期不是实际的事物运动形式，它是通过人的意志和手段制造出来的运动形式。但同在《易经》这个系统中，它们的意义不应该与其它周期的意义相悖，它们应该存在对应的关系。
无论在四段式周期还是在八段式周期中，它们都是周期中最大的奇数、也就是运动的最激烈状态在周期的最高峰，都是运动的最稳定状态、也就是偶数在周期的最底层。按照这个规律，简化后的六爻运动周期中艮卦是稳定状态，它就应该在周期的最底层，乾卦是运动的最激烈状态它就应该在周期的最高峰，按照这样的状态和周期的对应，简化后的六爻运动周期、各卦名称与位置就应该如图1、6所示。这既符合事物运动的规律，也与《易经》六爻的排列和运动相符。
在《易经》的每一卦中，六爻的含义都是遵循从下往上逐步发展和上升，到第五爻达到最高峰，到第六爻就开始急速下降这样的总体规律来运动，如图1、6所示。乾卦是最高峰，是天，它的左边是四、兑卦，右边是六、坎卦，这三个阶段对应六爻中的上三爻；与乾卦对应的是第二爻坤卦、是地，它的左边是一、艮卦，右边是三、离卦，这三个阶段对应六爻中的下三爻，如此对应了《易经》六爻的排列和运动。
循环中第一爻是艮卦，是相对静止状态，是基础；第二爻坤卦是在相对静止的良好状态下容易出成绩，所以有二爻多誉之说。第三爻产生矛盾开始运动，所以是三多凶；第四爻继续激烈运动，经常的激烈运动就会产生恐惧，所以是四多惧；第五爻达到运动最高峰，取得成功，所以是五多功；第六爻是物极必反，走下坡路，如此形成一个周期，并无限循环。这样一个六爻周期是最接近《易经》四段式或者八段式的主体框架周期。
二、六爻是最合适的数字构成
《易经》的主体框架周期是四段式或者八段式，为什么不将每一卦中的运动阶段也用四段或者八段表示呢？这样的表示方式不是更符合《易经》的主体框架周期吗？不是更符合实际存在的运动周期吗？
六段式表示方式应该是从数学的方面、诠释的方面综合考虑的结果。如果每一卦中的爻数是四或八，它必然与四象和八卦的数字重复，这样它们就很容易混淆，就使每一卦里的运动很容易与四象的运动或者是八卦的运动混同起来，使人经常陷于混乱之中；再者，如前所述，四段式运动周期很难将事物运动的细致情节阐释清楚，而八段式周期数量又较多，用八段形式表述具体的运动也显得有些啰嗦。现在每一卦的六爻已经使总体有了三百八十四爻，如果每卦增加到八爻又必须增加一百二十八爻，总数达到五百一十二爻，爻数太多了较难记忆也较难应用，完全没有必要，因此六爻是最好的选择。它兼顾了几个方面，实现起来比较容易，只要将八卦的两个阶段稍加简化就可以了；较少的数量使用起来比较方便；数量适中的爻数更便于记忆和应用。
三、六爻是最清晰的运动过程
前面已经论述，《易经》的主体框架是以太极、两仪、四象、八卦的形式展
开的，这里面太极是1，其它数字是2、4、8，在这些数字中没有奇数3、5、7。
其实在《易经》中也有这些数字的内涵，如3就是三爻的体现，在每一卦的六爻中分上面三爻和下面三爻，每个三爻都是八卦中的一种形式，传统称为经卦；5在《易经》中有特殊的地位，无论在八卦的周期中还是在六爻的周期中，5（这里主要表示的是位置）都是运动的最高峰，在传统中也有“九五之尊”的说法，所以5在《易经》中具有极为重要的作用；至于7，《易经》八卦可以用01234567的八个数字来表示，7是乾卦的数字，是这些数字中最大的数字，也就是数字表示的运动最高峰；再说0，坤卦的数字是0，它表示最基础的运动的起始，同时它也表示运动的终止，是周期运动的回归，它在《易经》中具有无可替代的作用。
至此，012345678这些数字在《易经》中都有了清晰、明确的作用和意义：
0是基础、是运动的起始和终止；1是一个大周期、大循环；2是两仪、是两种状态；3是三爻、是经卦，也是三种状态；4是四象、是经典周期；5是高峰、是周期的顶点；6是六爻、是简化的周期；7是奇数、是八卦中最大的数字；8是八卦、是《易经》特征的状态和周期；至于9，它在《易经》的表述中并没有出现，但它应用了从0到8的这些数字，这正好是9位数，而且在传统中也有“九五之尊”的说法，所以也认为它是《易经》应用的一个数字吧。
《易经》中具体应用了从0到8的9个数字，从上面的分析可以知道每一个数字都有自己特定的意义，这样既可以清晰地表述自己的内涵，又可以避免重复和混淆，应该说这是对数字使用的最优化选择。
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作者：于雁鸣，工作单位：原黑龙江省科委分析测试中心，任重要领导职务，后下海创办个体研究所，继而专心研究哲学与《易经》，著有《辩证唯物主义新论》哲学专著，45万字，由黑龙江人民出版社出版；所著《中华经典文化哲理阐析——易经内涵透辟诠释》一书共74万字，分上下两册，是当今绝无仅有的用科学与哲学方法诠释的《易经》，其具体内容现在今日头条与天涯社区发布着连载。
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版权声明：本书已经得到黑龙江省版权局的授权，欢迎引用或者转载，但注明出处为好。
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彩图来自于网络，因为不知道出处也可能触及版权问题，这里先表示歉意，如作者有所发现请立即通知以便修改。
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在今日头条上键入于雁鸣或者《易经新论》可以收看全部的连载。
本头条号连载的是：
30、 《易经新论》连载（30） 新卦序第3卦 明夷卦指示前进方法与道路
31、《易经新论》连载（31） 新卦序第4卦 临卦昭示靠近稳定与顺利的最高峰
32、《易经新论》连载（32） 新卦序第5卦 泰卦是与乾卦相反运动的最高峰
33、《易经新论》连载（33） 《易经》创建了辉煌的数学体系
34、《易经新论》连载（34） 卦象是不同事物的运动与组合
35、《易经新论》连载（35） 纠正对“覆卦”“错卦”的错误认识
36、《易经新论》连载（36） 取代“错卦”的卦象关系
37、《易经新论》连载（37） 取代“覆卦”的卦象关系
38、《易经新论》连载（38） 用新卦序快速确定卦义的方法
39、《易经新论》连载（39） 新卦序第6卦 升卦标志全部激烈运动的开始
40、《易经新论》连载（40） 新卦序第7卦 师卦开始向胜利进军
41、《易经新论》连载（41） 新卦序第8卦 谦卦反躬自省增强实力
42、《易经新论》连载（42） 纠正对卦象的错误认识
43、《易经新论》连载（43） 揭开《易经》千古之谜的核心规律
44、《易经新论》连载（44） 揭开先天八卦图的奥秘
45、《易经新论》连载（45） 对先天八卦“日用而不知的”的悲哀
46、《易经新论》连载（46） 只有一个人知道的卦象称谓的不同由来与区别
47、《易经新论》连载（47） 新卦序第九卦 豫卦警示要安乐有度
48、《易经新论》连载（48） 新卦序第十卦 震卦开始发展运动
49、《易经新论》连载（49） 新卦序新诠释 丰卦要扩展实力准备斗争
50、《易经新论》连载（50） 最新理论是最老文化（易经）的哲学基础
51、《易经新论》连载（51） 四个字构建起《易经》的逻辑基础
52、《易经新论》连载（52） 世界最早的辩证法建立《易经》的思想方法基础
53、《易经新论》连载（53） 批判长久以来阴阳概念的错误
54、《易经新论》连载（54） 纠正《易经》阴阳定义的传统错误
55、《易经新论》连载（55） 立体世界中卦象的阴阳属性
56、《易经新论》连载（56） 晋卦阐释前进的方法
57、《易经新论》连载（57） 噬嗑卦论述刑罚的应用
58、《易经新论》连载（58） 离卦列举了分离的种类与情感
59、《易经新论》连载（59） 众多理论支撑《易经》的创建与应用
60、《易经新论》连载（60） 20多位教授支持于雁鸣
61、《易经新论》连载（61） 黑龙江大学副校长支持于雁鸣
62、《易经新论》连载（62） 黑龙江省政府参事扬育光支持于雁鸣
63、《易经新论》连载（63） 《易经》中必须认识的三种顺序
64、《易经新论》连载（64） 《易经》中三种顺序的统一
65、《易经新论》连载（65） 睽卦揭示不同事物之间的关系
66、《易经新论》连载（66） 大有卦诠释“有”的底线和准则
67、《易经新论》连载（67） 鼎卦阐释新旧的转换与扬弃
68、《易经新论》连载（68） 本书消除了《易经》几乎所有的谜团
69、《易经新论》连载（69） 双周期构成太极图
70、《易经新论》连载（70） 双规律构成太极图
71、《易经新论》连载（71） 全部运动构成太极图
72、《易经新论》连载（72） 太极图的阴阳属性
73、《易经新论》连载（73） 太极图阴阳的变化
74、《易经新论》连载（74） 未济卦阐释不完整的运动凶险
75、《易经新论》连载（75） 旅卦论述发挥一技之长可以改变命运
76、《易经新论》连载（76） 太极图来自立体本原
77、《易经新论》连载（77） 太极图的三维图形
78、《易经新论》连载（78） 太极图的动态形式
79、《易经新论》连载（79） 太极图阴阳的平衡
80、《易经新论》连载（80） 太极图与人类
81、《易经新论》连载（81） 太极图与生态
82、《易经新论》连载（82） 太极图诠释了现代哲学思想
83、《易经新论》连载（83） 萃卦阐释汇聚的方法与哲理
84、《易经新论》连载（84） 随卦揭示追随领袖的原则与底线
85、《易经新论》连载（85） 革卦诠释革新的必然与突变
86、《易经新论》连载（86） 太极图与自然
87、《易经新论》连载（87） 太极图阴阳的动态形式
88、《易经新论》连载（88） 太极图平面的动态形式
89、《易经新论》连载（89） 太极图立体的动态形式
90、《易经新论》连载（90） 太极图深入地诠释了哲学思想
91、《易经新论》连载（91） 兑卦诠释对立的方法与哲学
92、《易经新论》连载（92） 夬卦阐释斗争既要决绝又要有所准备
93、《易经新论》连载（93） 大过卦揭示大灾难必然过去新发展必然到来的
94、《易经新论》连载（94） 《易经新论》学术会议论文系列之一 事物运动周期
95、《易经新论》连载（95 学术会议论文系列之二 《易经》内涵在周期中的体现
96、《易经新论》连载（96） 学术会议论文系列之三 太极图的构成与含义
97、《易经新论》连载（97） 学术会议论文系列之四 《易经》内涵新诠释
98、《易经新论》连载（98） 《易经新论》学术会议论文系列之五 《易经》新 卦 序
99、《易经新论》连载（99） 困卦阐释在困境中应采用的心态与方法
100、《易经新论》连载（100） 咸卦揭示协调一致的重要性
101、《易经新论》连载（101） 《易经新论》学术会议论文系列之六《 易经 》与 自 然
102、《易经新论》连载（102） 《易经新论》与其它书籍写作方式的十大不同
103、《易经新论》连载（103） 《易经新论》与其它书籍写作内容的十大不同
104、《易经新论》连载（104） 何谓“太极”
105、《易经新论》连载（105） 八卦的起源与新诠释
106、《易经新论》连载（106） 卦象表示的自然意义
107、《易经新论》连载（107） 否卦
108、《易经新论》连载（108） 无妄卦
109、《易经新论》连载（109） 同人卦
110、《易经新论》连载（110） 易经新论另辟蹊径的道路
111、《易经新论》连载（111） 重卦的起源
112、《易经新论》连载（112） 卦象结构的整体否卦与整体泰卦
113、《易经新论》连载（113） 重卦表示自然意义的组合
114、《易经新论》连载（114） 阴阳的起源与实质
115、《易经新论》连载（115） 履卦警示前进的注意事项
116、《易经新论》连载（11） 姤卦论述美好与结果之间的辩证关系
117、《易经新论》连载（117） 《易经新论》的新研判
118、《易经新论》连载（118） 阴阳的转换与平衡
119、《易经新论》连载（119） 讼卦表示诉讼可以改变命运
120、《易经新论》连载（120） 遁卦指明隐退的最好时机
121、《易经新论》连载（121） 八宫第六宫的意义与动态
122、《易经新论》连载（122） 八宫第七宫坎宫的意义与动态
123、《易经新论》连载（123） 八宫最后一宫艮宫的意义与动态
124、《易经新论》连载（124） 天时在周期中的体现
125、《易经新论》连载（125） 方位在周期中的体现
126、《易经新论》连载（126） 观卦告诫人们在观察总结后再行动
127、《易经新论》连载（127） 对于收益必须有正确的态度
128、《易经新论》连载（128） 家人卦讲述治家与治国紧密相连
129、《易经新论》连载（129） 五行在周期中的体现
130、《易经新论》连载（130） “九五之尊”或“九五至尊” 的新诠释
131、《易经新论》连载（131） 《易经》文本的认定
132、《易经新论》连载（132） 《易经》的发展过程
133、《易经新论》连载（133） 《易经》中存在的谜团
134、《易经新论》连载（134） 中孚卦指明正位与诚信可以巩固关系和位置
135、《易经新论》连载（135） 小畜卦是说高尚的道德可使社会和谐
136、《易经新论》连载（136） 巽卦揭示按规律运动圆满吉利
137、《易经新论》连载（137） 阴阳概念的重要性
138、《易经新论》连载（138） 卦象体现时空的多层内涵
139、《易经新论》连载（139） 卦象体现多时空的多层内涵
140、《易经新论》连载（140） 阴阳的哲学新诠释
141、《易经新论》连载（141） 世界最早的哲学在中国
142、《易经新论》连载（142） 涣卦阐释完成任务之后的遣散与方法
143、《易经新论》连载（143） 渐卦描绘新生活的开端
144、《易经新论》连载（144） 纠正对坤卦“直方大 ”的混乱认识
145、《易经新论》连载（145） 简单卦象的深奥内涵
146、《易经新论》连载（146） 爻辞“月几望”的正确诠释
147、《易经新论》连载（147） 快速绘制64卦卦象的方法
148、《易经新论》连载（148） “先甲三日 、 后甲三日 ”等的周期诠释
149、《易经新论》连载（149） 比卦卦义新诠释
150、《易经新论》连载（150） 屯卦卦义新诠释
151、《易经新论》连载（151） 即济卦卦义新诠释
152、《易经新论》连载（152）《易经》的新四象
153、《易经新论》连载（153） 世界最早的哲学在中国
154、《易经新论》连载（154） 位置理论是《易经》的哲学基础
155、《易经新论》连载（155） 节卦卦义新诠释
156、《易经新论》连载（156） 需卦卦义新诠释
157、《易经新论》连载（157） 辩证唯物主义与《易经》
158、《易经新论》连载（158）不是中国没有哲学而是人们没有看懂中国的哲学
159、《易经新论》连载（159）《易经》难懂的原因
160、《易经新论》连载（160）《易经》中标志性的四卦
161、《易经新论》连载（161）《易经》中最难理解的离兑两卦新诠释
162、《易经新论》连载（162）《易经》的阴仪八宫
163、《易经新论》连载（163）《易经》的阴阳两套新卦序
164、《易经新论》连载（164）《易经》的阴仪坤宫
165、《易经新论》连载（165）古人用周期与循环作为《易经》的基础
166、《易经新论》连载（166）“存在的就是合理的”的不合理性
167、《易经新论》连载（167）太极文化是圆文化
168、《易经新论》连载（168）太极图包含太极、两仪、四象等结构
169、《易经新论》连载（169）太极图与人类消亡
170、《易经新论》连载（170）做一天和尚撞一天钟的正面理解
171、《易经新论》连载（171）天地否与地天泰的由来
172、《易经新论》连载（172）阴仪离宫（丽宫）的意义
173、《易经新论》连载（173）阴仪兑宫（悦宫）的意义
174、《易经新论》连载（174）《易经》是科学不是迷信
175、《易经新论》连载（175）《易经》是哲学不是迷信
176、《易经新论》连载（176）孔子没有悟透《易经》
177、《易经新论》连载（177）你知“道”吗？
178、《易经新论》连载（178）生命在于平衡
179、《易经新论》连载（179） 井卦（新卦名：重振家园）卦义新诠释
180、《易经新论》连载（180）坎卦（新卦名：越坎策略）卦义新诠释
181、《易经新论》连载（181）蹇卦（新卦名：新态维艰）卦义新诠释
182、《易经新论》连载（182）学习《易经》必须清楚的基本概念
183、《易经新论》连载（183） 摒弃《易经》中的糟粕
184、《易经新论》连载（184）解易乱象从《易传》开始
185、《易经新论》连载（185）《易经》预测原理
186、《易经新论》连载（186）《易经》预测的步骤
187、《易经新论》连载（187）河图洛书不是中华文明的起源
188、《易经新论》连载（188）善易者不卜的真正含义189、《易经新论》连载（189）新卦序与帛易卦序对比
本集是：
190、《易经新论》连载（190）为什么是六爻？
下一集是：
191、《易经新论》连载（191）太极图能够指导生活与运动
六爻入门必备知识，以及分析卦象步骤（一）
先扯认知。让你明白这东西到底怎么运行，为什么运行得起来。
按照现在教育环境，假如我跟你讲东方思想，你只会抗拒。
现在从你熟悉并且认为此是唯一正确的科学思维的角度来展现，这样你就更能理解。
如果觉得认知麻烦，可以直接跳到下面知识点。不过到时候你肯定还会回来的。因为没有术数模型成型的认知，以及它运行的本质理解，是根本不知道这些符号是怎么交互，只能止步于形式，只看得懂字，却不解如何运用。
首先第一个认知的核心要素：本质，本质，本质。
明白本质，复杂多变的形式再怎么变也只是那个核心，看到核心就明白形式。
现在说，最令科学思维歧视的第一个点。
为什么这些符号组合在一起能呈现出信息，并且能从中解读出来未来事情的走向。科学思维要求可见，并且大量重复实验仍然为如此情况的东西才可认定为科学。
否则，便是不科学。
这些符号组合出信息，可验证为的确收纳了信息的
证据何在？
天气预报的确有仪器，有明明白白的数据，你这些符号呢？嘛也没有，就几个破字，你就说它收集了信息？怎么收集的？仪器在哪里？那两个破铜钱里面有什么高科技？什么都没有？你不扯呢吗？
这就得从两种文化对待宇宙如何出现并且发展来讲。
科学思维：宇宙大爆炸，一个密度无限的奇点爆炸后不断膨胀所造成如今种种。
百度来的原理：爆炸之初，物质只能以电子、光子和中微子等基本粒子形态存在。[2] 宇宙爆炸之后的不断膨胀，导致温度和密度很快下降。随着温度降低、冷却，逐步形成原子、原子核、分子，并复合成为通常的气体。气体逐渐凝聚成星云，星云进一步形成各种各样的恒星和星系，最终形成我们如今所看到的宇宙。
也就是说，所有一切本来由此奇点而来。
抛弃这些名词，用本质来描述：一个无限饱满的东西爆炸后不断膨胀，扩散，进而一点一滴组合起来，所以有今日之宇宙。
《易传》：无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。
《道德经》道生一，一生二，二生三，三生万物。
佛家：空生万物。
这些不可证明的观点，猜想本质相同。
也就是说，所有东西都是同一个东西，而由这个东西变化延伸出来的。
那么，宇宙就是我，而我又是宇宙的一部分。桌子是宇宙的一部分，而我又是宇宙，那桌子就是我的一部分，我的一部分还是我，桌子的一部分也是我。简单概括，宇宙中有宇宙所属的种种。
我们本来是同一个东西，分开后还可以确定我们本来同为一个东西。我的手断了，它也不会变成小明的手。
我们有一种情况叫心灵感应，虽然无科学事实证明，但的确有人存在这种感应。那么，这种现象仅是科学事实上的不证明，不是大量存在，且可验证，所以与科学思维矛盾。
不可见、不可证明的存在。这是科学思维排斥的。
对一切不可见，不可证明存在进行否认。
犹如我说我想吃鸡腿。但口说无凭，必须利用机器读取我的脑电波，然后辨认读取出来的信息是否真的为：我想吃鸡腿。
如此才能证明我是想吃鸡腿，而由此验证我的确不是不想吃鸡腿。
我们在生活中有许多不可证明的的确存在。
风吹过来，我觉得冷。毒气吸进身体，我觉得难受。虽然这些肉眼不可见，但的确存在，现在可以通过科学手段证明。
以前没有这些手段，那么冷风，毒气对我的影响就不存在吗？
我看到街上看到一条流浪狗受伤了，血肉模糊的，我感到心疼，没有机器读取我的脑电波，没有心跳检测仪捕捉我的心跳。那我的心疼就是不存在，不可验证的了。
而东方文化，不需要肉眼可见的证明。
孟子说孺子入于井，而生恻隐之心。
大家并不会质疑恻隐之心的存在，要求利用科学手段证明，这一观点的科学性。
因为我们都有过这种肉眼不可见，不可证明，或者说没有手段证明的实际客观事实。
一个要求必须肉眼可见的证据证明存在。
一个感受过存在就存在。
问题来了，孺子入于井为什么会生恻隐之心？看见流浪狗受伤为什么心生怜悯？与我们不相关的人哭了，挨打了。有实际的什么磁场、电波、或者音量种种科学可验证的手段来证明我们受到影响的原因。
但，如果没有这些，这些影响我们的东西仍然是存在的。
原因在哪里，就是我们同为一体，本来所属同一个东西，这种感应就是因为我们是一切，而一切又是我们造成的。
天气预报可通过肉眼可见的仪器收集肉眼可见的气象信息。
铜钱摇动可通过看不见的交互产生看不见的交互信息。而前人将这些本来看不见的交互发现了，记录下来，归类下来，将它们的发生记载下来。通过符号去表现。
比如有乌云时的阴天，天空又有雷电，感觉到了寒气，这时会有雨下来。虽然他们不知道科学原理，但是这种现象组合在一起会造成某一种情况，这就是预测的原理。
现在给你举个例子。我很爱我女朋友，我女朋友跟个说唱歌手在一起了。那情况加情况，等于情况。你不可见我的心里状态，但是可从可见的文字信息进行分析判断，观察表面现象得出结论。
预测出我很难受。
这是什么神奇的事情吗？
预测根本就没那么玄乎，其实就是什么情况加什么情况造成什么情况而已。一些人吹得神乎其神。
现在不可见，现在不可证明的存在在互相进行现在没手段、证明存在的东西在交互，产生现在不可见，不可证明的情况。然后根据前人通过多次什么情况遇到什么情况，现象加现象然后出现现象的经验，
预测出可能出现的情况。
这样一吹，加上一些骗子神棍，还有科学思维的迷信，认为不符合科学的一切都是虚假的。
所以才导致现在的人听到这些预测学要么视若神明，要么嗤之以鼻。
我说风扇开到三档，你必知道要经过一档二档才能到达三档。倘若风扇的一档的位置写着五档，二档的位置写着十档，三档的位置写着三档。你仍然知道要经过前两个档位才能到达三档。本质就是那个，即使形式不同，本质仍然不变。
古人看到雷电这种现象，给它取名叫雷电。
而用文字写出来是雷电。在收集气象信息的电脑里又给它用上雷电的图标代表。在卦里用官鬼这个符号代表雷电。
而我们所谓的算卦，其实就是分析符号所代表的现象，如何跟其他现象所代表的符号进行交互，影响，作出什么情况加什么情况会出现什么情况的可能。
这又神在哪里？这又不可思议在哪里？
本来是一个谁都可以学学，当个锻炼记忆或者训练逻辑思维、推理能力的技术，跟玩益智游戏差不多的。现在搞得不认识玉皇大帝都不敢翻看这类书。似乎没有玉皇大帝批准不能学，学了他就要惩罚人。没必要！
我是极度抗拒给这类预测技术冠上神奇等，神化的帽子的。神鬼，神鬼，有人觉得神，就有人会觉得鬼，进而妖魔化这技术。
预测这词，本身并无其他含义，只是被人添油加醋，沾染上了神奇一类的味。加上发展当中的种种意识，如今刺激度已经到了迷信科学为唯一真理的人，一看到就跳脚，就要喊打喊杀的极端程度。
以至于尚未了解过，甚至根本只是听说，便自以为是自己主观臆断为正确的人对这门技术更加敌视。
我认识的接触者当中，不少是抱着来打破、揭穿这“骗人的东西”的念头来了解的。等到他们学了不久，就会开始主动邀请其他同好来探讨起卦象。一旦发现自己对读取卦象信息有了进步、新感悟，新理解，必定喜滋滋的来分享。
对这类技术的正确认识和要给它们归类到正确标签，那就是分析一词。
收集信息、数据根据以往出现过情况得出可能的走向、结果。这个完全不带有其他味道的词，才是客观准确的评价。
那么要知道情况加情况等于什么情况，要分析数据、信息，那就必须得认识符号所代表的是什么现象，才知道数据是什么、信息是什么。
这些是分析卦象的必备条件。
以下就是知识点，必备的符号认识。
一：五行
相生相克
水生木水克火
木生火火克金
火生土金克木
土生金木克土
金生水土克水
二：十二地支
①子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。
②地支五行
子水丑土寅木卯木辰土巳火
午火未土申金酉金戌土亥水
为了确保你真的理解，我给你出题，之后的都会。
题目：
1：地支子的五行属性是什么？
2：申金对于寅木是生还是克？
3：午火可以生哪些地支？
③合:合好合作缠绵久远长久交流沟通愉快聊天
子-丑寅-亥卯-戌辰-酉巳-申午-未
生合克合平合
午未巳申未午申巳
辰酉卯戌酉辰戌卯
亥寅丑子寅亥子丑
合的三种：地支加上地支五行
生合:相互扶持关系亲密如胶似漆
克合:貌合神离面合心不合当下合后分开拘留限制自由
平合:不讨厌不喜欢
相冲:互相敌对冲突敌意争执冲散散伙
交流信息沟通意见不统一激烈谈判
子-午丑-未寅-申卯-酉辰-戌巳-亥
题目：
1：子水对于丑土是什么合？
2：午火对于未土是什么合？
3：丑土对于子水是什么合？
三：六亲
1父母2子孙3兄弟4妻财5官鬼。
六亲五行相生相克
生我者父母水生木水克火
我生者子孙木生火火克金
比肩者兄弟火生土金克木
我克者妻财土生金木克土
克我者官鬼金生水土克水
六亲生克关系
父母生兄弟父母克子孙
兄弟生子孙兄弟克妻财
子孙生妻财子孙克官鬼
妻财生官鬼妻财克父母
注意：六亲关系是固定的。譬如父母必定是生兄弟，克子孙的。
假如卦里父母是土属性，那么兄弟一定是金，而子孙一定是水。
题目：
1卦里官鬼为金是，它克谁，生谁？
2卦里的妻财水被克了，是哪个六亲克的它？
四：六亲符号的特质以及具体可代表的物事人。
1、父母：父母的定义不仅仅是指父母亲，凡生我，对我有宜，能够庇护、保护我的都叫父母。
①代表父母、长辈、老人、老师、师傅等人际关系。凡是在自我认知上属于长辈的都可以用父母表示
②代表房屋、衣服、雨伞等庇护我的物品
③代表书信、文书、契约、合同、成绩等与文星有关的事物，在预测考学时，以父母为成绩，在生意往来中，以父母为合同，契约等。
④代表信息、消息、短信等现代通讯。
⑤代表车辆、飞机等运输工具。
⑥代表下雨、下雪等天气现象。
⑦代表公司、事业单位
⑧代表生活生活琐事家庭现状个性
⑨掌权的人物
10成本投入花销开销店铺货物开销
11帐贷款
12电视手机
13判决约定
14婚纱照照片图片
15父母代表祖坟
2、子孙：子孙的定义指我所生的，受我庇护的人或事物。
①代表儿女、孙子、孙女、幼儿、胎儿、晚辈、徒弟、下属等人际关系。如入赘的女婿，师傅收的徒弟，都属于子孙范围
②代表医生、医药、救治、医疗器械、健身器械等与救死扶伤有关的事物。
③代表忠臣、良将、神灵等正派角色。
④代表六畜、六禽等动物。凡测动物都以子孙为用神。
⑤代表娱乐、开心、玩乐、消遣等高兴快乐事物。
⑥代表僧侣、道士、天师等克鬼的职业。
⑦代表顺风、福德、天晴等有宜之事。
⑧代表产品物品货物
⑨水平技术质量
3、兄弟：兄弟的定义为与我比肩的，同辈的以及相互竞争的人或事物。
①代表兄弟姐妹、堂兄堂妹、关系较好的表兄表妹、关系较好的朋友、同事、同僚、师兄弟等同辈的人。
②代表假肢、假牙、假发等替代品。
③代表同行等竞争对手。
④代表破耗、截财、花费等破财之事。
⑤代表阻碍、阻拦、门槛等不顺畅之事
⑥代表大风、逆风等天气现象。
⑦代表其他方法替代方案
⑧压力心情郁闷
4、妻财：妻财的定义为受我所掌控和支配的人或事物。
①代表妻子、情人、女友、暖昧对象、相亲对象、奴仆等女性。
②代表钱、金银、首饰、报酬、薪水、奖金等与钱财有关的物品。
③代表私人用品，失物等。
④代表粮食、食物、酒水等饮食。
⑤阴天多云
⑥呼吸
5、官鬼：官鬼的定义为克我的，制约我的人或事物。
①代表官员、上司、老板、领导、丈夫、男友、情郎等管束我的人。
②代表盗贼、犯罪分子等不正当的职业。
③代表疾病、灾祸等凶险之事。
④代表事业、官运、工作之事。
⑤代表疑惑、焦虑、担心、害怕等忧患之事。
⑥代表鬼怪、鬼神、尸体、去世的人等。
⑦代表打雷恶劣天气
⑧代表损耗损失烦恼
⑨代表电
⑩名声
提到六亲，就要讲一个专业术语：用神。
用神就是核心，所有一切都是围绕它作用的。
分析卦象的第一步就是取用神。
用神怎么取，这里讲基础的：想知道什么事就从六亲当中找对应这个事具体事物。如果是超出上面列举出来的这些，自己可延伸六亲本质含义。
题目：遇到下面情况取哪个为用神？
1：我的狗丢了，狗能不能找回来？
2：我身体不舒服，什么时候能解决这个不舒服？
3：我女朋友跟我吵架分手了，能不能复合？
4：空天母舰什么时候能够研发出来？哪一年？
五：分析两大方向。
①理法②象法
理法决定吉凶。
象法读取信息。
先讲理法的运算规则。
摇卦过程中，大概会出现两种情况。（不必要专用铜钱，普通一元硬币也可，这里拿一元举例。）
第一种：有三个相同面时，这时触发阴阳转化，阴或阳会向其对立面转化，变成它。
比如：三个花面，那么这时这个花本身是阴面，但是在变卦上要变成阳爻。
这个阴阳转化的爻就是动爻。
拿图片举例：
这个一爻摇出来三个相同的面，阴到极点转化成阳。
一爻这个X，就是动爻的意思。
这里有个新认知。
本卦，变卦。静卦。
倘若连摇六次，没有一次三个相同面则没有变卦，这种叫静卦。
而有相同面，左边这一块叫本卦，右边这一块叫变卦 。
本卦代表：现在。
变卦代表：未来。
再引入两个认识：
①世爻、应爻。（图片里前面写有世或应的爻）
世爻代表：自己，也就是摇卦的人。
应爻代表：所测的人、所测的事。
②用神、元神、忌神。
用神已经讲过，所测事情当中找六亲可指的。
元神：五行上生用神的爻。
题目：
1：用神为兄弟时，它的元神是？
2：用神是妻财时，它的元神是？
忌神：五行上克用神的爻。
题目：
1：用神为兄弟时，它的忌神是？
2：用神为妻财时，它的忌神是？
四个运算规则：
①静爻（也就是没有X符号的爻），它是不动的，不会主动对其他爻进行生克冲合。
②世爻不会作用其他的爻。注意：一般情况而言。
这个子孙亥水发动了，但它是世爻，所以它不会去克应爻这个官鬼午火。
③动爻的作用规则：动爻转化出来的变爻只能对本位动爻进行影响。
父母戌土，为土，子孙亥水为水。
土克水。这个父母戌土只能去克这个子孙亥水。
它不能去生三爻的兄弟申金。也不能去生六爻的兄弟酉金。
④所有动爻只能作用用神。
举例：假如你测这次投资能不能赚到钱？
那么用神取为什么？要瞬间反应！这是入门的必备条件！
选妻财为用神，这时候卦里的动爻就只会去作用它！
停！到这里，那么就有聪明的小伙伴已经发现了一个问题！
假如世爻是动爻呢？世爻的规则是不会去作用其他的爻啊，那它还能不能去作用用神呢？
这个时候，就需要引入一个后续学习应有的认识了。
倘若理论冲突，如何取舍？
先说为什么会有理论、规则的冲突？
自学的小伙伴肯定遇到过很多这种情况，并且不少同好就是败在此处。
他妈的！刚刚说不能这样，怎么现在又这样？这不矛盾了？到底能不能这样！？
注意学习当中必有的两个认识：
①理论冲突不存在。
因为理论有先后顺序、轻重缓急。
所有理论都有前提条件，而为了教学方便，很多书都会先讲基础理论。
为什么？因为这个技术的特殊就在于跟我们所学的其他学科不同。
其他学科、技术：学完所有理论，再去实践。
玄学：学习理论，运用理论，在运用当中彻底明白理论的意思，然后完成理论的彻底领悟。
倘若不运用，那么理论是很难懂的！
为什么？简单的来说，就是所教授理论的时候是拿理论的最理想状态来表示。但是当卦出来的时候不大可能只出现一个理论，而是会出现其他理论，有时候往往是二三十个。
那么，离理论的理想状态极其遥远，所以刚开始学时，你不必追求分析结果的正确，只要运用理论，感受理论在卦象当中的表现，找到识别、分析它的那种清晰跟稳定，破开一团迷雾，不知道怎么分析。
举例：柏拉图所提出的理型论。（好像是叫这个，我把它叫饼干论）
饼干论：一种东西是这个东西的概念理想状态的模仿和再现。
而我们在跟所有东西交互时，即使这个东西非是东西自身概念的理想状态，但是仍然能识别这个东西是什么概念。
譬如，小熊饼干，小狗饼干，奥利奥，威化饼。形状、颜色不同，却仍然属于饼干这个概念。
而众多理论出现的时候，就犹如多种多样的饼干，并不会一成不变！但七十二变的 孙，不管怎么变，他仍然是 孙。
你如何在诸多掺杂在一起的卦象当中，从多种多样的形式当中识别出来它所属哪个概念，从而知道这个概念所代表的信息、表达的意思，这就是难点！
而这也是很多人学不好的原因。
学习时矛盾导致一头雾水，即使幸运的突破这迷雾，但是实际分析时却又不懂如何分辨。
一段时间后，哦豁！兴致不高了，学习？学个屁！滚出我手机！
所以，当你学习时，遇到理论冲突，大可不必死磕，记住下来就行。
同理，将来学了很多理论，遇到信息冲突时，只要分清楚优先级，那么分析起来就好了。
比如，一个家庭。那么介绍这个家庭的时候肯定以这个家庭最有名、成就最高的人为中心，从而去介绍其他成员。这是谁的爸爸，这是谁的妈妈。
懂我意思吧！
①世爻不会作用其他的爻。（这是打散工的爸爸）
②所有爻的作用方向都会去作用用神。（这是当县长的儿子）
介绍起来就是，这是县长的爸爸！县长在前，爸爸就在后。
动爻作用用神，世爻不会作用用神在后。
不论其辈分，只论其重量！
还有一个重点。绝对要有的心态，冷静！不能急躁、心急！
分析卦象三要点！第一，严谨，第二，严谨，第三还是严谨！
当诸多符号出现，你只有冷静，才能一点一点辨认繁杂的符号。
倘若拿到卦，一头雾水。那就回去翻书，把相关知识都看几遍！是几遍，不用多！五次下来，你再迷迷糊糊，只有两个个可能。
第一，你没有认真看，没有逐字逐句，归根追底的看。
第二，脑子有问题。注意，不是骂你，是真的脑子有问题。我就属于这个行列，脑子时常晕眩，不能集中注意力，走神严重。加上自我否定严重，记住了也不敢确认自己记对。但是，即使如此，只要下功夫，也能学得入门，并且读象能力有一两分可取之处。
到这里，我提出来要注意的点你确实掌握了，并且也如此认为和饯行，那么自学起来就不会撞墙！
为什么有人在理论上面一塌糊涂，即使学了几年也不懂，是几年！根本原因就在易理上的忽略。
不易，变易，简易。
简单来说，易就是变化的意思。
不易：不会变化的变化，定性的规律。
简易：简单的变化。就是表面上，浅层次变化。
变易：变化的变化。可以理解为深层次或者全面的变化。
对标理论：
不易：运算规则有不变的固定规律。
（世爻不会作用其他爻）
简易：运算过程中理论会有一些表面上的变化，但是这种变化不触动规律的根基。
（世爻为动爻，而动爻去作用用神。
这时候就是因为世爻同时为动爻，简单的变化覆盖了规律，但并未改变规律。）
变易：特殊情况下彻底打破原有的规律。
（比如：日冲旺相爻为暗动，但若是在指日而占中，日冲的是世爻，不论旺衰，都为破。这就是变易，决定性理论出马时，横扫一切规则）
学习与运用理论用上，要有饼干论的认识。
解读理论的轻重缓急，要按照这三条的认识。
八卦与六十四卦歌诀
六十四卦宫序歌
乾：天姤遁与否，观剥晋有取；坎：水节屯既济，革丰与夷师。
艮：山贲大畜损，睽履孚渐允；震：雷豫解恒升，井兮大过随。
巽：风小畜家益，妄嗑颐蛊俱；离：火旅鼎未济，蒙涣讼同人。
坤：地复及临泰，壮夬需与比；兑：泽困萃兮咸，蹇谦小过妹。
(2)六十四卦歌诀：
乾为天，天风姤（gòu），天山遁（dùn），天地否（pǐ），风地观，山地剥（bō），火地晋（jìn），火天大有。
兑为泽，泽水困，泽地翠（cuì），泽山咸，水山蹇（jiǎn），地山谦（qiān），雷山小过，雷泽归妹。
离为火，火山旅，火风鼎，火水未济，山水蒙，风水涣（huàn），天水讼（sòng），天火同人。
震为雷，雷地豫，雷水解（xiè），雷风恒，地风升，水风井，泽风大过，泽雷随。
巽为风，风天小畜，风火家人，风雷益，天雷无妄，火雷噬嗑（shì kè），山雷颐（yí），山风蛊（gǔ）。
坎为水，水泽节，水雷屯（zhūn），水火既济，泽火革，雷火丰，地火明夷，地水师。
艮为山，山火贲（bì），山天大畜，山泽损，火泽睽（kuí），天泽覆（lǚ），风泽中孚，风山渐。
坤为地，地雷复，地泽临，地天泰，雷天大壮，泽天夬（guài），水天需，水地比
六爻预测中的口诀3
六亲变化歌
父母化父母，文书定不许，
化子进人丁，化鬼身遂举，
化财宅长忧，兄弟本身取。
子孙化子孙，人财两称情，
化父田蚕旺，化财加倍荣，
化鬼忧病产，兄弟必相争。
官化官为禄，求官宜疾速，
化财占病凶，化父文书逐，
化子必伤官，化兄家不睦。
妻财化妻财，钱龙入宅来，
化官忧戚戚，化子笑哈哈，
化父宜家宅，化兄当破财。
兄弟化兄弟，凡占无所利，
化父父忧惊，化财财未遂，
化官身有灾，化子却如意。
天时占
天道旱涝不时，易爻阴晴可测，
子孙发动万里晴光。
父母交重，八方雨泽。
财动天气晴明，鬼发雷霆雾密。
若论风云全凭兄弟。
财化鬼阴晴不久，父化兄风雨靡常。
母化子雨后晴明，弟化孙，云开日出，
雨嫌妻位以逢冲。
晴利父官而化退。
子伏财飞淡云轻雾，父衰鬼旺少雨浓云。
爻值暗冲虽空有望。
福兴被克冲则成功。
木动生风。
金空则响。
动而合静而冲，勿临月破。
冲则应填，行实最喜动空。
卦遇财兴欲雨，须待财爻入墓，爻逢子动望晴，只
待子长生竞发，墓官连阴。雨多逢财子累日晴明，卦得
反吟晴雨终须反复交逢，伏象旱涝必待冲开。
半晴半雨财父同兴，又雨又晴母子皆动。
按：天机未肯泄尽，全在人之变通，圣人立教，设
此天时，教人以验人事。天时得验人事验矣，首发此篇
以类推之，即如子孙持世发动，占天时者皓日无云及至
墓绝之日，黑暗无光。若占身命扬扬得志，后逢衰墓之
年，灾非同至，如以动而逢合逢值，静而逢值逢冲，欲
实知其一者，此须多占几卦，合而决之，则彼此可归一
途矣。
取易爻断法
六爻安静：以本卦象辞断之。
一爻动：以动爻之辞断，参看变爻辞。
二爻动：取动爻之阴爻为断，阴主未来故也，若同阴阳取上动
爻之辞断。
三爻动：以中爻辞断，参看本卦之辞。
四爻动：取下静之爻辞断。
五爻动：取静爻之辞断。
六爻动：乾坤二卦，以用九用六之辞断，余卦，则以变卦彖辞
断也。
注意伤世应卦
子日观豫未济伤。
丑日观鼎伤。
寅日大有节来震咸山蹇伤。
卯日晋震，小畜旅泰伤。
辰日乾贲风井伤。
巳日艮伤。
午日 坎、无妄、大壮、需伤。
未日升大过复未济伤。
申日革困伤。
酉日否屯贲恒蒙坤兑伤。
戌日巽泰伤。
亥日遁离未济谦伤。
注意化墓绝卦
墓绝离化乾，
坎艮坤之巽，
乾兑变入艮，
震巽化为坤。
注：（此为化墓绝卦之准则，其法是以卦之五行，按十二长生
诀为依据推演而成，占事遇化此卦皆为不吉。）
