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甲乙丙丁：“天干”的排序暗藏深意，看一颗种子的成长就明白了
就算你没有听说过“天干”，你也一定知道“甲乙丙丁”，其实，“天干”一共有十个，而“甲、乙、丙、丁”就是其中排列最靠前的四个。所谓“天干”，指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，由于它正好是十个，所以又称“十天干”，或者“十干”。
甲(jiǎ)、乙(yǐ)、丙(bǐng)、丁(dīng)、戊(wù)、己(jǐ)、庚(gēng)、辛(xīn)、壬(rén)、癸(guǐ)，这是十天干的“全部阵容”，不过，它们之间的关系虽说是“并列关系”，但是它们却是有严格的顺序的，这个顺序不能乱，因为它里面隐藏着大学问。那么，“天干”的排序究竟暗藏着什么深意呢？其实，只要我们去看一颗种子的成长历程，就会明白了，“天干”的顺序，其实就是万事万物成长的全过程。
首先，是“甲”。提起“甲”，我们很容易就能联想到“甲鱼”、“甲壳虫”、甚至“盔甲”、“甲胄”等等，很明显，它们都与“坚硬的外壳”有关，其实，这也正是“甲”的含义。而“甲”之所以被排列在“天干”的首位，因为它所代表的，正是一颗种子“破甲而出”，从此开始生根发芽，这自然是要排在首位的。
其次是“乙”。我们可以来观察这个“乙”字，“乙”字其实就是一条线，只不过它不是直线，而是一条弯弯曲曲的折线，这样的线给人的感觉就是很柔软，有些弱不禁风，而这样的一种状态，正是种子“破甲而出”之后，刚刚开始生长的样子，所以，“乙”就排在第二。
接着是“丙”。“丙”，五行属“火”，又通“炳”，火焰、光明的意思，它代表的就是种子发芽生长之后，需要太阳的光明，说白了，这就是我们在生物学上所说的“光合作用”。
“丙”后是“丁”。其实这个“丁”字也很形象，上面的“一横”即是茂盛的枝叶，下边的“一竖”指的就是草木的根。当然，也许会有朋友提出，下边不是“一竖”，而是“竖钩”，其实这个“竖钩”更加形象，它可以表明，如果“根”在向下扎的时候遇到了某些“阻力”，“根”就会“能屈能伸”，但依旧保持着蓬勃生长的生机。这就是“丁”，象征着花草树木正在茁壮地成长。
随着草木不断地茁壮成长，它定然就会变得很茂盛，而紧跟在“丁”后面的“戊”，就是“茂盛”、“繁荣”之意，到了“戊”这个时候，草木就已经是地地道道的枝繁叶茂了。草木茂盛之后，当然还要继续生长，而“戊”后面的“己”，就是这个意思。“己”，其实通“起”，“起来”的“起”，“奋起”的“起”，代表草木继续长大。
“己”之后是“庚”。在古代，“庚”其实就是“秋天”的代称，草木成熟之后，到了秋天，自然就该有收获了，所以，“庚”即代表着秋天的收获。“庚”之后是“辛”，“辛”，通“新”，“新旧”之“新”，秋收之后，看似荒凉，其实，这何尝不是一种“焕然一新”的景象呢。
“辛”之后是“壬”。“壬”，通“妊”，即“妊娠”之意，换句话说，万事万物正处于被孕育的状态之中。可是，草木收获之后，景象变得“焕然一新”尚且可以理解，而这个“孕育之中”又改如何解释呢？其实，草木收获之后，自然是有种子的，而这些种子，难道不是正在孕育着下一代的草木吗？
排在最后的，是“癸”。“癸”，通“揆”（kuí），指万物萌芽，也就是说，种子具有了生根发芽的潜力，就等着条件成熟，“破甲而出”而出了，所以说，“癸”，代表着“萌芽”，而“癸”之后的“破甲而出”就又回到了“天干”初始——“甲”，如此循环往复，周流不息。
以上就是如何从一颗种子上去看“十天干”的排列顺序，亲爱的小伙伴们，你还有什么不同的看法呢，不妨一起来留言讨论吧！
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甲乙丙丁：“天干”的排序暗藏深意，看一颗种子的成长就明白了
就算你没有听说过“天干”，你也一定知道“甲乙丙丁”，其实，“天干”一共有十个，而“甲、乙、丙、丁”就是其中排列最靠前的四个。所谓“天干”，指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，由于它正好是十个，所以又称“十天干”，或者“十干”。
甲(jiǎ)、乙(yǐ)、丙(bǐng)、丁(dīng)、戊(wù)、己(jǐ)、庚(gēng)、辛(xīn)、壬(rén)、癸(guǐ)，这是十天干的“全部阵容”，不过，它们之间的关系虽说是“并列关系”，但是它们却是有严格的顺序的，这个顺序不能乱，因为它里面隐藏着大学问。那么，“天干”的排序究竟暗藏着什么深意呢？其实，只要我们去看一颗种子的成长历程，就会明白了，“天干”的顺序，其实就是万事万物成长的全过程。
首先，是“甲”。提起“甲”，我们很容易就能联想到“甲鱼”、“甲壳虫”、甚至“盔甲”、“甲胄”等等，很明显，它们都与“坚硬的外壳”有关，其实，这也正是“甲”的含义。而“甲”之所以被排列在“天干”的首位，因为它所代表的，正是一颗种子“破甲而出”，从此开始生根发芽，这自然是要排在首位的。
其次是“乙”。我们可以来观察这个“乙”字，“乙”字其实就是一条线，只不过它不是直线，而是一条弯弯曲曲的折线，这样的线给人的感觉就是很柔软，有些弱不禁风，而这样的一种状态，正是种子“破甲而出”之后，刚刚开始生长的样子，所以，“乙”就排在第二。
接着是“丙”。“丙”，五行属“火”，又通“炳”，火焰、光明的意思，它代表的就是种子发芽生长之后，需要太阳的光明，说白了，这就是我们在生物学上所说的“光合作用”。
“丙”后是“丁”。其实这个“丁”字也很形象，上面的“一横”即是茂盛的枝叶，下边的“一竖”指的就是草木的根。当然，也许会有朋友提出，下边不是“一竖”，而是“竖钩”，其实这个“竖钩”更加形象，它可以表明，如果“根”在向下扎的时候遇到了某些“阻力”，“根”就会“能屈能伸”，但依旧保持着蓬勃生长的生机。这就是“丁”，象征着花草树木正在茁壮地成长。
随着草木不断地茁壮成长，它定然就会变得很茂盛，而紧跟在“丁”后面的“戊”，就是“茂盛”、“繁荣”之意，到了“戊”这个时候，草木就已经是地地道道的枝繁叶茂了。草木茂盛之后，当然还要继续生长，而“戊”后面的“己”，就是这个意思。“己”，其实通“起”，“起来”的“起”，“奋起”的“起”，代表草木继续长大。
“己”之后是“庚”。在古代，“庚”其实就是“秋天”的代称，草木成熟之后，到了秋天，自然就该有收获了，所以，“庚”即代表着秋天的收获。“庚”之后是“辛”，“辛”，通“新”，“新旧”之“新”，秋收之后，看似荒凉，其实，这何尝不是一种“焕然一新”的景象呢。
“辛”之后是“壬”。“壬”，通“妊”，即“妊娠”之意，换句话说，万事万物正处于被孕育的状态之中。可是，草木收获之后，景象变得“焕然一新”尚且可以理解，而这个“孕育之中”又改如何解释呢？其实，草木收获之后，自然是有种子的，而这些种子，难道不是正在孕育着下一代的草木吗？
排在最后的，是“癸”。“癸”，通“揆”（kuí），指万物萌芽，也就是说，种子具有了生根发芽的潜力，就等着条件成熟，“破甲而出”而出了，所以说，“癸”，代表着“萌芽”，而“癸”之后的“破甲而出”就又回到了“天干”初始——“甲”，如此循环往复，周流不息。
以上就是如何从一颗种子上去看“十天干”的排列顺序，亲爱的小伙伴们，你还有什么不同的看法呢，不妨一起来留言讨论吧！
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神秘的“天干地支”二十二字详解之“酉”
《说文解字》之十二地支系列 第十讲 “酉”
子丑寅卯、辰巳午未、申酉戌亥
“酉”字的甲骨文和金文形状都画得像一个酒坛子。
酉 字甲骨文
这个字的本意，就是指“酒”，古代没有“酒”这个字之前，酉和酒是通用的。我觉得它应该算是个会意字，不能算象形字，这个观点不知大家是否能认同？因为它画的虽然是酒坛子的形状，但它表示的是里面的酒。
“酉”字的甲骨文图案中，下面两条横线，代表的应该是酒坛子底部的图案线条，最上面的一横代表的酒坛的盖子。
在现代，和“酉”字组合的字，都和“酒”有关，比如：酝酿、酩酊大醉、酗酒、小酌一杯、酱酒、祭奠……
如此，我们便可以很轻松地理解许慎《说文解字》中对“酉”字的解释了。他说，酉表示八月，高粱、谷子都已经成熟，可以酿酒，有所成就。
丣，是古文“酉”字写法。
为什么我要提到这个古文的写法呢？因为它从另外一个方面描绘出“秋高气爽”的八月。“丣”字下面部分，是我们现今认识的“卯”字，而“卯”字，在我之前写过的十二地支文章中就已经介绍过了，它表示二月。
二月，春天刚来临的季节，贺知章的《咏柳》中有一句“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”就是最好的佐证。所以，“卯”字表示春门已经打开，万物开始生发是完全可以理解的。
那么我们再看“丣”字，它在“卯”字头上画了一根横线，表示到了八月的秋季，春天打开的这扇春门关闭了，这时的门就变成了“秋门”。我又想起了一首杜甫的《茅屋为秋风所破歌》为证：“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。”
古人用这样的创意来创造文字是不是太伟大了呢？这样的智慧简直是妙不可言的。
我们再仔细想想，在上一篇“申”字的讲解中，我提到了“申”表示七月，万物的身体都已经有所成就，到了八月，谷物自然都已经完全成熟，当然也就表示有 了“成就”啊！所以许慎在解释“酉”字的时候，就很简单地说：酉，就也。这也是一种大智慧啊！
我们中华文明流传5000年而不衰，为什么？
就是因为我们的传统文化体系是完整的、系统的、圆满的，而且是经过实践的，符合大自然运转之道的，这就是我们常说的“道法自然”。
“酉”字在十二地支中排名第十位。当它被借到天干地支之后，它的本意渐渐地就被忽略了，然后就在它的旁边添加了各种偏旁部首来表达各种引申意思。酒是液体，自然就在旁边加上三点水旁，表示“酒”了。
以上就是“酉”字的初始本意分析。
“酉”字在地支中为什么与“鸡”搭配呢？为什么它不与猪、狗、猴等搭配呢？
在十二地支当中，只有“申猴”和“酉鸡”五行属性是“金”，所以我们就有了“金猴”和“金鸡”一说，至于其它的都不正宗。
而木、火、土、金、水五行，在方位上它们有各自的地盘，这个很多人都有大致了解：东方属木、西方属金、南方属火、北方属水、中间属土。
写到这里，我突然联想到一个我们常用的词语：东西。
这个词很有中国特色！
比如说你手里拿了个盒子，对面来了位你的朋友，他很好奇，就问：“你盒子里装着什么东西啊？”
再比如有人骂人：“你算个什么东西？”
为什么会用“东”和“西”两个方位词来表达这些意思呢？为什么不用“南北”呢？
这或许就要从它们所代表的五行属性上来解释了。
因为“东”所代表的“木”、“西”所代表的“金”都是可以被人们拿起来的物体，而“南”所代表的“火”和“北”所代表的“水”一般都不易被人拿在手里。而用作骂人的“算个什么东西”则有可能表示侮辱性的，“你不算是个实体”、“不是个人物”。（这一观点仅供大家娱乐）
好像有点扯远了，我们回到“酉”字上来。
现代“酉”字，我们可以将之拆分为“西+一”，为什么这么说呢？
西 篆书写法
首先看“西”字的古文字写法，是用一只鸟儿归巢的图形来表示的。一天中，当太阳西下，即将落山时，鸟儿都会飞回到自己的巢穴当中，所以用这样的图案来表示“西”。古代的“西”也就是“栖”，这样我们就会很容易地明白“栖”字的由来了。
而每当太阳落山，天将要黑的时候，就是鸡进圈休息的时间。它一天的工作完成了，蛋也下完了，也就有了“成就”。太阳西下，落入地平线之下天也就黑了，“酉”字下面的一横，我们就可以将它理解成“地平线”了。所以在地支当中，就选择了鸡，作为“酉”的搭档了。
将横线理解成地平线，并不是随便一说，而是确有根据的，比如说：旦、亘、上、下。
这些字都是如此：早晨的太阳刚刚升上地平线，所以我们称之为“旦”；如果太阳一直在天地之间，那么就表示永恒的“亘”；小草刚刚发芽，露出地平线向上生长，就是“上”，古文“上”字就是“丄”。
这就是中华传统文化的哲学理念，自然理念。
最后我再简单讲一下“酉”字在古代医学中的运用。
古代“医”字有两种写法：醫、毉。
第一个“醫”，我们可能理解成现代正常开药治病的医生，只不过那个时候的医生可以用“酒”治病，应该就是起到活血化瘀的功效。
第二个“毉”，我们可以理解成当时的“巫医”，他们是不用汤药给人治病的，说好听点叫做“心理医生”，说不好听的就是“跳大神”的。
那这个巫医治病到底有没有效果呢？这个我们不作深入讨论。
结语：中华传统文化，理念完备、符合自然之道、宇宙之道，是我们民族的生存之本，是中华民族的珍宝，我们一定要重视它、守护它、传承它，不要因曾经一时的落后就诋毁它、放弃它。
《夜航船》解析（七）——纳音五行（1）
#头条创作挑战赛#
纳音五行①
①纳音五行，天干有天干的五行，地支有地支的五行，天干与地支配合后会变成新的五行，称为纳音五行。
原干支五行称为正五行，纳音五行叫做假借五行，因为它是假借古代五音（宫商角徵羽）和十二音律而组合成的纳音五行。
六十甲子纳音五行
五音十二律，汉族乐律学名词，是古代的定音方法。五音，即宫、商、角、徵、羽。“五音”最早见于《孟子·离娄上》：“不以六律，不能正五音”。十二律，即用三分损益法将一个八度分为十二个不完全相同的半音的一种律制。各律从长到短依次为：黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟。
天干地支，简称为干支，源自中国远古时代对天象的观测。十干是指阏逢、旃蒙、柔兆、强圉、著雍、屠维、上章、重光、玄黓、昭阳。十二支是指困敦、赤奋若、摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦牂、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大渊献。
十天干与十二地支的组合，形成了六十甲子，用以阐述天地人。从文献记载来看，远古时代就已有天干地支，其中十二地支分别代表着每年十二个不同的月令、节令。六十甲子在我国夏代已有，发掘出来的大量甲骨卜辞都写有“戊午”等字。
简化后的天干地支：
十天干：甲（jiǎ）、乙（yǐ）、丙（bǐng）、丁（dīng）、戊（wù）、己（jǐ）、庚（gēng）、辛（xīn）、壬（rén）、癸（guǐ）；其中甲、丙、戊、庚、壬为阳干，乙、丁、己、辛、癸为阴干。
干者犹树之干也。 甲:像草木破土而萌，阳在内而被阴包裹。 乙:草木初生，枝叶柔软屈曲。 丙:炳也，如赫赫太阳，炎炎火光，万物皆炳燃着，见而光明。 丁:草木成长壮实，好比人的成丁。 戊:茂盛也，象征大地草木茂盛繁荣。 己:起也，纪也，万物抑屈而起，有形可纪。 庚:更也，秋收而待来春。 辛:金味辛，物成而后有味，辛者，新也，万物肃然更改，秀实新成。 壬:妊也，阳气潜伏地中，万物怀妊。 癸:揆也，万物闭藏，怀妊地下，揆然萌芽。
甲为栋梁之木，乙为花果之木，甲乙东方木。丙为太阳之火，丁为灯烛之火，丙丁南方火。
戊为城墙之土，己为田园之土，戊己中央土。
庚为斧钺之金，辛为首饰之金，庚辛西方金。壬为江河之水，癸为雨露之水，壬癸北方水。
十二地支：子（zǐ）、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）。其中子、寅、辰、午、申、戌为阳支，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支。
支者犹树之枝也。 子:孳也，阳气始萌，孳生于下也。 丑:纽也，寒气自屈曲也。 寅:演也，津也，寒土中屈曲的草木，迎着春阳从地面伸展。 卯:茂也，日照东方，万物滋茂。 辰:震也，伸也，万物震起而生，阳气生发已经过半。 巳:巳也，阳气毕布已矣。 午:仵也，万物丰满长大，阴阳交相愕而仵，阳气充盛，阴气开始萌生。 未:眛也，日中则昃，阳向幽也。 申:伸束以成，万物之体皆成也。 酉:就也，万物成熟。 戌:灭也，万物灭尽。 亥:核也，万物收藏，皆坚核也。
五行养生图
十二地支对应十二生肖:子-鼠，丑-牛，寅-虎，卯-兔，辰-龙，巳-蛇， 午-马，未-羊，申-猴，酉-鸡，戌-狗，亥-猪。
子(鼠)属阳水，北方;亥(猪)属，北方。寅(虎)属阳木，东方;卯(兔)属阴木，东方。
午(马)属阳火，南方;巳(蛇)属阴火，南方。申(猴)属阳金，西方;酉(鸡)属阴金，西方。
辰(龙)、戌(犬)属阳土，中央;丑(牛)、未(羊)属阴土，中央。
甲子乙丑海中金②，丙寅丁卯炉中火③，戊辰己巳大林木④，庚午辛未路旁土⑤，壬申癸酉剑锋金⑥，甲戌乙亥山头火⑦，丙子丁丑涧下水⑧，戊寅己卯城头土⑨，庚辰辛巳白蜡金⑩，壬午癸未杨柳木⑪，甲申乙酉泉中水⑫，丙戌丁亥屋上土⑬，戊子己丑霹雳火⑭，庚寅辛卯松柏木⑮，壬辰癸巳长流水⑯，甲午乙未沙中金⑰，丙申丁酉山下火⑱，戊戌己亥平地木⑲，庚子辛丑壁上土⑳，壬寅癸卯金箔金，甲辰乙巳覆灯火，丙午丁未天河水，戊申己酉大驿土，庚戌辛亥钗钏金，壬子癸丑桑柘木，甲寅乙卯大溪水，丙辰丁巳沙中土，戊午己未天上火，庚申辛酉石榴木，壬戌癸亥大海水。
②甲子乙丑海中金：出自《三命通会论》。（《三命通会》一书，系明代万明英所著。《三命通会(上下)》是由2008年中医古籍出版社出版的一部教育作品。下同。）在六十甲子纳音五行中，对应甲子、乙丑年。即生于甲子、乙丑年的人，都是“海中金”命。
海中金者，宝藏龙宫，珠孕蛟室，出现虽假于空动，成器无藉乎火力，故东方朔以蛤蚌名之，良有理也，妙选有珠藏渊海格。
甲子，从革之金，其气散，得戊申土，癸巳水相之，则吉。戊申乃金临官之地，土者更旺于子，必能生成；癸巳系金生于巳，水旺于子，纳音各有所归，又为朝元禄。忌丁卯，丁酉，戊午之火，阎东叟云：甲子金为进神，禀沉潜虚中之德，四时皆吉，入贵格，承旺气，则术业精微，主夺魁之荣。
注释：甲子为从革之金，金气散漫，若得到戊申大驿土和癸巳长流水的相助，就会兴发起来。因为戊申是金之临官禄旺，癸巳是金之长生秀气，内藏火土金水生成之道，纳音各有所归，为朝元禄。怕遇见丁卯炉中火,丁酉山下火,戊午天上火克破，多为贫贱或短寿。
乙丑，自库之金，火不能克，盖退藏之金，茍无刑害冲破，未有不显荣者，独忌己丑，己未之火，阎东叟云：乙丑，为正印，具大福德，秋冬富贵寿考，春夏吉中有凶，入格，则建功享福，带煞，类为凶会，玉宵宝鉴云：甲子，乙丑，未成器金，见火则成，多见则吉。
注释：乙丑为自藏墓库之金，一般火克制不了。若没有刑害来冲破，没有不能显达富贵的，唯独忌讳己丑，己未之火。阎东叟注：乙丑为正印，具有大福德，秋冬生多富贵寿考，春夏生吉中藏凶；入格者建功立业，带煞者凶祸不断。怕见己丑霹雳火和己未天上火克害，多为贫贱或短寿。
③丙寅丁卯炉中火：出自《三命通会论》。在六十甲子纳音五行中，对应丙寅、丁卯年，即生于丙寅、丁卯年的人，都是“炉中火”命。
炉中火命之特质：火主“礼”。性刚烈、上升、前进，外阳内阴，外明内暗，脾气一发即过。可以「火」的性质，联想个人的个性。
丙寅，赫曦之火，无水制之，则有燔灼炎烈之患，水不可过，独爱甲寅之水，就位济之，又名朝元禄，五行要论云：丙寅火，含灵明冲粹之气，四时生生之德，入贵格，则文彩发应，主魁甲之贵。注释：丙寅为显赫强烈之火，如果没有水来克制它，就会有炎热刑伤之苦。相生相济，称为朝元禄。有精明纯粹之气，四时生生不息之情，入贵格者，主有文采科甲之名。丙寅禄地元，是子母相承之火。先烟后焰，抽其明，而三进喜，木为助，嫌水陵迟，五行相养，虽在死方，亦可光耿。命入贵格，不用于禄。
注释：丙寅纳音火，火长生于寅，木火相承，本禄于支，故禄地元。先烟者，火到三春而虚寒，先发以烟，后焰者，运至南离而有焰。火之有焰而为明，三月逢辰，火之冠带而进盛达之方。
丙寅丁卯，火气逐渐发出辉华，因为柴薪（寅、卯）而火力显露，所以叫炉中火。炉中火是洪炉中的烈火，所谓“天地为炉，阴阳为炭”，是宇宙造化的光辉，是乾坤再造的陶冶。炉中火是典型的炎上性格，喜欢木来生，以平地木为上品，丙寅遇到已亥，称为天乙贵人，遇到戊戌，称为归库，所以吉；丁卯稍次一点。因为丙寅是火自处于长生的位置，没有木问题也不大，丁卯是火自处于沐浴败地，如果没有木那么就凶了。而且这类火依靠金作为用，要有金，才能应了造化的神机，如果丁卯没有木又遇到金，那是劳苦的命。
④戊辰己巳大林木：出自《三命通会论》。在六十甲子纳音五行中，对应戊辰、己巳年。即生于戊辰、己巳年的人，都是“大林木”命。
大林木者，枝干撼风，柯条撑月，耸壑昂霄之德，凌云蔽日之功。此木生居东南，春夏之交，长养成林，金假艮土为源，癸丑为山，三命无破陷，最为福厚权贵，戊辰为上，己巳次之。
戊辰，两土下木，众金不能克，盖土生金，有子母之道，得水生之，为佳，五行要论云：戊辰，庚寅，癸丑三辰，挺木德清健之数，生于春夏，能特立独奋，随变成功，更乘旺气，则有凌宵耸壑之志，惟忌秋生，虽怀志节，屈而不伸。
己巳，近火之木，金自此生，于我无伤，忌见生旺之火，阎东叟云：己巳在巽，为风动之木，根危枝拔，和之以金土，运归东南，方成材用，虽外阳内阴，别无辅助，则其气虚散，更为金鬼所克，乃不材之木也，珞琭子云：己巳，戊辰，度干宫而脱厄，注云：己巳，戊辰，举木之类，西方金鬼旺乡，纳音之木，至此绝矣，斯谓厄会，若度干亥之宫，木得水以长生，故脱厄。
注释：己巳是近火生长之木，己土能生金，巳中又是金之长生地，巳中又藏有戊土丙火，所以金不能克此木。但也怕见到生旺之金，或是壬申癸酉剑锋金的砍削。己巳方位在巽，为风动之木，根危易拔，运喜东南，方能成才；外阳内阴，如果没有扶助，则根气浮散，再遇金鬼克制，必然是无用之木。
未完待续。
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