完婚是什么意思(为子完婚是什么意思)-测八字网

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为什么新婚之夜叫“洞房”,到底有什么含义?
结婚的意义是什么？这是我听过最好的答案
用地名称呼结婚。
时代、婚姻与传宗接代
连落款，双款，用印，月令，敬词都不懂，还好意思叫书画人？

为什么新婚之夜叫“洞房”,到底有什么含义?

在现代，人们结婚的时候用上了各式各样的花样，让人眼花缭乱。而在古代，结婚是一件庄重的事情。古时候，新婚之夜有个好听的名字叫做“洞房花烛夜”。看到这里相信很多人就会问了，古时候的人们为什么要将新婚之夜叫做“洞房”呢？这其中的原因可能会让你感到意外。

在原始社会，还未文明开化的人们实行的是群婚制度。虽然到了黄帝统治时期，群婚制度就被废止了，但是延用这个制度很久的人们一时之间根本没有办法接受群婚制度的废止。在当时的社会环境下，群婚存在着很大的弊端。在各部落各自统治而立的背景下，群婚扰乱了各部落之间的次序。经常出现抢婚的现象，也给当时的社会统治带来了一定的困扰。

为了安定人们的生活，黄帝和大臣们想了不少的办法，但是都没有能很好解决这个问题。在当时，要实行“一夫一妻”制度简直是难如登天。有一天，黄帝带着众人去巡访人们的生活，却意外发现有一户人家的洞穴构造和别人家的都不一样，很是特别。原来，为了防止野兽的攻击，这户人家在洞穴的外围垒了一个仅容一人通行的围墙。这样一来，就能很好地防御野兽的进攻，全家人都没有了性命之忧。

看到这里，黄帝的心里顿时有了一个主意。他赶紧召集了大臣们，说出了自己心里的主意。其实想要废止群婚制度，有一个很好的办法。首先要让每个部落的人都来祝贺，让每个人都知道这对男女成婚了。庄严地祭拜过天地和父母之后，就将他们送到预备好的洞房中去。洞房就按照之前那户人家的洞穴那样建造。成婚之后的夫妻要在洞房里面待满四十天，才能出来。这四十天里，除了双方的父母进去送必需的物品外，其他人等都不得进出。有了这朝夕相处的四十天，夫妻之间的感情就慢慢培养了出来。

这样一来，群婚制度就慢慢被废止了。而这之后，新婚之夜就被叫为洞房。黄帝为了推行一夫一妻制度，也是煞费苦心。在山洞之中的新婚夜，让当时的人们避开了野兽的攻击和意图抢婚的人。这个原因在现代人听来是有些意外，但在当时，是很正常合理的做法。

除此之外，洞房还有一个动人的传说。尧王在巡访民间的时候，遇见了一位手持火种的美丽姑娘。对这姑娘一见倾心的尧王忙向人们打听这个姑娘是何许人也。一问才知道，这姑娘是个仙子。见过这位仙子之后，尧王就再也不能忘了她。心里一直念着这位美丽的仙子。按奈不住心里的思念，尧王找到了这位仙子，并如愿和她在洞穴中完婚了。完婚之后，洞中出现了祥云吉兆，新婚的晚上，更是有火种降在山洞顶上。这之后，住着新娘子的房子就被叫做“洞房”。这就是有关洞房的美丽传说，是不是很动人呢？

结婚的意义是什么？这是我听过最好的答案

结婚的意义是什么？这个问题似乎简单，但深藏其中的含义却令人深思。每个人或多或少都会思考结婚的真正含义，为什么我们要选择结婚？为什么我们不愿意一直保持独身呢？这个问题困扰了无数人，但我听过一个最好的答案：结婚是我退出我家，你也退出你家；我们去组建一个新的家庭。

何谓退出自家？退出并不意味着我们放弃对自己家庭的责任和感情。相反，我们将家庭的责任和感情扩大了，我们将拥有一个新的家庭去关注和经营。结婚不仅仅是两个人的事情，更是两个家庭的相互融合。当我们结婚时，我们将成为两个家庭的连结点，我们将承担起连接两个家庭的责任和使命。

两个人退出各自的家庭，正是为了组建一个新的家庭。一个家庭不仅仅是一个结构，更是一种彼此关心、互相照顾的情感纽带。通过结婚，我们将和另一半一起共同打造一个温馨、和谐的家庭，创造美好的回忆和体验。这个新的家庭将是我们的庇护所，我们可以在这里找到真正的安全感和归属感。

结婚不仅仅带来了一个新的家庭，还意味着一个新的起点。两个人通过结婚，共同承担着未来的责任和挑战。无论是喜怒哀乐，我们都将共同面对。我们将一起经历聚会和离别，经遇生死，无论是顺境还是逆境，我们都将彼此相伴。我们将学会更广泛地考虑问题，更成熟地处理事务，更开放地与人交流。我们的思维将从个体转变为整体，我们的行动将从单打独斗转变为合作共赢。结婚使我们更加成熟，更加全面地发展。

结婚是两个人决定走到一起并组建一个家庭的重要里程碑。它不仅是两颗心相遇的象征，更是一种责任和承诺。对于男女两方来说，结婚意味着要放弃自己独立生活的状态，融入到对方的生活当中。这需要相互包容、相互理解和相互支持。你退出你的家，我退出我的家，我们一起去创造一个属于我们的新家。这样做不仅是为了更好地相处，还是为了更好地实现我们的共同目标。

结婚是建立家庭的开始，是两个家庭的合二为一。在婚姻中，我们不仅仅遇见了对方，还遇见了彼此的家庭。这就意味着我们有义务去关心、帮助和支持对方的家人。虽然我们离开了自己的家庭，但我们并没有忘记那些和我们有血缘关系、有情感纽带的人。相反，我们会更加关注对方的家庭，积极地融入彼此的亲戚圈子，去协助解决他们的问题，帮助他们建立更加和谐幸福的家庭。

然而，结婚并不仅仅是两个家庭的融合，它还代表着对一个新家庭的责任和呵护。我们要共同打造一个温暖、和睦、充满爱的家庭。这意味着我们要学会独立、互助、包容和相互尊重。我们需要携手克服困难，共同承担家庭和经济的责任，共同照顾孩子的成长和教育，共同面对生活的挑战和变故。这样的相互支持和奋斗，才能使我们的家庭更加坚固和幸福。

结婚不仅仅是两个人的事情，也是社会大家庭的一份子。因此，我们要懂得传承、继承和发展。我们要学会尊敬传统文化和家庭价值观，传承家族的优秀品质和传统美德。同时，我们也要适应社会的发展变化，积极主动地发展自身，为社会贡献自己的智慧和力量。这就是我们对新家庭最好的帮助和责任。

综上所述，结婚的意义不仅仅是两个人的事情，更是一个美好家庭和社会共同构建的过程。它代表着两个人退出各自的家庭，组建一个新的家庭。在这个过程中，我们要学会互相支持、关爱和协助，同时也要关心对方的家庭，帮助他们建立更加美满幸福的家庭。最终，我们要学会成为社会大家庭的一份子，传承家族和社会的优秀品质和传统美德。结婚并不是简单的两个人的决定，它是一份责任、一份承诺，更是一份幸福的源泉，只有我们共同努力和付出，才能真正体会到婚姻的意义和价值。

结婚不仅仅意味着从个体走向整体，更意味着个人和社会的融合。通过结婚，我们将成为社会的一份子，为社会做出贡献。我们将为社会创造更多的价值，为社会发展贡献自己的力量。结婚使我们更加了解社会的需要，更加关心社会的发展，更加愿意为社会的进步而付出努力。

结婚的意义在于退出原有的家庭，组建一个新的家庭。这个新的家庭将是彼此关心、互相照顾的情感纽带，是我们共同打造的温馨、和谐的庇护所。结婚不仅是两个人的事情，更是家庭和社会的相互融合。通过结婚，我们将迎来一个新的起点，共同承担未来的责任和挑战。我们将从个体转变为整体，为社会做出贡献。结婚，不仅仅是两个人的选择，更是一种责任、一种承诺、一种使命。让我们一起勇敢地走向婚姻的殿堂，共同创造美好的未来。

用地名称呼结婚。

第一次结婚叫“伊春”；

第二次结婚叫“二连浩特”；

第三次结婚叫“三水”；

第四次结婚叫“四会”；

第五次结婚叫“五大连池”；

第六次结婚叫“六盘水”；

第七次结婚叫“七台河”；

第八次结婚叫“八道江”；

第九次结婚叫“九江”；

第十次结婚叫“十堰”。

时代、婚姻与传宗接代

近些年来以知乎为代表的网络上一直流传一种观点：牛马们为什么还要生孩子？自己都是牛马了，活着还不够累，为什么还要生孩子来世上受罪？给不了孩子一个公正的起跑线，给不了孩子一个体面的生活保障，未经思虑的生了再说是一种很不负责任的行为。这里我必须严正的驳斥这种观点，一定要警惕美帝资本主义的阴谋和骗术，七十多年了，美帝依然亡我之心不死，害怕中国取代他们国际上的霸权地位，如今美帝学会了孙子兵法中的攻心为上，妄图从内部分化中华民族，对比我们必须保持高度警惕，月月培训复习马列主义和元首思想语录，对资本主义腐化坚决说“不”。

什么是婚姻，为什么要结婚？

这里我只能谈自己的一点观察认知，以现在国人的思维，婚姻最大的目的是养儿防老，其次是血脉持续。古时俗语称：不孝有三，无后为大;家族的香火是万万不能断了的;这里传香火特指的是男丁，这种观点应该从母系社会过渡到父系社会就存在了，距今至少有几千年吧，而且是极其普遍统一的认知，在认知上做出改变的努力大约应从时期新文化运动引人男女平等观点，倡议禁止裹小脚开始。建国后一个家庭养五六个是常事，甚至延续到计划生育时期，这不光是响应那一位“人多力量大”的号召，更多的是很多人不争气，几胎都生不出一个男孩，所以留下了很多诸如“招娣”“来娣”“亚楠”“胜男”这样的名字。因为过去做法，家族只有男丁才可以上族谱入祠堂，如果某一支因故只剩下孤儿寡母，甚至还有吃绝户这样的事发生。男丁几乎肩负家族所有的头脸担当，科举功名，传承家业，出人头地，光耀门楣。而养儿防老，女大不中留，女儿是外人，技艺传儿不传女都是那个时代普遍的思想。进入现代，随着文明的流入，教育的普及，思想的进步，人群在逐渐换代，人们观念也在变化。九十年代男人说到心目中理想的对象是这样形容的“梦中情人”，要清纯得楚楚动人，温柔体贴，涉世未深的外表下带着微微羞怯，这样的形象可远观而不可亵玩也，而那时的人也不会如现在般放荡猥琐的思想，代表人物：山口百惠、酒井法子、周慧敏、王祖贤。时代再变，千禧年之后，《血疑》中那种单纯美好的爱情再不见其踪，《流星花园》火遍两岸三地，这种纯发之脑内幻想的剧本模式大行其道，尤其韩国台湾批量炮产出一系列偶像肥皂剧，尤其以霸道总裁爱上灰姑娘的套路模式，吸引了大批的女性潜在的传播观点，这还不是最糟的；2015年左右，以咪蒙为代表的初代话语权网红，抓住了时代女性的欲望之触，大肆鼓吹女权主义，对上了很多女性的胃口，她其后的追随者遍布整个网络与现实中，尤其以微博和小红书为最。多年前我转过一篇文章《婚姻是一场有趣的配对游戏》，每个人都背负着代表自己价值的权重去寻找配偶，不同的是，有些人的权重背在后面，ta自己看不见，有些人的权重部分揣在怀里，别人看不见，每个人都努力隐藏自己的弱点不足，踮起脚尖企图增加一点权重，却瞧不上自己平视或些许俯视的人。过去的观点：婚姻是双方建立在自愿、平等和理解的基础上，在后半生互相扶持，互相包容，尊重对方主权，接受对方的缺点，公平地分担劳动，双方一起经营婚姻。正统的观点如今不再被放在神坛，这个时代再谈追寻志同道合就太过虚假了;两条船太少，十条船不多，谈恋爱我洗头换面，结了婚我原形毕露，讲究的就是一个生米煮成熟饭，骗到手娶回家就达到目的，诸如“我就蹭蹭不进去”之类的层出不穷。得益于网络普及，如今的人生活有更多的选择，无论是丁克家庭还是单亲的试管婴儿，昂或是同性结对，社会会更加理智包容，但人心益发浮躁，势利现于表面，年轻人的自主意识更强，更偏好顺从自己的性子，这个时代，晚婚的人更多，过去的“大龄青年”“单身贵族”的称号已不再提起，因为已变成普遍的现象，人群中挑挑拣拣，逢场作戏，偶尔对影自怜一番，反正皇帝不急，急死太监。君不见，夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞;君不见，创业之初共艰苦，糟糠之妻不堪流，事业有成换娇娘。以老时代的标准，可能一辈子也找不到理想的对象，或许多数人都只是在将就。以我曾经非常喜欢的张悬歌词为结束，婚姻只是一场交易，我走过一家店，我看见它卖的，但不知道里面，有什么是我想挑拣。

但婚姻的结合，并不完全属于原生两个家庭的事，从宏观层面看，执政者更关心形势变化，无论是性别比例，还是出生率，或者人口老龄化，他们最关心的，就是保持的稳定，无论是鳏夫还是寡妇，都是社会不稳定的根源，就像一颗定时的炸弹，因此他们致力于给男女凑成一个家庭，无论是该做的还是不该做的，他们都会去做，因为男女结婚生子后，他们的日子就有了盼头，即使是人格，作乱的可能性也会大大减小，为人父母的弱点永远是他们的孩子，就像男子的弱点是命根子一样，拿捏住孩子，就管控住了男人女人，管控住了这个和谐的社会，就像山东和河南的官员一不小心说出的心里话“我有100种方式刑事他儿子”，零零后可以整顿职场，而中年的男人不但唯唯诺诺，还处在更大的力场之中。

生命的意义：

这是一个很哲学的问题，人之初有三问：我是谁？我从哪里来？我要去哪里？这是关于认清个人身份，背负的责任使命，过往经历以及未来目标的三观问题。理清三问或许人生会不再迷茫，但这却不是一件容易的事情;这里我只简要谈谈为什么活着，人为什么要来这世间。世间百种人，每个人都要自己的答案和选择，没有对错之分。春秋剑客我本人的座右铭是：朝闻道，夕死可矣;生命是一场体验，活着就是为了见识、求知和开拓。以我很钦佩的崔永元来说，前段时间悼念李玟时他写的就很好，人活着要有ta基本的的权利，人活着要有生命质量，勇敢揭开并面对事物的真相。这种意义放到结婚和生育上同样是如此，人作为高等动物并不是为了种群延续才结婚和生育的，不会像病毒一样耗尽所有资源去复制自身。

在电影《隐入尘烟》中，马有铁的结局算是一个较好的结局了，马清苦一生为他人劳作，贵英来后也曾有过辛勤努力兴旺家庭的梦想，一朝梦碎皆归于尘土；电影中最大的善在于给了贵英一个不能生育的身体，因此作为底层贱民的他们并没有留下孩子，贵英死后，马还完了债，放走了驴，从贵英的遗嘱吃下了人生第一个鸡蛋，用来压农药的苦，清清白白地结束了他四十多年贫贱的人生，正所谓“赤条条来去无牵挂”。

前几年《牧马人》片段又在年轻人中火爆，郭子的一句“老许，你要老婆不要？只要你开金口，我等会给你送过来”引来众多网友的羡慕，朱时茂浓眉大眼国字脸，李秀芝纯朴善良勤劳贤惠，两人完美的诠释了七八十年代的爱情；很多流传至今的黑白结婚照仍然能看的出来，那个时代人们的生活很单纯，信息也很透明，人们真实质朴热情，坚信领袖会带他们走向共同富裕；照片上他们笑容来自心底，因为人的眼神是很难很难伪装和隐藏的，那个时代有个很珍贵的东西：信仰。

过去的封建社会一直是包办婚姻，结婚之事一直是由家长一锤定音，“父母之命,媒妁之言”，交流沟通什么的完全不存在，因为古代无论是大家闺秀还是小家碧玉，都讲究足不出户，不能抛头露面，话本中进庙上香等必须乘坐轿子，所以完全没有异性接触和自由恋爱的机会，像比武招亲这种事几乎是不存在的，运气好的女子在男方下三书六礼时可在门帘后看到对方样貌，多数人双方洞房夜才是第一次见面。即使到了时期，新文化领头人鲁迅也不得不接受家中的包办婚姻。

这里不得不提印度，这个荒唐大国以种姓制度和案高发著称，第五种姓贱民达利特人口占比约17%左右，2亿多人。作为不可接触者，贱民的职业机会和生活区域都受到很大限制，贱民只能和贱民通婚生育，后代永远是贱民，贱民居住地里甚至诞生了“村"。三十多年前，印度电影《流浪者》中有一句话经常被提起：“法官的儿子永远是法官，贼的儿子永远是贼”。但在这个国度，贱民阿达尼可以攀上亚洲首富，贱民莫迪可以竞选上总理，如果弄错了事实，荒唐大国以一百步去笑五十步，那就真让人笑掉大牙了。

在过往的见闻中，有一个实验让我印象非常深刻。上世纪美国的学者做的白鼠乌托邦实验，见证了白鼠种群从繁殖扩张到堕懒萎靡直至鼠群绝种灭亡的全过程，从内部争斗产生了阶层分化开始，这个结果或许就无可避免了。每次我看到自称“鼠鼠”的网友，我都觉得这个词十分贴切，学者虽然提供了充足的食物和饮水，但鼠群底层的鼠鼠既没有领地权也没有交配权，吃饭睡觉外除了打理皮毛，对其他事漠不关心。我不知道实验结果是否对学术界研究人类社会提供了帮助，但我希望这世间公理有轮回。

根据联合国公布的2022世界生育率排名，韩国排名倒数第一，生育率0.874%;中国排名倒数第五，生育率1.175%;亚洲近邻日本的生育率是1.305%;韩国出生率低已经好多年了，韩国网友的评论个个都是人间清醒;但至少他们还在选举，总统还会因罪行被清算。至于基尼系数，有些荒唐国家根本不敢公布，他们也不敢公布真实的失业率。

最后，我一再强调，美帝资本主义居心叵测，妄图干扰我中华民族之人口存续，这种无耻行为一定会以失败而告终，壮哉我中华大国，壮哉我泱泱人口，天龙人永享富贵，世世代代！

（2023.10.4夜初稿 10.6夜补全）

连落款，双款，用印，月令，敬词都不懂，还好意思叫书画人？

一、何为落款

落款，是在书画作品主体内容完成后，作者的签名、签印、年月、轩号等，以示作品的完整性。

落款的分类

1、短款——即简单签上姓名或年月，最多不过十字。

【一字款】书法落款中有用一个字者称一字款。

【二字款】只签作者名字，若一字名则书姓名。

【叁字款】大多书己之姓名，若一字名者多加一〔书〕字。

【四字款】多为姓名叁字再加〔书〕字或用二字姓名上加年，年则多用干支

【五字款】五字多叁字姓名上加年或二字姓名上加年，下加〔书〕。

【六字款】六字中多以叁字姓名上加某年或两字姓名上加某年某月；月之用法甚多。

【七字款】七字中以年月四字加上姓名叁字，或姓名二字下加一〔书〕字。

2、长款——即在落款中除年月姓名外另加入许多文字，一求变化，二求作品均衡，叁可补空位，四可写出作者感情。

【加作者斋轩号者】加作者地名者地名有用今名，如清，吴昌硕，浙江安吉人氏，落款中常用〔安吉吴仓石〕。

【加作者字或别号者】加字者如：清，吴昌硕，原名俊卿，原字仓石，常用〔仓石吴俊卿〕。别号众多。

【加作者官名者】古人在题款时亦会加上官衔，以唐人写碑最为常见，如：欧阳询书九成宫醴泉铭之署名〔兼太子率更令勃海男臣欧阳询奉敕书〕。

3、双款

是单款之外再加上这幅作品之受者名号称谓，官衔，敬词等文字。

【受者名号】对别人以称字，号较为尊敬，如无字号者可称名，但最好不要连名带姓受者官衔古人常用〔大人〕，如〔观察大人〕、〔阁老〕等，今人对教师称〔老师〕、〔校长〕、〔教授〕等。　

【受者称谓】如受者与书者有亲戚关系；长辈多用〔姻伯〕、〔姻丈〕。敬词如雅属、雅赏、雅正、雅评、雅鉴、雅教等。

二、书画题款常识

1，《般若心经》

简称《般若心经》或《心经》，是般若经系列中一部言简义丰、博大精深、提纲挈领、极为重要的经典，为大乘佛教出家及在家佛教徒日常背诵的佛经。现以唐代三藏法师玄奘译本为最流行。

2，《妙法莲华经》

简称《法华经》，在古印度、尼泊尔等地长期流行。在克什米尔、尼泊尔和中国新疆、西藏等地有40多种梵文版本，分为尼泊尔体系、克什米尔体系（基尔基特）和新疆体系。尼泊尔体系版本约为11世纪后作品，保持完整，已出版5种校订本。1983年北京民族文化宫图书馆用珂罗版彩色复制出版了由尼泊尔传入、珍藏于西藏萨迦寺的法华经。

3，《楞严经》

《楞严经》是北传佛教中的一部具有重要影响力的经典。在另外一部晚期出现的北传经典《法灭尽经》上说：末法时代，《楞严经》先灭，其余的经典跟着就灭了。如楞严经不灭，正法时代就现前。

4，《心经》

这部经文宣扬空性和般若，也被认为是大乘佛教第一经典和核心，是世界上最被人广知最流行的佛教经典（美国汉梵佛经译者PINE 2004）。英国佛经译者Edward Conze （2000）认为这篇经书属于般若波罗蜜教派发展四阶段的第三阶段时期著作。另一方面，同为该教派精要的短篇《般若波罗蜜心经》与《金刚般若波罗蜜经》对大乘佛教的发展影响深远。

5，《观世音菩萨普门品》

原是《妙法莲华经》里的一经品，由于观世音信仰传入中国日益盛行，所以经文从汉文译本内抽出来，成为便于受持读诵的单行经品本。经文的原本，在汉文译本如晋竺法护的《正法华经》、姚秦鸠摩罗什法师的《妙法莲华经》等中，此品全都是长行品。

1，《般若心经》

2，《妙法莲华经》

3，《楞严经》

4，《心经》

5，《观世音菩萨普门品》

原是《妙法莲华经》里的一经品，由于观世音信仰传入中国日益盛行，所以经文从汉文译本内抽出来，成为便于受持读诵的单行经品本。经文的原本，在汉文译本如晋竺法护的《正法华经》、姚秦鸠摩罗什法师的《妙法莲华经》等中，此品全都是长行品

中国画是融诗文、书法、篆刻、绘画与一体的综合艺术，这是中国画的独特的艺术传统。中国画上题写的诗文与书法，不仅有助于补充和深化绘画的意境，同时也丰富了画面的艺术表现形式，是画家借以表达感情、抒发个性、増强绘画艺术感染力的重要手段之一。

诗文、书法和绘画的结合，历来有“三美”和“三绝”之称，“三美”、“三绝”是对诗文、书法、绘画艺术结合的赞誉，也中国画普遍追求的艺术境界。题款，就是实现诗文、书法、篆刻与绘画相结合的艺术形式。

题款，又称落款、款题、题画、题字。形或称为款识。

中国画题款，包含“题”与“款”两方面内容：在画面上题写诗文，叫做“题”。题画文字，从体裁上分有题画赞、题画诗（词）、题画记、题画跋、画题等。在画上记写年月、签署姓名别号和钤盖印章等，称为“款”。有的款文还记写籍贯、年龄以及作画所等等，如系赠人之作，又须写上受赠者的姓名字号、称谓以及应酬语和谦词等等，内容与格式变化纷繁。

题款不仅要求诗文精美，同时也要求书法精妙，因此，题款必须在文学和书法上同时具备较高的修养。

中国画的题款除讲究诗情画意外，一般书年号一般用中国历干支（岁阳、岁阴）题款，至于季令，月令，时令、节令，异名甚夥，代相沿用，遂成风尚。特别是古书画多采用岁阳、岁阴（即所谓大干支），故列表附于卷末，以备检索。

干支：

甲子（阏逢困敦）

乙丑（旃蒙赤奋若）

丙寅（柔兆摄提格）

丁卯（强圉单阏）

戊辰（箸雍执徐）

已巳（屠维大荒落）

庚午（上章敦戕）

辛未（重光协洽）

壬申（玄难）

癸酉（昭阳作噩）

申戌（阏逢阉茂）

乙亥（旃蒙大渊献）

丙子（柔兆因敦）

丁丑（强圉赤奋若）

戌寅（箸雍摄提格）

己卯（屠维单阏）

庚辰（上章执徐）

辛巳（重光大荒落）

壬午（玄敦戕）

癸未（昭阳协洽）

甲申（阏逢君滩）

乙酉（旃蒙作疆）

丙戌（柔兆阉茂）

丁亥（强圉大渊献）

戊子（箸雍困敦）

己丑（屠维赤奋若）

庚寅（上章摄提格）

辛卯（重光单阏）

壬辰（玄执徐）

癸巳（昭阳大荒落）

甲午（阏逢敦戕）

乙未（旃蒙协洽）

丙申（柔兆君滩）

丁酉（强圉作噩）

戊戌（箸雍阉茂）

已亥（屠维大渊献）

庚子（上章困敦）

辛丑（重庄赤奋若）

壬寅（玄摄提格）

葵卯（昭阳单阏）

甲辰（阏逢大荒落）

乙巳（旃蒙大荒落）

丙午（柔兆郭）

丁未（强协洽）

戊申（箸雍滩）

己酉（屠维作噩）

庚戌（上章阉茂）

辛亥（重光大渊献）

壬子（玄困敦）

葵丑（昭阳赤奋若）

甲寅（阏逢摄提格）

乙卯（旃蒙单阏）

丙辰（柔兆执徐）

丁巳（强大荒落）

戊午（箸雍郭）

己未（屠维协洽）

庚申（上章滩）

辛酉（重光作噩）

壬戌（率阉茂）

葵亥（昭阳）

月令

一月：正月，孟陬，春王，陬月，孟春，肇春，端春，早春，初春，上春，初月，三正，十三月，新正，华岁，肇岁，月正，太簇，岁岁，芳岁，献岁，寅月，开岁，杨月，首阳，春阳，妆阳，三之日，泰月，征月，端月，孟阳，三微月。

二月：仲春，仲钟，大装，花进，卯月，竹秋，夹钟，丽月，杏月，甜春，四之日，令月，中春。

三月：季春，暮春，杪春，花月，辰月，姑洗，月，桃月，月，晚春，末春，蚕月，嘉月，桃浪，桐月，雩风，尖月，樱笋时，小清明。

四月：孟夏，初夏，首夏，槐夏，梅月，维夏，麦月，槐月，纯阴，乏月，阴月，麦侯，余月，麦秋，巳月，中吕，清和月，正阳。

五月：仲夏，恶月，郁蒸，中夏，鸣蜩，蒲月，皋月，榴月，蕤宾，午月，端阳，超夏，小刑。

六月：季夏，暮夏，杪夏，暑月，且月，林钟，精阳，伏月，季月，荷月，焦月，溽暑，组暑，未月，极暑。

七月：孟秋，新秋，首秋，兰秋，早秋，初秋，上科，初商，兰月，巧月，瓜月，瓜时，霜时，申月，相月，京月，夷则，肇秋。

八月：仲秋，挂秋，正秋，大清明，壮月，南吕，桂月，酉月，怀月，竹小春，仲商。

九月：季秋，凉秋，杪秋，穷秋，暮秋，晚秋，玄月，咏月，朽月，菊月，季白，青，戌月，杪商，无射，暮商，霜序，季商。

十月：孟冬，初冬，开冬，吉月，阳月，坤月，良月，亥月，正阳月，小春月，应钟，小阳春。

十一月：仲冬，中冬，子月，畅月，辜月，葭月，龙潜月，黄钟。

十二月：季冬，末冬，残冬，严冬，杪冬，穷冬，暮冬，腊冬，腊月，涂月，嘉平月，蜡月，严月，冰月，月，丑月，月，穷节，大吕，星回节，除月。

季令

春：阳春，青春，三春，九春，芳春，青阳，艳阳，阳中。

夏：朱夏，三夏，九夏，昊天，长嬴，朱明。

秋：金秋，商秋，素科，三秋，九秋，素商，素节，高商，商节，金天。

冬：三冬，九冬，寒冬，安宁，玄英。

节令

正月初一：元旦，元日，元朔，元正，元春，元辰，正朝，三朝，改旦，三元，岁朝。

初七：人日。

正月十五：元霄，元夕，元夜，灯节，上元。

二月初一：中和日。

三月初三：重三，上巳，三巳，令节，上除。

四月初八：浴佛日。

四月十九：浣花天，浣花日。

五月初五：端午，午日，蒲节。

六月初六：天贶节。

七月初七：七夕，乞巧节，星节。

七月十五：中元。

八月十五：中秋节。

九月初九：重阳，重九，菊花节。

十月十五：下元。

十二月三十：除夕，宁岁。

每月初一至十称“上浣”（）。

每月初一称“朔”，“旦”，“额。”

每月十五称“望。”

每月十六称“既望”，“望后。”

每月末日称“晦”。

每年清明节前一至二日为“寒食节”

三、常用落款用词

长辈：吾师，道长，学长，先生，女士(小姐)

平辈(或小一辈)：兄，弟，仁兄，尊兄，大兄，贤兄(弟)，学兄(弟)，道兄，道友，学友，方家，先生，小姐，法家(对书画或某一方面有专长之称) !

关系较亲密：学(仁)弟，吾兄(弟)

老师对学生：学(仁)弟，学(仁)棣，贤契，贤弟

同学：学长，学兄，同窗，同砚，同席

上款客套语或敬词

雅属，雅赏，雅正，雅评，雅鉴，雅教，雅存，珍存，惠存，清鉴，清览，清品，清属，清赏，清正，清及，清教，清玩，鉴正，敲正，惠正，赐正，斧正，，法鉴，博鉴，尊鉴，肠鉴，法教，博教，大教，大雅，补壁，糊壁，是正，教正，讲正，察正，请正，两正，就正，即正，指正，指，鉴之，正之，哂正，笑正，教之，正腕，正举，存念，属粲，一粲，粲正，一笑，笑笑，笑存，笑鉴，属，鉴，玩

下款客套语或敬词

书法题款用：

敬书，拜书，谨书，顿首，嘱书，醉书，醉笔，漫笔，戏书，节临，书，录，题，笔，写，临，篆

绘画题款用：

敬赠，持赠，画祝，写祝，写奉，顿首，题，并题，戏题，题识，题句，敬识，记，题记，谨记，并题，跋，题跋，拜观，录，并录，赞，自赞，题赞，自嘲，手笔，随笔，戏墨，漫涂，率题，画，写，谨写，敬写，仿

篆刻边款用：

刻作，记，制，治石，篆刻

四、书画用印的忌讳

书画上落款盖印，印比字大不可以。大幅盖大印，小幅盖小印，理所当然。

国画直幅落款字下盖印，直下底角，不可再盖压角闲章。如右上落款，左下角可盖闲章，左上落款，右下角可盖闲章。如上款字印接近下角，闲章就不需盖了

国画横幅落款，左右两头角边，不可盖闲章。右上落款，左下角可盖方形闲章，左下落款，右下角可盖方形闲章。此处如不需要盖闲章，而勉强盖上，反而弄巧成拙。

长方形，圆形，长圆形闲章，尔不可盖在下角方形压角闲章处之地位。