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传说中佚失的归藏卦、连山卦，其实一直都在我们的眼前
由于目前出土的商代卜骨都是数字，而卦象的依据也是数字。根据民族考古专家黄懿陆教授(注一)表示，”跟三”就是壮族语”连山”，壮族的鸡卦是以卦象为主，数字因为卦象而得，依组成卦象的骨爻之数字相加而得，跟三就是三个爻组成一个卦，大家想不透的”连山卦”其实就在我们经常使用的八卦。
两个三重迭，壮族语言叫”归藏”，这意思就是重卦，上下两个卦重迭，形成六十四卦，所以大家找遍”归藏卦”到底是什么卦象，其实就是我们经常使用的六十四卦。
所以，壮族巫师和商朝巫师同样是一个源流和关系，大家找不到归藏和连山，因为一直在中原本土的文化当中去搜寻，其实答案就是其他民族的语言！
(注一)黄懿陆(2006)。安阳殷墟出土易卦卜甲上的鸡卦符号解读─从壮族及其先民鸡卦看《易》之起源。广西民族研究，2006年第3期(总第85期)，页95-102。
传说中佚失的归藏卦、连山卦，其实一直都在我们的眼前
由于目前出土的商代卜骨都是数字，而卦象的依据也是数字。根据民族考古专家黄懿陆教授(注一)表示，”跟三”就是壮族语”连山”，壮族的鸡卦是以卦象为主，数字因为卦象而得，依组成卦象的骨爻之数字相加而得，跟三就是三个爻组成一个卦，大家想不透的”连山卦”其实就在我们经常使用的八卦。
两个三重迭，壮族语言叫”归藏”，这意思就是重卦，上下两个卦重迭，形成六十四卦，所以大家找遍”归藏卦”到底是什么卦象，其实就是我们经常使用的六十四卦。
所以，壮族巫师和商朝巫师同样是一个源流和关系，大家找不到归藏和连山，因为一直在中原本土的文化当中去搜寻，其实答案就是其他民族的语言！
(注一)黄懿陆(2006)。安阳殷墟出土易卦卜甲上的鸡卦符号解读─从壮族及其先民鸡卦看《易》之起源。广西民族研究，2006年第3期(总第85期)，页95-102。
《易经》64卦图象解析：临卦 地泽临 坤上兑下
临：元，亨，利，贞。至于八月有凶。
《彖》曰：临，刚浸而长。说而顺，刚中而应。大亨以正，天之道也。至于八月有凶，消不 久也。
《象》曰：泽上有地，临。君子以教思无穷，容保民无疆。
图像解析
图中：妇人乘风，一车上有令旗，人在山顶，虎在山下坐，一盒子，人射弓
鳯入鸡群之课 以上临下之象
卦图象解
1、妇人乘风，外援为阴女，美人也
2、一车上有令旗，出使之象，以谋略可解灾，谋之兑现为女人，连姓，车姓人
3、人在山顶，盛极将衰，招困也，即将下坡
4、虎仔山下坐，人受虎困之象
5、一盒子，先成后破
6、人射弓，张姓人，夷狄之人，以弓射猎，故外族入侵之象
人间道
自古天下安治，未有久而不乱者，皆因不能戒盛而已。君子之临，刚正和顺，德化百姓。敦临，敦厚之心而顺于刚，要知道如何识人。临于事，不要随便敦厚，切不可不明而怜
阳宅
母居少女位
1、夫业受困，乃因妻之过刚，为求功心切，招致如此
2、单居之母，住西边，无夫，有大材小用之象，不受重用
3、夫妻同住，夫是天泽履，妻是地泽临，夫不顺妻。家事大小，母必亲临，什么都要管，权利过大，子女关系不和
4、属虎人居此局，婚事凶，主破，但事业有成。
风天小畜——易经六十四卦详解
风天小畜
当一个人有理想，又得到了机会，但不管怎么做，就是行不通，这就是他就需要小畜之道。
小畜卦，从卦象看，以一阴爻畜五个阳爻，关系能够维持，但不牢固。所谓一阴一阳之谓道，阳趋阴而阴附阳，五阳趋一阴而五阳受一阴所牵绊。小畜卦上卦为巽下卦乾，一阴爻正处于巽卦最下爻，巽为利市三倍，所以跟钱有关。我们用财物去理解小畜卦会很方便。五个阳爻代表五个人（不分男女），而一阴爻为财物，如果平均分一分，明显不能满足大家的太多需求，只能分到少许，这就是小畜，物质资源匮乏，小的积蓄。
世界上近50%的财富掌握在26人手中，资源是严重不平衡的，所以作为普通人，物质资源是匮乏的，都要经历小畜的阶段。平时家庭要有小的积蓄，以备不时之需。在农村，一般家里都会养些鸡、鸭，虽然不能产生大的经济价值，但慢慢的喂养大之后，也能有所作用，这也是小畜。
小畜-密云不雨
小畜：亨。密云不雨，自我西郊。
小畜卦，通达。浓云密布而不下雨，从西边的郊野飘聚而来
亨为通达，但通达却密云不雨，这是什么情况？
当一个人有理想，又得到了机会，这就是“亨”，但不管怎么做，就是行不通，这就是“密云不雨”。眼看天空乌云密布，但是雨就是下不下来，空气还很闷热，一种憋得慌的感觉。
“自我西郊”：小畜卦五阳一阴，阳爻想靠近阴爻，他有个路线。小畜卦，除了下乾上巽，内部还互出兑卦、离卦。乾卦为西北方（西郊），兑卦为西方，一阴爻为坤为西南方，离卦为南方，巽卦为东南方。乾卦要到达巽方，需要经过这条路线，需要时间，需要过程，而西郊还只是起点。
小畜-后天八卦乾到巽的路线
彖曰：小畜，柔得位而上下应之，曰小畜。健而巽，刚中而志行，乃亨。密云不雨，尚往也。自我西郊，施未行也。
小畜卦，柔爻得居正位而上下都来应和，称之为小畜。健行而又顺利，阳刚居中而心意可以推行，所以通达。浓云密布而不下雨，是因为风往上吹。从我西边的郊野飘聚过去，是因为施雨还没到实现的时候。
“柔得位而上下应之，曰小畜”，柔得位指的就是，“上下应之”就是所有阳爻都想跟阴爻发生关系。把当做钱财的话，就是大家都想要这个钱，见钱眼开嘛。“曰小畜“，《易经》以阴为小，五个阳爻被一个阴爻诱惑驱使，就叫做小畜。人都是趋利的，被欲望所驱使，但五阳一阴可谓僧多粥少，在这种资源有限的情况下，各个层面的人展露了众生相，也就是小畜之道。
“健而巽，刚中而志行，乃亨”：乾为健，乾卦自健，不需要别人驱动而自强不息；巽为入为风，风是无孔不入的。乾卦不需要别人驱动尚且自强不息，在欲望的诱惑下，趋利的心态岂不是无孔不入？所以要求“刚中而志行”，才能亨通。否则就会鬼迷心窍，见利忘义，成为欲望的奴隶。
小畜-农村畜养家禽
《象》曰：风行天上，小畜。君子以懿文德。
风在天上吹，这就是小畜卦。君子由此领悟，要美化自己的文采与道德。
"文德"的象来自互离卦，离卦代表知识、文明。
物质资源匮乏往往也是人文美德的源泉。“君子以懿文德“，说的就是精神生活，物资资源匮乏，就要发展精神文明建设。知识改变命运，提高个人修养。
孔子云：“不患寡而患不均，不患贫而患不安”。君子就是卦里面的阳爻，君子爱财取之有道，而九五作为君子中的大佬，则有责任引导大家树立正确的金钱观，必要时要实行合理的财政措施，解决一些资源不均衡的问题，比如贫富差距等等。
树立正确的金钱观，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。勤俭、节约、务实；节制欲望，杜绝铺张浪费。赚的可能不多，但只要有一毛钱，那都可以是小畜的起点，进而积小成多。
《道德经》云：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”
复自道-自强不息，自力更生
初九，复自道，何其咎？吉。《象》曰：复自道，其义吉也。
回归到本真大道，会有什么灾难？吉祥。《象传》曰：回归到本真大道，理当是吉祥的。
复，返回，有前往才有返回，重新回归到“自道”上来。那什么“自道”呢？
初九阳居刚位，当位，也有能力，并且与正应。本身初九与九四正应，有一种朝中有人好办事的意思。但是阴爻只有一个，初九有才无位，没能力与其它爻进行竞争，唯有“复自道”。
初九阳爻，乾卦初爻，乾卦刚健，自强不息，才是初九的本真大道。就像一个小孩子，在恶劣的竞争环境，要从小培养他自强不息、自力更生的能力，而不是依赖他人。
对于阴爻，大家都对她虎视眈眈，如果她选择与初九谋合，是非常危险的，所以她更愿意上承公正中直的九五。
所以复自道就是尽管非常渴望达到目的，但要克服欲望回归本真大道，自力更生、自给自足，勤劳节俭务实。因为奢望是没有意义的，你所想要的，也是别人想要的，自己没有能力，竞争不过别人。
求而不得，“复自道”，排除环境因素后，要反躬自省，反求诸己。
反求诸己！！！
孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答， 反其敬。行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。’”
孟子说：“爱别人却得不到别人的亲近，那就应反问自己的仁爱是否足够；管理别人却不能够管理好，那就应反问自己的管理才智是否有问题；礼貌待人却得不到别人相应的礼貌，那就应反问自己的礼貌是否到家。凡是行为得不到预期的效果，都应该反省自己。自身行为端正了，天下的人自然就会归服。
九二，牵复，吉。《象》曰：牵复在中，亦不自失也。
被牵引回来，吉祥。
《象传》曰：被牵引回来，位置居中，也算是没有失去自己的立场
九二与初九相似，不同之处在于“牵“。九二得中而不当位，地位比初九要高，认为可以有所图，但最终受别人影响，才回归正道。牵的象来自九二与九五敌而不应。
狗子都知道钱的重要性
九三，舆说辐，夫妻反目。《象》曰：夫妻反目，不能正室也。
大车脱落辐条，夫妻反目失和。
《象传》曰：夫妻反目失和，是因为不能端正家庭关系。
九三接近，可谓是近水楼台先得月。九三本与上九是一对夫妻，因为三爻与上爻本应一对，但上爻是阳爻，所以不应，不应则反目。反目的原因在于九三处乾卦上爻，过于刚健，并且比邻，倾溺于而反目于上九，所以又叫做“不能正室”。
为欲望所趋势，丢失本色，见钱眼开，见利忘义是也。
所以，九三，变节也。。。
小畜-金钱本无罪
，有孚，血去惕出，无咎。《象》曰：有孚惕出，上合志也。
有诚信，避开流血并走出戒惧，没有灾难。
《象传》曰：有诚信而走出戒惧，是因为与上位者心意相合。
事物的存在有它自身本色道理。作为所有阳爻都想拥有的，是小畜卦的主爻。大家都想拥有钱，有人说金钱是万恶之源，但钱本身是没有过错的。金钱的作用就是物质交换的等价物而已，所以“有孚”。
柔居阴位，当位，没有过错，金钱本身也是被动的，它不会主动谋害任何人。他的使用价值也该存在就存在，不因大家偏爱而影响它本身作用，这就是“有孚”。
“血去惕出”：血去，不应该为了欲望、为了金钱争得头破血流；惕出，金钱无罪，不要害怕拥有钱财，保持它本该拥有的价值。
“上合志”：承九五，与九五志向相同，九五引导树立正确的价值观。
九五，有孚挛如，富以其邻。《象》曰：有孚挛如，不独富也。
有诚信而紧密在一起的样子，与邻居一起富裕。
《象传》曰：有诚信而紧密在一起的样子，是因为不能独自富裕。
“有孚挛如”，因为有共同的追求，所以有缘分聚集在一起，没必要被欲望驱使而争得头破血流，而应该珍惜缘分，像兄弟一样团结在一起。
“富以其邻”：九五居尊位得中，承九五，所以主动亲附到九五，所以九五是经历小畜之道终于富起来了。而有钱以后要善用金钱，跟邻居分享，财富取之于社会，要用于社会。
小畜-不为欲望驱使，不做金钱的奴隶
上九，既雨既处，尚德载。妇贞厉，月几望。君子征凶。《象》曰：既雨既处，德积载也。君子征凶，有所疑也。
雨已经下了，也停了，要推崇满载道德。妇女正固会有危险。月亮已经满盈，君子前进会有危险。
《象传》曰：雨已经下了，也停了，是因为道德积累到了满载。君子前进会遭遇凶祸，是因为有所疑虑。
“密云不雨”是心愿未了的话，“既雨既处”就是得偿所愿，得偿所愿之后就应该“懿文德”。
“妇贞厉，月几望“：小畜之道，本身物质资源匮乏，能够得偿所愿已经不错了，”妇贞厉“就是坚持不断索取，老想着赚得盆满钵满，把自己的口袋搞得像十五的月亮那么圆，灾难很快就会到来。
“君子征凶，有所疑也”：不患寡而患不均，大家都在勒紧裤腰带过日子，你却有钱去打仗，别人肯定会怀疑你所得到的不合理，是要招来祸害的。
所以，上九告诉我们，要适可而止，否则过犹不及。
梅花易数——揭秘“动物占”中的玄机
《梅花易数》是中国古代占卜法之一。现在的梅花心易就是梅花易数的别称。相传为宋代易学家邵雍所著，梅花易数起源于汉易，是一部以易学中的数学为基础，结合易学中的“象学”进行占卜的书，相传邵雍运用时每卦必中，屡试不爽。
梅花易数可以产生声音、方位、时间、动静、地理、天时、人物、颜色、动植物等自然界或人类社会中的一切感知的事物异相，作为预测其发展趋势的方法。从而可洞悉其先机达到知己知彼百战百胜的效果。
梅花易数之由来，相传为麻衣道人、陈希夷等一脉绵延传下之秘法，后来成为北宋邵康节先生常用的心易神数。此数经邵先生传下后，也使易学在占筮领域上，更有其重大的实用价值，也由邵康节后，才改名为梅花易数。
《梅花易数》根源于《易经》，何为《易》？一是变易，一种混沌现象，一个微小的变化能影响事物的发展（蝴蝶效应）；宇宙万物，变幻无常，时刻变化，人事也是如此。二是简易，一阴一阳，囊括了万种事物之理；有天就有地，有男就有女，有上就有下，有前就有后，都是相反相成，对立统一。三是不易，虽世间的事物错综复杂，变化多端，但是有一样东西永远不变的，那就是规律；天地运行，四季轮换，寒暑交替，冬寒夏热，月盈则亏，日午则偏，物极必反，这便是规律。万事万物的发展均有定数与变数，定数有规律可循而变数无规律可循；定数中含有变数，变数中又含有定数，无论定数还是变数其大局均不变。古今来多数习易者未区分开定数与变数，混淆这概念。“定数”（规律）可根据事物的规律性预测其发展轨迹，“变数”（无规律）因变幻无常、可变因素太多无法准确预测。
在占卜中，“风天小畜”卦代表着阻塞，是运势不足、事物不能如愿发展的情况。很多时候明明看得到成功，却总也达不到，越是强求，离自已的目标越远。但这并不意味着不能成功，此时只是时机未到，不可强求。得到此卦的人，应该静心守候，到了时机成熟时，定能破除阻碍。在《梅花易数》中记载了一则与“风天小畜”有关的例子。
甲申日卯时，有鸡鸣于乾方，声极悲怆，因占之。鸡属巽，为 上卦，乾方为下卦，得风天小畜。以巽五乾一共六数，加上卯时四数，共十数，除六得四， 爻动变乾是为小畜之。《易》曰：“有孚，血去惕，无咎。”推之，割鸡之 义。卦则小畜之乾，互见离，兑。乾金为体，离火克之，有烹饪之象。
断曰： “此鸡十日当烹。”果十日客至，有烹鸡之验。
从卦象来看，五爻兑位上的列卦为巽，兑为刀，巽为鸡，鸡在刀上，有被杀之象。五爻与二爻相应，二爻上的列卦为震，巽震相冲，不吉之象。
益卦序数为4，甲申日序数为21，21—（4—30）＝47，卯时，大运在坎位，列卦为艮，坎为陷，艮为止，大运不吉。小运在巽位，巽为鸡，列卦为乾，乾为纯阳无阴，《黄帝内经》说：“孤阴不生，独阳不长”可见，乾有生命绝灭之象。今乾临于巽卦，有鸡临死命之象。然而由于列卦艮能泄乾，故暂不至死。
第九、十日，47＋9＝58，大运在艮坤位，列卦为震，小运在坎位，列卦为艮，生命绝灭之象尽显，故而被杀（可参前例“老人有忧色占。）
甲申日卯时有鸡悲鸣与乾方，以鸡为巽作为上卦，乾方作为下卦，为风天小蓄卦，巽数为四、乾数为六加卯时四数，总数为十四数，用六除之、余二数作为动爻。成卦＂风天小蓄之二爻动＂变风火家人卦，互见离、兑，用巽为体、下见乾兑二金克体巽木，再有体互与变卦离火泄体，已无生机，又巽四加乾六为十数，故知此鸡十日必遭烹杀也。
乾方鸡鸣，为乾卦之子孙发动，为《乾》之《姤》。
大象，金旺而巽木受克无救应，结合悲鸣之状，巽鸡大凶无救；爻象，鸣声悲切，主不吉，则与四爻之官鬼相应；子孙动化回头克合，凶，合而逢冲之日，子孙衰弱受冲而更衰，父母得火生而更旺，为鸡大凶之应期；况，悲鸣而应凶，官鬼午火旬空，午日填实，为凶之应期。十日后为午日。
这一例也有一个预示条件，就是有鸡鸣但其声极悲怆，预示着不吉；还有就是鸡为巽鸣于乾方，受到乾金之克，而不吉。从此而大致判断其不吉。风天小畜、 火泽睽、 乾为天卦。在此我们直接就可以按照巽为鸡来看它的命运，巽木被叠叠乾金狠克，卦中又有兑为刀来克，有被宰杀之意；在卦象中离为雉，也为鸡，兑为刀，也有鸡被宰杀之意；互卦中离中虚有口象，兑为口，是被吃掉之象。其中结合起卦的时间在卯时，与鸡（地支酉）相冲，也是一个不利因素。断十日当被宰杀一是按照当时起卦的总数为十数而确定，二是卦组中乾多，乾为一数，可以看成十天，变卦直接显示为十一天。
大抵占卜之法，成卦之后，先看《周易》爻辞，以断吉凶。如乾卦初九：“潜龙勿用”。则诸事未可为，宜隐伏之类。九二：“见龙在田，利见大人”。则宜谒见贵人之类。余皆仿此。
次看卦之体用，以论五行生克。体用即动静之说，体为主，用为事应。用生体及比和则吉，体生用及克体则不吉。
这就是“鸡悲鸣占”下一期我们讲“枯枝坠地占”
以上仅代表个人观点。
浅说六十四卦
六十四卦卦辞断语01、乾为天：六龙御天，广大包容02、天风姤：风云相济，君臣会合03、天山遁：豹隐南山，迁善远恶04、天地否：天地不交，人口不圆05、风地观：云卷晴空，春花竞发06、山地剥：去旧生新，群阳剥尽07、火地晋：龙剑出匣，以臣遇君08、火天大有：金玉满堂，大明中天09、坎为水：船渡重滩，外虚中实10、水泽节：船行风横，寒暑有节11、水雷屯：龙居浅水，万物始生12、水火既济：舟楫济川，阴阳配合13、泽火革：豹变为虎，改旧从新14、雷火丰：日丽中天，背暗向明15、地火明夷：凤凰垂翼，出明入暗16、地水师：天马出群，以寡伏众17、艮为山：游鱼避网，积小成高18、山火贲：猛虎负嵎，光明通泰19、山天大畜：积小成高，龙潜大壑20、山泽损：凿石见玉，握土为山21、火泽睽：猛虎陷阱，二女同居22、天泽履：如履虎尾，安中防危23、风泽中孚：鹤鸣子和，事有定期24、风山渐：高山植木，积小成大25、震为雷：震惊百里，有声无形26、雷地豫：鸾凤生雏，万物发荣27、雷水解：春雷行雨，忧散喜生28、雷风恒：日月长明，四时不忒29、地风升：灵鸟翱翔，显达光明30、水风井：珠藏深渊，守静安常31、泽风大过：寒木生花，本末俱弱32、泽雷随：良工琢玉，如水推车33、巽为风：风行草偃，上行下效34、风天小畜：匣藏宝剑，密云不雨35、风火家人：入海求珠，开花结子36、风雷益：鸿鹄遇风，滴水天河37、天雷无妄：石中蕴玉，守旧安常38、火雷噬嗑：日中为市，颐中有物39、山雷颐：龙隐深潭，迁善远恶40、山风蛊：三蛊食血，以恶害义41、离为火：飞禽遇网，大明当天42、火山旅：如鸟焚巢，乐极哀生43、火风鼎：调和鼎鼐，去旧取新44、火水未济：竭海求珠，忧中望喜45、山水蒙：人藏烟草，万物始生46、风水涣：顺水行舟，大风吹物47、天水讼：纵鹰逐兔，天水相违48、天火同人：游鱼从水，管鲍分金49、坤为地：生载万物，博厚无疆50、地雷复：淘沙见金，反覆往来51、地泽临：凤入鸡群，以上临下52、地天泰：天地交畅，小往大来53、雷天大壮：先顺后逆，羝羊触藩54、泽天夬：神剑斩蛟，先损后益55、水天需：云霭中天，密云不雨56、水地比：众星拱北，水行地上57、兑为泽：江湖养物，天降雨泽58、泽水困：河中无水，守己待时59、泽地萃：鱼龙会聚，如水就下60、泽山咸：山泽通气，至诚感神61、水山蹇：飞雁衔芦，背明向暗62、地山谦：地中有山，仰高就下63、雷山小过：飞鸟遗音，上逆下顺64、雷泽归妹：浮云蔽日，阴阳不交
易经六十四卦卦名解释1、乾：卦名：天，有三层含义：神奇的力量、物质的天和自然界。天是万物创始的伟大根本，具有自发的、无休止的、无障碍大亨通的，而且动机纯正的执着的特点。2、坤：卦名：坤，即是大地，地是顺从天道运行，结果。特点是柔顺，以厚德居下，负载万物。3、水雷屯：卦名：屯本意为草木萌生初透地面。具有艰难困苦的意思。4、山水蒙：卦名：蒙是蒙昧、幼稚的意思；也有启蒙、教育的意思。5、水天需：卦名：需是须，是等待的意思。6、天水訟：卦名：讼字左边是言，右边是公，当双方各执己见，争执不下时，只好言之于公了，以求辨别是非，解决问题。讼就有争讼的意思。7、地水師：卦名：师，指军队，民众的意思。8、水地比：卦名：比，是双脚配合行走的象形字，有互相亲近，配合，协助之意思。9、風天小畜：卦名：畜通蓄，是储积、蓄养的意思。10、天澤履：卦名：履通礼，同时也有实行、实践之意思。11、地天泰：卦名：泰，为通畅、泰通、和谐的意思。12、天地否：卦名：否，有阻塞、闭塞与否定两种含义。13、天火同人：卦名：同人，是与人和同的意思。14、火天大有：卦名：大有，盛大富有之意思。15、地山謙：卦名：谦，是谦虚，谦退，和蔼。对自己的成就，才华不骄傲，不持才傲物。16、雷地豫：卦名：豫，是欢乐，豫乐（众乐）的意思。17、澤雷隨：卦名：随，是随从、随和的意思。18、山風蠱：卦名：蛊，是皿中的食物，生虫。象征社会秩序混乱，发生事端，必须以壮士断腕的决心将果断地切除，才能治愈。19、地澤臨：卦名：临本意是由上往下看，但不仅是由上而下，更是居高临下，有监督，领导之意思。20、風地觀：卦名：观，是观看、参观，展示的意思。21、火雷噬嗑：卦名：噬同嚼，就是用牙齿咬东西。嗑是上颚与下颚合拢。噬嗑就是上下颚咬合，将嘴里的东西咬碎的意思。22、山火賁：卦名：贲是贝壳的光泽，含有文饰、装饰的意思。23、山地剝：卦名：剥，是剥落，侵蚀的意思。剥卦张旧事已无可挽回，当着力于新事物的开始。24、地雷復：卦名：复，指复来、复兴，重新开始，有回归之意思，是事物新生的转折点。25、天雷無妄：卦名：妄是虚假，无妄是至诚不伪，无所期望的意思。26、山天大畜：卦名：大畜，是大的积蓄、蓄养、蓄止的意思。27、山雷頤：卦名：颐，是养的意思，即食物从口进入体内，供给营养的意思。28、澤風大過：卦名：大过，是大的过度，超过界限的意思。29、坎為水：卦名：坎，是陷的意思。30、離為火：卦名：离有附丽的意思，亦有依附继承关系31、澤山咸：卦名：咸，与感通用，是无心之感，真诚无心的情感。32、雷風恆：卦名：恒，为恒常、恒久的意思，也就是代表坚持与继续。33、天山遯：卦名：遁，为退避，遁藏的意思。34、雷天大壯：卦名：大壮，“大”是代表阳，“壮”是表示盛，阳隆盛、昌盛的意思。35、火地晉：卦名：晋，为前进而光明，逐渐盛大的意思。36、地火明夷：卦名：夷，与痍通，伤痍、创伤的意思。37、風火家人：卦名：家人，即是一家人，说明家庭中的伦理道德，持家之道。38、火澤睽：卦名：暌，是违背，含有不合、乖异、背离的意思。39、水山蹇：卦名：蹇，是跛足，引申为脚跛行动不方便，步行困难。40、雷水解：卦名：解为缓解、解除险难的意思。解卦也暗示内心的尽情释放，把所有压力一股脑地倾泻，获得一个全新的自我。41、山澤損：卦名：损，有减损的意思，损有余以补不足，即损过以就中之意思。42、風雷益：卦名：益，即收益、受益、增多的意思。43、澤天夬：卦名：夬即决的意思，本是拉弓时戴在大拇指上的护套，弦由护套上弹离，所以有决断的意思44、天风姤：卦名：姤gòu，通逅，是不期而遇的意思，即邂逅，但逅是在道路上相遇，而姤则是男女相遇，阴阳相遇的意思。45、澤地萃：卦名：萃，的原义是丛生的草，有聚集的含义。46、地風升：卦名：升，即上升的意思，有通达的含义。47、澤水困：卦名：困，是穷困、有困难、困乏或进退两难等意思。48、水風井：卦名：井，就是水井，用以比喻潜能、生命的源泉。49、澤火革：卦名：革，原义是皮革。兽皮经过加工，制造成柔软的皮革，含有变革、改革的意思。 制成的革，使原来的兽皮面目一新，而内在实质，却没有改变，这是变革的实质。50、火風鼎：卦名：鼎，为烹饪的器具，引申为养贤、安固、鼎盛的意思。同时鼎在古代也代表君王权威的宝物。新继位的君王会及时铸鼎，制定法律，以象征新时代的开始，称作鼎革。51、震為雷：卦名：震卦的含义为动。52、艮為山：卦名：艮是违背，引申有停止，主静，坚硬的含义。53、風山漸卦名：渐是水浸透，有渐渐前进的意思。54、雷澤歸妹：卦名：归妹，古称女子嫁人为“归”，少女为“妹”，归妹就是少女出嫁的意思。55、雷火豐：卦名：丰，是盛大、丰盛的意思。56、火山旅：卦名：旅，是旅行，旅居的意思。57、巽為風：卦名：巽的本义为进入，柔顺。58、兌為澤：卦名：兑，通说、悦，是说话和欢喜的样子。具有言语和喜悦的含义。59、風水渙：卦名：涣，是涣散、离散、散乱、放松的意思。60、水澤節：卦名：节，有调节、节制、节约、节操之意思。国家须制定法规制度，使秩序安定。61、風澤中孚：卦名：中孚，孚本意是孵，孵卵不能延误日期，是诚信的意思。中孚是心中诚信。62、雷山小過：卦名：小过，过为过越、超越，小过指在小事上过越、突破、超越的意思。63、水火既濟：卦名：既济，济是过河，有成的含义。既济是已经成功之意思。
