入定是什么也不知道吗？
一般人们打坐修行都要求入定。那么入定是一个什么样的标准呢？入定是什么都不知道吗？ 入定在佛学上面叫做三昧。就是三昧真火的三昧。也就是非常精纯的意思。其实入定的境界都是不一样的。所以佛学叫做百千三昧。就是说有一百种一千种入定的方法。比如说慈悲三昧，就是在慈悲的定境中，比如说光明大定，就是在光明的境界中定在这个境界上。诸如此类等等
。所以定的境界不一定都一样的。我们再说在定境中是什么都不知道吗？其实不是。往往在定境中，我们的感知更敏感。能够感受到身体内部的和身体外部的一切景象。但是这一切的镜像和我们都没有关系一样。因为我们专注在一个境界中。这就是所谓的自心一处无事不办的境界。所以在定境中他不是什么都不知道。而是什么都知道但不执着。
入定是什么也不知道吗？
一般人们打坐修行都要求入定。那么入定是一个什么样的标准呢？入定是什么都不知道吗？ 入定在佛学上面叫做三昧。就是三昧真火的三昧。也就是非常精纯的意思。其实入定的境界都是不一样的。所以佛学叫做百千三昧。就是说有一百种一千种入定的方法。比如说慈悲三昧，就是在慈悲的定境中，比如说光明大定，就是在光明的境界中定在这个境界上。诸如此类等等
。所以定的境界不一定都一样的。我们再说在定境中是什么都不知道吗？其实不是。往往在定境中，我们的感知更敏感。能够感受到身体内部的和身体外部的一切景象。但是这一切的镜像和我们都没有关系一样。因为我们专注在一个境界中。这就是所谓的自心一处无事不办的境界。所以在定境中他不是什么都不知道。而是什么都知道但不执着。
高僧入定4个月，没有脉搏和心跳差点被火化！预知时至，念佛往生
4岁时，因为家穷，他被父母卖给别人当养子；10岁，养父母去世，他深感世事无常，来到寺院。出家后，他吃人所不吃，做人所不做！
找到一处山洞，坐禅念佛十几年。猛虎，来到洞口，皈依了他；猴子摘下果子，供养他；在洞中入定4个月，他不吃不动、没有脉搏和心跳，人们以为他往生了，差点火化他，幸亏弘一大师及时出手相救！
他大半辈子，只吃水果，不食五谷；到了晚上，跏跌而坐，从不躺下睡觉；他曾走进一个闹鬼的寺院，愣是凭借一己之力，超度了3个日本鬼子；95岁时，他知道自己要往生了，猛力出声念佛，直至最后一刻！
他就是人称“佛教界的国宝”—广钦老和尚！今天，让我们一起走进他的传奇人生。
4岁被卖 10岁进寺院
吃人所不吃 做人所不做
清·光绪十八年（1892年），他出生在一家黄姓寻常百姓家，家里太穷了，他4岁的时候，因为家里没有钱给哥哥娶老婆，父母就把他卖给一户人家做养子。
他从小体弱多病，养母就经常带着他拜佛、吃素，希望他能健康成长！10岁时，养父母相继去世，他悲痛欲绝！
就在这时，家里的亲戚打起了他家田地的主意，他深感世事无常！于是，把田地送给了亲戚后，他毅然走进泉州承天寺。
▲广钦老和尚年轻时
来到寺院后，他每天的任务就是干活，种菜除草，非常辛苦。
一天中午他干完活后，回到寺里正好赶上吃饭，他跟着大家走向斋堂，可住持却叫住他，让他把干活的工具都放好再吃饭，他正饿的头昏眼花，却还要继续干活，一会吃剩饭，越想越生气！一怒之下，他扔下工具，走出了寺门，心想“我不干了！”
可没走多久，他又想：“我是为了了脱生死才来的，这才吃了一点苦就受不了了，实在不该。”于是，他又默默的走回寺院，收拾好工具。这一切，住持都看在眼里，对他说了一句话：“吃人所不吃，做人所不做！”。
从那以后，除了种菜除草，他还主动揽下斋堂的活，每天为大家盛饭，等大家吃饱了，他开始吃残羹剩饭，甚至连桌子上掉的米粒都捡起来吃掉，毫无怨言。
犯了大错，晚上再不躺下睡觉。
后来，因为种种原因，他18岁—34岁期间前往南洋，在一个侨商开的店铺中打杂，一天，他和同乡上山砍柴，心里有预感，将要发生灾难，可大伙都不信，谁曾想到，灾难真的发生了：运材车却毫无征兆翻下山崖！
事后大伙感叹：你为什么不出家普度众生呢！他思考片刻，转身走到码头乘船回到福建。
1927年，35岁的他正式出家了！
当时，他负责打板，每天早上叫大家起床，上早课，可是，一个冬夜里，他竟睡过了头，晚起了5分钟，结果全寺上下所有人也都晚了5分钟。他十分惭愧，觉得所有的罪过都是自己的，于是，他跪在大雄宝殿，向每位同修顶礼谢罪，发誓：从此不上床睡觉！
从那开始，他就真的再没躺下睡觉过！每天晚上只是盘腿打坐，整整60年！
入洞坐禅念佛十几年
猴子供养他 老虎皈依他
1933年，42岁的广钦和尚决定好好修行，跟住持表明心意后，带了几件简单的衣物和十来斤米，走到泉州城北清源山，找到一处山洞，开始了一个人的修行。
没多久，那十几斤米就吃完了，他开始靠山中野果果腹，说来也挺神奇的，因为从那以后，广钦老和尚只吃水果、不食五谷，一直到他圆寂，人们都亲切的叫他“水果师”。
其实，他能靠野果饱腹，离不开一群灵性十足的猴子！广钦老和尚远离凡尘，经常没有东西吃，他只能靠山中野果饱腹，一天，他看到远处树上有一堆猴子玩耍，它们时不时摘下树上的果子，吃的热火朝天！
他心想：“当下的我，这副德性，与树上的猴子，又有什么差别呢？它能吃，为什么我不能吃呢？”
于是，他走到猴子们身边，捡起地上的果子吃了起来，猴子们惊呆了！
居然有人类加入它们的盛宴，它们交头接耳，不知道在说些什么。
一会，广钦老和尚吃完了地上掉落的果子，猴子们看到以后，竟然从树上又抛下几颗新鲜果子，广钦老和尚心头一喜，津津有味的吃了起来，自此，猴子们经常摘下树上果实，送到广钦老和尚修行的洞口，供养他！真是一群充满灵性的猴护法！
不仅山中猴子们供养他，就连猛虎也皈依了他！这究竟是怎么回事呢？原来，在洞中修行的第2年，突然有一天，他听到洞口有老虎的吼叫声，仿佛在说：“你为什么侵占我的地盘！”他走到猛虎身前，非但没有害怕，反而开始和老虎“谈心”：“ 阿弥陀佛，老虎莫嗔！冤冤相报，终无了期；你这个地方让与我修行，以后我成就，必当度你。皈依佛，皈依法，皈依僧……”
话音刚落，老虎大叫了一声，转身就走，不一会，只见老虎领着另一只老虎和虎崽子，蹲在了山洞口，原来老虎把自己一家老小都带来了，想要皈依广钦老和尚，从那以后，人们经常能看到，洞口有几只老虎游戏玩耍，而洞内，一个和尚正心无旁骛的打坐参禅。
入定4个月没有脉搏和心跳
差点被火化
广钦老和尚修行的清源山树木茂密，经常有乡下人进山打柴，以此谋生，打柴人会时不时的看到老和尚。
有一阵子，打柴人发现自己好久没见到老和尚了，就走到洞里探望，只见老和尚盘腿而坐，正在全心入定，打柴人不敢打扰师父，就悄悄的走了。
过了一段时间，他发现师父姿势没变，还在打坐。几次过后，他有点着急，把手指凑到师父鼻子前，发现师父没有呼吸！再一检查，竟然连脉搏和心跳都没有！
打柴人慌了！赶忙跑到山下的寺院里，告诉住持师父这个情况，可住持却说：“没事，他入定了。”打柴人心里充满疑惑，却也没说什么，回家了。
几个月后，他又走到山洞里，广钦老和尚居然还是同样的动作，而且，还是没有呼吸、脉搏、心跳！
打柴人断定：师父往生了！赶忙又跑到寺院禀告住持，住持心想：“这都4个月了，如果是入定，也早该出定了！他，应该是真的往生了吧！”为了保险，命人把这件事转告给了弘一大师，希望大师能前来鉴定生死。
当时，弘一大师正在福建永春弘法听闻这一消息后，赶忙赶到广钦老和尚入定的洞中，弘一法师一看便知这是入定，轻轻地在他耳边三弹指，广钦老和尚出定！弘一大师赞叹说：“像这样甚深的禅定，在古来大德也是非常难得稀有。”
凭借一己之力
超度3个日本鬼子
1947年，他前往台北弘法，有一天走在大街上，一个居士拦住了他，邀请他前往法华寺。法华寺不是个普通寺庙，一到晚上，经常闹鬼：门窗，突然打开，点灯也会自动亮起，没人敢住在寺院。
广钦老和尚走进寺院后，先是礼佛，然后在地上盘腿而坐。到了黄昏，寺院居士正准备给他准备晚饭，他说：“我不吃饭，只吃水果。”居士便买了一串香蕉供养他。
夜幕渐渐降临，居士们准备离开寺院，老和尚却说自己不走，居士们无奈，留下老和尚一个人在寺院里过夜。
第二天一大早，居士们来到寺院，只见老和尚还坐在原地，他手指向远处：“那里有2个日本鬼，你们去翻开榻榻米，取出尸骨，让我给他们超度。”
居士们找来工人掀开榻榻米，果然找到2具尸骨！老和尚让他们把尸骨火化，并在一旁不停念咒，一会，他说：“已经超度了。”但当晚他并没有离开寺院，吃了些香蕉，回到原处继续打坐。
第三天早上，他对居士们说：“还有一个鬼。”居士们顺着老和尚手指的方向，果然又发现1具尸骨，火化、念咒，老和尚说：“他也走了。”果然，自那以后，寺庙里再也没闹过鬼！
预知往生时刻
奋力念佛
除了雨天，他每个晚上都会露天打坐，曾经有人发现，漫山遍野的草木上都有露珠，唯独老和尚打坐之处，一点潮湿都没有，地面依旧干燥！这种功夫，是常人无法企及的！
1985年腊月，他对弟子们说 “要走了！”叮嘱弟子们，自己圆寂后，尸体火化，灵骨分别供于承天寺、广承岩、妙通寺。
1986年正月初一，他开始日以继夜、奋力念佛，大家轮班跟着他念，都感觉身体吃不消：声嘶胸痛、气力难支！可广钦老和尚仍旧大声念、一刻都不停。
正月初五，老和尚对身边人说：“无来亦无去，没有事。”而后，安详的闭上了眼睛，广钦老和尚往生了！
广钦老和尚这一生，虔诚修行、一心念佛，人们称赞他“佛教界的国宝”！他用自己的一言一行，向众生展示了真正的佛门精神！
再议“入定”，兼论“走火入魔”
一、关于入定的再思考
首先感谢那么多的评论，无论评论者本身主观或者客观上有无情绪的发泄，但是都给出了其本人的看法。既然对玄学感兴趣，那么如果在讨论交流中，给自己预设了立场，将自己当成了别人的导师或者居高临下的俯视别人，那么就失去了交流的真意，也让情绪控制了本我，当以此为戒。
（1）入定到底是有意还是无意的
有评论认为入定是一种境界或者状态，而且是不可描述的，懂了就懂了，进去就进去了，并且是肯定存在的，换句话说，入定这种状态是无意为之，自然存在的。确实这样的说法，就导致入定这个概念本身就没法证实或者证伪。也许用科学的方式来去界定入定，包括玄学的很多概念，这根源上就不对，但是不得不说，随着科学的发展，如果入定作为玄学理论的基本原理和程序之一，能够在不同的角度都得到解释或者验证，那也许是种好事。所谓，是金子到哪儿都能发光。
受到一些评论的启发，我个人认为，所谓入定的“定”确实是一种状态，这种状态下因为让人处于一种介于睡觉和清醒之间的状态，既然此时主观上、客观上人本身都在放弃对身体和思维的有意控制和刻意操控，那么“定”这个状态应该算是无意的。但是入定的“入”字代表了一种，想要达到“定”状态的努力，这种努力显然是刻意的，尤其是对于刚开始学习入定的人来说，肯定是刻意的。先人也总结出了一些方法来帮助实现入定，这些方法本身就是刻意的。即使有些习惯了入定的人，将自己比较适用的“入”的方式训练成了本能，但是这种入仍然是有意的。
说起来，挺有意思，虽然佛教的有为法和无为法的本意中的“为”字，大多理解因果，但是如果将有为和无为理解为有意和无意的话，那么“以有为法入无为法”的说法，貌似倒是契合“入定”这两个字。
（2）入定与睡觉的差异
这也是一个很有趣的话题，有评论认为有梦的睡觉，质量较差。医学上也有观点认为，深度睡眠仅是整个睡眠过程中的一小段时间，整个睡眠过程中，让人精神压力最为放松的可能仅是深度睡眠的那一段。从这个角度说，睡眠作为人的本能，也很像一种入定，整个浅睡眠过程和苏醒的过程，都像是入定和出定的阶段，而深度睡眠才是真正的“定”状态。除了睡眠这种本能之外，古人想到是不是能够找到一种可控的办法，来实现更高效率的精神放松，这也许是入定被发明的源头。
如果从这个角度来说，有些小说里面称入定可以一定程度上替代睡眠，倒也不是无稽之谈。
还有评论认为入定的定状态可以延续到生活中的时时刻刻，无时不入定。这样的话就更加虚无缥缈了，到了这个程度，我确实没法准确理解和回应，到底什么是定，什么不是定。如果提出这种看法的人，就是希望受众难以理解，或者依托于所谓受众的所谓悟性，那可能我比较没有悟性，跟您不是一类人吧。
（3）入定跟宗教有多大关系
有评论认为，佛家、道家皆有入定，并且传承千年，所以入定肯定是真的。我个人观点，自古以来，专职宗教人员都不是穷人，知名的僧人、隐士、道士往往都是士族。他们在衣食无忧的情况下，能够投入大量时间去做人生的思考、哲学的思考。所以，很长一段时间，古代宗教中的少数成员确实代表了当时思想上的前沿水平，他们能够研究出入定这样的生活方式，是顺水推舟的事情。但是，同样的，我并不认为只有宗教人士或者只有信仰宗教才能入定，但是宗教提供的一些关于入定的经验，还是有帮助的。
二、对走火入魔的理解
（1）直感与调查
如果直观感受，其实走火入魔这个词还真是各种武侠小说、网络小说让这个概念深入人心的。大概是说一个人在修炼武术、修行道法的过程中，因为受到外界或者心魔影响，从而性情大变或者身体受到重创的状态。
其实，不求甚解的话，觉得倒是挺合理的，以为人的基本哲学观念里面，认为有付出就有收获，那么在修炼或者修行即将取得一定成果的时候，存在一定风险，好像挺理所当然的。
但是仔细一想，为什么学习科学的人就没人说走火入魔呢？或者换个说法，如果一个科学家研究科学到废寝忘食的地步，比如抛家弃子、不吃不喝最后挂了，这个算走火入魔吗。
调查了一下，走火入魔其实也没有特别明确的定义，唉，玄学学习就是这个麻烦，很多基本概念，是没有整理出定义的。
（2）感想
1.走火入魔是能自己发现的吗？
这是最有趣的一件事情，就精神上而言走火入魔的人自己是不会认为自己走火入魔的，走火入魔往往是别人说的。而肉体上的走火入魔，其实更像是所谓运动的时候岔了气或者打球的时候把脚崴了之类的感受。
所以，某种意义上说，如果走火入魔的人，坚定的认为自己走的路是正确的，其实对于这个人自己来说，他没有走火入魔。这个结论听起来还是挺可怕的。
2.世界观与走火入魔
蜀山剑侠传里面的邓隐修炼了血神子功夫之后，被正派称之为走火入魔了，但是邓隐其实就身体而言，没有任何问题，还变得更厉害了，只是行事方法完全变了，按照现在的说法叫世界观发生了彻底改变。
换个说法，佛教的所谓放下屠刀立地成佛，其实也是一种世界观的彻底改变，这种彻底改变，也能叫走火入魔吗？
有人受到佛法感染，决定出家，从此抛家弃子，丢开人世恩怨，并且改变饮食习惯和生活习惯，这个算走火入魔吗？
如果从“因为某个契机，导致世界观发生改变”的这个角度去判断，上述情况是不是也都可以算走火入魔，只是走火入魔的方向如果是跟多数人的世界观相悖，那么一般认为是入魔，而如果是改变到与多数人的世界观相符，通常就换了个说法叫向善或者皈依？
3.走火入魔的精神和肉体二分看待方法
我认为走火入魔基本上是个精神方面的问题，是性的问题，是思想和心灵的问题。如果说走火入魔可能涉及到肉体的问题，命的问题，身体和行动的问题，那也是因为走火入魔先影响到了精神，然后间接发生作用于肉体。
比如，因为“走火入魔”导致从食肉主义者变成了吃素主义者（我这里的走火入魔并没有贬义，我甚至认为走火入魔其实只是一种状态而已），那么必然也会影响到身体机能，因为摄入的食物结构完全不同了。再如，小说中所演绎的一些段子，走火入魔的人，突然实力大进，把对手打得落花流水，但是过一段时间之后，身体就受到严重伤害。这个也很符合，走火入魔的当下，因为精神亢奋，所以降低了疼痛的敏锐感，从而提升了攻击欲望，但是身体的物理条件支撑不了这种改变，在走火入魔的状态转入低谷的时候，自然身体的伤害就加倍呈现了出来。
4.走火入魔与执念
其实，走火入魔说到现在，我更倾向于认同是一种坚定的信念，或者说执念。走火入魔的原因可能多种多样，突然受到刺激或者长期积累的压力，但是表现出来就是一种貌似坚不可摧的执念。由于改变可能比较突然，所以旁人看来，觉得这个人是不是“入魔”了。要是这个人的表现始终如一，即使执念无改，那么其实也很难被称为入魔。
5.怎么避免“走火入魔”
其实，按照上面的分析和理解，如果一个人通过长期学习，渐渐养成了成熟稳定的世界观，那就不叫入魔，那叫世界观建立的过程。所谓小说里面的正道和邪道的说法也挺有意思，正道前期进展慢，但是后期持续进步，就很像世界观建立虽然比较慢，但是比较笃定；邪道进步突飞猛进，但是后期容易出问题，就很像突然被灌输了一个世界观，但是信任基础不够，遇到刺激容易思想崩溃。
一个普通人，其实如果没有遇到什么激烈的刺激，其实也不会有什么走火入魔。今天我们在思考入定这个问题的时候，连带想到走火入魔的话，我认为原因在于，入定是一个主动放松对思想控制的过程，在这个过程中由于思维的不可控，有时候潜意识里面一些平时没有想到的东西会浮现，说通俗点叫脑洞比较大，这个时候，如果有些平时没注意到的东西，突然冲击到了你的世界观，同时由于思想不受控，难于分清现实和想象，所以容易对世界观的构成根基造成冲突，间接引发世界观的大幅度改变，就形成了所谓走火入魔。
那么如果要避免走火入魔，古人总结的经验，其实都是针对这个情况的，比如有名师指导，那是因为名师成为了你思想不受控的最后一把锁，基于对师傅的信任，包括师傅在关键时刻的点醒，能够帮助走火入魔的人认清现实；再如有圣贤经书，其实我认为圣贤经书并不一定就非常正确，只是因为你对圣贤经书存在长时间的信任，所以一旦世界观受到冲击的时候，这种长期信任能够帮助你回到原来的世界观；再如宗教信仰，其实也是一样的道理，宗教信仰也是一种执念，这种执念构成了你世界观中比较稳固的一些基石，所以能够降低你走火入魔的几率。
另外，除了这些思想准备之外，还有一个办法就是入定的时候要规避心态不稳定的时期入定，当心理受到冲击的情况下，容易做出不理智的决定，而此时入定可能增强这种执念的形成和维持。
6.小结
不过，对于现在大多数人来说，其实都不存在坚定的信仰了，是个所谓信仰缺失的年代。此时，入定这种方式，从这个角度而言，确实存在一定风险。入定状态下，人分不清现实和虚幻的差异，在“定境”中容易放纵本我。
如果类比举例的话，某种意义上，做梦的过程其实就很像所谓的天魔入侵，如果能够分辨出梦境，那么天魔入侵过了，也就过去了，如果分不清梦境的情况下，其实结果就像是天魔附体。
所以，古人提到的那些玄幻的概念，未尝不能在科学思维中，也得到了映射和对照。
不吃不喝十几天 揭秘高僧打坐入定的秘密
编者按：打坐是修行必不可少的功夫，历代 高僧大德的禅定功夫都很深，要知道现在浮躁的环境，平常人静下心来打坐一个小时都觉得困难，更别说入定几天几夜了。近代高僧虚云老和尚曾进入定境长达十八天，不吃不喝 。禅定真的存在吗？这符合科学道理吗？中国佛教协会常务理事，西安市西五台云居寺住持吉祥法师，为我们揭开这个谜底。
无碍清净慧,皆依禅定生。（图片来源：凤凰网佛教）
按照真正获得解脱果的人来说，打坐入定是真实存在的，毋庸置疑。
现在我们以为没有见过这种神奇的“入定”，可以举一个例子，就像现在练瑜伽的人，有些人也可以好多天不吃不喝。
因为他获取能量的途径，不仅仅是靠嘴巴从食物中获取。真正深入禅定以后，全身的毛孔都会打开，摄取外界能量的通道全部打开，从空气和天地自然能量之中，来获取他的营 养，不再依靠单纯的食物去获取。
这就是“服气”，就是从空气中获取能量的来源，所以是存在这种现象的。有一定禅定功夫的人，吃的都很少，吃的很多的人，可能功夫就上不去。
我了解一个人，他到晚年的时候，一天只吃7颗花生米，剩下就是喝水，其他都不吃的，但是这个人精力非常旺盛，一坐甚至就是一天，整个人的神态非常的安详和轻松。
他身体所获得的精神世界的愉悦之感，是无法用我们人间的语言来形容的，所以禅定的智慧可以达到不吃饭的地步，这种力量是存在的。
而且这是符合科学逻辑的，不是伪科学。
因为我们的身体是一种物质现象，当我们完全停止了精神世界对外在物质世界的攀援以后，我们的能量全部能够回收。
就可以吃上一颗花生米，甚至喝上一杯水，就可以维持一天。因为我们全部的能量可以完整的储备起来，而不被大量的消耗掉。
当然，我们正常人一天三顿饭，还会感觉到饥饿，尤其是现代人，每到晚上暴饮暴食，就是因为我们的贪嗔痴太多，不应该攀援的东西太多，每日的精神能量都处于一种消耗和 浪费，所以这样的话就需要不断地去吃东西来获取身体的能量补给。
真正内心宁静的人，神气充盈，虽然也在吃，但会吃的很少。因此，现在所吃的东西只是为了维持生命而已，这就足够了，因为他不会因为贪嗔痴去耗费自己的能量和精气神。
