天干地支类象精华甲象乙象丙象丁象戊象己象庚象辛象壬象癸象子象
天干地支类象精华
甲象：雷、大树、首领、树林、木头、栋梁、电杆、高楼、神位、公门
于人体为头、头面、头发、眉、臂、肢体、肝胆、经脉、神经；
于人性为宽仁、磊落、卓立、高贵
其形为“直”。
乙象：风、禾苗、乔木、花木、软木条、藤条、蔬菜、庄稼、绿地、花园、公园、山林、栏杆、毛笔、
织物、丝线、手作；
于人体为颈、脊柱、手腕、脚腕、胆、头发、经脉；
于人性为朴实、善良、柔情、儒雅、仁慈；
其形为“曲”。
丙象：太阳、光芒、帝王、权力、温暖、色彩、变幻、影视、传媒、信息、名气、花朵、靓丽、装饰、
城门、宫室、剧场、文章、书画、表面、表演、演说、电、电器；
于人体为眼睛、神经、大脑、血压、小肠、肩
于人性为体恤、正面、多言、、心思；
其形为“大
丁象：星星、星光、灵光、灯火、文明、文化、文字、思想、医道、玄学、神学、香火、小花、内心、电子、网络、文章、书籍、报刊、荣誉、名望；
于人体为眼睛、心脏、血管、神经；
于人性为文雅、多思、神秘、智慧；
其形为“小”。
戊象：霞、大地、山丘、高坡、护岸、城池、政府、建筑、房地产、仓库、停车场、寺院、古董、旧物、涂料、砖瓦、收藏品、完成品、凸起物；
于人体为鼻、胃、皮肤、肌肉
于人性为忠厚、慢性子、老成、生硬；
其形为“方”。*
己象：云、田园、庭院、房屋、墓地、平原、土产、农业、牧业、水泥、建材、果实、财帛、粉尘、脏、斑点、自我；
于人体为脾、腹、皮肤、胰腺；
于人性为含蓄、谨慎、多疑；
庚象：霜、顽铁、铁器、利器、五金、钢材、矿物、矿山、机器、制造业、金融、军队、警察、车、大路、手术、医院；
于人体为大肠、大骨骼、骨钙、肺、牙齿、嗓音、脐；’
于人性刚强、威武、暴躁、固执；
其形为“棱角”。*
辛象：月、金子、珠宝、玉器、钻石、金饰品、晶体、乐器、针、剪刀、笔、钱币、金融、医药、精加工
法律；
于人体为肺、呼吸道、喉咙、鼻腔、耳朵、筋骨、小骨骼；
于人性为通达、柔润、灵动、好面子；
其形为“致密”。
壬象：云海、大海、水泽、江河、湖泊、航运、运输、贸易、水产、浴业、石油、水彩；
于人体为口、膀胱、血液、循环系统；
于人性为智谋、好动、任性；
其形为“无规则”。
_癸象：雨露、泉水、霜雪、池塘、结晶、眼泪、墨、水产、浴业、后面、玄学、智业、谋略；
于人体为肾脏、眼睛、骨髓、脑、、经血、津液；
于人性为智谋、聪明、机敏、温柔；
其形为“圆润”。
二、十二支类象
十二支类象与十干类象一样，是看一个人职业或从事行业的重要依据，也是命理的核心内容，可以为我们断明事情的细节及事物发展的详细脉络提供依据。
地支分阴阳，木火为阳，寅卯辰巳午未为阳，辰为阳中阴。金水为阴，申酉戌亥子丑为阴，戌为阴中阳。丑酉为阴中之阴，太多数丑酉与犯罪、黑社会有关，主牢狱、黑社会、坟墓、玄学、邪。亥子不是阴中阴，亥是阴之位，但中含阳，子为阴，但位在阳。辛酉日主见丑时为黑社会，因阴见了阴又入墓。辛丑日主不是黑社会，因为浊中见清，人性是好的。戌为阳乱，如歌厅，丑为阴乱。
看学习的文理，哪门考的好坏都可以看。戌亥为计算、运算的意思，表数学，入乾门。丑主玄学。木火主文，金水主理。辰见了子为化学。申酉为法律，申还代表金融，酉不代表金融。辰有运动的意思，表机器、车辆
\子象：水、冰、河流、泉水、井、流动、流转、车船、贸易、江湖、文墨、玄学、圆润、聪明、技能、邪；
于人体为肾、耳、膀胱、泌尿、血液、精、腰、喉咙、耳朵；-
动物为：蝠、鼠、燕。
丑象：寒土、湿土、泥、沼泽、堤坝、地下室、下水道、厕所、黑暗、隐蔽、矿井、煤炭、坟墓、牢狱、黑社会、私情、乱、玄学、抽象、银行、军营、厂矿、田园；
于人体为腹、脾胃、肾、子宫、肌肉、肿块；
动物为：蟹、牛、龟。
寅象：树木、花木、木材、家俱、神龛、堂庙、、楼宇、组织、政府机关、文化场所、高雅、寺庙、山林；
于人体为头、手、肢体、肝胆、毛发、指甲、掌、经络、脉、筋、神经；
动物为：虎、豹、猫。无法易学论坛
卯象：树木、草木、花木、灌木、绳索、木棒、兵器、织物、木材、建材、建筑、车船、街道、门窗、 床、篱笆、网络、机构；
于人体为肝胆、四肢、手臂、手指、腰、筋、毛发；
动物为：貉、兔、狐。
辰象：湿土、泥、水库、池塘、堤岸、水井、田园、土产、牢狱、建筑、车辆、机器、大机构、旧物、中药、思想、网络
于人体为膀胱、内分泌、肌肤、肩、胸、腹、胃、肋；|
动物为：蛟、鱼、龙
巳象：阴火、温暖、文化、文章、思想、幻想、务虚、变化、色彩、影像、道路、寺观、楼台、闹市、网络；
于人体为心脏、三焦、咽喉、面、齿、眼目、神经、小肠、肛门
动物为：蛇、蚓、蟑。
午象：阳火、大热、火器、血光、光彩、电子、信息、广告、文学、语言、文章、热情、激动、冶炼、战场、厅堂、大厦、剧场、体育场；
于人体为心、小肠、眼、舌、血液、神经、精力；
动物为：獐、马、鹿。
未象：温土、田园、公园、庭院、墙堰、林场、休闲、陶冶、情趣、饰物、酒店、酒食、土产、建筑物、营造、医药、化工、热毒
于人体为脾胃、腕、腹、口腔、肌肤、脊梁；
动物为犴、羊、鹰。无法易学论坛
申象：铁器、硬物、刀、铲、车、兵戈、军队、司法、矿物、矿厂、机器、车辆、医院、西医、道路、城池、名都、祠堂、金融、数位；
于人体为肺、大肠、骨、脊椎、气管、食道、牙齿、骨钙、经络；
动物为：猴、猿、猱。
酉象：金石、剑戟、铲锄、器皿、街道、碑碣、寺院、酒店、银行、钟表、信息、传媒、法律、技术、隐学、玄学、机巧、邪、妓；
于人体为肺、肋、小肠、耳朵、牙齿、骨骼、臂膀、精血；
动物为：雉、鸡、鸟。
戌象：燥土、窑冶、炉、枪弹、军火、牢狱、刑法、坟墓、岗岭、古物、庙宇、加油站、电站、学校、编辑部、影院、闹市、市场、歌舞、、互联网、建筑、高楼、建材、化工、数学
于人体为心、心包、命门、背、胃、鼻、肌肉、腿、踝足；
动物为：狼、狗、豺。
亥象：池塘、灌溉、沟道、笔墨、酒、水产、毒药、沈溺、心志、科技、运算、数字、思想、网络；
于人体为头、肾、膀胱、尿道、血脉、经血；
动物为：猪、熊。
注：十天干是五行分阴阳而产生的，而十二地支是太阳和地球的关系造成的。 干支的象来源于阴阳，干支象是最基本的象，八卦象是抽象的象。类象就是把符号体系与实物对照! 冬至是一阳敦生到夏至主阳，夏至到冬至主阴。定义阴阳有三：
木火为阳，金水为阴；
本身位子定阴阳子寅辰午申戍为阳，丑卯巳未酉亥为阴；
3）以地支遁藏定阴阳 丑酉为纯阴之物，丑为黑社会，牢狱，黑暗，玄学；辰土有牢狱之象，为伤食时有中药之象，也有车辆机器之象。
干地支类象 一 、十天干类象
甲乙：为树林，单见甲乙为单树或几棵。受运克制必遭砍伐。
丙丁：旺为高冈之地，地势较高或居楼房且向阳。
戊己：戊为坟，高而干燥之所，有石象。己土为田园、菜园，坐空为荒地。
庚辛：庚为大型铁器。辛为珠玉或小型铁器。庚又为道路，有辛或见冲合多为道路不正向，为斜路小于大于90度角的三角路。
壬癸：为桥，河沟近水处。受克为干河床或时常无水。
（注：甲寅等非干支组合，甲木、寅木通论故一起编入诗赋。）
甲寅多富多贵人，眉眼分明貌清醇。身似青松无弯曲，神清喜静好诗文。
无刑无冲体多健，身若虽美恐短身。乙卯喜美重名声，色秀身高骨骼清。
不做艺吏还工匠，不沾文墨必经营。戊辰戊戌善人家，冷面发黄语吃夹。
眼恶睛黄发稀少，好敬神佛婚差大。己丑己未富名伶，骨秀肌润面貌清。
鼻似悬胆仓库满，语言沉静眼波横。肉腻肌香口齿正，好着鲜衣皮肤病。
申庚驿马道路行，椐行神壮眼圆睁。项粗颌阔身肥短，头发稀疏恶性情。
酉辛性柔闲雅标，性善声清乐艺高。形瘦面方眉眼细，梳妆浅淡不妖娆。
子壬忌贼喜警军，太过身微迷眼昏。色黑唇厚貌必丑，眼斜视物多私淫。
亥癸眼小眉细长，发稀少疏面红光。临旺十指粗长厚，牙齿细密下颚长。
戊己生时气不全，伤官时月见留连，必当头面有亏损，浓血之灾苦少年。
日主加临戊己生，支成火局气熏蒸，刑冲克破当残疾，发秃哪堪目不明。
丙丁日主亥子衰，七杀驾临三合来，才合日支衣食缺，耳聋残疾面尘埃。
壬癸重重叠叠排，时辰若杀又见财，纵然面目无斑癞，定见其人眼目灾。
丙丁火旺疾难防，哑巴头疼眼无光，火炎土燥皮肤病，血液之疾红狼疮。
天干互主表里：
甲胆乙肝丙小肠，丁心戊胃己脾乡，庚是大肠辛属肺，壬是膀胱癸肾藏。
三焦亦向壬中寄，包络同归入癸方。甲头乙项丙肩胸，丁心戊肋己属腹，
庚是脐轮辛为股，壬胫癸足一身覆。
二、地支类象
地支地理类象：
子：湖海池塘 丑：园圃田坟 寅：山林桥梁 卯：林木舟车
辰：莹墓山岭 巳：炉冶窑灶 午：市道旌旗 未：村寨井泉
申：驿铺石经 酉：岗城街巷 戌：田垄营丘 亥：江河港涧
地支人物类象：
子：丫鬟、妇女 丑：牧筑耕夫 寅：隐樵书史 卯：船户车夫
辰：鱼翁，禁子 巳：炉灶、窑工 午：马夫、蚕妇 申：铺兵、驿站
酉：卑妾、娼妓 戌：军丁、奴仆 亥：道士、医伶
地支脏腑类象：
子：膀胱 寅：胆 卯：肝 巳：三焦、小肠 辰戌：脾 丑未：胃
午：心 酉：肺 亥：阴、肾
地支饮食类象：
寅卯：青色，春季所生之物。 巳午：赤色，夏季所生之物。
申酉：白色，秋季所生之物。辰戌丑未：黄色，四季田园所生之物。
地支器物类象：
子：胭脂、簪环。丑：帽子、腰带。寅：桌子椅子。卯：家具、木器
辰：量器、米尺、筛网。巳：炉、扇、弓弩。午：书画、旌旗。
未：餐具、布匹。申：碾磨。酉：金银珠宝。戌：盔甲、印章。
亥：图画、雨具
地支动植类象：
子：鼠燕蝙蝠。丑：牛、象。寅：狮虎豹。卯：兔狐狸驴骡
辰：龙鱼虾鳖。巳：蛇蟒蝈蝉。午：马鹿獐。未：羊雁
申：猴子、猩猩。酉：鸡鸭鹅鹌鹑。戌：狗狼獾。亥：猪熊
寅卯相加，花草树木
地支屋宇类象：
子：后宫、后殿、内房、内室。丑：圣殿、神祠、官署、宦地
寅：客馆、山房、草房、茅舍。卯：行室、雷庙、船行、木厂
辰：龙庙、星宫、天牢、帅府。巳：方店、炉店、炕房、厨房
午：大堂、马厩、命馆、书斋。未：酒店、茶房、典当、仓库
申：碾坊、磨房、递铺、旅店。酉：金银珠宝、铜锡铁铺
戌：佛堂、禅房、营房、牢房。亥：道观、仙宫、戏院、楼阁
地支室内类象：
寅为箱柜卯为床，辰为盆瓮衣包箱。巳为炉灶并火炉，午为衣架笼皮相。
未为中堂外为院，申为神祠供佛堂。酉为凳子或刀剑，虚瓮仍兼吃物粮。
亥为登台并帐布，盏瓶笼匣为子箱。丑柜斛斗在其下，家中器物尽其祥。
地支占坟外景类象：
寅为花树卯桥船，巳坟高冈辰暗泉。午岭横山未堤岸，申河石道有麻山。
戌骨臭穗破窑灶，亥地南还有水穿。子坟地头如仰瓦，丑为平地坤下轩。
此是孙膑地行法，取法临用着意观。
地支占坟内景类象：
寅卯根绕似龙须，申酉铁器走耕梨。巳午热气熏蒸苦，亥子蛇鼠孔迁居。
辰戌丑未土塞墓，此是孙膑妙法遗。以上类象多用于论居家风水的。
地支测病类象：
属膀胱水道耳，丑为胞肚及脾乡，寅胆发脉并两手，卯木十指内肝方。
辰土为脾肩胸肋，巳为齿咽下肠肛，午火精神司眼目，未土胃脘膈脊梁。
申金大肠经络肺，酉中经血小肠藏，戌土命门腿髁足，亥水为头及肾囊。
地支之象 子水：子癸一家但有区别，子水属于流动的水，运动的水，引申为江湖走江湖的。子水也代表玄学，技能，聪明，淫邪。于人体为肾，膀胱，泌尿，到年上主这人到处跑。
丑土：寒土，泥巴，湿土，沼泽，堤坝，阴中之阴不见阳光，是地下室，下水道，黑社会。为抽象，为军营，厂矿，煤矿。怎么用？看它干什么。根据天干之象配合使用。看十神透干为啥或带了什么象，比如丑土为财库，就可能为银行，是羊刃库就是军营了。丑土还主牢狱，黑社会，干的勾当为弄财。辛酉日主见丑为黑社会，但辛丑日柱不是，因为辛丑辛为清丑为浊，辛金为丑土中出来的，为浊中出清，有高贵之象。
寅木：为树木，木林，死木为家具，活木为家具。引申为，楼宇，组织，因六壬中寅为功曹，故寅也引申为政府机关，文化场所，但是必须是以寅木为印才是政府机关的，如果寅木为财就是木材了。于人体为头，为手，为肢体，肝胆，毛发，经脉通于毛发，故也主神经。
卯木：花木类，弯曲的，绳索木工，兵器（带羊刃时），植物，木材建材，车船街道（因为卯木为太冲），到门户上又是印星则为车。为门窗，床，篱笆，机构，网络，肝胆，四肢，手指，腰，毛发。
辰土：湿土，泥巴，水土，水库，堤岸，池塘，水中田园，土产，牢狱（因辰为天罗地网），建筑，车辆机器，大机构，旧屋，辰为食神为中药，思想，网络，膀胱，肌肤，肩，胸。丙辰日主，本来为食神又是辰土，为思想。
巳火：阴火，温暖，文化，文章，务虚。与丙火不一样，巳火是阴阳的聚合物，既阴又阳，变化莫测，如果柱中有巳火，这个人的性格可能有变色龙的倾向。还为色彩影像，网络，道路，闹市。于人体为眼目，三焦，咽，面，神经，心脏，小肠。
午火：直来直去，特热，大火，阳光，火光，广告，文字，语言，机动，打杀，剧场。午火为热闹的地方，体现视觉冲击力的火。于人体为小肠，眼睛，舌，神经，血液，精力。
未土：为温土，田园，公园，庭院，林场。为休闲，陶冶，酒店，饰物。未也为房地产，酒店（木土之象为地产，建筑物）营造，化工，为食神时主医药。于人体为脾胃，脘腹，口腔，肌肤。
申金：与庚相似，刀，剑，戈，兵，司法，军队，公检法。矿物，车辆，金融，数学等。配十神含义。于人体为肺，大肠，脊，牙齿，气管。申金与火相配主武职。带上羊刃七杀羊刃伤官，也主武职。带伤官为检察院、纪委，带羊刃为公安、军队。
酉金：金石，加工好的，器皿，道路，酒店。传媒，信息，技术，玄学，技巧，阴中之阴。于人体为肺，肋，小肠，牙齿。
戌土：燥土，窑冶，炉，枪，火药，牢狱，刑罚，甘霖，古墓，庙宇，市场，场所，化工。属于火库，枪弹库，还有戊土之象。如为伤官库、官库易为庙宇，为食神库为学校，也有编辑部的象，因为戌是火库，文明之象。影院，市场，互联网，热闹的地方。戌主数学，戌亥为乾宫，主数学。
亥水：科技，运算，网络。亥水容易当会计，总和数字打交道。小孩考试考得好不好，要从命理上先分学科。戌亥为数学，丙丁火为语文，丙丁火到时上年上为外语，火为朱雀为说话文章之意，戌未为化学，酉金为物理申金有时也是。木火属文，金水属理，月令年为历史，代表祖国祖先，月令有用，喜欢传统文化。月令弄到时上者，能够古为今用也。
天干之象
甲木：十干十支的东西要慢慢看慢慢品，有些东西好理解。甲木为头，火主神经，有毛病就主头上有病。甲木还主经脉，各种经络。看环境主电杆，高楼。甲木为树木，死木为木材，活木是树。甲木为肢体，肝胆类象。
乙木：为花草树木，是软木，类象与甲木不同了。乙木为毛笔，植物，丝线，容易是衣服纤维。毛笔就主会写会画。乙木在人体为足，胫，手腕，关节，经脉，头发。
丙火：绚丽多彩，太阳之火，影视类，互联网，传媒，出名，书画，表演，演说，亮丽的。有色彩有光亮的。人体为眼睛。例，此女长得不是十分漂亮，但眼睛勾人魂魄，风情万种，桃花多。因为丙为眼睛，丙辛合，眼睛动了，勾人。丙火还主神经，血液，血压高。
丁火：星星之火，幽暗之火，灯光，为黑暗中闪现的火，灵光，有神秘之象，主思想，文化，玄学，神学，电子，网络，传媒，报纸，文章。与丙火不同，丙火主影视，丁火主文化传媒，一般为报纸文章。丁火为神秘之星，思想性强。丁火于人体主眼睛，血管，心脏，神经等。
戊土：大地，山丘，可引申为建筑物，房地产，寺院，古董（勾陈），收藏品，建筑类合古旧的东西。于身体为胃脾，鼻子，皮肤，肌肉。戊土在时上露出一般鼻子大因时为门户（戊寅在时）。人性忠厚慢性子。
己土：田园之土，除土产农业外还代表土泥建筑，粉尘，果实，水泥。与戊土的差别是，戊土为高大，己土为低矮；戊土为粗糙，己土为细腻。己土还代表雀斑。于人体为皮肤，胰腺。于人性为含蓄谨慎。
庚金：五金，钢材，矿石，机械，金融，军队，警察（白虎），手术，医院，道路。于人体为大肠，骨骼，缺钙，肺，牙齿，嗓咽，肚脐。人性为威武、暴躁、固执。
辛金：柔弱之金。加工好的，为珠宝，乐器，古筝，笔（辛金生亥水有用是玩笔杆子的，辛为笔尖），金融，医药，金加工，法律（庚金粗暴为警察，辛金细腻为法律）。于人体为肺，喉。于人性为通达，灵动。
壬水：大海之水，类象贸易，海运，湖泊，水产，石油。于人体为膀胱，血液，循环系统。于人性为智谋，韧性。
癸水：为雨露之水，眼泪，泉，霜，墨（喜文字，会文化），玄学，智力，谋略。于人体为眼睛，丙丁火为感受光亮，因眼睛为黑才能感受光亮，癸水为黑，故为眼睛。
天干之象
甲木：十干十支的东西要慢慢看慢慢品，有些东西好理解。甲木为头，火主神经，有毛病就主头上有病。甲木还主经脉，各种经络。看环境主电杆，高楼。甲木为树木，死木为木材，活木是树。甲木为肢体，肝胆类象。
乙木：为花草树木，是软木，类象与甲木不同了。乙木为毛笔，植物，丝线，容易是衣服纤维。毛笔就主会写会画。乙木在人体为足，胫，手腕，关节，经脉，头发。
丙火：绚丽多彩，太阳之火，影视类，互联网，传媒，出名，书画，表演，演说，亮丽的。有色彩有光亮的。人体为眼睛。例，此女长得不是十分漂亮，但眼睛勾人魂魄，风情万种，桃花多。因为丙为眼睛，丙辛合，眼睛动了，勾人。丙火还主神经，血液，血压高。
丁火：星星之火，幽暗之火，灯光，为黑暗中闪现的火，灵光，有神秘之象，主思想，文化，玄学，神学，电子，网络，传媒，报纸，文章。与丙火不同，丙火主影视，丁火主文化传媒，一般为报纸文章。丁火为神秘之星，思想性强。丁火于人体主眼睛，血管，心脏，神经等。
戊土：大地，山丘，可引申为建筑物，房地产，寺院，古董（勾陈），收藏品，建筑类合古旧的东西。于身体为胃脾，鼻子，皮肤，肌肉。戊土在时上露出一般鼻子大因时为门户（戊寅在时）。人性忠厚慢性子。
己土：田园之土，除土产农业外还代表土泥建筑，粉尘，果实，水泥。与戊土的差别是，戊土为高大，己土为低矮；戊土为粗糙，己土为细腻。己土还代表雀斑。于人体为皮肤，胰腺。于人性为含蓄谨慎。
庚金：五金，钢材，矿石，机械，金融，军队，警察（白虎），手术，医院，道路。于人体为大肠，骨骼，缺钙，肺，牙齿，嗓咽，肚脐。人性为威武、暴躁、固执。
辛金：柔弱之金。加工好的，为珠宝，乐器，古筝，笔（辛金生亥水有用是玩笔杆子的，辛为笔尖），金融，医药，金加工，法律（庚金粗暴为警察，辛金细腻为法律）。于人体为肺，喉。于人性为通达，灵动。
壬水：大海之水，类象贸易，海运，湖泊，水产，石油。于人体为膀胱，血液，循环系统。于人性为智谋，韧性。
癸水：为雨露之水，眼泪，泉，霜，墨（喜文字，会文化），玄学，智力，谋略。于人体为眼睛，丙丁火为感受光亮，因眼睛为黑才能感受光亮，癸水为黑，故为眼睛。
天干
乙：像是人在爬，為妻，頭髮，眉毛，耳朵，舌頭，大腦的神經，血管，腸子，肩膀，胳膊，腸子，腿，手，彎曲的東西。玄武臨六合，因懷孕打官司，玄武醫生測不出來，乙落離宮，頭，血管有毛病，桌子，椅子，護士，月亮，身材，脖子，肩、腿、藝術品、男性，小孩，蚯蚓，鬍子，腳，手指，畫的含義，藝術品的東西，神經，木制的橋，肝臟，樹木，彎曲的河流，柳樹，領帶，木制的門窗，輸卵管，中藥，中醫，辦公室的桌、椅、板凳。美麗的妻子。草地、綠地、花草。木製品。手繪。蝴蝶。蔬菜類的食品。床櫃。多足的動物。耳朵。長大的希望。歌女。水果。腰身。柔軟的身材。茶葉。
丙：代表火，太陽，餅，圓形的，紅色的，悖，婚姻出亂子，紅色的花朵，血液，發燒，丙加癸是酒鬼，紅嘴唇，心臟血液，腳，男人，也代表女人，發燒友，發炎，窗，男性第三者，高處，腫，流血，亂子，炮火，圓臉，（丁是瓜子臉，）爐火，燒烤，燒傷，少男，強烈的希望，性感，欲望，脾氣大急躁。見光的地方，窗。男性第三者。發熱的東西。高處。圓形的花。熊貓眼（眼腫的意思）、手腫、牙齦腫、火焰、流鼻血、超短群、燃燒的火、太陽能、男性同性戀、小腸、紅綠燈、信號燈、炎症、眼鏡（因為是圓的）、欲望。
丁：紅色，花、耳丁、火、煙、燈光、吸煙、打電話、小顆粒的東西、刀劍、丁有丙的含義，男丁，男小鞭，癸加丁是性行為，丁加癸，男孩的信息量大，眼睛，紅嘴唇，三奇是乙丙丁，希望，丁的希望最好，男人長壽的秘決是好色，看美女就長壽，直，馬上達成，乙是彎曲是實現，丙子是出亂子實現，花，煙，燈光，吸煙，打電話，高根鞋，畫，葡萄，女性的第三者，肉丁、宮爆雞丁，火山噴發。有文化、臍、電子產品、幼兒、小孩、叮咬、盯人。丁字褲的含義、路口、一種動作（看得目不轉睛）、高處、瓜子臉、演員、畫。辣交、葡萄。手術刀具、希望（很直白的希望）、香火、燒香的含義、子彈、小姐、胸罩、血、血管、牙齒、牙醫、煙的信息。針灸、扎針。(所以，要學東西要學到骨子裏去。要記在心裏面)。
戊：土，哪里肉多就是，臉，鼻子，胸，腸胃，脾，屁股，乙加戊落乾宮腳肥，性格忠厚，笨，大地，霧，礦石，礦產，房檐上的草叫乙加戊，瓷器，橫樑，屋樑，地質學家，胖子，多肉的動物，戊加戊神經病，憨厚老實，會計，肌膚，肌肉，建築工人，建築商，金融，黃金，金融機構，農場，城牆，牆角叫庚，牆面，橋，肉，講信用，有禮貌，粗魯不聰明，有財源，經濟好，瓦罐，水泥，大石頭，胃，高檔玉器，雲，錢，增生，資本。
已：小肉，有戊的性質，嘴，耳墜，腦子，忠厚老實，朋友多，測劃，欲望，花花腸子，消化系統，乳頭，身體，肚子，院落，陽臺，肚臍附近，地井下水道，小個子，大便，菜園，低窪，盆地，飯，策劃，打結，食物，蛋糕，坑道，地下室，痘，肚臍眼，餐具，馬桶，墳地，肛門，疤痕，彎曲的河流，幻想，雜亂，垃圾，脾，麵包，水果，丸藥，骯髒。
庚：金，皮毛，大腸，骨骼，肺，大腿骼，道路，阻隔，技術，虎，軍人，背，阻擋，打鬥，刀，武器，佛，高個子體態長方，鋼鍵銳力，威嚴，盆腔，收費站，脊骨，關口，黑社會，車禍，員警，軍隊，大路，石塊，技術過硬，漂亮，汽車，石製品，鎖，兇猛，戰機，腫塊，阻礙，帶角的牆 。
辛：花期，糧食，顆粒狀的東西，錯誤，革命，變革，鐵匠，工匠，白色，小石塊，手錶，斑點，刀具，電子產品，計算器，罪犯，肺，呼吸系統，看守所的獄警，金融界，五金製品，首飾，糧食，門窗，骨頭，槍，武術，小路，腰，珠寶，手飾店，刑具，誘惑。
壬：水，流動的東西，裝在什麼裏就是什麼東西，什麼事情往回一想就是好事，變，大水，糊塗，迷糊，智慧，柔性，血液，頭髮代表顏色，乙的頭髮代表形狀，迷茫，動脈，小孩，血管，流動的車，膀胱，風流，船，鞋子，動的含義，飄動，水管子，海邊，碼頭，海港，海灘，海軍，黑色的頭髮，懷孕，娛樂的地方，聚眾，駕駛員，司機，運輸行業，流動的雲，熱水器，瀑布，養殖業，海產品，水上運動，魚類，小偷，眼睛，演員，郵電行業。
癸：水，困難，足，靜脈，血液，癸加已酒鬼，丁加己煙鬼，在坎宮女人來例假了。所以要充分發揮聯想。飲料，咖啡、可樂、眼淚，哭泣，小水，淋浴，奶，腦子，尿尿，尿褲子，私處，廁所，，腎，神經系統、癸加辛水珠，湯粥，污水，眼睛（水汪汪的大眼睛），濕度大的霧氣，戊加癸是錢財都流了，洗浴用品，鞋子，頭髮，油類，小的水，魚缸，下雨，子宮，足，女性用品，便池、鼻涕，蛋，黑色的發、黑色的眼睛，化妝品，小孩子、靜脈、酒、、針 。
十二支万物类象
子水：
子水属阳，但笔者认为子水具有阴阳两重性，它属于外阳内阴之象，表象是阳，实显阴性。子是十二地支的首位，属溪涧汪洋之水。在节令上为农历十一月，子为墨池，方位属于正北，五行属水，颜色象墨，所以有墨池的意象。凡是子年生人，时柱喜见癸亥，叫做“水归大海”
又叫“双鱼游墨”，主文章、文采出众。
为水、为河、为池井、为沟渠、为后宫。
其与人也，为妇人、为盗贼、为乳妇。
其与物也，为鼠、为燕、蜗。
其与事也，见吉神为聪明，见凶神为淫X。古代星座名“天垒”。
物象：为水、为、地下水、下水道、暗流、寒水、为江河湖海、为池、为井、为沟渠等
。身体：膀胱、耳道、血液、泌尿系统、生殖系统。
丑土：
丑土节令是十二月隆冬，含水气，所以为湿土，五行属阴，丑为金库。五行颜色：黑黄。丑为柳岸，丑中有水有土有金，岸是土堆成，可以阻止水流，所以丑有柳岸之名。丑年生人时拄碰见己未，叫做“月照柳梢”，这是一种极为上格的命。
为土、为桑园、为宫殿、为坟墓。
其与人也；为君父、为尊长、为贵人。
其与物也，为牛、骡。
其与事也，见吉神为喜庆、为X官，见凶神为诅咒、冤仇、讼狱、忧离、远行、疾病。古代星座名“天厨”。
物象：为凝土、稀泥、沼泽地、稻田、为桥梁、宫殿、为坟墓、为金属矿山、矿场、堤岸、湿土等。
身体：肚子，脾。
寅木：
寅为孟春。节令是农历正月。五行属阳。五行颜色：绿色。寅为广谷，在方位上属于东北的艮方，艮在八卦上为山，原是戊土生长的地方，这样就有广谷的意义了。寅年属虎，虎年生人时柱碰上戊辰，那就叫“广谷虎啸”威镇万里。
为木、为神像、为山林、为桥梁、为公。
其与人也，为丞相、为夫婿、为道人、为贵人、为人马、为公吏、为家长、为宾客。
其于物也，为虎豹、为猫。
其于事也；见吉神为文书、财帛、信息，见凶神为口舌、失财、疾病、官事、是非。古代星座名“天培”。
物象：树木、大树、佛像、桥梁、高楼、深山，有“广谷”之称，为虎踞之地等。
身体：四肢、胆、脉、手足、毛发、指甲等。
卯木：
卯木为仲春，节令为农历二月。这时万物生长，树木碧青如琅，所以卯为琼林，卯的位置在正东方，五行属木。卯年生人，时柱碰上巳、未的，叫“兔如月宫”，一定大贵。
为木、为门槛、为街上。
其与人也，为妇、为兄弟、为姑母、为盗贼。
其与物也，为舟车。
其与事也，见吉神为门户、舟车安然无事，见凶神为口舌官事、追呼分离，虽无奇门不可避形。古代星座名“天命”。
物象：小树林、灌木、花草、柔树、柳树等，为门窗、街道、篱笆、有“琼林”之称，为风花雪月之场所、花街柳巷、为草坪、菜园等。
身体：肝、四肢、十指、毛发等。
辰土：
辰土为季春，节令为农历三月。辰土是水泥湿土，万物之根靠它培养生长。辰为草泽。大泽是水聚的地方，而辰位置在东方稍偏一点的地方，正好是水库，所以有草泽之名。八字中如果辰逢壬戌、癸亥，就贵为“龙归大海”格了。
为土、为岗岭、为麦地、为寺观、为土堆、为坟墓、为田园。
其与人也，为丑妇、为僧道、为候人、为屠宰。
其与事也，见吉神为医人、药物，见凶神为屠宰、争竞。古代星座名“天罡”。
物象：为湿泥、水库、井、泉水等积水的地方，如池塘、沼泽、沟渠等，辰土还为土堆、田园、稻田、有“草泽”之称。
身体：皮肤、肌肉、肩、胸、胃、消化系统等。
巳火
巳为孟夏，节令为农历四月，这时巳火更旺。巳为大驿。所谓的大驿，就是人烟密集，道路通达的地方。因为巳里面藏有丙火、戊土，加之巳下面的一个地支又是午马，所以用大驿作巳的象征。火凡巳年生人，逢上辰时为吉利，巳属蛇，辰属龙，蛇化为青龙，在格局里为“千里龙驹”。
为火、为炉冶、为镬。
其与人也，为妇人、为乞丐。
其与事也，见吉神为文书，见凶神为梦寐、疾病。古代星座名“天屏”。
物象：汇聚人烟之所、为小城镇、为道路、为寺观、楼台之象。巳为蛇、为烟火等
身体：咽喉、齿、肛门、为眼目、心脏系统等。
午火：
午为仲夏，节令是农历五月，这时的火势爪旺。午为烽堠。午的位置在正南方，五行属火、土、颜色是赤黄，所以有烽堠之称。同时午生肖为马，而烽堠正是戎马兵火所处的地方。大凡午年生人，时柱最好能见辰，辰是真龙，真龙出现则马隐，这叫“马代龙驹”。
为火、为厅堂、为菜食。
其与人也，为宫女、为使者、为厅长。
其与事也，见吉神为信息、文章，见凶神为惊疑、口舌。古代星座名“阳极”。
物象：为干亢之地、窑炉冶炼之所、为战场、沙场、战火烽烟之处、为厅堂、为富丽豪华大厦、为体育场、为马棚、放牧场等。
身体：眼睛、头、心血系统等。
未土：
未为季夏，节令为农历六月，这时阴气加深，火势减弱。未为花园。花园为什么要属未而不属卯呢？因为卯木旺盛，白成茂林；未是木的墓库，好比墙亘里的花木，并且从杂而上，所以未叫做“花园”。未年生的人，碰上戊戌时，两干不杂，有“双飞格”之称，这是最好不过的。
为土、为庭院、为墙垣、为井、为坟墓、为茶房。
其与人也，为父母、为白头翁、为寡妇、为师巫、为放羊人、为道人。
其与物也，为羊、为鹰。
其与事也，见吉神为酒食、宴会、喜庆，见凶神为官事、孝服、毒药、争竞、疾病。此方得遇奇门，可以逃难藏形。古代星座名“天常”。
物象：燥土、木库、引申为花园、庭院、墙堰、干井、新建的坟墓、加工木具之所、林场、木材厂、菜园、果园为洒食店等。
身体：胃、腕、皮肤、肌肉、脾及消化系统等。
申金：
申为孟秋，节令是农历七月，是壬水、戊土长生之地，申是顽钝耐磨之金，为阳金。申为名都。在八卦中，方位属坤地，即西南方。其地的休势广大无疆，不用“名都”作比喻，不足之以说明它广大。申宫生出壬水，又和艮山相对，是水绕山环的地方。申年出生的人逢上亥时，就是“天地交泰”的吉象。
为金、为仙堂、为神堂、为道路、为城宇、为祠庙为湖池。
其与人也，为公人、为贵客、为行人、为军徒、为凶人。
其与物也、为猿猴、为狮子。
其与事也，见吉神为行程奔走，见凶神为口舌、车碾、道路、损失、疾病。古代星座名“天关”。
物象：为仙堂、大路、城宇、祠堂、有肃杀之气，为金属物、为大型金属及器材、矿石等。
身体：大肠、经络、肺、骨骼、呼吸系统等。
酉金：
酉为仲秋八月，辛金色如白水清明。酉金为阴金。酉为寺钟，因酉为金，位置在戌亥、戌亥为天门，钟为金属，寺钟敲响，声音响彻天门；酉的位置在正西方，寺又是西方佛界的代表。酉碰上寅吉利，叫作：“钟鸣谷应”。
为金、为碑碣、为街巷、为白塔。
其与人也。为外亲、为婢妾、为妇女、为阴贵人、为卖酒人。
其与物也，为鸽、雉。
其与事也，见吉神为清净、恬淡、和合，见凶神为失财、疾患、离别。此方遇奇门，可以藏形遁迹。古代星座名“少微”。
物象：小型金属及小型金属器材、为农用金属器具、为针酒、为碑碣、为街巷、为铁塔、为寺庙、为鸡等。
身体：骨骼、小肠、精血、肺、呼吸系统等。
戌土：
戌为秋季，节令是农历九月。戌为火库，所有的纯铁顽金都要靠它锻炼成器。戌为烧原。戌的月份是深秋九月，那时草木枯萎，农家烧草而耕，家之戌属土，所以有烧原之名，正因为此，辰、戌地都是贵人不到的地方。戌年生人逢上卯支，那就叫“春入烧痕”。
为土、为虚堂、为牢狱、为坟墓、为寺观、为岗岭、为厕、为死尸。
其与物也，为驴犬。
其与人也，为僧道、为善人、为孤寒、为狱吏、为屠儿。
其与事也，见吉神为僧道，见凶神为虚诈不实及走失、争竞、牢狱之灾。古代星座名“天牢”。
物象：为虚土、为窑洞、加油站、变儿器、变电所、油房、油库、矿山、山洞、天门、命门、宰杀之地、监狱、牢房、看守所、刑场、法场、殡仪馆、坟墓、寺观、岗岭、有香火之地
身体：腿、命门、踝足、胃、皮肤、肌肉等。
亥水：
亥为坤卦，六阴，这时一片白雪，土到此不暖，金到此会生寒气。亥属水，象五湖归聚的地方。亥为悬河。大河之水，奔流不回，所以称悬河。亥为天门，亥又属水，悬河之象非常明显。所以亥年出生的人，如果日柱、时柱有寅、辰二字，就称得上“水拱雷门”了。
为水、为牢狱、为庭廊、为厕坑、为寺院、为江湖、为楼台、为仓房。
其与人也，为盗贼、为小儿、为乞丐、为赶猪人、为罪人。
其与事也，见吉神为婚姻、乞索，见凶神为争斗、产难。古代星座名“天皇”。
物象：寺院、为水地如江、河、湖、海等，为沟道、猪场、楼台、仓房等。
身体：头、肾囊、血液、泌尿系统等。
一、木：肝、胆、头、项、关节、筋脉、眼、神经、肢体、毛发
甲：头、胆。 乙：肝、项。 寅：臂、肢、胆、筋、脉、发、毛、风门穴
卯：肝、胸、目、手、爪、筋
二、火：小肠、心、肩、血液、经血、脸部、牙齿、舌头、腹部、神经、血管、血压
丙：肩、小肠
丁：心、血液 巳：面、牙齿、心胞络、三焦、咽喉
午：心腹、小肠、目、舌、神气
三、土：脾、胃、肋胁、腹、背、胸、肺、肚、皮肉、肿块
戊：胃、肋胁（天干）；背、肺（地支）
辰：背、胸、项、肩、皮肤 己：脾、腹 丑：肚、腹、脾、肌、肉
未：脾、胸、胃、腹、口、唇、齿
戌：命门、胸、筋、臀、腿、膝、足
四、金：肺、大肠、肝、脐、股、声咳、气管、鼻、皮肤、痔疮、呼吸系统、骨骼、牙齿
庚：肠、脐 辛：肺、股 申：声咳、肺、大肠、筋骨、经络、音声
酉：肺、鼻、皮毛、声
五、水：肾、膀胱、胫、足、头、会阴、尿道、阴气、腰、耳、子宫、疝气、生殖系统、血液、汗
壬：膀胱、胫 癸：肾、足、精 子：会阴、耳、腰、液、溺
亥：肾、头、、髓、精
地支藏象——
子水，代表贼盗，又代表技术性的职业、机密文件、钥匙、跟机密性的器械相关的事物。水是流动的，引申为流动性的行业，也可指代一个人没有主见，喜欢随波逐流，也可以代表一个人机敏；若水泛滥，则代表人狡猾，或感情泛滥，等等。子水多，主情感郁闷，多灾多病。子水为坎卦，坎多则多灾难，为卦象类比所致。
丑土，代表官人，金融业（如金融、会计、出纳、证券、保险等；也代表证件、票据等），务实而沉默，是领军人物，但不喜权力。丑土亦指怨妇——充满了抱怨的女人；也代表冤仇诅咒。
寅木，代表官贵，胆大有学识，代表通讯设备、高科技产品，等等。为人乐于冒险，充满激丶情，领悟能力强，触类旁通。寅见寅，主连蒙带唬，适合作政客。
卯木，代表车船等交通工具，逢空则代表飞机、网络、信函。例如，发短信就可以用卯来表示。为人体贴和忠诚，喜欢宁静和舒适。卯木多，则主好斗辩论，且婚姻多不和睦；“坤安震杀”之故。
辰土，代表医巫卜相、宗教等相关之人，引申为执法人士，倔强好斗。性格激昂、强大和独立。
地支中，只有龙为图腾物，人未曾见。龙为图腾，麒麟也是图腾，因此图腾之物都可以归到龙类，用辰来表征。
历史上，有多处记载孔子曾经“问礼于老子”，其中《史记?老子申韩列传》里提到：老子对孔子说，不要一天到晚总是充满斗志想要成就功业，计划着将来如何如何，这样其实无益于自身，并且也恐怕活的不长久，在社会上发展的好，将来会有后遗症。孔子听了他的话，说“吾今日见老子，其犹龙邪。”龙可以“乘风云而上天”，年轻的孔子，认为老子深不可测，高不可攀。
顺便介绍一下：故宫里的角楼，并不是在角落地方就叫做角楼，因为古代建筑都是用木制，为了防火，请龙王来降火，天上二十八宿中的角星对应为龙角，代表着龙，因此就请下角星下界，故名为角楼。角楼是中国的镇城之宝，角楼深刻地体现了“万物各得以生”的五行之和的目的。
巳火，代表文书信息、惊恐、多疑、多梦，也主迷人、明智和深思熟虑，多疑、倔强。健谈、爱生闷气、比较自私。
午火，代表文章、文艺，在人性方面，主敏捷但不安定，虚荣急躁，古道热肠，渴望辉煌而动荡的生活；亲情不睦。午火多了为离卦，问婚姻多有离异之相，不离则两地分居。午火叠见，主人精神比较压抑，所以金口诀里有这样的口诀：“午见午，主精神压抑；未见未，主忐忑不安”……这些口诀，自古于书未见，均来自于家学之传承。
未：未主口食，多好酒，爱好梦想，多愁善感和利他主义者，缺少独立性，常需要支持。未入坤卦，坤主安宁，二坤叠见则主物极必反。未见未，主忐忑不安。
申金，是传送之神，主军警政法、执法人士、武术枪械。好奇和调皮，力求出类拔萃。申为坤所在位，叠申相见为断。例如，问婚姻，则主分离。
酉金，为暗昧之神。代表化妆品、首饰、镜子，美容机构等。在人性方面，主骄傲，有条理和专横，自命不凡。
美国在海湾战争时，带了好多鸡到战场，这些鸡是为了防备伊拉克的毒气战。酉主暗昧，毒气是暗昧之气，鸡对毒气十分敏感；酉，在内脏代表在肺，肺开窍于鼻，故而鼻子灵。在这一点上，鸡比狗的判断力强。
酉金重叠，主人精于算计，行事诡秘，多疑，理性思维。
地支六合中，辰与酉合，是暗合，私下之合，不是光明正大的过程。若问感情，看到辰酉合，就知道是暗合。酉是鸡，辰是龙，“鸡见辰，乱人伦”。掌握了这些金口诀中的基本口诀，很多事情就会迎刃而解。只要真懂干支关系，运用起来就很神奇，入手便得高层次！
戌土，主玄妙，是非。代表医巫卜相，孤寡之人，宗教之人。在人性方面，主真诚，正直，值得信赖。
亥水，主赏赐、赠送。在人性方面，主憨直，生气勃勃，固执和助人为乐；亦主不守本分之人、娼妓等。在物象方面，代表洗手间，歌舞厅，情丶色场所，洗浴场所，暗疾（不愿为人所知的病）。
叠亥相见，主有一定的文字专长或文学才能（包括有书法绘画等）。
同样是茶，但不同的茶，有不同的个性。十二地支中，有四个代表土，它们的个性也不相同。辰土是硬石头，表示玉石、钻石；戌土是灰土、灰尘，还代表岩浆、搅拌了的水泥等等；丑土是能长庄稼的湿土；未土是沙土、燥土，代表很难生长植物的地方，如沙漠。
对于天干的理解，通常可以依据天干纳支后所对应的地支来比照。
在古人的基础上，我对十二地支的类象又进行了补充和拓展。尽管它们有着相同的类象，但进一步细化时还是需要慎重鉴别的。每个干支出处不同，自性也就不一样，其效用自然也不同。只有仔细鉴别，才能深入了解干支匹配组合后的自性。好比同样是本科学历，但清华、北大的本科生，与其它院校出来的本科生的受重视程度就不同。再如中药，台湾产的当归，和陕西产的就不一样，陕西的药性更为纯正。这就是出处决定了它的自性和效用。
掌握了干支的特定内涵和属性，对易学的学习有着非常之益！
每一对干支的组合，都有各自的属性、自性。对干支的自性，需要进行深度理解。
因为地支承载天干，故而实际的作用还须以地支为主。地支子的五行属水，我们仅仅知道它的五行属水还远远是不够的，还要看它的出处它的真实属性。
十二地支中，子水排在第一位。干支组合后，有甲子、丙子、庚子、戊子、壬子五种情形存在。子，五行属水，水能生木，这是大原则。但仅仅知道五行所属是远远不够的，还要看它自身的属性。因为有些水是不能生木的，不长草木的。众所周知，首先热水不能生木，其次水太多也不能生木，反而会毁坏植物。如丙子，天干是丙火，地支是子水，干支外在的自性体现为热水。判断水造成的灾难时，若见到丙子主事，就不是被淹了，而是被烫了。这就是对细节的把握。同样，在判断人出行方向时，若见甲子，表明人往东方走了；若见丙子，就是往南方走了；若见庚子，就是往西边走了；若见壬子，就是往北方走了；那么戊子呢？子是水，戊是土，土来克水，想动也动不了，水被围住了，这个时候就可以判断人没出原地。没走出去的原因，，原因是自身受克。
可见，甲子、庚子、丙子……并不是仅仅当作水来用的，没这么简单。
古往今来，易学研究者前赴后继，如过江之鲫，可真正学有所成的人非常少，主要原因之一就在于基础薄弱。看上去很简单的天干地支，却有很多细节和内涵，如果不了解清楚，想仅仅依靠建立于其上的技术去实现终极目的，是根本不可能的！好比一套陈氏太极拳，有四十八式，普通人用一两个月的时间就可以全部学会。但是效果，却和师父打出来的相差悬殊。为什么不一样呢？就是因为基本功不一样，基础不一样。师父的一招一式，都非常准确非常到位，而我们打出来的只是一个花架子。可见，基础是十分重要的，没有坚实的基础，就没有最终的成就。
每一个干支，都有自己的属性、自性，而类象思维是了解它们本性的根本途径。我们举例说明。
我们继续举例说明。例如癸酉，类象就是：鸡身上有水。这就是落汤鸡的写照。癸酉，若处于不旺的状态，或者受克，则说明处境比较艰难，行事半途而废、多受挫折，这就是落汤鸡的比拟附象。了解了这些，经过实践印证，就会更加明白，癸酉就是只实实在在的落汤鸡！癸水本身也主愁闷，而癸酉亦多主情绪低落。
以壬申为例：申是猴，壬是水，壬申是只水猴。《西游记》中，孙悟空诞生于壬申日。在现实中，猴子也是会游泳的。壬申为水猴，类象孙悟空，主其聪明。因此，壬申就代表人非常聪明，具有艺术天才，适合做网络、设计、绘画、美术、计算机等等行业的工作，尤其特别是适合搞创意，擅长规划；而且思维也非常非常宽泛，充满灵感。这些都是孙悟空上天入地的类象结果。
戊为土，戊申是土猴，是土里埋着的猴。看上去很憨厚，其实却猴精猴精的，这就是戊申的特点之一。
庚申，干支均为阳金，主非常坚硬，引申为人的性格比较倔强，耿直。在具体的应用描述中，丝毫不爽。其神奇的准确程度，常常令初学者瞠目结舌！
以上得出的“同象”结论，都是类象思维的结果。
另外，在实际应用时，必须将其置于具体环境中，强调语境还原。比如，同样是富翁，在不同国家，他们拥有的财富可能是有很大差距的。
以上所举的一些简单例子，是为了启发思考，因为每个现象都不是简简单单存在的，其运用之妙，存乎一心。
正确的理解来源于深刻的认知！许多声称懂得干支的人，但究其实质明白的只是表象，故虽学而难精，甚至有的还炫耀说自己学易几十年，好像能代表水平似的，大家想一想，读三十年的初中，最终不还是初中水平吗？不堪一思。
对天干地支熟悉了，理解深刻了，就会产生感情，就能息息相通，这时就会真正理解“动之以情，晓之以理”这句话。这句话不单单是针对人性来讲的，你对干支产生感情了，才会心心相印，相应相通，才能熟能生巧运用自如。否则就是不解芳心，在无情处求情，在无味处求味，苦不堪言！众所周知，情转万物，无论一个人的才能、知识多么卓著，如果缺乏热情，则无异于纸上画饼充饥，无济于事。这就是有情和无情的区别。
传大象无形
中国文化最强调人文。人文就是以人见文，以文化人。因此，这个“化”，对中国的文化影响很大。
在干支的结合中，存在合化的问题。
合化，指天干的五合和地支的六合；犹如兄弟之相随，夫妇之相偶；它们虽包罗万象，但却有象无形。
以地支六合为例。
子丑合化成土：此为泥合，主混乱相合，搅在一起，分不清是非，帐算不明白。凑合、勉强过日，问婚姻违背本意，不太情愿。
寅亥合化成木：此为泄合，主滋养他人。
卯戌合化成火：此为淫合，主自控能力弱。一如某些未婚同居的现象。
辰酉合化成金：此为暗合，主暗昧不明，私下交往、交易，合中带讼，中间有争讼，论事有分歧。
巳申合化成火：此为刑合，代表两者在一起不睦，可分开后还想念。还是一句俗语对这种状态表述得最为形象——铜锅遇到铁刷子，打打杀杀一辈子。
午未全化成火：此为明合，阴阳朝贵，拜见贵人（得遇有助于己的人）。
春风化雨，冬风不化雨。由于每个干支的组合是干支相配，在地支的合化过程中，自然要受到天干的影响。这就造成了在合化中，有可化者，有不可化者；而化成格者为造化，化不成格者为顽固不化。（什么是造化？什么是顽固不化？）人们经常说的“造化”、“顽固不化”等等，就来源于干支关系。因此，干支看似为僵化的概念，其中却包含了丰富的人文内容，真是博大精深。
学习时，思维只有在出离中才能获得正见（幸福）！
干支的运用要灵活，灵活才能达到“善易者不占”的境界。这里的善，就是透彻和圆融，就是出神入化。很多学易者，都前赴后继地在此栽了跟头，流风所至，令人扼腕叹息。
关于“合”，要注意两个问题：
1．干支关系中已经体现了主动与被动的关系，相合时要注意谁去合谁。
例如：在辰日、酉时有人电话中问某事能成否？可告之：能成，而且私下已定。再如，未日午时，有人问某事能否做，可告诉他：放心去做吧！
还有，在人身上，子丑为足，寅亥为膝，辰酉为胳膊，卯戌为股，巳申为肩，午未为头面。人体若见伤，就会对应着一定的事。
学习到一定境界就会圆融，通过表情、气质就知道学得通不通。人是表里如一的，故言出法随。
2．天高地下，万物散殊，合同而化。
一切事物都可能有矛盾，但是矛盾可以促成变化，带来进步。矛盾未必就一定会带来对立、冲突，它往往可以调和、化解掉。这里最重视的就是“化”字，将一切矛盾统统化掉，这是圆融的境界体现。
化，万物的生长称为“化”，生长发展到极端就叫做“变”，阴阳的变化不可揣测叫做“神”，神的作用变化无穷叫做“圣”。神明变化的作用，在天是深不可测的宇宙，在人就是深刻的道理，在地就是万物的化生。在天成象，在地成形。在天为无形的六气，在地为有形的五行。
人与事千变万化，难以确定。因此古人常说，摆弄什么别摆弄人，玩什么别玩命。通常认为玩命就是拼命的意思，然而古人的原意是：理解、推演命理，把玩命运。古人研究易学，大多都是玩的形式，而不是为了养家糊口。《易?系辞》说君子“观其变而玩其占”，这里的玩，就是把玩、玩味之意。人是最不好摆弄的，天干地支综合在一起，很复杂，很难判断，而把玩命运之学也就成了一件难事。就连孔子都感叹说：君子不与命争！即使把玩明白了，也要遵从其规律。命运不是不能改变，而是很难改变，正如佛教所言，“定业难转！”
对易学基础知识的思维认知能达到什么程度，决定了应用水平所能达到的高度。人力资源管理强调：个人的行为决定地位。做学问也是如此，思想和行为决定地位，行解相应嘛。理解能达到什么程度，与思维是密切相关的。
平时要经常反复去思考，去应用，去寻找超越的方法。超越易学的佛法尚且不离世间法，易学更莫逃乎此。“百姓日用而不知”，是因为智慧还没打开。易是变易，提倡灵活，不是死学。
以上关于天干地支之间关系的理解及其应用，是我的手稿《干支解要》中的一部分内容。若通晓了每个干支的所属与类象，辅以灵活的实践应用，我们很快就会发现：天地人神都在发出声音、都在交响！这就离“见道”不远了。
研究易学，不要寻同于注释家规范式的解《易》，要重视内在之理的发挥，要做到大而无外，细而无间。在细研《易》的基础上，灵活运用《易》理，结合时代，探讨和解释自然、人生、以及社会等问题及现象。天干地支乃通神明之道，可随起随用。用干支来判断事物，一定要将它们比拟人事，以人为本。
自古以来，想学到真正的东西是不容易的。古人说，学艺学艺，两手拄地，磕了三百六十下，也不教你一句。而我的目的就在于授人以渔，而非授人以鱼。期望大家都能够籍此注意学习方法和形式，进一步打好易学基础。
汉代陆贾《新语?慎微》云：“建大功于天下者，必先修于闺门之内；垂大名于万世者，必先行之于纤微之事。”只有具备了扎实的基本功，才能维护易学的尊严；否则，千年以下，其切肤之痛又何须多言？！
北京的一家酒吧，据说是同性恋者非常喜欢去的场所，生意相当火爆。
复旦大学于2003年就已经开设了《同性恋研究》课程，内容包括社会性别与同性恋、变性人问题、同性恋的跨文化比较等几个方面，说明对这一社会现象的研究在我国已纳入了社会学科体系。
关于同性恋，从易学角度，早有自己的思考。简而言之：同性恋就是戊己土分支的表现形式；天干为阳，地支为阴，干支中又各分阴阳，这样就存在着阴阳一体的情形。其实在动物界中也存在着这样的特征：黄鳝出生后大部分为雌性，产卵后又大部分变为雄性。此外，蚯蚓等动物也具有这样雌雄同体的特征。现在通过做变性手术使男转女身或女转男身的现象时有耳闻，这就和黄鳝的体征发展相对应。大自然在在处处体现着天人合一的情形。
十天干都有各自涵藏的地支：甲中藏寅，乙中藏卯……而戊土、己土里藏纳了两个同性地支——戊土藏纳辰土和戌土，己土藏纳了丑土和未土。辰戌为阳土，丑未为阴土。这种情况可以在人类社会得到验证。由古至今，都有同性恋的现象存在，正与戊己土所纳地支相对应。这一现象在现代社会表现得越来越明显。因为土的含藏的德性减弱了。在《易》中，地用坤卦来表征，厚德载物，土以藏性为它的德性，土的含藏的德性减弱了，才会出现比比皆是的同性恋现象。有关土的德性降低的说明，请参看本书《土的藏性》一文。
一个天干好比一个家庭，戊、己土里面分别涵藏了两个同性的土在一起，对应于人事，就是同性的人组合在一起，即同性恋。如果一课中，辰土、戌土叠见，在情感上就可以作为同性恋的重要判断依据。（同性恋在易学中的体现）
连同性恋这么边缘化的问题都能够涵盖，可见，易学的“广大悉备”，决不是一句虚言！
易学总让人惦记，易学从来未曾走远。顺则凡逆则仙，只在其中颠倒颠，每思及此，就常常念及世纪老人巴金的反思精神。这种精神的确立，可以很好地消除“天不远人而人自远”的究学状况，从而更趋近于见解的利落和纯正。
这是同性恋的启示。
入窑一色，出窑万彩：故宫院藏36件经典钧瓷赏鉴
钧瓷始于东汉，兴于宋朝，凭借 “入窑一色，出窑万彩” 的神奇窑变居于中国“五大名瓷”之首，素有 “黄金有价钧无价”和“家有万贯，不如钧瓷一件” 的美誉。
钧瓷主要贡献在于烧制成艳丽绝伦的红釉钧瓷，从而开创了铜红釉之先河，改变了以前中国高温颜色釉只有黑釉和青釉的局面，开拓了新的艺术境界。
钧窑利用铁、铜呈色的不同特点，烧出蓝中带红、紫斑或纯天青、纯月白等多种釉色，以蛋白石光泽的青色为基调，具有乳浊而不透明的效果。钧瓷的又一特征是釉面上常出现不规则的流动状的细线，称“蚯蚓走泥纹”。
故宫馆藏钧瓷精品一览
钧窑天蓝釉盏托，北宋
高5.6cm，口径5.9cm，底径4cm
盏与托连烧，圆口，中部出托沿，圈足中空。通体施天蓝色釉。
钧窑天蓝釉碟，北宋
高2.1cm，口径10.3cm，足径4.7cm
碟平口外翻，浅弧壁，圈足。通体釉色呈天蓝色，是钧窑最具代表性的标准釉色。圈足底部无釉。
对此件器物之用途说法不一，有的认为是日用类的浅碟，有的认为属于文房类的笔掭。而据传世钧窑墩式碗造型的尺寸、大小来看，这种浅碟有可能是墩式碗的盖子，与碗配套使用。
钧窑鼓钉三足洗
高9.4cm，口径23.5cm，足距9.5cm
洗作鼓式，亦称鼓式洗。器身上下饰鼓钉二周（上22枚，下18枚），其下承以三如意头足。洗内施天蓝色釉，外为玫瑰紫色釉。底刷黄褐色薄釉，绕底一周有支烧痕，并刻有“一”字标记。河南禹县钧台窑址曾发现刻有“一”至“十”数目字的钧瓷标本，与故宫博物院收藏的官钧窑瓷器相同，此类数目是同类制品从大到小的编号。
此件洗属最大尺寸者，器物完整无损。其玫瑰紫釉色及蚯蚓走泥纹为钧窑器之特征，是为传世官钧窑瓷器的代表作品。洗底“瀛台静憩轩用”为清代官款。
钧窑月白釉瓶
高28cm，口径4.8cm，足径7cm
瓶唇口，口沿微撇，长颈，颈部上宽下窄如喇叭形，圆腹下垂，圈足。通体施月白釉，口沿处釉薄微显胎色，足边呈酱色。
钧窑被称为宋代五大名窑之一，其主要釉色有月白、天蓝、紫红等，胎重釉厚。此瓶为宋钧窑的民窑产品。民窑器物形制多为碗、盘、瓶、罐之类生活用品，釉色以天青或天蓝釉居多，无官钧之玫瑰紫和海棠红色。此瓶造型别致，釉色匀净，为民窑中较好的作品。
钧窑鼓钉三足洗，宋
高9.2cm，口径24.3cm，足距16cm
洗敞口，浅弧壁，外壁口沿下和近底部均装饰鼓钉一周，分别为21枚和18枚。平底，下承以三个如意头形足。外底刻有标明器物大小的数目字“一”。通体内外施釉，内施天青色釉，青中泛白；外壁釉色蓝中泛紫，绚丽夺目。
钧窑月白釉梅瓶，北宋
高29cm，口径4.8cm，足径7.5cm
瓶唇口，短颈，溜肩，弧腹，腹下渐敛，圈足。通体施月白色釉，近足处无釉。
梅瓶为盛酒用具。陶瓷梅瓶始见于唐代，宋代以后开始流行。此件梅瓶形态饱满，釉厚而润泽，堪称宋代钧窑瓷器中的精品。
钧窑天蓝釉碗，北宋
高7.9cm，口径18.9cm，足径5.7cm
碗敛口，深弧壁，圈足。通体及圈足内均施天蓝色釉，足底无釉。
此碗圈足处不施釉，露出胎色呈黄铜色。清代乾隆皇帝御制诗《题钧窑碗》，其中有“围匡底用以铜锁，口足原看似铁坚”句，描述的正是这种似铜铁色的圈足。
钧窑天蓝釉盘，北宋
高4.3cm，口径18.4cm，足径6cm
盘敞口，浅弧腹，圈足。里、外施天蓝色釉，外壁施釉不匀，有流釉现象。口沿处釉层较薄，隐隐映出灰色胎体。圈足内无釉。
钧窑天蓝釉六方花盆，北宋
高13.1cm，口横22.5cm
口纵15.2cm；底横13.4cm，底纵8.4cm
花盆呈六方形，折沿，深腹，底下承以六足。里外施天蓝色釉，口沿、边棱釉薄处呈酱黄色。外底涂刷酱釉，有七个渗水圆孔，并刻釉数目字“八”，标明其为同类花盆中较小者。此花盆为河南禹县官钧窑产品。钧窑曾烧造大量花盆以供御用，形式多样，见有葵花式、海棠式、菱花口式，六方形、长方形等。花口花盆的制作，从制坯、成形到烧造成功，实属不易，成品率较低。可见官窑产品的不惜工本、精益求精。此件六方花盆作为宫廷陈设用瓷，做工考究，造型端庄，可谓既美观又实用。
传世官钧窑瓷器的外底大都刻有从“一”到“十”色不同数目字，其意义历来有不同的解释，根据现存实物证明，数目字越小，器物尺寸越大。
钧窑天蓝釉紫红斑碗，北宋-金
高4.1cm，口径8.3cm，足径2.9cm
碗敛口，深弧腹，圈足。胎呈褐色，质地坚致。里、外施天蓝色釉，上有紫红斑，匀净光润。口沿呈浅黄色，圈足涂褐色釉。
钧窑月白釉紫红斑碗，北宋
高4.5cm，口径13.1cm，足径4cm
碗敛口，外口沿下有一周突棱，弧壁，痩底，圈足。足部露胎无釉，通体月白釉紫红斑装饰。造型古朴端庄。
钧窑天蓝釉墩式碗，北宋
高5.9cm，口径10.7cm，足径5.1cm
碗呈墩式。敞口，直壁，近足处内收，圈足。通体施天蓝色釉，圈足底部无釉，以备使用垫饼垫烧。釉层乳浊，恰似蔚蓝天空之色，故曰“天蓝”釉。口沿处一周略呈淡黄色，为还原气氛烧成所致。
钧窑天蓝釉卧足盘，北宋
高2.3cm，口径12.6cm ，底径3.8cm
盘敞口，浅弧腹，平底，卧足。里、外施天蓝色釉，口沿处釉层较薄，隐隐露出黄灰色胎体。卧足内无釉。
钧窑月白釉渣斗式花盆，北宋
高22cm，口径23cm，足径14.5cm
花盆呈渣斗形。侈口，宽唇，长颈，圆腹，圈足较高。底开有五个渗水圆孔。胎体厚重。里、外施天蓝色釉。器底露灰胎，底外和圈足内壁均刻有数目字“二” 。圈足所刻数目字笔画宽且深，同其他“官钧”器物上所刻数字风格相同，应是钧窑工匠所刻。外底刻划的数目字笔画细而浅，当为后人补刻。
钧窑月白釉长方花盆托，北宋
高5.7cm，口横18.8cm，口纵15.2cm
花盆托呈长方形。口微外侈，折沿，委角，腹壁较浅，底下承以四个云头形足。内、外均施月白色釉，边、棱釉薄处呈酱色，外底涂抹酱色釉，刻有数目字“九”，并有一周支烧钉痕。左上和右下角各开有一个渗水圆孔，已被填平。从造型看这是一件花盆托，不是花盆，因此底部原不应有渗水孔，而且即使有的话，也应是五个，而不是两个。因此，这件花盆托上的两个渗水圆孔，应为后人所刻。
钧窑天蓝釉海棠式盘，北宋
高2.6cm，口横23.7cm
口纵12.2cm，底横18cm，底纵7.5cm
盘呈四瓣海棠式。折沿，浅弧腹，平底。里、外施天蓝色釉，外壁施釉不匀，有流釉现象。口沿处釉层较薄，隐隐映出灰色胎体。外底留有三个支烧钉痕。
钧窑天蓝釉三足筒式炉，北宋-金
高20cm，口颈26cm，底径14.5cm
炉直口，深腹折底，宽圈足。折底处有三处露胎痕，呈长条状，原为三足，后磨去。里、外通体施天蓝色釉，釉面有“蚯蚓走泥纹”现象。口沿、足边处呈酱色。
钧窑天蓝釉紫红斑碗，北宋-金
高8.5cm，口径14cm，足径4.4cm
碗敛口，深弧腹，圈足。胎呈褐色，质地坚致。里、外施天蓝色釉，上有紫红斑，匀净光润。
钧窑月白釉单柄洗
高7.3cm，口径20cm，底径6.7cm
洗长圆形，口沿的局部为伸出的花瓣形折沿，沿下有一环形柄，通体施天蓝釉，釉质凝厚滋润。
钧窑天蓝釉葵口盘，北宋
高2.9cm，口径13.3cm，足径8cm
盘呈八瓣葵花式，敞口，弧腹，浅圈足。里、外施天蓝色釉，口沿及盘壁出筋处釉层较薄，隐隐映出灰色胎体。圈足内无釉，外底留有三个支烧钉痕。
钧窑玫瑰紫釉长方花盆，宋
高15cm，口纵20cm
口横16.5cm，足纵13.4cm，足横10cm
花盆长方体。广口委角，折沿，斜直壁，平底，四云头足。通体施天青色和玫瑰紫色釉。釉面呈现“蚯蚓走泥纹”。底有5孔，外底施酱色釉，并刻有数目字“十”。
此花盆虽小，但胎体厚重，造型古朴大方，釉色典雅润泽，边角利用微曲的弧线作过渡，有柔和舒适的美感。
钧窑月白釉出戟尊，宋
高32.6cm，口径26cm，足径21cm
尊的造型仿古代青铜器式样，喇叭形口，扁鼓形腹，圈足外撇。颈、腹、足之四面均塑贴条形方棱，俗称“出戟”。通体施月白色釉，釉内气泡密集，釉面有棕眼。器身边棱处因高温烧成时釉层熔融垂流，致使釉层变薄，映现出胎骨呈黄褐色。圈足内壁刻划数目字“三”。
钧窑天蓝釉海棠式花盆托，北宋
高5.4cm，口径18cm，底径13.8cm
花盆托呈四瓣海棠花形，广口折沿，沿边凸起一道细棱。浅腹，上丰下敛，平底，底下承以四个如意云头式足。盆托内施天蓝色窑变釉，外施玫瑰紫色窑变釉，釉面气泡、棕眼明显。口沿及内壁出筋处呈酱色，折沿下一周及外壁出筋处呈紫白色。底部涂酱色护胎釉，一处磨釉明显，有清宫刻字“养心殿”（横向）、“明窗用”（纵向），线条纤细、工整。四足底露灰色胎。
钧窑玫瑰紫釉鼓钉三足花盆托，北宋
高8.7cm，口径22.5cm，足距16cm
花盆托敛口、浅弧腹、平底，底下承以三个云头形足。外壁口沿下和近底处各环列一周鼓钉纹，上面一周十九枚鼓钉，下面一周十六枚鼓钉。外底刻有数目字“二” ，表明它是同套器物中尺寸属于第二大者。内施天蓝色釉，并分布着几道明显的“蚯蚓走泥纹”，外壁玫瑰紫釉与天蓝釉相交融。器表鼓钉处釉垂流明显，给人以自然生动之美感，增添了艺术魅力。
钧窑玫瑰紫釉海棠式花盆托
高14.7cm，口径23.3－18.6cm，足距8cm
花盆托通体呈海棠式，敞口，折沿，腹上阔下敛，平底，四云头足，盆底有5个圆孔。底面刻有“重华宫”、“金昭玉翠用”八字楷书及“四”字。盆内壁施月白色釉，外壁施玫瑰紫色釉，釉层厚润，上有“蚯蚓走泥纹”。
此花盆托胎体厚重坚硬，造型美观实用，是典型的宫廷用器。其釉面莹润匀净，月白色幽柔典雅，玫瑰紫色绚美艳丽，此精美的花盆托是典型的宫廷用器。
钧窑玫瑰紫釉葵花式花盆，宋
高15.8cm，口径22.8cm，足径11.5cm
花盆呈六瓣葵花式。折沿，沿边起棱，深腹，圈足。内外施釉，口沿以内呈灰蓝色，外壁呈玫瑰紫色，口沿下流釉，凸棱处釉薄呈酱黄色。外底呈深浅不同的酱色，有5个圆形渗水孔，刻有标识器物大小的数目字“七”，并有清代造办处玉作匠人所刻“建福宫”、“竹石假山用”款识。
钧窑天蓝釉紫红斑折沿盘，北宋
高2.8cm，口径18.1cm，足径10.5cm
盘敞口，折沿，浅弧腹，圈足。足内满釉，外底留有三个支烧钉痕。里、外施天蓝色釉，釉面有不规则的紫红斑块，犹如蔚蓝天空上的几朵红霞，绚丽多彩。
此盘胎体厚重、坚硬，釉层肥厚莹润，釉面有“蚯蚓走泥纹”，这也是宋代钧瓷的主要特征之一。
钧窑玫瑰紫釉菱花式花盆，北宋
高18.3cm，口径26cm，足径13cm
花盆通体呈十二瓣菱花式。折沿，深腹壁，盆身外侧凸起十二条直线纹，矮圈足。盆里满施天蓝釉，外施玫瑰紫色釉，底有五个圆形渗水孔，刻数目字“三”。
钧窑天蓝釉红斑花瓣式碗，宋
高4.8cm，口径9.5cm，足径3.5cm
碗呈花瓣状。口内敛，器里凸起、器外凹进10条棱线，将碗自然分成十花瓣形，圈足。通体釉色为天蓝色，其上显现几块紫红斑块，上有铁质斑点结晶。
钧窑天蓝釉紫红斑双耳葫芦瓶，北宋-金
高15.8cm，口径2.8cm，足径5cm
瓶呈葫芦形。小口，束颈，圆腹，圈足，颈置双环耳。通体施天蓝色釉，颈肩处饰数条淡紫红色斑块。
此瓶胎体厚重，胎质坚致，釉质莹润。釉面所饰流淌状的斑块似天际的晚霞，颇为绚丽。
钧窑玫瑰紫釉菱花式三足花盆托，北宋
高9cm，口径19cm，足距8.3cm
花盆托呈六瓣菱花式。折沿，弧壁，底下承以三个云头形足。通体满釉，内施月白色釉，外施玫瑰紫色釉，口边及外底呈酱色。外底刻有数目字“十”，并留有支烧钉痕。
钧窑天蓝釉渣斗式花盆（口磨），北宋
残高17.5cm，口径19.1cm，足径16.2cm
花盆原呈渣斗形，上半部因残而磨口。现为直口，圆腹，圈足。通体施天蓝色釉，釉面开有细碎片纹。外底刷酱色釉，开有五个渗水圆孔。圈足及底部刻有数目字“二”，刻字笔画均较细、较浅，可能为清宫后刻。
钧窑玫瑰紫釉葵花式花盆托，宋
高6cm，口径19cm，足距8cm
清宫旧藏
花盆托呈六瓣葵花式，敞口，折沿，底坦平，底下凸起葵花形窄圈，圈下承以三个如意头形足。内施天蓝色釉，釉面有蚯蚓走泥纹；外壁施玫瑰紫色釉，外底涂酱色釉汁，并有刻划的数目字“十”。
钧窑玫瑰紫釉葵花式花盆，北宋
高15.8cm，口径22.8cm，足径11.5cm
花盆呈六瓣葵花式。折沿，深腹，圈足，盆壁里、外分别凸起、凹进六条直线纹。内外满釉，釉色为窑变的玫瑰紫色，边、线呈酱色。底有五个渗水圆孔，外底刻划数字“七” 。
钧窑玫瑰紫釉葵花式三足花盆托，北宋
高8.1cm，口径21.6cm，足距13.7cm
花盆托呈葵花式，敛口，折沿，鼓腹，底出边，下承以三个云头形足。里、外凸起、凹进六条线纹。通体满釉，里施天蓝色釉，外施玫瑰紫色釉，口沿、底边釉薄处呈酱色。造型敦厚古朴，胎体厚重，釉层较厚，为避免烧成时塌底，外底留下用一圈支钉支烧留下的钉痕。一足内壁刻数目字“九”，刻字笔画较粗而深，应为原刻；底部刻数目字“七”，刻字笔画较细、较浅，应为清宫后刻。新刻数目字与旧刻不同，可能是清宫为了与造型、釉色相近的花盆配套使用。
钧窑玫瑰紫釉海棠式四足花盆，北宋
高12.7cm，口横21.7cm
口纵16.8cm；足横12cm，足纵8.4cm
花盆整体呈四瓣海棠式。敞口，折沿，口沿起边，深腹，底下承以四个云头形足，一足磕缺。外施玫瑰紫色釉，里施天蓝色釉，外底涂抹酱色釉。此花盆的釉层比其它官钧窑产品稍薄。底有五个渗水圆孔。外底有一周支烧钉痕，并有刻划的数目字“七”。
