玄学到底“玄”在哪里?
众所周知,“玄”这一说法,出自《道德经》,即:
“玄之又玄”
但是,真正意义上的玄学,其实一直到魏晋时期才出现。
所谓玄学,又称为新道家,是一种崇尚老庄的思潮——主要探讨老庄以及《周易》之思想为核心的哲学思潮。
那么,玄学之玄到底在哪里呢?
其实玄学所探讨的“玄”,其实是指理论自洽但无法解释深层次原因的那一部分,或者说是理论暂时仍然无法解释的现象。
举个例子,古人根据气候的特点,将一年分为二十四节气,每个节气半个月,用以指导农业生产,这其实是中原地区以农立国之后,人们长期对气候观察并归纳的结果,是经验与智慧的产物。
但是,如果你问古人,四季的气候为什么会变化,古人可能不懂,但却不影响节气在生产当中的应用,于是后人将“不懂”的部分称之为“玄”。
又如老子在《道德经》中所讲的“道”——道可道,非常道。
在古人看来,“道”虽然不言说,但是,却不能否认它的存在,如天地万物都有自己的运转与变化规律,而这些规律到底是谁制定呢?没有答案,也无法解释,所以,老子只好以“道”这一概念来替代——吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。
所以,“道”这一概念,在玄学当中,亦可称之为“玄”。
又如古人讲“相由心生”,于是产生了相学——通过人之面相以及气质推断人之凶吉。
举个例子,前额头骨突出,在相学中叫“犀牛骨”。
这种面相,据现代医学研究表明,这种人的体内某种激素水平比正常人高,于是攻击性强,容易有暴力倾向。
而在相学当中,人们并不需要研究激素水平的高低,而是直接得出结论——通过长时间经验的积累,并推导出来的结论。
所以,具有这种面相的人,在相学当中往往都是说话有权威,习惯指挥他人,甚至具有让人畏惧的特征。
又如看手相,据西医的研究,掌纹中的生命线与人的免疫能力强弱有关,但中国古人更实际,只注重观察相关性,比如生命线跟寿命有很大关系,而这种只注重结果,但却无法理解深层次原因的学问,就称之为“玄”。
当然,随着科学技术的发展与深入,很多古人认为“玄之又玄”之谜团,也不断有了新的解释,而这或许就是玄学不断衰弱的原因之一吧!
但无论如何,玄学的出现,自有其客观的需求,并非全是空谈,至少在某种程度可以缘起人们探索未知的兴趣。
而这或许正是玄学的意义所在吧!
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本文资料重点引自《论语》《庄子》《坛经》《道德经》《暂坐》《红楼梦》《金瓶梅》《废都》《自在独行》《人生哲思录》《柏拉图如是说》《史记》《王阳明全集》《华严经》《大学》《礼记》《天道》《孙子兵法》《世说新语》《哲学史讲演录》
玄学其实不玄,新冠三年证实,天地自有明断
题记:有感于小渔翁所发视频。
玄学其实不玄,
不懂就再想想,再看看。
它坚强的屹力在中华将近5000年,
它也是中华文化和东方哲学的发源,
观天文地理,测吉凶祸福。
巫医乐师、文人、史官,
朝朝暮暮观察、仰望天空,
刻苦研习,长期实践。
历经千百年改朝换代,
千百万次的历练和检验。
《易经》、《老子》、《庄子》,
浩如烟海的中华经典,
总结了帝王将相、普罗大众的经历,
沉淀了中华智慧的宝典,
这是民族的宝贵财富,
从战争与和平,灾难与幸福,
在流血飘橹伏尸百万的血火中应验。
后辈儿孙怎能忘记祖宗,
一味地夸赞西方经典。
从鬼谷子到诸葛亮再到袁天罡,
奇闻轶事被一代代传唱。
就因为秦始皇被徐福大,
就因为民间常见装神弄鬼的小混蛋,
他们利用玄学发财骗钱,
搞的玄学真假难辨。
再如何晏、王弼的注经立传,
他们要为魏晋的统治抱缺守残,
难免偏执一端,刻意混淆概念,
但也不乏有果实值得品鉴。取缔。
唯心唯物争论了上百年,鱼龙混杂,
公公婆婆,谁当家谁说了算。
如今该让有框子的发热头脑冷却,
簸去秕壳,筛去沙尘,
留下真经,淘洗干净。
彰显我历史的渊源,文化的博大精深。
一杆子打落生熟果子一大片,
一镢头把子孙都挖断。
我们只听信传教士的布道,
还有没根基的洋枪洋炮的掠夺者,
听凭殖民者大讲丛林法则,
,定规矩,一家说了算。
我们自惭形秽,邯单学步,
学了英语,忘了母语,
学了科学忘了国学。
一切照搬,言必称希腊,
言必称国际接轨,言必称英美。
我们放弃了发言权,
什么时候我们也能立规矩,
让我们说了才算!
玄学其实不玄,
年代久远,文字艰难。
以类取譬,释义常变
中西学者,我注六经,我证我言。
给玄学扣上“迷信”帽子,“无稽之谈”,
意在唯我独尊,奉西学之言。
近三年新冠病毒把全球席卷。
专家学者在黑暗中摸索,
最后还是等天地裁决,宇宙明断。
无须废话,来如风,去无踪,
新冠使者完成使命回天宫。
你折腾我,我折腾你,
不信因果不信神,
总统、大咖、富人和平民,
谁个躲得了新冠来临。
几个地球人在那里争强斗狠,
他们攫取钱财,哪怕要屠戮无数的生命。
最后是,苦了千千万万的黎民百姓,
而今云开雾散该清醒,
遵大道,奉夫命,老实做人。
玄学科学共指引,
绿水青山康庄大道,谦卑稳步行。
共同体中求共生存,
和合之道上,行科学精神,
不忘灾难,不忘教训。
狂妄者但等天使重返人间,
重整朝纲,重定人伦,
小心丢了卿卿性命。
(兔卯年春分之夜)
小说:18岁玄学大师参加选秀节目不会跳舞,只会跳大神
网上吵得厉害,这边倒是没受到影响。
张瑛没理会郭朵儿,拉着蓝水悠坐在地上歇息。
“休息五分钟,一会我教你。”张瑛喘着气说道:“你有武术底子的话,学起来应该不难,只是方法可能不对。”
“你有办法?”蓝水悠眼前一亮。
张瑛点了点头。
五分钟后,两人起身。
张瑛让她将所学的动作跟着音乐跳了一遍之后,认真思索了一会说:“你每次的动作有种要跟人干架的感觉。”
蓝水悠摇头,一脸这才哪到哪:“这力气还够干架?我早上要是吃饱了,动作可以更飒!”
张瑛没忍住,拍了拍她后脑勺:“你彪啊,现在是让你柔不是让你飒!现在我说你做。”
挨了一下,蓝水悠瘪了瘪嘴,但还是按照她说的跟着做了起来。
张瑛:“第一个动作,手臂不能猛地往上抬,想想自己正托举了一个婴儿。”
蓝水悠:“婴儿?”
张瑛:“对!要是敢把他飞出去,你就是杀人凶手!”
蓝水悠瑟瑟发抖,动作忍不住变得轻缓起来。
“就是这种感觉!然后你要想象摘下一朵花,轻轻放在他头上,这是你的宝宝,表情也要柔和一些。”
“然后给宝宝梳头发,跟宝宝互动。”
这招还真管用,在一旁被这些话吸引的女孩们发现,蓝水悠的动作真的轻柔了不少。
张瑛还在说:
“这时宝宝被人抢走。”
“你被人一掌打开,全身功力散尽,功力散尽的你很疲惫,如同电影慢镜头一样往后退去。”
“先画个大圆,精神重整,你抢回宝宝……”
“……”
舍友俞兰忍不住停下。
她已经惊呆了。
真是一个敢教一个敢学。
关键是,蓝水悠学的还有模有样的!
好一会,张瑛拍了拍手,播放音乐:“好了,我说的你都记住了对吧,接下来就按照我说的再来一遍。”
只听见音乐起,蓝水悠柔和的动作跟随。
不论是动作还是表情,居然跟舞蹈视频里的差不了多少。
就连其他人也忍不住投来目光。
“真是不敢相信,只学了一会,悠悠竟有这么大变化。”
“奇怪,她在嘟囔什么?”
宋一白察觉到不对劲,走进了些。
结果听到蓝水悠嘴里说的话后,跟俞兰一样成了雕像。
她在说:“我宝宝被抢走,我被人打了一掌功力全散……”
宋一白:“……”
俞兰:“……”
弹幕:
【靠哈哈哈哈,我直接笑出鹅叫,我妈还以为我抽羊癫疯了。】
【神经病啊,谁家跳舞这样跳?擦,我居然也学会了】
【张瑛还真是个人才,不!蓝水悠更人才!】
【我想知道,一会苏老师回来,会不会目瞪狗呆。】
【那么问题来了,等学唱歌的时候,蓝水悠该怎么办?】
【救命,我现在满脑子都是我的宝宝飞了,我的宝宝被抢了,我还只是个孩子啊……】
甚至还有人专门跑到隔壁直播间去呼唤苏云梅,也不管她听不听得到。
好不容易到了中午饭点,蓝水悠仿佛被解封,柔软的动作瞬间跟打了鸡血一样朝食堂跑去。
不曾想,严向阳半路走了出来叫住她:“跟我来一下,导演有事找你。”
“可我这会要去吃饭呢。”
虽然只是两荤两素,但有饭吃总比没饭吃好,她是饿过肚子的人。
严向阳一脸无语:“一会给你加餐。”
“嗖”——
蓝水悠冲在最前面:“走啊,看我干什么,不是说导演找我吗?”
严向阳:“……”
玄学并不玄—八字篇-基础篇(二)
今天所说的东西会特别的枯燥,因为是一种形而上的东西。当初听老师说这个也是像听摇篮曲似的,让人昏昏欲睡。但是如果不说这个后面所更新的东西就如空中楼阁,很容易变得不稳定,所以今天还是简单来说一说,如果想深入的了解可以看看《五行大义》。这本书说得比较全。是隋朝算学家萧吉所著。
好,上篇我们说了天干和地支还有60甲子的阴阳五行属性,今天我们说一下阴阳五行的哲学概念,大家千万别迷信,这不是什么迷信,某种事物的统称,过于宏观,而且古代干饭人总是有种秘而不宣的精神,所以就变得越来越神秘。再有那些坑蒙拐骗之徒加以神话,慢慢地就成了跳大神专用的了。
请理性看待这个问题,阴阳不神秘,中国传统哲学的代称。我们不说那些大道理,又宇宙又时间的。他们说得没错可以说非常正确,但对于我来说宏观的理解可以让你思维升华,柴米油盐才是一天的开始。
关于阴阳的概念,是古人把阴阳看成世界间一切事物运动变化的原因。阳、阴生活中是具有普遍意义的范畴。天为阳、地为阴,日为阳、月为阴,山为阳、水为阴。在动物中雄为阳、雌为阴。天道有阴阳,地道有刚柔,人道有仁义。在人类社会中,君为阳、臣为阴,君子为阳、小人为阴。总之,世间的种种,都是由阴、阳所组成的。
阴和阳,既可以表示相互对立的事物,又可用来分析一个事物内部所存在着的相互对立的两个方面。一般来说,凡是剧烈运动着的、外向的、上升的、 温热的、明亮的,都属于阳;相对静止着的、内守的、下降的、寒冷的、晦暗的,都属于阴。以天地而言,天清为阳,地浊为阴;以水火而言,水性寒而润下属阴,火性热而炎上属阳。
世界是物质性的整体,自然界的任何事物都包括阴和阳相互对立的两个方面,而对立的双方又是相互统一的。 阴阳的对立统一运动, 是自然界事物发生、发展、变化及消亡的根本原因。阴阳的矛盾对立统一运动规律是自然界事物运动变化固有的规律,世界本身就是阴阳二气对立统一运动的结果。
是不是很饶人,以上是我从百度上找的的不怎么饶人的版本,我们总结一下,阴阳的概念是相对的,确又是统一的,是可以相互转换的。举个不恰当的例子,相对的概念比如水火,统一的概念,比如一个楼房,有看得见的楼房和看不见的地基,没有地基的支持,哪有楼房的建立。相互转化:黄鳝,这个动物就可以性别转换。
以上的例子并不能诠释阴阳的概念,只是一个不恰当的例子。如果想一探究竟,建议观看《庄子》、《道德经》等书籍。
到这里是不是感觉玄学挺简单的,好似没有那么神秘。在这里先卖个关子,慢慢我们说,让复杂的事物简单化,让简单化后的事物再慢慢复杂。到后来真的不神秘。
都聊到这了,五行我在明天的时候再继续更新。
下面附上一段关于阴阳的古文说法。
老子曰:无名天地之始,有名万物之母,有物混成先天地生列。列御寇曰:有形生於无形,天地之初,有太易,有太初,有太始,有太素,太易者,气未见。太初者,气之始。太始者,形之始。太素者,质之始。气与形质,合而未离。
曰浑沦歴纪云,未有天地之时,混沌如鷄子,溟滓始芽鸿蒙滋萌律,云:太极元气函三为一。易曰:易有太极是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶。易疏云:太极谓天地未分之前,元气混而为一。蒙泉子曰:太初者理之始也,太虚者气之始也,太素者象之始也,太乙者数之始也,太极者兼理气象数之始也。由数论言之,可见浑沦未判之先,只一气混合,杳冥昏昧而理未尝不在其中,与道为一是谓太极。
庄子以道在太极之先,所谓太极乃是指天地人三者,气形己具而未判者之名。而道又别是一悬空底物,在太极之先,不知道即太极,太极即道以其理之。通行者言则曰:道以其理之。极至者言则曰:太极又何尝有二邪?向非周子啓其秘,朱子阐而明之,孰知太极之为理而与气自不相离也哉。所谓太极者,乃阴阳动静之本体,不离於形气而实无声臭,不穷於变化而实有凖,则故一动一静,互为其根,分阴分阳两仪立焉。
仪者物也,凡物未始无对而亦未尝独立,天以气覆而依乎地,地以形载而附乎天。有理斯有气阴阳之谓也,有气斯有形天地之谓也,有气斯有形天地之谓也,天地不生於天地,而生於阴阳,阴阳不生於阴阳而生於动静,动静不生於动静而生於太极。盖太极者本然之玅也,动静者所乘之机也,阴阳者所生之本也。太极形而上,道也阴阳形而下器也。动静无端、阴阳无始,此造化所由立焉。
栢斋何子曰:天阳之动者也,果何时动极而静乎?地阴之静者也,果何时静极而动乎?天不能生地,水不能生火,无智愚皆知之。乃谓阴阳相生不亦误乎!盖天地水火虽浑然不可离,实灿然不可乱,故阴之与阳谓之相依则可,谓之相生则不可。谓之互藏其宅则可,谓之互藏相生则不可。此言的有见也!
夫天地未立,道本天地,天地旣立,则太极之理散在万事。由是而五行生焉,五行一、阴阳五,殊二实无余分也。阴阳一太极,精粗本末无彼此也,五行质具於地而气行於天,以质而语其生之序,则水、火、木、金、土。而水木阳也,火金阴也。又统而言之,则气阳而质阴也,又错而言之,则动阳而静阴也,盖五行之变至不可穷,然无适而非,太极之本然也。