六驳(六驳卜卦每日免费)

六驳“毫不动摇禁烧秸秆”论:无常识的观点,会漏洞百出甚至荒唐

农业之道:从土地到庄稼,秸秆焚烧与还田的探讨

农业,这个讲求脚踏实地的行业,似乎在每一步踏进泥土时,都传递着一份与大地深沉相连的情感。双脚深陷于土地,才能真正感受到它的性情与庄稼的生机,也只有如此,我们才能找到解决生产难题、助力增产增收的法门。而在秸秆处理问题上,焚烧与还田之争,也如同这一双脚,步履蹒跚,摸索前行。

支持焚烧与支持还田,双方均有着充分的现实依据。即便是对秸秆处理问题有着切实生产经验的农民朋友,对于这一问题的立场也出现明显的差异。这种差异主要源于秸秆还田的效果因地而异,这个差异明显得如同大地的皱褶,或许正是这些来自生产基层的真实声音,最终将引导我们找到因地制宜解决秸秆问题的可靠参考。

来自基层的真实声音:理性、客观、有价值

然而,在这个关于秸秆处理的话题上,不仅仅是有着丰富经验的农民朋友的声音在发声。一些缺乏生产经验和农业背景的声音,同样也产生了不小的影响。最近,一篇题为《必须毫不动摇禁止焚烧秸秆!论某教授“焚烧秸秆别一禁了之”言论》的文章引起了广泛关注。这篇文章不仅得到了超过七万次的阅读,还引发了超过四千条的评论。

文章的作者自称“为卿画眉说三农”,生长在农村,长期在农业领域学习和工作,长期关注秸秆处理问题。然而,在他的几篇文章中,关于秸秆问题的观点,在经过仔细推敲后显然存在不少疏漏。本文将继续探讨作者提到的除草剂问题。

除草剂的局限性:不能终结一切杂草

理论上,一次性的除草剂施用可以清除作用范围内的所有杂草。然而,现实情况是,杂草种子并不是在同一个时间、同一个节奏发芽。在许多作物的中后期,例如玉米,施用除草剂已经不再合适,但杂草却依然顽强地生长。尤其是在光照、通风和水分充足的沟渠旁、田间地头,杂草生长得更加旺盛。而且,一株杂草能产生的种子数量巨大,例如龙葵,单株能产生17万余颗种子。

农村有句俗语:“立秋十八天,寸草都结籽”。进入立秋后,有经验的农民会在田地里清理杂草,以减少杂草的种子散播,从而减轻来年的草害。这个做法与果农在果树落叶之后清理落叶并焚烧的做法类似,都是为了减轻来年的病害。

除草剂残留问题:负面影响逐渐显现

然而,如果田间的草籽太多,第二年无论是人工除草还是化学除草,都将面临更大的挑战。为了应对这一问题,化学除草剂的使用量也会增加。这必然会导致土壤中化学除草剂的残留增加,而这些残留会产生一系列负面影响,比如抑制根系生长、降低吸收水分和养分的能力。

或许有人会问,既然化学除草剂如此高效,为何一些田地仍然会面临草荒,影响生产?如果化学除草剂真的能够如作者所言,让田间的杂草在一两年内绝迹,为什么农民朋友还需要每年增加费用和劳动力支出呢?

因此,我们不能单纯地认为一次除草剂施用就能够将所有杂草“一扫光”。与此同时,土壤中的药害残留问题也逐渐凸显出来。这也凸显出了作者对农业生产的基本常识缺失,以及在发表观点之前未进行充分信息收集的不慎。在这种情况下,所呈现的观点表达对于那些有实际农业经验的人来说,可能显得肤浅、漏洞百出

甚至有些荒谬可笑。

深入根本:因地制宜的解决之道

总结而言,焚烧与还田,哪种秸秆处理方式更可取,并非是一个非黑即白的简单问题。南北各地的气候、土壤等环境因素存在巨大差异,很难有一种普适的方法能够适用于所有情况,解决一切问题。

在这场秸秆之争中,我们需要从实际生产经验和专业知识出发,理性客观地发声。如果这两点都无法具备,至少在表达观点之前应当有查证资料、认真对待的态度。否则,无论声响如何高亢,都只会加深混乱,却无助于问题的解决。

秸秆问题的探讨,应当建立在对土地、庄稼以及环境的深刻理解之上。我们需要综合考虑各种因素,才能找到因地制宜的解决之道。或许,在某些地区,焚烧更为合适,而在另一些地方,则更应推广还田。然而,这并不是一个孤立的选择,而是需要结合当地的自然环境、农业传统和现代科技进行权衡。

走向未来:集思广益,共谋发展

“春耕进行时”,正是农业生产的重要节点。在这个时刻,我们应当不断探讨、学习,寻求更好的发展道路。秸秆处理问题只是农业发展众多议题之一,更有许多技术和实践值得我们深入研究。

让我们摒弃偏见,以开放的心态去倾听来自各方的声音。农民朋友、专业人士、科研人员,每一个人都有着宝贵的经验和见解。只有通过广泛的交流与合作,才能在农业领域不断迈向新的高峰。

因此,在秸秆还田与焚烧之争上,我鼓励每个人都发表自己的看法。这并不是简单的支持与反对,而是一个共同探讨、共谋发展的过程。通过集思广益,我们或许能够找到更多的创新方法,为农业的可持续发

六驳“毫不动摇禁烧秸秆”论:无常识的观点,会漏洞百出甚至荒唐

农业之道:从土地到庄稼,秸秆焚烧与还田的探讨

农业,这个讲求脚踏实地的行业,似乎在每一步踏进泥土时,都传递着一份与大地深沉相连的情感。双脚深陷于土地,才能真正感受到它的性情与庄稼的生机,也只有如此,我们才能找到解决生产难题、助力增产增收的法门。而在秸秆处理问题上,焚烧与还田之争,也如同这一双脚,步履蹒跚,摸索前行。

支持焚烧与支持还田,双方均有着充分的现实依据。即便是对秸秆处理问题有着切实生产经验的农民朋友,对于这一问题的立场也出现明显的差异。这种差异主要源于秸秆还田的效果因地而异,这个差异明显得如同大地的皱褶,或许正是这些来自生产基层的真实声音,最终将引导我们找到因地制宜解决秸秆问题的可靠参考。

来自基层的真实声音:理性、客观、有价值

然而,在这个关于秸秆处理的话题上,不仅仅是有着丰富经验的农民朋友的声音在发声。一些缺乏生产经验和农业背景的声音,同样也产生了不小的影响。最近,一篇题为《必须毫不动摇禁止焚烧秸秆!论某教授“焚烧秸秆别一禁了之”言论》的文章引起了广泛关注。这篇文章不仅得到了超过七万次的阅读,还引发了超过四千条的评论。

文章的作者自称“为卿画眉说三农”,生长在农村,长期在农业领域学习和工作,长期关注秸秆处理问题。然而,在他的几篇文章中,关于秸秆问题的观点,在经过仔细推敲后显然存在不少疏漏。本文将继续探讨作者提到的除草剂问题。

除草剂的局限性:不能终结一切杂草

理论上,一次性的除草剂施用可以清除作用范围内的所有杂草。然而,现实情况是,杂草种子并不是在同一个时间、同一个节奏发芽。在许多作物的中后期,例如玉米,施用除草剂已经不再合适,但杂草却依然顽强地生长。尤其是在光照、通风和水分充足的沟渠旁、田间地头,杂草生长得更加旺盛。而且,一株杂草能产生的种子数量巨大,例如龙葵,单株能产生17万余颗种子。

农村有句俗语:“立秋十八天,寸草都结籽”。进入立秋后,有经验的农民会在田地里清理杂草,以减少杂草的种子散播,从而减轻来年的草害。这个做法与果农在果树落叶之后清理落叶并焚烧的做法类似,都是为了减轻来年的病害。

除草剂残留问题:负面影响逐渐显现

然而,如果田间的草籽太多,第二年无论是人工除草还是化学除草,都将面临更大的挑战。为了应对这一问题,化学除草剂的使用量也会增加。这必然会导致土壤中化学除草剂的残留增加,而这些残留会产生一系列负面影响,比如抑制根系生长、降低吸收水分和养分的能力。

或许有人会问,既然化学除草剂如此高效,为何一些田地仍然会面临草荒,影响生产?如果化学除草剂真的能够如作者所言,让田间的杂草在一两年内绝迹,为什么农民朋友还需要每年增加费用和劳动力支出呢?

因此,我们不能单纯地认为一次除草剂施用就能够将所有杂草“一扫光”。与此同时,土壤中的药害残留问题也逐渐凸显出来。这也凸显出了作者对农业生产的基本常识缺失,以及在发表观点之前未进行充分信息收集的不慎。在这种情况下,所呈现的观点表达对于那些有实际农业经验的人来说,可能显得肤浅、漏洞百出

甚至有些荒谬可笑。

深入根本:因地制宜的解决之道

总结而言,焚烧与还田,哪种秸秆处理方式更可取,并非是一个非黑即白的简单问题。南北各地的气候、土壤等环境因素存在巨大差异,很难有一种普适的方法能够适用于所有情况,解决一切问题。

在这场秸秆之争中,我们需要从实际生产经验和专业知识出发,理性客观地发声。如果这两点都无法具备,至少在表达观点之前应当有查证资料、认真对待的态度。否则,无论声响如何高亢,都只会加深混乱,却无助于问题的解决。

秸秆问题的探讨,应当建立在对土地、庄稼以及环境的深刻理解之上。我们需要综合考虑各种因素,才能找到因地制宜的解决之道。或许,在某些地区,焚烧更为合适,而在另一些地方,则更应推广还田。然而,这并不是一个孤立的选择,而是需要结合当地的自然环境、农业传统和现代科技进行权衡。

走向未来:集思广益,共谋发展

“春耕进行时”,正是农业生产的重要节点。在这个时刻,我们应当不断探讨、学习,寻求更好的发展道路。秸秆处理问题只是农业发展众多议题之一,更有许多技术和实践值得我们深入研究。

让我们摒弃偏见,以开放的心态去倾听来自各方的声音。农民朋友、专业人士、科研人员,每一个人都有着宝贵的经验和见解。只有通过广泛的交流与合作,才能在农业领域不断迈向新的高峰。

因此,在秸秆还田与焚烧之争上,我鼓励每个人都发表自己的看法。这并不是简单的支持与反对,而是一个共同探讨、共谋发展的过程。通过集思广益,我们或许能够找到更多的创新方法,为农业的可持续发

六十四卦每一卦都是由六爻组成,每一爻的位置都暗藏玄机?

易经

六十四卦每卦都由六爻组成,爻是效仿天地变化的符号。爻又可以解释为“交”,表“易”的变化交错。象征宇宙万物时时都在相互交流、作用,发生关系,产生变化。

六爻的顺序是由下往上数,依次称为初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、上爻,爻有两种,凡是刚爻(阳爻)(—)一律称作九,凡是柔爻(阴爻)(--)一律称作六,组合起来就成为初九或初六,九二或六二,九三或六三,九四或,九五或六五,上九或上六。用以指明是哪一爻和它的阴阳性质。九、六还用以说明是老阳、老阴(见乾卦“用九”、坤卦“用六”)。

承乘比应

在《周易》的卦画里,每卦共有六爻,从下向上排列。凡是两个相邻的爻称作比,比是比邻、比近的意思。如果相比的两爻是一阴一阳,就更加亲近一些。应是对应、应合的意思。每个六爻卦都是由两个三爻卦上下重叠而成。如果把上下卦分开看,它们各自有第一爻、第二爻、第三爻。如果上下卦连成一体看,上卦的第一爻就是全卦的第四爻,第二爻就是全卦的第五爻,第三爻就是全卦的第六爻。这样初爻与四爻、二爻与五爻、三爻与上爻就有了对应关系。应是一种应合、应援,有应当然是好事。但这种对应关系要从“同性相斥、异性相吸”的易理上去观察。一般说,在相应位置上的两爻如果是一阴一阳,即可成为阴阳正应;如果是两阳或两阴,即构成敌应关系。

乘与承是相邻两爻的关系。承是在下承接,乘是乘驾在上。相邻两爻,在上方的一爻对在下方的一爻来说就是乘。在下方的一爻对在上方的一爻来说就是承。一般地说,阳爻乘阴爻、阴爻承阳爻为顺;阴爻乘阳爻、阳爻承阴爻为逆。

玄妙的阴阳

韩康伯注《系辞传》说:“爻之所处曰位。”位指一卦六爻每一爻的位置。从爻序排列上说,从下向上分别为初、二、三、四、五、上位。初位是始位,上位是终位,三、四是上下卦际之位,二是下卦中位,五是上卦中位。按三才去分,初、二是地位,三、四是人位,五、上是天位。《说卦传》说:“昔者圣人之作易也,将以顺性命之理。 是以立天之道,曰阴与阳;立地之道,曰柔与刚;立人之道,曰仁与义。兼三才而两之,故易六画而成卦。 分阴分阳,迭用柔刚,故易六位而成章。”所谓六位既是六爻。是说六爻代表三才,初、二地位代表刚柔,三、四人位代表仁义,五、上天位代表阴阳。

按阴阳去分,初、三、五奇数位是阳位、刚位,二、四、上偶数位是阴位、柔位。从职位上分,五位是尊位,二位是卑位。

按朱震在《汉上易传》的传述,初位是元士,二位是大夫,三位是公,四位是诸侯,五位是天子,上位是宗庙。彖辞经常把五位称作尊位。成语里说“位登九五”、“九五之尊”,就是把五位当成天子位。一般地说,刚爻占据五位为得位。二爻为臣位,四爻为诸侯,古代诸侯可在朝为天子卿,故为近臣位、卿位。柔爻占据位或四位为得位。任何爻占据二位或五位都可称“得中”或“得正”。中是中正。其他位上,只要刚爻占据刚位,柔爻占据柔位,即可称作“得位”或“当位”,反之为“不正”或“不当位”。

六位

人体的六个层面

人身体若分成六等份,也可用卦爻从下到上表示从脚到头的不同部位:初爻表示脚;二爻表示小腿;三爻表示胯股;四爻表示腹部;五爻表示胸部颈部;上爻表示头部。

六爻与人体

事物变化的六个阶段

初爻为变之“始”:代表事物产生的起始阶段,此时难以判断其未来。二爻为变之“显”:代表事物有了明显的变化,能与其他事物区分开。三爻为变之“通”:代表事物进入顺畅的阶段,脉络清楚,可以行动。四爻为变之“动”:代表事物有了大转变,可以展开决定性的大动作。五爻为变之“成”:代表事物发展到成功完满的阶段,但也快结束了。上爻为变之“终”:代表事物发展到最终阶段,已经回到最后的归宿。

乾卦

乾卦卦辞中的事物阶段

下面以乾卦的爻辞为例,说明一个六爻卦中不同爻位对应的事物发展阶段。初爻为“潜龙勿用”,如同小孩初生,太过稚嫩,显现不出天赋如何。二爻为“见龙在田,利见大人”,如同小孩已经会说话,可以学文化了。三爻为“君子终日乾乾”,如同青少年血气方刚,应该小心谨慎。四爻为“或跃在渊”,如同人已成熟,虽然理性,但经验不足,还会盲目冒险。五爻为“飞龙在天”,如同人已事业成功,但会助长自以为是之气。上爻为“亢龙有悔”,物极必反,如同人已衰老,即将走向生命的终点。卦爻的这六个阶段也反映出“中庸”的道理:不能偏左,也不能偏右;不可过头,也不要不及。其中的“度”是最难把握的,稍有偏差就会带来忧患,所以《易经》的经文中充满了忧患意识。

易经:这个“夏至之卦”,给你6条人生启示

曾仕强学堂编辑部

《易经》64卦中,有12个卦对应着十二个月,即十二消息卦。

其原理都是以卦象六爻框架的阴阳两爻,代表天地之阴阳二气,用阴阳二气的升降次序来模拟大自然的24节气,每两个节气对应着一个卦象。

这12个卦分别为:复、临、泰、大壮、夬、乾、姤、遁、否、观、剥、坤。

2021年6月21日,节气为夏至。

此时太阳直射地面的位置到达一年的最北端,几乎直射北回归线,北半球的日照时间最长。夏至之后,阴气始生,阳气开始衰退。

从芒种至夏至,这两个节气对应的十二消息卦为姤卦。

姤卦是《易经》64卦的第44卦,上面一个五个阳爻,下面一个阴爻,正表示天地之气阳极阴生。

姤卦,柔遇刚也,这是一个讲遇合的卦。

姤卦中那唯一一个阴爻,就好像一个失了分寸的女孩,如何找到自己的遇合对象?世间男男女女,如何选择自己遇合的对象?

今天借着夏至节气,一起来看看曾仕强教授是怎么讲的。

姤卦讲的是遇合之道。

大家想想看,一个人一生要有几个另一半呢?一个就够了。

可这一个是谁,比较重要;这一个在哪里,就叫缘分。

我们常常讲,千里姻缘一线牵,到底说的是什么呢?从姤卦六爻来体会这些道理,应该是一个很好的线索。

1

开始遇合切记轻浮

姤卦六爻只有唯一一个阴爻,就是初六。爻辞说:系于金柅,贞吉。有攸往,见凶,羸豕孚蹢躅。

乡下人养家畜,怕它乱跑,会用一条绳索把它箍住。

绳索的一端绕在家畜的身上或者颈部,另外一端固定在一个可以插在地上的比较重的金属上面,让家畜有活动的余地,限制在一个小的范围里面。这就是“系于金柅”。

另一层意思是说,把这个小女孩放在一个安全的范围之内,不让她乱跑,好比拴上系好的绳索一样。只要用得正当,是会得到吉祥的。

大家有没有发现,在一群男生里面,只有一个小女生,她就会跟这个打打闹闹,跟那个也打打闹闹,后果会怎么样呢?

就是在这一群男生里面,将来没有一个敢娶这个小女孩,因为谁看到她都怕。

一个小女孩见到谁都拉拉扯扯,长大以后就会变成典型的交际花。

女人一旦变成交际花,那就只能永远在娱乐场所混生活了,因为谁都不会把她当正派女人看待。

初六是相遇的开始,阴阳相遇要慎重。

所以爻辞才提出警告说“有攸往,见凶”,如果要往前走的话,会有凶祸。

因此,要保守一点,谨慎一点,看清楚谁是你的对象,才能够有所往。

如果盲目地有所往,后面出现的问题会很多。而且就算微微地动,都不可以轻浮,都要小心。

这告诫我们,与男人交往时,女人必须掌握分寸,切忌轻浮,如此才能赢得别人的尊重。

2

不属于自己的就不应该要

九二爻辞是:包有鱼,无咎,不利宾。

“包”,可以解释为厨房。厨房怎么出现一条鱼呢?“鱼”指的是初六,初六偷偷跑到九二的怀抱里面来了。

要知道,初六的对象是九四,而不是九二。

可是初六跟九二偏偏常常见面,日久生情,很可能就嫁给九二了,因此造成很多的问题。

其实,九二本来没有这个意思,也没有威胁利诱,什么坏的想法都没有,可是初六偏偏跑来投怀送抱。

那为什么“无咎”?就是说只要不是自己去引诱人家,没有用恐吓、威胁等不正当的手段,应该是无咎的。

但是“不利宾”,“宾”指九四,这样对九四非常不利。

比如,我们一直反对师生恋爱,就是因为老师是九二,初六是学生。

学生没有见过世面,听老师的课,认为老师了不起,甚至全世界最伟大,于是就开始爱慕老师。

但是老师自己要清楚,师生两个不相配,不要耽误人家。

如果讲一大堆理由,这显然在做一件事情,叫做不利宾。

学生有她的对象,结果她糊里糊涂跑到老师这儿来,老师又不知道拒绝,虽然老师是无咎的,但还是做了一些不该做的事情。

所以,九二要控制自己。

如果这个时候不控制自己,把这条不明来路的鱼,或者不应该是自己所有的鱼,占为己有,那就贻害了其他的阳爻,就对他人不义。

不是自己的就不该要,否则就是不安分。

3

太刚就不利于跟柔遇合

九三爻的爻辞,也许大家一看会觉得眼熟:臀无肤,其行次且,厉,无大咎。

“臀无肤”,即屁股上面没有肉。“其行次且”,意思都是坐立不安、步履蹒跚、徘徊不定,那就会“厉”。“厉”之后,还是告诉我们没有大的问题。

换句话说,现在不合理,虽然没有什么过失,但是也造成了不利于他人的状况。

九三是当位的,可是跟上九是不相应的。

九三还不如九二,它进退两难,甚至于进退两失,这当然很不好。

为什么会这样呢?因为九三阳居阳位,太刚了,太刚的后果就是可能跟柔的缘分有点背道而驰。

在这几个爻里面,我们可以看到九三是不得意的,一辈子都是独身,所以才会“臀无肤,其行次且”。

九三小象说:其行次且,行未牵也。

九三的行为不是很牵强,它还是比较顺着自然规律走。

如果牵强的话,九三一看到九四那样子,干脆去跟它抢初六,那后果就不太好了。

4

自暴自弃,凶由自取

接着看九四的爻辞:包无鱼,起凶。

九四原来跟初六是相应的,结果自暴自弃,该去追人家却不追,让那条鱼溜到九二那里去。

这不是九二的错,而是九四自己没有尽到责任。

为什么会这样呢?因为九四不当位,它虽然是阳爻,但居阴位。阳居阴位,以刚居柔不是很好。

所以“起凶”,就是由自己引起的,而不是说我一时愤怒,跑到你那里去行凶而引起凶祸。

每一个人都要先反省自己,如果错了,凶由自取。

这样,九四还怪九二干什么呢?只要它们能够长期相守,那也无所谓。

九四为什么会有这样的结果呢?小象说得很清楚:无鱼之凶,远民也。谁叫你离开群众那么远呢?

本来九四就要去照顾初六,既然放弃了,初六跟九二如果真的和合的话,那九四就算了。

这里的“无鱼之凶”,有点奖励九二的意思。

虽然九二做了一些对九四不利的事情,但是过错也不在九二。既然已经这样了,九二就要好好去维护跟九四之间的关系。

但是它有点警诫九四:谁叫你自己不争气,老在那里等呢?

我们应该好好理解这些意思,才能够把整个卦看得更清楚。

5

以身作则防患于未然

九五的爻辞是:以杞包瓜,含章。有陨自天。

“杞”,高大的乔木;“瓜”,指的是九二,“以杞包瓜”,九五适当地去礼贤下士,九二才能够好好做事。

这里其实还有另外一个用意,就是坏东西已经进来了,就把它挡在一个地方,不让它太普遍,然后再想办法慢慢去改善。

“含章”,把美藏在里面。“有陨自天”,意思是要靠自己去创造良好的效果,而不是等着上天降下来,再说这也是不可能的。

九五首先要自己好好做,把姤道导正过来,一开始就要防止那些乱七八糟的东西进来。

回想一下,初六爻一进来马上见凶。

所以,很多东西不能说试试看,也不应该推广出去,而是要设法制止,不能要的更不能勉强要。

九二就是这样,不能要的还勉强要。君子满朝,是很多帝王都想要的局面,可是小人一旦潜在底下,那就糟糕了。

唐太宗时候的武则天,是否就是初六呢?当时已经有人跟唐太宗讲,有个姓武的,将来会把整个唐王朝毁灭掉。

唐太宗一听很紧张,把很多姓武的都抓了起来,结果许多人成了倒霉鬼、替死鬼。

他也知道武则天就在他旁边,也知道她姓武,可一看这么一个弱小女子,能成什么气候呢?

他没有想到此时的弱小女子就是初六,最后当发现武则天的厉害的时候,谁都没有办法阻止了。

我们一开始就很谨慎,再三考虑,甚至可以在一个小地方做试点,不好的地方调整一下,变成最适合我们的,才能防患于未然。

6

穷途末路,不怨天尤人便无咎

上九爻的爻辞是:姤其角,吝,无咎。

来到上九,表示相遇的机会已经到了末端。

一个人长到二三十岁,就是找对象的时候。这时候不去找,拖到三十岁到三十五岁,这五年是很难找到对象的。

因为这个人要么太过内向,要么工作太忙,要么害怕跟异往,这些很难一时调整过来。

然后又继续拖下去,拖到三十八、三十九又急起来了。这是我们经常看到的现象。

“姤其角”,就是当适婚年龄过了以后,这个“遇”已经穷极了。穷极,当然有吝,可是无咎。

“无咎”是什么意思?上九能够了解自己的处境,也认了,就不会引起问题,这样还有什么咎呢?

另一方面,这也告诉我们,在上位的人,一定要放下身段,委屈自己,然后去迁就别人。

如果像上九这样,高高在上不理别人,别人找上门来也不见,这样还能够遇到什么样的人呢?

上九无所遇,当然因为穷而吝,所以小象说“上穷吝也”。

那怎么办呢?只要上九不怨天尤人,不老怪这个、怪那个,那也就无咎了。

看完姤卦六爻以后,我们可以得到一个整体的印象。

婚姻是有年份的,尤其现在,男多女少,甚至比例还有点失调,所以有机会不要放弃,但是没有缘分也不要盲目地去争取。

我们奉劝大家,碰到好人是你的幸运,但是碰不到也没有办法,这叫做可遇不可求。

既然遇到了,就要求两个人合得好。

既然没有遇到,那就算了,一辈子没有碰到好的对象,就算独身,照样也可以过得很好。

本文内容:曾教授《易经的智慧》汇编

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