佛图(佛图澄)

11张殊胜佛图，过目一遍，一生吉安，一世好运

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中国佛教史04——东晋佛图澄，释道安

(基本内容：东晋佛图澄，释道安）

这次讲东晋佛教，东晋时期的中国是南北分治，南方是东晋，北方是五胡十六国，就是有五个西北少数民族，先后建立了十六个国家。这一时期的佛教主要有两条线。一条是佛图澄、释道安、慧远这条线。另外一条线就是般若学这条线，有六家七宗，鸠摩罗什，还有僧肇。法显和觉贤是属于如来藏系列的。咱们放到后边的南北朝来说。

先说佛图澄（232-348）。佛图澄是西域人，在有部出家，据说他是修成shen通了，能够qu役鬼shen，还有天眼通，千里之外的事都能看到。他从西域来到中国的时候，已经79岁了，到中国之后直接就去投奔后来成为后赵开国皇帝的石勒。石勒当时还没有建立后赵，当时还在给前赵打工呢，是前赵的一个将军。佛图澄也是很有眼光，就知道石勒将来必成大器，就来投奔石勒。见面之后，石勒问佛图澄说佛道有何灵验？意思就是我这军队里也不能养闲人，我凭什么收你啊，你先露两手啊。于是，佛图澄叫人准备一盆清水，对着清水焚香念咒。过了一会儿，水中生出莲花，色彩夺目。石勒一看，可以，这是有道行的，就收下了佛图澄。佛图澄就留在石勒身边，给他出谋划策，各种的神机妙算，帮石勒打了不少胜仗。

有一天晚上，石勒又琢磨，心想这个佛图澄是真的厉害，多亏现在是为我所用。只要哪一天他投奔了别人，帮助别人来对付我，那我岂不要遭殃，不如趁现在我还能控制他，把他杀了得了。

第二天一早，石勒就派人去传佛图澄，结果去的人说佛图澄不见了，人没了，石勒心中一惊，这个佛图澄真的厉害。怎么我想什么他都知道呢，我也是脏心烂肺。佛图澄要是真想对付我，以他的神通，我岂能活到今天。我还要杀人家，真是可笑。石勒想到这儿，只见佛图澄从大门口溜溜达达自己进来了。石勒大吃一惊，这是军营，不是菜市场，怎么变进来的这是？石勒当时是又惊又怕又尴尬。佛图澄很淡定，笑呵呵的往石勒前面一站，也不吱声了。俩人见面得说话呀，石勒憋了半天，憋出一句，您昨夜为何出走啊？佛图澄回答，因为将军对我有了杀意。

石勒说，那您今天怎么又回来了？佛图澄回答，因为将军改变了主意。这话呀就算说开了，我知道你要杀我，我也知道你现在不想杀我了，你也知道你根本就杀不了我。我今天回来就表示我不计前嫌，还愿意跟你合作下去。石勒也明白这里边的意思，尴尬的哈哈一笑，二人就重新和好了。

后来，石勒建立后赵，对佛图澄是国师级的待遇，石勒死了之后，他的侄子石虎当了皇帝，石虎是有名的暴君，喜欢滥杀无辜，佛图澄经常找机会对他进行规劝。一次二人聊天，石虎问，什么是佛法，佛图澄回答：不杀。石虎说，朕为天下之主，岂能做到不杀？佛图澄说：该杀的当然要杀，关键是不能有杀心，更不能滥杀无辜。只要陛下心怀慈悲，就能福祚绵延，杀几个恶贯满盈，罪该万死的不是问题。就是说你该杀还可以杀，你当皇帝不杀人，这皇帝没法当。但是尽量控制点儿，你得依法杀人，谁犯死罪了，杀了就杀了，人家没什么错误，你就杀人家，这个就有点过分了。

在佛图澄的劝说下，石虎也是有所收敛。在佛图澄的影响下，石虎对佛教大力支持，大规模的兴建寺庙还规定汉人可以出家。这是中国历史上统治者第一次明令汉人可以出家。在石虎以前，东汉、三国、西晋都是不允许汉人出家的。你看咱们讲初传时期的那些僧人，基本都是西域印度来的，要么就是祖籍是外国人。但是也有很多汉人不顾朝廷禁令出家的，比如之前提到的朱士行，当时的政府也是睁一只眼闭一只眼。

佛图澄，他既没有翻译佛经，也没有自己的著作。佛图澄他的贡献是改变了佛教的生态环境。

在过去，佛教的译经、建寺、传教，主要靠民间信徒的支持，再加上乡绅、富豪和知识分子的资助。佛图澄却让最高统治者把佛教置于国家公权力的保护之下，利用皇权来取得教权。简单的说，就是让佛教得到了国家层面的支持，这是佛图澄最大的贡献。

佛图澄就说完了，下面介绍释道安。

释道安，早年是拜佛图澄为师，跟佛图澄学习禅学、戒律，有部的毗昙这些东西。佛图澄去世之后，释道安，就在北方弘扬佛法。当时北方一直在打仗，所以他大部分时间是处于颠沛流离、居无定所的状态。后来有湖北襄阳名师习凿齿，邀请释道安去襄阳弘法。释道安到了襄阳之后，因为南方主要流行般若学，所以释道安到了南方之后，也入乡随俗，开始研习般若学。在襄阳安生了十几年，到了公元379年，当时坐镇北方已经换成前秦苻坚了。前秦的军队攻占襄阳，攻下来之后就把道安和习凿齿请到长安。到了长安，苻坚见到道安，很高兴，称自己此次发兵南下，只为获得一个半人而已。一个人释道安，半个人指习凿齿。释道安在长安的主要活动就是组织译经工作，主要去世。释道安的贡献首先是在般若学，他对般若学有自己独到的见解，他的理论被称为本无宗。

般若学其实很简单，就是讲缘起xing空。世间万物都是缘起有，他们的自性都是空。但因为当时翻译过来的经典比较少，又是刚刚接触。所以当时中国人还不是很理解什么是缘起xing空。

比如拿释道安来说，道安就按照道家，按照魏晋时期王弼的贵无论来理解缘起xing空。道安把性空理解为本无，就是天下万物都是从无来，从空来，这个空、无就是道，道生气，气生万物，最根本的是无，所以叫做本无。

道安说，无在元化之先，空为众形之始，故称本无。无或者叫空是万物的开始，无、空生成万物，道安是这么理解缘起xing空的，这就完全是披着般若外衣的道家思想。要是不知道贵无论是什么，后面会讲。

除了在佛些理论上提出本无论之外，道安在佛教的其他方面也很有贡献。首先他编撰了最早的佛经总录，简称经录。经录就是一本账，记录某人在什么时间译的什么经，是非常具有史料价值的这么一个东西。第二是规范化佛教。完善了僧团管理制度。比如作为出家人，你每天都该做什么，什么时候讲经，什么时候禅修，讲经的时候流程是什么样的，这都有规定。他还提出了沙门应该以释为性。你出家了，就应该斩断红尘，不应该再用俗家的姓了。那你姓什么呢？在道安以前，一般都是以老师的姓为自己的姓，佛门弟子大家姓什么都不一样。道安认为，我们佛家弟子都是以世尊释迦牟尼为师的，大家应该都姓释。这条规定为中国佛教传承至今。

第三是组织译经。释道安他自己不译经，他是组织别人译经，因为他有前秦苻坚的支持，所以释道安译经是国家掏钱。这就跟以前的那些译经不一样了。以前译经都是个人行为，从世道安开始，译经从民间活动上升为官方文化事业。

释道安他组织翻译的经典大多是小乘佛教的，比如《增一阿含经》、《中阿含经》、《阿毗昙心论》等等。在组织译经的过程中，释道安提出了一些翻译佛经的心得，就是五失本、三不易。五失本就是把梵语翻译成汉语时，必然会出现的改变原经表达方式的五种情况。第一种情况，梵语跟汉语的语法结构不一样，你翻译的时候就要先把梵语的意思读懂之后用，汉语的语法表达出来。第二，梵语的语言很质朴，直译过来之后要对文本进行润色，让这个文本符合中国人的审美习惯。

第三四五这三种情况说的都差不多，就是梵文原典有很多重复的段落，这些重复的段落在翻译成汉语的时候都要删掉。大家如果读过佛经应该都有体会，就是经常一段读完了之后，下边一段跟上面一段是一样的。比如在某上，有的菩萨在向佛提问之前，自己就先在心里打腹稿。我要因为什么什么原因，问世尊什么什么问题，就在那儿想了半天，然后起座问世尊说我因为什么什么原因，所以要问你什么什么问题，就把前面那一段儿，然后再说一遍。梵语佛经就有很多这种重复，所以能删减的尽量删减，这是五失本。

然后三不易讲翻译过程中存在的困难。第一个困难是时代与地理位置间隔久远，把印度的几百年前的语言拿到中国，就有很多话不知道他在说什么。因为我没有在那个环境下待过呀，这是第一个困难。第二个是读者的水平问题。你怎么能够把佛理讲的让大家都能看懂，这是很难的。第三个困难是译者自身的水平问题。佛经都是佛说的，你得理解佛的意思，你才能翻译啊，那佛的境界很高。岂是我等凡夫俗子能够妄加揣测的，这是第三个困难。

五失本、三不易就说完了。然后第四个贡献是多次敦促苻坚去西域迎请鸠摩罗什。可见当时鸠摩罗什在还没有来华的时候，在西域的名气就非常大了，以至于道安非常想得到这个人，可以说没有道安的促成，就没有鸠摩罗什的来华。

第五是培养弟子。培养了许多优秀的徒弟，其中最著名的就是庐山慧远。下一章节继续讲。

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盘点中国著名的十二大佛，有缘朝拜殊胜吉祥，福慧增长所求皆如愿

佛教在中国源远流长，自从传入中国，一直被人推崇，历史文化深厚。古代的皇帝都会定时去寺庙祈福，如今人们的生活工作很忙，也都会抽出时间，到寺庙朝拜，祈求心中的愿望。在中国很多地方，都有一些著名的佛像，给人一种庄严殊胜的感觉，能够有缘朝拜祈福，也是福泽深厚。今天就来给大家盘点一下中国十二尊著名的佛像，一起来看看吧。

中原大佛位于河南省平顶山市鲁山县尧山佛泉寺，屹立于玉枕山环抱之中，是目前世界上最高的佛教造像，高208米，相当于50层楼高，重6400吨。其中大佛身高108米，莲花宝座高20米，金刚座高25米，须弥座高55米。大佛建造历时12年，全由青铜材质制成。大佛在制造过程中还加入了108公斤的黄金，其外部面积为1.13万平方米，由1.33万枚铜块焊机而成，工程浩大。大佛所在的佛泉寺始建于唐朝贞观年间，已有一千三百多年的历史。大佛庄严祥和，气势宏大，巍巍屹立中州，佛光普照天下。2008年9月，由两岸四地108位高僧大德，共同为中原大佛开光，众多来自海内外的信众不远万里，专程到此朝拜大佛。

著名的海南三亚南海观音像高达108米，造像工程历时六载，是世界上最高的观音像，圣像巍峨壮观，庄严慈悲，像体为正观音的一体化三尊造型，宝相庄严，脚踏108瓣莲花宝座，莲花座下为金刚台，台内是面积达15000平方米的圆通宝殿，金刚洲由长280米的普济桥与陆岸相连。观音像正面为手持经箧观音，体现观音的般若德，观一切众生之机而化度自在，以般若启众生智慧。右边为手持念珠观音，体现观音的解脱德，摆脱无明烦恼和种种束缚，达到大自由大自在的境界。左边手持莲花观音，体现观音的法身德，象征心佛众生，三无差别，清净圆通。敬造工程因其规模宏伟，意义殊胜，被誉为世界级、世纪级的佛事工程。

乐山大佛又名凌云大佛，位于四川乐山市南岷江东岸，濒大渡河、青衣江和岷江三江汇流处，古有上朝峨眉、下朝凌云之说。乐山大佛通高71米，头宽10米，发髻1021个，耳长7米，鼻长5.6米，眉长5.6米，眼长3.3米，肩宽28米,手指长8.3米，脚背宽8.5米，可围坐百人以上，乐山大佛依山凿成，足踏大江，双手抚膝，临江危坐。大佛始建于唐朝开元年间，历时90载，是世界第一大的石刻大佛坐像，雍容大度，气魄雄伟，被誉为山是一尊佛，佛是一座山。在大佛左右两侧崖壁上，有两尊高16米的护法天王石刻，与大佛一起形成了一佛二天王的格局，还有数百上千尊石刻塑像，宛然汇集成庞大的佛教石刻艺术群。

灵山大佛位于江苏无锡滨湖区马山景区内，所在位置系唐玄奘法师命名的小灵山，故而得名。灵山大佛为释迦牟尼立像，通高88米，像体由1560块青铜壁板拼装焊接而成，重量达700多吨。铜壁板的壁厚为6至8毫米，最大面积有20多平方米，全部铜板展开面积可达到9000多平方米。大佛的莲花座共有四层莲花瓣组成，每层22瓣，共88瓣。灵山大佛根据佛教五方五佛信仰理论体系，按照佛经记载佛祖三十二相的体态设计制造，慈颜微笑，广视众生，举起的右手施无畏印，为众生解除痛苦，左手与愿印，寓意众生平安快乐，均为祝福之相。整个佛像形态庄严圆满，祥和殊胜，显现佛陀慈悲利众生的法相。

天坛大佛位于香港大屿山木鱼峰上，是香港的地标，吸引了众多中外信众前来朝拜参观，大佛建造历时12年，面相参照龙门石窟的毗卢遮那佛，取其丰圆端丽，衣纹头饰参照敦煌石窟第360窟的释迦佛像，取其婉转流畅，兼备隋唐佛教全盛时期造像特色，是近代佛教造像艺术典范。大佛面如满月，额广平正，双耳垂肩，福慧具足，慈颜微笑，令众生生欢喜心。顶部肉髻螺发，代表佛陀智慧圆满，青莲花眼，眉如初月，象征佛陀慈眼广视众生。右手施无畏印，左手施与愿印，双掌中心现，代表佛法长存，流转十方。天坛大佛融合古今佛教造像艺术，是佛教文化与现代文明的完美结合，是人类追求和平幸福的庄严体现。

蒙山大佛古称西山大佛，位于山西太原晋源区寺底村西北，开凿于北齐天保年间，历时25年之久。大佛利用陡直崖壁开凿而成，像身高约66米，是世界第二大石刻大佛，比乐山大佛低5米，论年代则是世界最早的大型石刻佛像，比乐山大佛还早162年。唐高祖李渊、唐高宗李治、女皇武则天、后唐武帝李克用、后汉高祖刘知远都曾来此礼佛朝拜。一时蒙山大佛在皇家眼中形同国庙，在百姓眼中至灵至宝，倍受尊崇。不过到了元朝末年，佛像被毁，直到1980年才被发现，整个佛身藏于泥土之中，风化严重，后经修复才得以重见天日，直到2008年才向公众开放。在寥若晨星的世界摩崖石刻佛像中，蒙山大佛无疑地位显赫。

九华山地藏菩萨铜像位于中国四大佛教名山之一的九华山大愿文化园内，是目前世界上最高的露天地藏王菩萨大铜像，是九华山佛教道场的标志景观。像身高度84米，加上莲花座底盘高度为99米，锡杖高109.9米，整个铜像连底座高155米。地藏菩萨为比丘相，右手持锡杖，左手持摩尼宝珠。面向西北方，端庄慈祥，昭示众生，国泰民安。大佛铜像背东面西，以狮子峰为背景，每当太阳升起时，从正面看霞光万道，在每年春分秋分时节，佛像还会形成独特的佛光现象。九华山铸造地藏菩萨露天大铜像，是九华山佛教史的一件大事，是中国宗教艺术的一大创举，是增辉江山、庄严国土的殊胜法喜。

东林大佛位于江西省九江市庐山山麓，是佛教净土宗的发源地东林寺的标志，是全球最高的阿弥陀佛像。大佛北依庐山主峰，群山环抱，山水相连。整体造型，吸收了龙门石窟卢舍那大佛、敦煌大佛及盛唐时期佛像的优点，力图达到佛教文化与雕塑艺术的高水平结合。像身通高四十八米，底座为48瓣莲台，意为阿弥陀佛救度众生的四愿。须弥台四角落为四尊菩萨，分别为东南角观世音菩萨， 西南角大势至菩萨，西北角普贤菩萨，东北角文殊菩萨。佛像坐落在半空之中，登山阶梯时平时起，间有虹桥飞跨，平台远眺，形成一个视野开合，张弛有序的礼佛拜佛空间，使阿弥陀佛的神秘、慈悲、庄严渐次展现在信众面前。

十方普贤菩萨金像位于四川峨眉山金顶，通高48米，重达600多吨，是目前世界上最高的十方普贤像，堪称铜铸巨塑的旷世之作。十方意喻普贤菩萨的十大行愿，象征佛教中的十个方位，象征行愿圆满十方三世诸佛和芸芸众生。普贤菩萨的十个头像分为三层，神态各异，代表了世人的十种心态。普贤菩萨的坐骑是六牙白象，以表威灵，愿行广大，功德圆满；朝拜大道宽18米，长108米，由10对大象相对拱卫，指引众生朝拜礼佛的方向和途径。十方普贤金像是峨眉山佛教圣地的登峰造极之作，让人真切地感受到佛在景中，景在佛中，山是一尊佛，佛是一座山的无尽禅机。十方普贤菩萨因山而兴盛，山因菩萨而扬名。

金鼎大佛位于吉林敦化六鼎山正觉寺后山顶峰，坐北面南，背靠牡丹江，前拥正觉寺，远望长白山。金鼎大佛是释迦牟尼青铜露天坐佛，佛身总高48米，表示释迦牟尼农历四月初八诞辰。佛身38.4米，3表示佛陀的法身、报身、应身；8表示佛陀八相成道，4表示四圣谛。莲花座高9.6米，9表示九法界，6表示六度。莲花四层表示四大，花瓣80片，表佛陀八十种，莲花直径32米，表佛陀三十二相。大佛右手施无畏印，喻无所畏惧，护卫庄严国土；左手施与愿印，喻宏愿齐天，保佑国泰民安，社会和谐。金鼎大佛的启建，填补了东北地区没有露天大佛像的空白，完善了中国六方六佛的佛教地理格局。

南海观音立像位于普陀山景区之东南的龙湾岗，菩萨左手托，右手结无畏印，显现大慈大悲相，光耀天日，殊胜无比。普陀山南海观音立像总高33米，其中台基高13米，铜像高18米，莲花座为2米，重70多吨。采用飘海观音形像，端庄慈祥，仿金铜精密铸造，由96块铜壁板组成，溶入佛面黄金6500克。千处祈求千处应，苦海常作渡人舟的观音信仰在中华民族，可谓妇孺皆知，影响深远。1996年普陀山佛教协会为庄严菩萨道场，弘扬大士圣德，广纳群言，发起建造南海观音露天立像，观音立像工程浩大，实为普陀开山以来之空前大事，为普陀山增添了人文景观，成为海天佛国的象征。

著名的奉化弥勒大佛位于浙江宁波奉化区雪窦山，为四明山支脉的最高峰，海拔800米，是一座具有悠久历史和深厚文化积淀的佛教名山，有海上蓬莱，陆上天台之美誉。弥勒大佛坐北朝南，为铜质坐姿，左手提布袋，右手握佛珠，慈眉善目，笑容可掬，是以奉化布袋和尚基本形态为造型的弥勒佛像，是全球最高的坐姿铜制弥勒大佛造像。整座大佛用500多吨青铜塑造，与整个山岩连成一体，稳如磐石，宏伟壮观，宝相庄重。佛像通高通高56.74米，像身高33米，莲花座高9米，三层天坛形基座，高14.74米。大佛基座内设有可容纳1200人的弘法讲堂、弥勒文化博物馆和功德林碑墙，总面积12000平方米。

以上就是途说视界给大家盘点的中国十二尊著名佛像，有缘者可去朝拜祈福，可得福慧吉祥，以上这十二尊佛像，你都去朝拜过哪几尊呢？你还知道我国还有哪些著名的佛像吗，欢迎评论区留言，一起聊聊吧。