八月十五，恭祝天心教主饶洞天祖师正法日
饶洞天祖师，号大士，江西临川人，初为县吏，曾有华盖山得天心正法，又于东岳得宝印、阴兵。通常认为，饶洞天祖师是天心派初祖、华盖山是天心派祖庭。华盖山，又称大华山，是华盖三仙得道之处，在今江西省抚州市境内。
饶洞天祖师，曾为县吏，曾梦神人曰：“汝用心公平，执法严正，名已动天矣。”梦觉而悟。北宋淳化五年八月十五日，饶洞天祖师夜观华盖山顶上有五色宝光冲上霄汉。翌旦，饶洞天祖师寻光起处，即三清虚无瑶坛之上。遂掘三尺许，得金函一所，开见金板玉篆《天心正法》一部。
饶洞天祖师虽获天心正法“灵文”，但不识其文字，莫知其妙。后遇神人指点，令去找谭紫霄真人（南唐道士），可以解迷。自兹数年寻历，获遇谭紫霄祖师于南丰。既蒙教导，顿悟玄理，谒见东岳圣帝。
东岳大帝曰：“奉三仙道旨令，授子宝印、阴兵。”饶洞天祖师受已，再历诸涂制命阴魔，馘灭凶妖，祈禳水旱，啸命风雷，役神使灵，救人利物。于是，四方慕道者凡数百人从游。
上清骨髓制鬼灵文饶洞天祖师，传行天心正法，曾定正的《上清骨髓制鬼灵文》有三目，即鬼律、玉格、行法仪式，共计一百二十条。
《上清骨髓制鬼灵文》指出：“鬼律者，天曹割判，入驱邪院，北帝主而行之。玉格并行法仪式者，玉帝特赐驱邪院以掌判也。其要皆所以批断鬼神罪犯，辅正驱邪，与民为福，为国御灾者焉。”
上清骨髓制鬼灵文，含北极驱邪院掌判批断鬼神罪犯、扶正驱邪和驱邪院法官受职、行法、传讨的准则，以及天心正法的各种威仪、行法所用的各种款式，如印式、步罡咒诀之式、誓神将文、正法榜式、投师传法词、求保举师状、新授正法人给板符铁券式、补驱邪院官告式等。
天心符法天心派传有天罡大圣符、黑煞符、三光符、北极驱邪院印、都天大法主印。日月失度，彗星昼出。旱涝虫蝗，瘟疫流炽。凶恶神鬼，入境出见。丑恶怪形，入人宅舍。抛砖掷瓦，使风放火，迷惑生人，书天罡真形符，存见破军，正照如法。凡镇宅驱邪，大有应验。
三光符，上结三皇，道应三境，德表三才，真出三师，是名天心，为万道之宗、众法之祖，能驱一切邪祟故炁、治厌炁、治一切病、破毒块鬼胎、断尸痨、除瘟疟疼痛不可忍者及十八种奇疾并误食毒药蛊毒符到立愈。
行法之印北极驱邪院印，乃驱邪院所行章表封印等。其中，北极驱邪院印，又称都天统摄三界鬼神之印，是行北帝法时用的玺印，或为九叠篆书，或为天书云篆，与都天大法主印并用。
《上清灵宝济度大成金书》指出：“建北帝斋时，可用北极驱邪院印代替灵宝大法司印，行雷法一应文移通用。”
北极驱邪院，是紫微北极大帝正掌，天蓬元帅阴治，能批断鬼神罪犯，辅正驱邪，与民为福，为国御灾。饶洞天祖师为紫微宫使日直元君。行天心正法，以驱邪院印为记，是行正法之科条，备驱邪院之属吏，故此印发文移。也就是说，行天心法需使用北极驱邪院的印。
都天大法主印，乃院中行印符牒关札等，与考召主管印通用。考召主管印，兼在正法中行使，主管天下邪精和六洞魔王。凡有精邪作孽，龙蜃兴祆，与民为患。所行符箓，皆须此印。人有冤枉咒咀，宿世冤灵负命欠财一切疾苦，佩此印冤灵不能近，恶业不能侵。如果遭遇除夜梦和合、宿疾、死胎，佩戴能令人延寿，不患蛊毒，不生九虫。
立教宗旨饶洞天祖师曾率诸弟子登华盖之巅，授以至道而誓曰：“护气希言，绝利声色，立功为上，谢过次之。救人疾病、灾荒、水旱为上功。忠孝和顺，仁信为本行。行此者，道合阴随，虽未拜太上，亦居仙矣。……挥手别诸弟子，鼓风扬尘，行及奔马，倏忽不知所之。”以上一段，可视为饶洞天祖师为天心派制定的立教宗旨和教规。
饶洞天祖师被召赴绿竹峰真仙之会，挥手别诸弟子，鼓风扬尘，行及奔马，奖示不知所之。饶洞天祖师升天时，将法传弟子朱仲素祖师，再传游道首祖师，三传通直郎邹贲祖师，四传符法祖师，五传邓有功祖师。天心派影响比较大的祖师还有很多，这里不再介绍。
【饶洞天祖师宝诰】
志心皈命礼：临川处士，江右名贤。先获正法于华盖，后受印兵于东岳。参校阴阳，正录上清骨髓之文。监察善恶，掌判北极驱邪之院。天罡黑煞之符，北极都天之印。布灵通于三才，矜黎庶于九垓。大仁大孝，至公至正。祖师天心教主，扶宗广化天尊。
八月十五，恭祝天心教主饶洞天祖师正法日
饶洞天祖师，号大士，江西临川人，初为县吏，曾有华盖山得天心正法，又于东岳得宝印、阴兵。通常认为，饶洞天祖师是天心派初祖、华盖山是天心派祖庭。华盖山，又称大华山，是华盖三仙得道之处，在今江西省抚州市境内。
饶洞天祖师，曾为县吏，曾梦神人曰：“汝用心公平，执法严正，名已动天矣。”梦觉而悟。北宋淳化五年八月十五日，饶洞天祖师夜观华盖山顶上有五色宝光冲上霄汉。翌旦，饶洞天祖师寻光起处，即三清虚无瑶坛之上。遂掘三尺许，得金函一所，开见金板玉篆《天心正法》一部。
饶洞天祖师虽获天心正法“灵文”，但不识其文字，莫知其妙。后遇神人指点，令去找谭紫霄真人（南唐道士），可以解迷。自兹数年寻历，获遇谭紫霄祖师于南丰。既蒙教导，顿悟玄理，谒见东岳圣帝。
东岳大帝曰：“奉三仙道旨令，授子宝印、阴兵。”饶洞天祖师受已，再历诸涂制命阴魔，馘灭凶妖，祈禳水旱，啸命风雷，役神使灵，救人利物。于是，四方慕道者凡数百人从游。
上清骨髓制鬼灵文饶洞天祖师，传行天心正法，曾定正的《上清骨髓制鬼灵文》有三目，即鬼律、玉格、行法仪式，共计一百二十条。
《上清骨髓制鬼灵文》指出：“鬼律者，天曹割判，入驱邪院，北帝主而行之。玉格并行法仪式者，玉帝特赐驱邪院以掌判也。其要皆所以批断鬼神罪犯，辅正驱邪，与民为福，为国御灾者焉。”
上清骨髓制鬼灵文，含北极驱邪院掌判批断鬼神罪犯、扶正驱邪和驱邪院法官受职、行法、传讨的准则，以及天心正法的各种威仪、行法所用的各种款式，如印式、步罡咒诀之式、誓神将文、正法榜式、投师传法词、求保举师状、新授正法人给板符铁券式、补驱邪院官告式等。
天心符法天心派传有天罡大圣符、黑煞符、三光符、北极驱邪院印、都天大法主印。日月失度，彗星昼出。旱涝虫蝗，瘟疫流炽。凶恶神鬼，入境出见。丑恶怪形，入人宅舍。抛砖掷瓦，使风放火，迷惑生人，书天罡真形符，存见破军，正照如法。凡镇宅驱邪，大有应验。
三光符，上结三皇，道应三境，德表三才，真出三师，是名天心，为万道之宗、众法之祖，能驱一切邪祟故炁、治厌炁、治一切病、破毒块鬼胎、断尸痨、除瘟疟疼痛不可忍者及十八种奇疾并误食毒药蛊毒符到立愈。
行法之印北极驱邪院印，乃驱邪院所行章表封印等。其中，北极驱邪院印，又称都天统摄三界鬼神之印，是行北帝法时用的玺印，或为九叠篆书，或为天书云篆，与都天大法主印并用。
《上清灵宝济度大成金书》指出：“建北帝斋时，可用北极驱邪院印代替灵宝大法司印，行雷法一应文移通用。”
北极驱邪院，是紫微北极大帝正掌，天蓬元帅阴治，能批断鬼神罪犯，辅正驱邪，与民为福，为国御灾。饶洞天祖师为紫微宫使日直元君。行天心正法，以驱邪院印为记，是行正法之科条，备驱邪院之属吏，故此印发文移。也就是说，行天心法需使用北极驱邪院的印。
都天大法主印，乃院中行印符牒关札等，与考召主管印通用。考召主管印，兼在正法中行使，主管天下邪精和六洞魔王。凡有精邪作孽，龙蜃兴祆，与民为患。所行符箓，皆须此印。人有冤枉咒咀，宿世冤灵负命欠财一切疾苦，佩此印冤灵不能近，恶业不能侵。如果遭遇除夜梦和合、宿疾、死胎，佩戴能令人延寿，不患蛊毒，不生九虫。
立教宗旨饶洞天祖师曾率诸弟子登华盖之巅，授以至道而誓曰：“护气希言，绝利声色，立功为上，谢过次之。救人疾病、灾荒、水旱为上功。忠孝和顺，仁信为本行。行此者，道合阴随，虽未拜太上，亦居仙矣。……挥手别诸弟子，鼓风扬尘，行及奔马，倏忽不知所之。”以上一段，可视为饶洞天祖师为天心派制定的立教宗旨和教规。
饶洞天祖师被召赴绿竹峰真仙之会，挥手别诸弟子，鼓风扬尘，行及奔马，奖示不知所之。饶洞天祖师升天时，将法传弟子朱仲素祖师，再传游道首祖师，三传通直郎邹贲祖师，四传符法祖师，五传邓有功祖师。天心派影响比较大的祖师还有很多，这里不再介绍。
【饶洞天祖师宝诰】
志心皈命礼：临川处士，江右名贤。先获正法于华盖，后受印兵于东岳。参校阴阳，正录上清骨髓之文。监察善恶，掌判北极驱邪之院。天罡黑煞之符，北极都天之印。布灵通于三才，矜黎庶于九垓。大仁大孝，至公至正。祖师天心教主，扶宗广化天尊。
八月十五，恭祝天心教主饶洞天祖师正法日
饶洞天祖师，号大士，江西临川人，初为县吏，曾有华盖山得天心正法，又于东岳得宝印、阴兵。通常认为，饶洞天祖师是天心派初祖、华盖山是天心派祖庭。华盖山，又称大华山，是华盖三仙得道之处，在今江西省抚州市境内。
饶洞天祖师，曾为县吏，曾梦神人曰：“汝用心公平，执法严正，名已动天矣。”梦觉而悟。北宋淳化五年八月十五日，饶洞天祖师夜观华盖山顶上有五色宝光冲上霄汉。翌旦，饶洞天祖师寻光起处，即三清虚无瑶坛之上。遂掘三尺许，得金函一所，开见金板玉篆《天心正法》一部。
饶洞天祖师虽获天心正法“灵文”，但不识其文字，莫知其妙。后遇神人指点，令去找谭紫霄真人（南唐道士），可以解迷。自兹数年寻历，获遇谭紫霄祖师于南丰。既蒙教导，顿悟玄理，谒见东岳圣帝。
东岳大帝曰：“奉三仙道旨令，授子宝印、阴兵。”饶洞天祖师受已，再历诸涂制命阴魔，馘灭凶妖，祈禳水旱，啸命风雷，役神使灵，救人利物。于是，四方慕道者凡数百人从游。
上清骨髓制鬼灵文饶洞天祖师，传行天心正法，曾定正的《上清骨髓制鬼灵文》有三目，即鬼律、玉格、行法仪式，共计一百二十条。
《上清骨髓制鬼灵文》指出：“鬼律者，天曹割判，入驱邪院，北帝主而行之。玉格并行法仪式者，玉帝特赐驱邪院以掌判也。其要皆所以批断鬼神罪犯，辅正驱邪，与民为福，为国御灾者焉。”
上清骨髓制鬼灵文，含北极驱邪院掌判批断鬼神罪犯、扶正驱邪和驱邪院法官受职、行法、传讨的准则，以及天心正法的各种威仪、行法所用的各种款式，如印式、步罡咒诀之式、誓神将文、正法榜式、投师传法词、求保举师状、新授正法人给板符铁券式、补驱邪院官告式等。
天心符法天心派传有天罡大圣符、黑煞符、三光符、北极驱邪院印、都天大法主印。日月失度，彗星昼出。旱涝虫蝗，瘟疫流炽。凶恶神鬼，入境出见。丑恶怪形，入人宅舍。抛砖掷瓦，使风放火，迷惑生人，书天罡真形符，存见破军，正照如法。凡镇宅驱邪，大有应验。
三光符，上结三皇，道应三境，德表三才，真出三师，是名天心，为万道之宗、众法之祖，能驱一切邪祟故炁、治厌炁、治一切病、破毒块鬼胎、断尸痨、除瘟疟疼痛不可忍者及十八种奇疾并误食毒药蛊毒符到立愈。
行法之印北极驱邪院印，乃驱邪院所行章表封印等。其中，北极驱邪院印，又称都天统摄三界鬼神之印，是行北帝法时用的玺印，或为九叠篆书，或为天书云篆，与都天大法主印并用。
《上清灵宝济度大成金书》指出：“建北帝斋时，可用北极驱邪院印代替灵宝大法司印，行雷法一应文移通用。”
北极驱邪院，是紫微北极大帝正掌，天蓬元帅阴治，能批断鬼神罪犯，辅正驱邪，与民为福，为国御灾。饶洞天祖师为紫微宫使日直元君。行天心正法，以驱邪院印为记，是行正法之科条，备驱邪院之属吏，故此印发文移。也就是说，行天心法需使用北极驱邪院的印。
都天大法主印，乃院中行印符牒关札等，与考召主管印通用。考召主管印，兼在正法中行使，主管天下邪精和六洞魔王。凡有精邪作孽，龙蜃兴祆，与民为患。所行符箓，皆须此印。人有冤枉咒咀，宿世冤灵负命欠财一切疾苦，佩此印冤灵不能近，恶业不能侵。如果遭遇除夜梦和合、宿疾、死胎，佩戴能令人延寿，不患蛊毒，不生九虫。
立教宗旨饶洞天祖师曾率诸弟子登华盖之巅，授以至道而誓曰：“护气希言，绝利声色，立功为上，谢过次之。救人疾病、灾荒、水旱为上功。忠孝和顺，仁信为本行。行此者，道合阴随，虽未拜太上，亦居仙矣。……挥手别诸弟子，鼓风扬尘，行及奔马，倏忽不知所之。”以上一段，可视为饶洞天祖师为天心派制定的立教宗旨和教规。
饶洞天祖师被召赴绿竹峰真仙之会，挥手别诸弟子，鼓风扬尘，行及奔马，奖示不知所之。饶洞天祖师升天时，将法传弟子朱仲素祖师，再传游道首祖师，三传通直郎邹贲祖师，四传符法祖师，五传邓有功祖师。天心派影响比较大的祖师还有很多，这里不再介绍。
【饶洞天祖师宝诰】
志心皈命礼：临川处士，江右名贤。先获正法于华盖，后受印兵于东岳。参校阴阳，正录上清骨髓之文。监察善恶，掌判北极驱邪之院。天罡黑煞之符，北极都天之印。布灵通于三才，矜黎庶于九垓。大仁大孝，至公至正。祖师天心教主，扶宗广化天尊。
东坡志林-技术篇「记天心正法呪」：汝若不吾祟，吾亦不汝苦
原文：王君善书符，行天心正法，为里人疗疾驱邪。仆尝传此呪法，当以传王君。其辞曰：「汝是已死我，我是未死汝。汝若不吾祟，吾亦不汝苦。」
天心：是两目之间，在瑜伽理论里即眉心轮，道教又叫玄关，先天窍或者上丹田，生理解剖即是松果体之处。
天心正法：此派系由天师道演化而来。
王君：被苏轼称作王君的是谁？显然是苏轼的朋友，在苏轼传世的书法作品【一夜贴】中提到过王君，“恐王君疑是翻悔”，这里的王君指的是王齐愈，字文甫，也就是【别文甫子辩】中提到的文甫。因此笔者认为此处的王君是苏轼在被贬黄州时期认识的好朋友王文甫。
呪：同咒。
祟：鬼鬼祟祟害人。
试译文：王文甫擅长画符，做道家的天心正法，来为乡里的乡亲们治病驱邪。我也曾经被传授这个咒法，想把我掌握的传给王文甫。这个咒法实行时念的咒语是：你是已经死去的我，而我是还未死去的你（你我本是一体的）。如果你不害我，我也不会让你受苦。
苏轼小时候曾跟随道士学习过，在东坡志林【道士张易简】中记载：吾八岁入小学，以道士张易简为师。因此苏轼受道家的影响很深，现在看来这其实是一种自我的心理暗示，仿佛是在跟假设存在的鬼怪在商量，其实你我本是一体的，只要你不害我，我也不会害你，大家和平相处吧。有趣而已，聊当笑谈。
