红楼梦索隐：赵姨娘与马道婆联手魇魔法背后的家国隐喻
曹雪芹的写作逻辑十分严谨，而书中却存在很多不合逻辑之处。他花这么多功夫，耗费半生心血反复修改，也是另有目的的。很多人觉得索隐是无稽之谈，是在曲解这本书，但有些问题是不能回避的，如贾瑞邂逅凤姐特意选在十一月三十一号冬至这天，而按照这个时间推算，秦可卿恰好在1644年春夏之交病逝，林如海也同时病逝在九月初三巳时，这个日期有严重的逻辑错误，而九月初三巳时反过来就是三月十九。1644年三月十九是个特别的日子，这是李自成攻入北京城的日子，也是崇祯自缢殉国的日子。而秦可卿的葬礼又堪称国葬，很难说曹雪芹这么写，没有别的意思。
这本书是在以家喻国，国事的隐喻也是为了引出家事的隐喻。而书中凡涉梦幻之处皆有深意，第二十五回马道婆魇魔法，带有梦幻之感，这一回内容也是有隐喻性质的。
从第二十三回三月中浣，宝玉黛玉争看《会真记》，到第二十五回红楼梦通灵遇双真，这三回内容是一天接着一天写的，按此推算，王熙凤和贾宝玉发疯这天恰巧是三月十九，这也是李自成打到北京城的日子，也是崇祯殉国的日子。
按照在秦可卿篇提到的索隐方法，这一回先有凤姐贾琏两夫妻的床笫之谑。
贾琏道："果这样也罢了。只是昨儿晚上，我不过是要改个样儿，你就扭手扭脚的。"凤姐儿听了，嗤的一声笑了，向贾琏啐了一口，低下头便吃饭。
接着写宝玉在青春懵懂期，忽然不自在了起来。
书中写道：
谁想静中生烦恼，忽一日不自在起来，这也不好，那也不好，出来进去只是闷闷的。园中那些人多半是女孩儿，正在混沌世界，天真烂漫之时，坐卧不避，嘻笑无心，那里知宝玉此时的心事。那宝玉心内不自在，便懒在园内，只在外头鬼混，却又痴痴的。
茗烟见他这样，因想与他开心，左思右想，皆是宝玉顽烦了的，不能开心，惟有这件，宝玉不曾看见过。想毕，便走去到书坊内，把那古今小说并那飞燕合德、武则天杨贵妃的外传与那传奇角本买了许多来，引宝玉看。宝玉何曾见过这些书，一看见了便如得了珍宝。茗烟嘱咐他不可拿进园去，"若叫人知道了，我就吃不了兜着走呢。"宝玉那里舍的不拿进园去，踟蹰再三，单把那文理细密的拣了几套进去，放在床顶上，无人时自己密看。那粗俗过露的，都藏在外面书房里。
茗烟引得宝玉看这些言情小说，也是具有隐喻提示性质的。这一回不仅有淫情提示，还存在逻辑谬误。
书中写宝玉黛玉争抢看《会真记》，但书中提到的“落红成阵”，及宝玉唐突黛玉的念词，“我就是多愁多病的身，你就是那倾国倾城貌”，和黛玉回怼说的：“呸，原来是‘苗而不秀，是个银样蜡枪头’”，却都出自《西厢记》。这一回的回目名也叫“西厢记妙词通戏语，牡丹亭艳曲警芳心”，后来黛玉听到《牡丹亭》的唱词，又回想起方才所见《西厢记》中“花落水流红，闲愁万种”之句。说明两人争看的是《西厢记》而非《会真记》。
《会真记》又名《莺莺传》，是唐代元稹创作的传奇小说，讲述的是潦倒书生张生对没落贵族崔莺莺始乱终弃的爱情悲剧，而《西厢记》则把内容改成两人喜结连理的美满结局。两本书一悲一喜，一个要批判红颜祸水，一个歌颂有情人终成眷属，思想上有着本质的区别。曹雪芹的写作逻辑非常严谨，又十分熟悉戏曲，他不可能不知道两者之间的差别，这显然是故意而为的。
三月中浣也就是三月中旬，这一天发生了很多事，我们不妨从贾芸找贾琏求情开始算，这一天贾芸见贾琏做不了主，就想了个主意，找舅舅借钱，而舅舅无情，贾芸碰了一鼻子灰，正丧气走在路上，不小心撞到了醉金刚倪二，从他这里借了十五两三钱有零的银子，回去称后不多不少。
次日，贾芸又去找凤姐送礼，凤姐当时没答应，贾芸惦记着宝玉，又去找宝玉，宝玉没找着，却遇到了小红。
又过一天，凤姐在贾芸的央求下才答应，贾云心里也很高兴，回去便告诉了母亲，接着又去找宝玉，而宝玉去了北静王府，于是小红便帮贾芸传话，还被秋纹碧痕骂了一通，当晚又做起了春梦。
展眼又过了一日，这一天贾环故意烫伤了宝玉，被凤姐数落了一番，激起了赵姨娘的嫉憎之心。
次日宝玉见了贾母，撒谎是自己烫的，这一天恰好也是王子腾夫人的生日。
又过一天马道婆和赵姨娘商议用五鬼符魇魔法，书中虽然没说马道婆什么时候开始魇魔法，以及赵姨娘何时偷偷到宝玉和凤姐房内放的五鬼符。但由王子腾夫人生日为引，可知这应该是接连发生的事。
古代大家族过生日一般都要大摆几天，前一天要宴宾客，书中也特意提到贾母王夫人，身上不自在，所以没有去，只有宝玉凤姐薛姨妈和几个姊妹前去。而王子腾夫人生日这天，肯定没时间来看贾母，但她既然得知贾母王夫人身体不好，理应要来探望。也就是她来探望贾母王夫人这天，宝玉和凤姐突然发疯。
所以魇魔法的日子大概在王子腾夫人寿诞的次日，也就是马道婆和赵姨娘暗中商议的这天。从三月中浣算起，过了五天，也就是农历3月19号左右，而1644年的这一天，李自成率领起义军攻破了北京城，逼得崇祯自缢殉国。
有人可能会说，三月中旬并不是三月中间，而是三月十一，到三月二十这个范围，但你能想到的，曹公会想不到嘛？
在贾云找舅舅借钱的时候，卜世人提到：
“前日我出城去，撞见了你们三房里的老四，骑着大叫驴，带着五辆车，有四五十和尚道士，往家庙去了。”
而卜世人为什么要说，两天前贾芹要送这么多和尚道士到家庙里呢？这是因为三月十五是道教重大节日，这一天是财神爷和保生大帝的生日，全国各地的道观都有上香拜神的习俗。
这一回赵姨娘也向马道婆问道：“前日我送了五百钱去，在药王跟前上供，你可收了没有？”马道婆道：“早已替你上了供了。”
赵姨娘口中说的药王就是保生大帝，可见魇魔法的时间应在三月十五之后。
而庙里要举办这么隆重的活动，理当准备个两三天，由此可见贾芸见卜世人这天，应该是三月十四左右，再过五天，也就是三月十九。批书人说这本书一语不可少，一字不可改，也不是没有道理的。从书中许多细节可以看出，这段日期虽然写得云山雾罩，但前后文之间皆有联系，书中没有一句闲笔，而曹雪芹这么安排，显然是别有用心的。
很多人认为一个皇家包衣，不可能是这本书的作者，这么下结论也太过武断了。既要索隐，我们就需要去了解曹雪芹的身世，才能更准确的了解他的创作动机。
曹家虽然衰败，但瘦死的骆驼比马大，曹雪芹在当时有极好的人脉资源，他的姑表哥是备受雍正恩宠的爱新觉罗·福彭，他也结识了相当多的京城权贵，根据脂批提示，他青年时代也有意积极结交上流，实现人生价值，但后来突然隐居山野，如素月孤舟一般拒不仕清。
杜甫过的清贫尚可以理解，那是因为山河破碎忧国忧民，但曹雪芹世事洞明，人情练达，他学识渊博工书善画、金石、纺织、烹饪、医药，天文地理无所不知，却在号称康乾盛世的年代，落魄到‘举家食粥酒常赊’的境地，后来没钱治病，一病无医而逝。我想这也因他嗜酒狂狷，又不善理稼穑等事有关，每每依靠亲友周济度日，但更主要的原因是他不愿再踏入清朝土地，不愿再与奴役百姓的禄蠹为伍。
作者又云真事隐去，假语存焉。他在茅椽蓬牖，瓦灶绳床的悼红轩，披阅十载，增删五次，耗费半生心血，写一本带有许多要命之语的《红楼梦》。批书人说一字一血泪，他的创作动机不同寻常，感情又十分炽烈，可现在人们对《红楼梦》的认识有什么血泪可言？让人不禁想问，我们真的读懂了这本书吗？
曹雪芹一身傲骨，他拒绝与满清朝廷来往，他深知自己无法改变现实，所以说是无立足境，是方干净，能独善其身，不谋立足之境也就心安了。
僧道二仙师，要求把通灵宝玉悬挂卧室上槛三十三天。崇祯殉国时也正好是三十三岁。通灵宝玉代表了忠贞的爱国精神，因此也只有一腔爱国忠心，才能挽救堕入欲望迷津的贾宝玉和王熙凤。
据考证曹雪芹在三十三岁时突然离开右翼宗学，躲进山林避世隐居，过着与世隔绝的生活，他的好友去探望他还要走很长的山路，他的思想也在三十三岁时发生了重大转变，因而也需要通灵宝玉疗愈三十三天才能治好贾宝玉的病。
一般认为曹雪芹生于1715年，江宁曹家于1728年元宵前夕被抄家，曹雪芹恰好做了十三年的皇家家奴，这代表着象征民族忠贞精神的通灵宝玉失去了光彩。和尚念的，十三年的“粉渍脂痕污宝光”，何尝不是指曹雪芹十三年包衣身份，污浊了通灵宝玉呢。
按之前归纳总结的索隐方法，这里有魇魔法和遇双真的梦幻提示，有贾琏凤姐的隐喻标识，和《西厢记》《会真记》的逻辑谬误指引，以及紧凑又巧妙的时间安排，这些无法用巧合二字能解释的。因而说，索隐绝不是牵强附会，是有其章法脉络可循可考的。
同时，马道婆魇魔法使用的五鬼符，也正好对应了李自成的五色旗。闯王的闯字，说文解字是指马出门儿，突兀惊人，因而为闯，这也暗合马道婆的名字。从创作动机上去思考，曹公要悼念崇祯，那么他对于逼得崇祯自缢，而间接给他人作嫁衣裳的李自成不会没有意见。
曹雪芹惯用一击两鸣之法，从国事的隐寓来看，李自成逼得崇祯自缢，象征忠诚爱国之心遭受污浊，汉文明饱受摧残，所以治疗他们的冤疾，就必须要用代表爱国忠贞之心的通灵宝玉。因而马道婆魇魔法譬喻了李自成打入北京城并非牵强。
在曹雪芹眼里，情大于理，崇祯因为愧疚自缢殉国，自缢前还想着万民，就凭这一点就值得作者称扬。
书中有甄事也有贾事，表里皆有喻，风月宝鉴正反两面都可以照人，因而理解红楼梦的隐寓也需从国事和家事两方面理解。《红楼梦》看似写一家，实则写一国，先有家才有国，没有国也就没有家，要寻找家事的隐寓，也必须从国事的隐寓入手，如果不认同国事的隐喻，也不可能找到家事的隐喻。
秦可卿林黛玉的身份譬喻了崇祯，这也是宝玉黛玉解的九连环中的第一环，也是揭开《红楼梦》背后隐喻的关键，如果你不认可这一点，就不可能会同情曹雪芹要缅怀纪念的亲人，不会和他站在一起，也不可能找到书中隐藏的真事。
宝玉和凤姐同时遇害，也代表了家国两种隐寓。从国事隐喻来看，魇魔法譬喻了李自成打入北京城，而从家事的隐喻来看，马道婆魇魔法也譬喻了雍正抄家。
而曹雪芹身为皇家包衣出身，悼念崇祯也并非毫无缘由，且不说他与雍正的个人恩怨，单从书中隐晦表达出的含义就可知一二。
赵姨娘的身份也寓指作者包衣的出身，作者在探春身上也寄托了自己的理想和抱负，所谓老鸹窝里出凤凰，探春虽为赵姨娘所生，但秉性与其母截然不同。这正如曹雪芹虽为包衣出身，但却不影响他产生了反对封建制度的思想，他的离经叛道大公无私，也对应了探春处理其舅赵国基赏银时六亲不认的做法。
《红楼梦》的隐寓方式是情身幻影，亦梦亦真，意象化的隐寓方式，多个影子交叠组成一个真实的故事。
这些情身之间会有许多相似的特征，如宝钗眼如水杏，她的丫头又叫文杏，而杏花在抽花签时也交代了是特指探春。
从某种程度来说，探春和宝钗都可以算作曹公志向的化身，她们身上都有着作者想要表达的话语。如探春管家时，和宝钗李纨朝三面对坐，探春和宝钗谈论起家园管理时，提出勤俭节约，让利于民的观点，这何尝不是作者心中希望的自由，友好协商，建立和谐共生大家庭的美好心愿呢？
而很多观点也都认为李纨隐喻了李自成，这些例子也不胜枚举。李纨在书中占有非常重要的地位，她在结社吟诗，行令游戏时充分参与到怡红院这个大家庭中。李纨是一位复杂的角色，根据判词判曲，李纨的形象在后文会有较大的反转，她开始戴珠冠，披凤袄，想要着晚来的韶华，却不想终究都是为他人作嫁衣裳，这和李自成的命运是那么的相似。
从李纨前面的表现来看，作者对于李自成前期的表现还是十分赞许的。李自成起义之初，步于行伍之间，与将士们同吃同住，提出‘均田免赋’的口号，充分为农民考虑，打下一座城池便开仓赈济穷苦百姓，颇具解放思想，然而当他取得成功之后，却忘记了本心，快速称帝，建设奢华行宫，因为没有统一的纲领，缺乏凝聚力，导致军民离心离德，一次挫败之后很快分崩离析，间接葬送了汉家江山。
我觉得曹雪芹通过这些隐喻并非是要隐写历史，他是想向外传达一种以民为本，凝聚人心的积极历史观。他也同情那个时代生活的小人物，对当时愚昧落后的礼教制度深恶痛绝，对逐渐没落的汉文化痛心疾首，我想曹雪芹真正要隐喻的是一个情字，这情是民族情、家国情、亲情、爱情和友情，以及对劳苦大众的同情。
明天是农历三月十五，泰山老奶奶的生日
明天是农历三月十五日，也是传说中泰山老奶奶的生日。每年的这一天，全国各地，天南海北，五湖四海的香客们都会前往泰山拜祭，为老奶奶庆生。
那么泰山老奶奶是谁呢？
泰山老奶奶也就是碧霞元君，全称“东岳泰山天仙玉女碧霞元君”。民间俗称“泰山圣母”，甚至更亲切地称为“泰山老奶奶”。泰山老奶奶是中国历史上影响力最大的神仙之一，民间自古以来都有“南妈祖北元君”的说法。
那么泰山老奶奶为什么有这么大的影响力呢？
据神话传说，泰山老奶奶受玉帝之命，统帅泰山岳府所有天兵神将，照察人间一切善恶生死之事。她神通广大、平易近人、和蔼可亲、乐善好施，还能保佑妇女儿童平安健康，让无孕得孕，有孕顺产，又被称为“送子娘娘”，对于人们的祈求基本是有求必应。
所以每年都有很多前去泰山许愿的人，有求子的，求财的、求健康甚至求姻缘、求登科的，但是一般前去许愿的人，事后一定记得要去还愿，至于原因嘛，就不多说了，大家都懂的。
碧霞元君的来历还有一个有趣的传说
据传，当年姜太公大封众神之时，还给了他们封地，却唯独把泰山留下，因为泰山风水极佳，他想把泰山留给自己养老。后来黄飞虎发现泰山还空着，就找到姜子牙讨要泰山，在姜太公犹豫的瞬间，黄飞虎的妹妹黄妃（也就是后来的碧霞元君）也前来讨要泰山，无奈之下，姜太公让他们比赛，在不用法术的前提下，谁先到达山顶泰山就归谁。趁黄飞虎不注意，黄妃使了点法术把自己的鞋子提前埋在泰山最高的岩石旁边，最终赢得泰山，成为泰山上的神仙。你看，碧霞元君是不是挺狡黠的。而黄飞虎对泰山也是真心喜爱，迟迟不愿离去，作为补偿，姜太公封他为东岳大帝，也就是泰山山神，并掌管幽冥一十八层地狱，官邸在泰山脚下的岱庙。就这样碧霞元君和东岳大帝，一个在泰山山顶一个在泰山山脚，上可直达天意，下可深通幽冥，共同成就了泰山这座圣山。
关于泰山老奶奶的凡间老家还是存在争议的，我们滨州人都认为泰山老奶奶老家是滨州的，德州人认为泰山老奶奶的娘家是德州，而且都说的有理有据。具体是哪这里就不多做赘述了，反正都在山东境内。
泰山作为一座圣山，每年都吸引很多人前往，抛去前去许愿的人们，还有很多人前去游玩，说实话泰山的风景确实不错，大家如果想在泰山山顶看日出的话，一定要记得带件厚大衣，山顶的夜晚真的好冷。
疫情期间，希望大家可以合理安排拜祭时间。【对于未知的事我们心存敬畏，但是还是要相信科学，不要过度迷信】
你们知道前去泰山有什么禁忌吗？欢迎大家留言讨论。
