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日富一日，八方来财，接好运
偏财找上门，祝你好运连连，财源滚滚，日富一日，年富一年
手机里那款非常健康的游戏，国服终于等到了
导语
最纯粹的产品。 |
过去，我们没少......哦不对，我们过去好像还真没怎么写过《蔚蓝档案》，说来忏愧，我们仅有几次提到《蔚蓝档案》还是在聊跟瑟瑟有关的场合，现在想想还蛮逊的。
咳咳，让我们说回正题。现如今《蔚蓝档案》在整个二次元圈子无疑有着非同凡响的影响力，在一些内容的表现上《蔚蓝档案》不夸张的说“断层式”领先这条赛道上的其他玩家。六芒星战士，这也是业内外很多人对现在《蔚蓝档案》的综合评价。
而版号获批3个月后，悠星网络代理的《蔚蓝档案》国服终于来了。随着【邂逅测试】的正式开启，《蔚蓝档案》也杀入了今年紧张刺激的二次元新游争夺战。
《蔚蓝档案》的同人生态为什么那么夸张？《蔚蓝档案》从什么时候开始进入“巅峰”状态的?《蔚蓝档案》在国内的环境下有竞争力如何？过去这两年时间，我们有太多的问题想问，也一直在寻找想要的答案，而现在似乎是时候了。
今天，借着这个机会聊聊《蔚蓝档案》，聊聊《蔚蓝档案》国服。
01
反"卷"斗士与爱的战士
正式开始聊之前，我们还是有必要再介绍一下《蔚蓝档案》这款游戏。本作由韩国NEXON旗下MX Studio研发，视觉上以日式动画风格为主要表现，以幻想的未来学院都市为主舞台，描写了一段老师与美少女之间的青春有爱故事。
我相信对于大部分人来说，最早了解到《蔚蓝档案》是游戏的美术、角色设计，这不难理解，任何时候二次元手游想要吸引人良好的第一印象都是重中之重，更不提当时的市场环境下，所有二次元游戏都在卷美术，这个逻辑在当下依然适用。
但《蔚蓝档案》有一点点不同，同样是靠游戏的部分“外在”吸引人，当我们去谈论《蔚蓝档案》的美术内容时，很少会有人把“卷”套用在《蔚蓝档案》上，这在当时就造成了一个“悖论”，但很快大家发现这个“悖论”本身并不成立，因为《蔚蓝档案》的美术好与“卷”无关。
角色【圣园未花】战损立绘
简单来说，作为一款以未来都市校园为背景的产品，《蔚蓝档案》的整体气质不是那种一眼看上去的华丽，偏向小清新、素雅、日常烟火味儿的CG场景是一方面，元素不多、服饰风格统一、没有复杂抢眼背景的人物立绘又是一方面。
角色【瞬】
如今我们往往在讨论所谓的“风格化”，把游戏世界观题材与立绘、场景、UI甚至游戏一切的包装习惯性统一最终“得到”一种艺术审美，殊不知大道的尽头就是至简，在人人都卷美术的时代，《蔚蓝档案》用一种朴素、简洁的方式一下子就立住了自己的形象，而这仅仅只是开始。当你深入游戏之后你会发现，《蔚蓝档案》极高辨识度背后的设计理念有多可怕。
就拿我最特别的角色【妃咲】来说，单纯看设计元素这就是一个很常见的丸子头旗袍萝莉美少女，甚至衣服搭配都是很常见的“生活服饰”，没有什么超出玩家意外的元素。但就是这么一个看似普通的设计，让目前仅在剧情里以NPC身份出场的她圈粉无数，是目前创作热度最高的角色之一。
画师:DILETO
【妃咲】身上的元素都是二次元游戏里屡见不鲜的东西，比她设计元素更多更复杂的角色不是没有，但为什么【妃咲】的旗袍美少女形象就能够立足？核心原因还是在于角色气质与服饰搭配浑然天成，冷艳但不纯欲，美丽而不，再加上成熟“大人”服饰与天然无口萝莉体型的反差感，最终成为了集各种XP于一体的大成者。
画师:Rima
恐怖的是，《蔚蓝档案》里类似这样的角色随处可见，看似简单的元素与服饰到了《蔚蓝档案》的角色身上就能有独特的辨识度与亲近感，这也为后来《蔚蓝档案》之后同人的繁盛提供了“沃土”，越是简单却又能凸出美感的东西就越能够吸引创作者创作的热情，而《蔚蓝档案》完美符合这个标准。
顺带一提，游戏的SD小人也是游戏早期出圈的重要支撑。这一点我可以大胆的说，《蔚蓝档案》的SD小人就是所有二次元游戏里做最棒的，其披着“萌出血”的外衣下实际上包含的是各种无敌的XP“深渊”。
在非战斗场景下，玩家可以在咖啡厅（后勤）中与这些SD小人互动，SD小人会主动与可交互的道具、家具进行交互，有一套独立、符合该角色性格的演出，就算待着一动不动也存在感十足。这些不仅仅得益于研发团队在SD小人上就表情、动作、行为做的复杂拆分，最核心的是他们知道如何让角色“卖萌”，当玩家的心被一个不经意的动作或者微笑而温暖到时，剩下的东西都不重要了。
有趣的是，战斗场景下SD小人的从持枪到射击、掩体、技能释放、结算画面等一系列动作都有着一条严谨的设计逻辑，有时候甚至连角色手不够长导致握枪姿势不自然而引发的反差萌也都考虑了进去，只能说在让角色释放魅力与可爱这一点上，《蔚蓝档案》真的太强了。
02
六芒星战士如何养成
《蔚蓝档案》并非生来就是六芒星战士。最典型的例子就是游戏早期没有将大基数的路人粉丝群体直接做到可观的游戏内转化。
简单点说，叫好不叫座。原因也不难理解，因为除了美术外，早期的《蔚蓝档案》有很多不完善的地方，可能是部分落后的系统设计，可能是主线一直缺乏大的爆点，甚至游戏的核心战斗玩法也包含在内，这让《蔚蓝档案》好几次在“出圈”临界点时突然萎了下去，初期体验有一定的劝退和坐牢是客观存在的问题。
个人对此的判断是，游戏想要真正意义上出圈需要天时地利人和，《蔚蓝档案》在调动玩家情绪与感情上的发挥或许不差，但还可以做得更好。
以上这一切随着游戏主线剧情VOL3的更新迎来了彻底改变。我一时半会儿很难用简单的言语告诉你都变了啥，但你只需要知道《蔚蓝档案》这个关于“青春与奇迹”的故事，终于从VOL3起开始让玩家集体“觉醒”并产生共鸣，并在之后的主线中连续用教科书级别的演绎将“青春与奇迹”的故事讲好。
玩家在这期间都经历了啥呢，是日富美的青春独立宣言?
还是圣原未花（Mika）的深情“表白”？
亦或者......最终章的名场面？这里就不剧透了。
不得不说主线剧情连续的超神发挥让《蔚蓝档案》潜在的多重叙事塑造人物的剧情结构开始成型，如果说此前个人剧情+社团剧情+主线剧情的三线叙事结构还存在一定的偏科，那在VOL3之后《蔚蓝档案》的剧情真的做到了相辅相成，在紧张精彩的主线中夹杂着无数轻松愉悦的校园师生日常。
那以后，《蔚蓝档案》真正意义上多了一个在二游市场上立足的点，侧面也让游戏的内容生态多了许多实用的调味剂。而六芒星战士的进化是不讲道理的，除了“好起来”的故事，游戏在玩法、演出、音乐等方面也如臻化境，被大量玩家认为摸到了二游的天花板。
在一次公开采访中《蔚蓝档案》的编剧isakusan谈到了《蔚蓝档案》最终章剧情的创作背景，除了至少从5年前就开始准备的超级时间跨度外，作为编剧的他认为创作一个合理且在游戏中成立的故事是他作为一个游戏编剧的本质。isakusan没有明确回答《蔚蓝档案》最终章剧情备受好评的原因，但他希望《蔚蓝档案》的理想剧本是持续存在建设性的讨论、解释以及反驳的，因为这会不断引起读者的共鸣。
03
是“我”，更是老师
有关二次元游戏中“我”的讨论一直是争议不休的话题，通俗点讲在以内容为核心的二次元游戏里，“玩家”会自然带入自己的剧情位置，这个时候厂商面临着一次“发牌”——要不要给“玩家”的角色赋予故事性。
通过根据过去的案例我们不难发现具体怎么做更好没有明确定论，主角的设定还是要根据项目细节而定，有人认为第一视角更容易带入，也有人认为第三人称树立一个“剧情主角”更合理。
《蔚蓝档案》在这一点上比较特殊，倒不是说他的叙事视角有问题，而是游戏中“我”与角色之间的特别关系，因为你扮演的角色并不严格突出传统二次元游戏常见的“从属”关系，而是在通过身份特殊性去展现一个别样的“爱与责任”。
《蔚蓝档案》的世界观下是有超能力存在的，与之对应的学校、学生之间的争斗也注定不存仅存在于知识与课堂，真枪实弹、见血受伤、甚至会有牺牲情况出现。这样的背景下，老师与学生们的羁绊已经超越了阶级上的从属，不仅是在守护自己的学生，更是身为他们最可靠、信赖的“大人”陪伴在他们身边。
《蔚蓝档案》完美体现了一款二次元游戏主角的“完美”形象，老师的形象立了起来，连带玩家对“老师”这个主角形象的代入感不断亲近与好评。
所以，我们真的在《蔚蓝档案》的剧情里看到了一个“不正经但是关键时刻不掉链子可靠”的老师形象，虽然从故事的一开始就告诉了老师的身份不一般，但实际在塑造的过程中老师就是一个很“普通”的人，他“普通”到可以调戏学生也可以被学生调戏，也普通”到可以替学生挡枪子，不定时以“凡人”之躯与黑暗势力正面对决。
这让我想到了很早前看过的一部轻改动画《不正经的魔术讲师与禁忌教典》，同样的超自然背景，同样有个性的学生，同样被周围的人信赖依靠，以及同样“不正经”但是可靠的老师。
现在，老师作为《蔚蓝档案》“我”的形象在看板娘【阿洛娜】的神来一笔顺理成章的出圈，后者直接杀死了比赛，因为形象过于抽象和符合玩家对“自己”的幻想，在备受好评的同时为《蔚蓝档案》二创文化贡献了不可缺少的一笔。
罪魁祸首
基于内置玩法momotalk开发的编辑器备受玩家好评（整活）
为什么呢
就这样也挺好
04
国服与未来
由于悠星本就是《蔚蓝档案》的日服运营，所以理论上没有比悠星更适合《蔚蓝档案》的国服代理，而希望越大责任越大，悠星代理《蔚蓝档案》国服必然也要承受更多的压力。
先聊聊《蔚蓝档案》国服目前做的好的几个点，第一就是游戏的世界观与剧情还原。《蔚蓝档案》能够成功的主要原因就是游戏强调青春、少女以及师生羁绊的故事主轴，原则上无法替代，直接影响着游戏的人设人塑以及相关故事展开。
从国服【邂逅测试】的内容上看，至少现阶段我们可以说游戏的“魂”是保住了。悠星基于国内玩家的习惯对部分文案以及相关用词进行了润色调整，使得国服剧情味道与海外版本基本保持一致。极小部分细节可能会存在一定的，但整体不妨碍玩家带入理解，依旧能够感受到“青春”的活力，校园都市的烟火气息。
第二个值得欣慰的点是，美术也“原汁原味”的保留了。
作为游戏的一大卖点，《蔚蓝档案》的美术在国内目前的市场上找不到严格意义上的对标，这本就是国服的核心竞争优势，而《蔚蓝档案》的美术是一套组合拳，除了立绘外，还有SD小人与精致的人物动态插绘。
本次测试中虽然只实装了40多位角色，但短短的几天时间已经有大量玩家将喜爱的角色解锁人物动态插绘，要知道在初期想把一个角色拉到比较高的好感值需要一定厨力，这也一定程度上体现了国服玩家对游戏内容的认可。
国服还做了很多针对性的优化，由于其中很多并未在海外服实装，所以相当于是国服独享内容。比如官方提供的10次刷初始机会大大降低了玩家的开荒容错，虽然说二次元游戏的本质是XP和为爱付费，但内置刷初始的存在确实对新人玩家来说是有益无害的，一定程度上也降低了因为《蔚蓝档案》早期一些坐牢体验带来的负反馈。
再比如通过内置AI识别玩家名字使得在一些场合下角色可以直接由角色念出玩家的ID，这个设计真的实用，哪怕是在如今的市场环境下也极少有游戏厂商敢于在游戏内部实装类似的系统，国服测试的这段时间有不少业界的朋友都对此表示满分好评。
除此之外，国服很有很多看不见的优化，像是《蔚蓝档案》海外服经常出现的服务器维护问题国服大概率不会出现，也无需担心频繁网络波动造成的负面体验，而因为国服内置了刷初始的系统且严格绑定身份证、电话等关键信息，只要账号不存在恶意使用BUG、外挂、非法软件的问题，被官方AOE的风险也就不再存在了。
不过，国服并非完全没有烦恼，近期引起不少玩家吐槽的中文配音问题就是其中之一。不管怎么说，问题已经发生，鉴于《蔚蓝档案》是悠星最近几年首款在国内发行的产品，态度无须质疑，玩家也可以接受错误，但需要好的态度与方式来解决问题，也可以为接下来的长线运营打好舆论基础。
整体看来，《蔚蓝档案》国服可以期待，游戏的预约数据、测试热度都十分健康，与目前市面上其他的高人气二次元新游比也不落下风，而《蔚蓝档案》产品本身的差异化优势与国服的精细化运营思路会是今年最激烈新游档突围的关键筹码。
努力努力日富一日 坚持坚持年富一年
壁纸｜日富一日，年富一年
《齐民要术》的政德观
作为我国现存最早的、保存最完整的一部系统性介绍中国古代农业文明的历史文化典籍，《齐民要术》的农学思想具有多个面向和指向。《齐民要术》虽是一部农书，但作为地方官的贾思勰，在魏晋南北朝动荡的局势下深感人间疾苦，也深刻地意识到农业生产作为国之根基的重要性。题眼的“齐”字有两层含义：第一是平等，无贵贱之分。这个角度立足于《中庸》“天命之谓性”和孟子“人皆有不忍人之心”的人性本善论，肯定每个人的人性善端，具有道德层面的普遍意义；第二是平民，面向老百姓的意思。这是立足于《齐民要术》十卷的具体内容，从粮食、果木种植到牲畜、水产养殖，再到农副产品加工以及对当时农作物品种来源等介绍，都为从事农业生产的劳动者提供了重要的知识与经验，具有富民教民的现实意义。而基于儒家仁爱思想的政德观是上述两个方面的集中体现，可进一步涵摄为三个方面。
食为政首，安民足用
我国自古以来十分重视农业生产，贾思勰论道，“盖神农为耒耜，以利天下；尧命四子，敬授民时；舜命后稷，食为政首；禹制土田，万国作乂”，意思是“神农制作了耒耜，让老百姓使用，提高了生产效率。尧帝命令四位大臣，谨慎地将耕种时节宣告给群众知道。舜帝给大臣后稷下达命令，将粮食生产问题作为治政的头等大事。禹帝规划了土地和田亩制度，所有地方都有了可以依循的轨道”。贾思勰提到《尚书》中也有“稼穑之艰难”的历史写照，在《尚书·洪范》篇中，箕子向周武王传授治国理政的“九畴”大法，其中第三畴便是强调八项政务，也就是“一曰食，二曰货，三曰祀，四曰司空，五曰司徒，六曰司寇，七曰宾，八曰师”。其中居第一位的就是食，也就是食为政首。贾思勰进一步引用《淮南子》“食者，民之本；民者，国之本”的论断，重申了农业生产对于“民为邦本，本固邦宁”这一儒家政德理念的根基性意义。
重视农业生产的目的，是为了百姓安定，具体方法就是民本足用、勿夺其时。正是贾思勰引用《淮南子》所论“为治之本，务在安民；安民之本，在于足用；足用之本，在于勿夺时”。“勿夺时”可分成三个层面看：其一，尊重自然规律，不可盲目扩大生产。贾思勰多次征引《孟子》中“寡人之于国也”一段的论述：“不违农时，谷不可胜食也”“五亩之宅，树之以桑”，认为只有尊重和认识自然规律，才能恰当地利用自然规律进行农业生产，进而“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也”。其二，弘扬节俭的修养美德，开源更需节流。贾思勰征引《孝经》所论“用天之道，因地之利，谨身节用，以养父母”，对待食物要敬重，因为每一粒粮食都是上天的赋予、大地的恩赐、人类的诚敬。其三，充分给予老百姓正当合法的权益，是涵养政德的必要条件。《论语》中，鲁哀公问孔子弟子有若为政之道，有若言道：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”只有百姓富足、安居乐业，为政者才能获以真正的长久。因为传统儒家强调的是家国同构，是“居家理，故治可移于官”的为政理念，贾思勰指出这与《史记》所言“家贫则思良妻，国乱则思良相”的政德理念是一致的。
富而教之，诗书耕读
贾思勰认为，“殷周之盛，《诗》《书》所述，要在安民，富而教之”。《尚书》和《诗经》所描绘的是“殷礼吾能言之”、“郁郁乎文哉，吾从周”的善治图景。而这背后关键是能否做到“富而教之”。孔子到卫国，冉有随侍，孔子看到卫国人口很多，甚喜。冉有问孔子，怎样让这些人口得以善治，孔子言“富之”，冉有再次追问，孔子回复“教之”。可见重视教化是孔子政治哲学的核心途径之一。重视教化以涵养政德，在当时的效验是《孟子》所论“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣”，从而也可以达到《管子》所论“仓廪实，知礼节；衣食足，知荣辱”的社会风尚。
诗书礼乐是古典时代儒家仁爱思想的直接来源，也是涵养政德的重要途径。《齐民要术》除了记载农业生产之外，也特别重视教化百姓。它引述《四民月令》的记载，称每年正月初一的时候，家里的幼童、青少年要给家里的长辈敬上“椒酒”，并“称觞举寿”，一派和谐气象。初春，在每年农事未起的时候，家长命十五岁以上的“成童”到太学学习《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》经传。等到砚台上不结冰了，就命“幼童”入小学，学《六甲》《九九》《急就》《三仓》等篇章。而且每年“十月农事毕，命成童入太学，如正月焉”，可见贾思勰对于儿童和青少年的教育相当重视，以此继承儒家仁爱传统。每年十一月，砚台上冻冰，不能写字，就命幼童读《孝经》《论语》等。到了十二月，便召集宗族朋友，举行各种礼仪活动，如婚礼、宾礼等，以此“讲好和礼，以笃恩纪。休农息役，惠必下浃”，为来年的农事生产奠定基础。此外，贾思勰还十分重视书籍的保存与维护，这也体现了其作为一个读书人应有的品格。
显发仁心，希慕贤哲
上文所言“申之以孝悌之义”，《论语》中开篇第二章，有若也说“孝悌也者，其为人之本与”。重视孝悌之道是涵养一个人仁爱之心的基础途径，是迈开人生第一步的关键启蒙之法。以对父母、兄弟、姐妹的爱心显发出人之本然善性，这是牟宗三先生说的“性由心显”。仁心的显发扩展是一个过程，这个过程首先要符合人性人情之特质，“不爱其亲而爱他人者，谓之悖德”的本义就是强调仁心的落实是一个由亲到疏的现实践履过程，否则就是“乡原”。“仁心”进而扩展到家族治理中，贾思勰引述《四民月令》的记载：每年的三月，贫苦人家里储存的粮食或许不足，新麦还未成熟，这时候富足者应当随顺天道善性，多积阴德，为穷苦人提供赡养，“务施九族，自亲者始。无或蕴财，忍人之穷”；若秋收农事收成尚可，各家各户皆有积蓄，当家族中出现因家贫无以安葬丧者时，家境尚可的士子就应该“纠合宗人，共兴举之；以亲疏贫富为差，正心平敛，无相逾越；先自竭，以率不随”。贾思勰认可这样的宗族大事应当根据亲疏远近出钱出力。富足者更应当作表率，以彰显仁爱之心，从而感化不愿出钱出力的宗族，从而得以善治其事。
贾思勰在《齐民要术》中鲜明指出：“舍本逐末，贤哲所非；日富岁贫，饥寒之渐。故商贾之事，阙而不录。”何为“本”？以平民得以富足、社会得以安定为本。商贾之风的渲染带来的贫富差距在当时显而易见，贾思勰对此深感忧虑，进而在写作《齐民要术》时不对此做介绍，他更希望农业作为“实业”得到社会的普遍重视，进而实现其成为贤哲的政德理想。而“贤哲”应当是怎样的呢？他认为，“神农、仓颉，圣人者也；其于事也，有所不能矣。故赵过始为牛耕，实胜耒耜之利；蔡伦立意造纸，岂方缣、牍之烦？且耿寿昌之常平仓，桑弘羊之均输法，益国利民，不朽之术也。”意思是“像神农、仓颉这样的圣人，仍有某些事是做不到的。所以赵过开始用牛来耕田，就比神农创制的耒耜效率快多了；蔡伦发明了造纸术，这比使用麻布、简牍方便多了。像耿寿昌所倡设的常平仓，桑弘羊所创立的均输法，都是有益于国家和人民的经济调控方法”。这里面体现了贾思勰政德思想在经济社会上的两个特点：第一，实业思想与实事求是的精神。贾思勰是一个能够体察儒家仁爱精神同时又能理性看待社会进步的士人，他具有高度的儒家责任意识，并且为之实践，从现实出发，考量如何在经济社会中凸显其个人价值并为其内圣外王的人生诉求开辟出属于自己风格的践履之路。第二，创新是社会前进的动力。“法先王”是为了彰显重视农业生产的时代和历史必然，而贾思勰不拘泥于此，以进步发展的历史观，“苟日新，日日新，又日新”倡导创新经济管理方法的思路，是其政德观的理论操练。
综上，贾思勰的政德观集中体现在《齐民要术》一书中，尤其是其引用前人典籍以论证表明自己的为政观。以“食为政首，安民足用”作为其政德思想的理论出发点和现实目的，以“富而教之，诗书耕读”来教育后人，和睦宗亲，以“显发仁心，希慕贤哲”来处理基层治理和经济社会调控。三者共同构成了贾思勰以儒家仁爱为核心的政德观。
