火地晋卦详解(火地晋卦详解感情)

周易第35卦 晋卦(火地晋)

易经儒道

易经儒道

易经儒道

周易第35卦详解

晋卦原文

晋。康侯用锡马蕃庶,昼日三接。

象曰:明出地上,晋。君子以自昭明德。

白话文解释

晋卦:康侯用成王赐予的良马来繁殖马匹,一天多次配种。

《象辞》说:“本卦上卦为离,离为日;下卦为坤,坤为地。太阳照大地,万物沐光辉”,是晋卦的卦象。君子观此卦象,从而光大自身的光明之德。

《断易天机》解

晋卦离上坤下,为乾宫游魂卦。晋取前进、晋见、晋升之意,上离下坤,为太阳普照大地,万物和顺之象,多主吉。

北宋易学家邵雍解

日出地上,万物进展;赏赐隆重,百谋皆遂。

得此卦者,如旭日东升,气运旺盛,收入颇丰,谋事可成,百事如意。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运:好运新来,步步高升。

财运:光亮之业,最有利润。

家宅:阳光之屋。

身体:自知之明。

传统解卦

这个卦是异卦(下坤上离)相叠。离为日,为光明;坤为地。太阳高悬,普照大地,大地卑顺,万物生长,光明磊落,柔进上行,喻事业蒸蒸日上。

大象:日出地面,普照大地,有光明上进之象。

运势:事业、名望、财运皆吉,所谓有加官晋爵之兆。

事业:顺利。应遵守正道,迎难而上,克敌制胜,因势利导。树立良好的人际关系,深得人心。全力以赴,不得有丝毫犹豫不决,更忌优柔寡断,而应败不馁,勇往直前。注意和衷共济,共同前进。

经商:行情好,市场竞争顺利。但也会遇到一些困难,要迎难而上,因势利导,克敌制胜,争取众人支持。前进中的挫折不可免,只要动机纯正,必可转危为安。

求名:经过刻苦努力与奋斗,已具备开拓事业的基础,却因无人引荐,暂时不得志,决不可因此自暴自弃,须耐心等待时机。同时,更加积极地创造条件。

婚恋:吉星高照。会有理想的结果,但决不可自恃条件优越而抱无所谓的态度或过于挑剔。

决策:处于不断上升的形势,不会有过大的阻力。但务必争取众人信任,获取人心,再接再厉,只要动机纯正,克服侥幸心理,必有喜从天降。

台湾张铭仁解卦

晋:表示进取也,主吉象。火为太阳,所以是「日出于大地、光明乍现」,阳光准备要照耀大地,一片欣欣向荣之象。事业投资、升迁、婚姻、感情均是有雨过天晴,奋发向上的吉象。

解释:很明白,很明亮。

特性:荣誉心重,固执,爱面子,外华内虚,喜领导他人。

运势:事业繁荣,声誉渐高,于人、事、物均获宏利之际,与人共事者吉。但要知进德虚怀,即是诸凡对人、事宜谨守德操,不可傲溢心怀,否则有破象也。但财运旺。

家运:虽如日中天,切不可过于骄纵、蛮横,若为人不行正道,虽然光明就在眼前,且兴隆幸福,又难免夫妇失和,家运不振。

疾病:久病者凶,近病无妨,注意胃肠、心脏之疾。

胎孕:平。

子女:多才智,聪明而贤孝。

周转:可获得强大资金。

买卖:进取得利,并获得巨财。

等人:女者会来,男者不一定会来。

寻人:见于西南方或南方。

失物:动作快,可以寻回来。似是在地上的箱子之类藏着。

外出:克服犹豫心理,大胆前进,可无往而不顺。

考试:科甲登榜。

诉讼:最终能圆满解决。

求事:受人提拔,可有成就。

改行:可行。

开业:吉利。

周易第35卦初六爻详解

初六爻辞

初六。晋如,摧如,贞吉。罔孚,裕,无咎。

象曰:晋如摧如,独行正也。裕无咎,未受命也。

白话文解释

初六:攻击敌人,打垮敌人,卜问得吉兆。胜利之师没有捕捉俘虏,没有抢掠财物,不会有灾难。

《象辞》说:攻击敌人,打垮敌人,这是因为将帅能遵循正道,所以取得了胜利。从容部署,克敌制胜,没有灾难,说明将帅能因势制宜,独断于心。

北宋易学家邵雍解

平:得此爻者,忧愁参半,静则吉,动则凶。做官的不宜进取,须防流言。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运:耐心等待,不必急进。

财运:稍待时日,可获大利。

家宅:吉屋可居;婚姻缓成。

身体:宽心解怀。

初六变卦

易经儒道

初六爻动变得周易第21卦:火雷噬嗑。这个卦是异卦(下震上离)相叠。离为阴卦;震为阳卦。阴阳相交,咬碎硬物,喻恩威并施,宽严结合,刚柔相济。噬嗑为上下颚咬合,咀嚼。

周易第35卦六二爻详解

六二爻辞

六二。晋如,愁如,贞吉。受兹介福,于其王母。

象曰:受之介福,以中正也。

白话文解释

六二:攻击敌人,压倒敌人,卜问得吉兆。因为得到了先祖母的庇佑获得大福。

《象辞》说:之所以受此大福,因为六二之爻居下卦中位,像人得中正之道。

北宋易学家邵雍解

吉:得此爻者,求谋称意,多得母亲扶助,或得妻财。做官的守正者会进取。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运:所求多阻,守正必亨。

财运:守住低潮,自然受福。

家宅:迁居与老人同住;婚姻稍待。

身体:多听老人言。

六二变卦

易经儒道

六二爻动变得周易第64卦:火水未济。这个卦是异卦(下坎上离)相叠。离为火,坎为水。火上水下,火势压倒水势,救火大功未成,故称未济。《周易》以乾坤二卦为始,以既济、未济二卦为终,充分反映了变化发展的思想。

周易第35卦六三爻详解

六三爻辞

六三。众允,悔亡。

象曰:众允之,志上行也。

白话文解释

六三:万众一心,全力进攻,无所悔恨。

《象辞》说:众人信任,其志向就会实现。

北宋易学家邵雍解

平:得此爻者,得朋友之助,营谋遂意,但谨防意外之险。做官的有升迁之机。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运:众人悦服,自无懊恼。

财运:双方和睦,买卖皆利。

家宅:气氛和谐;两性融洽。

身体:团体运动;讼事调解。

六三变卦

易经儒道

六三爻动变得周易第56卦:火山旅。这个卦是异卦(下艮上离)相叠。此卦与丰卦相反,互为“综卦”。山中燃火,烧而不止,火势不停地向前蔓延,如同途中行人,急于赶路。因而称旅卦。

周易第35卦九四爻详解

九四爻辞

九四。晋如鼫鼠,贞厉。

象曰:鼫鼠贞厉,位不当也。

白话文解释

九四:攻击敌人而胆小如鼠,卜问得凶兆。

《象辞》说:攻击敌人而胆小如鼠,卜问得凶兆,因为九四阳爻而居阴位,像人处于不利的地位。

北宋易学家邵雍解

凶:得此爻者,时运不佳,或有争诉。做官的不宜进取,有阻力,须守正。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运:守正为宜,耍诈必凶。

财运:贪财必败,见好就收。

家宅:耗失过多;婚姻不正。

身体:疥疮或呕血,皆危。

九四变卦

易经儒道

九四爻动变得周易第23卦:山地剥。这个卦是异卦(下坤上艮)相叠。五阴在下,一阳在上,阴盛而阳孤;高山附于地。二者都是剥落象,故为“剥卦”。此卦阴盛阳衰,喻小人得势,君子困顿,事业败坏。

周易第35卦六五爻详解

六五爻辞

六五。悔亡,失得勿恤,往吉,无不利。

象曰:失得勿恤,往有庆也。

白话文解释

六五:无所悔恨,吃了败仗,不要气馁。只要再接再厉,终必转败为胜。无所不利。

《象辞》说:受到挫失,不要气馁,勇往直前,定有喜庆降临。

北宋易学家邵雍解

吉:得此爻者,好运到来,营谋获利。做官的有升迁之喜。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运:灾去福来,无意得之。

财运:前有小失,今可大得。

家宅:屋运转好;婚姻吉祥。

身体:已无大碍。

六五变卦

易经儒道

六五爻动变得周易第12卦:天地否。这个卦是异卦(下坤上乾)相叠,其结构同泰卦相反,系阳气上升,阴气下降,天地不交,万物不通。它们彼此为“综卦”,表明泰极而否,否极泰来,互为因果。

周易第35卦上九爻详解

上九爻辞

上九。晋其角,维用伐邑,厉吉无咎,贞吝。

象曰:维用伐邑,道未光也。

白话文解释

上九:攻击敌人,必须较量敌我双方的力量,可以考虑攻击敌人的城邑。但其结局难料:或许危险,或许吉利,或许没有灾难,或许正践凶兆。

《象辞》说:考虑到攻击敌人的城邑,这说明王道未能广泛实行,以致属邑叛乱。

北宋易学家邵雍解

平:得此爻者,有修屋宇之喜,不良者有争诉之忧。做官的有食邑之荣。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运:好运将终,防有事故。

财运:同业纷争,幸可无咎。

家宅:邻里不安;始争终和。

身体:保养头部;罢讼为吉。

上九变卦

易经儒道

上九爻动变得周易第16卦:雷地豫。这个卦是异卦(下坤上震)相叠,坤为地,为顺;震为雷,为动。雷依时出,预示大地回春。因顺而动,和乐之源。此卦与谦卦互为综卦,交互作用。

易经儒道

参考资料:

《易经》第三十五卦——晋卦,爻辞原文及白话翻译

晋卦是《易经》六十四卦第35卦,晋卦的主旨,在于论述如何上晋的为官之道。卦辞以康侯受赐为喻,说明上晋之臣为君王所赏识。这个卦是异卦(下坤上离)相叠。离为日,为光明;坤为地。太阳高悬,普照大地,大地卑顺,万物生长,光明磊落,柔进上行,喻事业蒸蒸日上。日出地上,万物进展;赏赐隆重,百谋皆遂。 得此卦者,如旭日东升,气运旺盛,收入颇丰,谋事可成,百事如意。

第35卦 火地晋(晋卦)求进发展 中上卦

运势:事业、名望、财运皆吉,所谓有加官晋爵之兆。

事业:顺利。应遵守正道,迎难而上,克敌制胜,因势利导。树立良好的人际关系,深得人心。全力以赴,不得有丝毫犹豫不决,更忌优柔寡断,而应败不馁,勇往直前。注意和衷共济,共同前进。

经商:行情好,市场竞争顺利。但也会遇到一些困难,要迎难而上,因势利导,克敌制胜,争取众人支持。前进中的挫折不可免,只要动机纯正,必可转危为安。

求名:经过刻苦努力与奋斗,已具备开拓事业的基础,却因无人引荐,暂时不得志,决不可因此自暴自弃,须耐心等待时机。同时,更加积极地创造条件。

婚恋:吉星高照。会有理想的结果,但决不可自恃条件优越而抱无所谓的态度或过于挑剔。

决策:处于不断上升的形势,不会有过大的阻力。但务必争取众人信任,获取人心,再接再厉,只要动机纯正,克服侥幸心理,必有喜从天降。

【原文】晋:康侯用锡马蕃庶,昼日三接。

【白话】《晋卦》象征长进:就像才干出众的公侯得到了天子的赏识,不仅赐给他许多车马,而且在一天之内多次接见他。

【原文】《象》曰:明出地上,晋;君子以自昭明德。

【白话】《象辞》说:“阳光从地面上升起,象征着前进和昌盛,也象征着发出自己的光和热。所以,君子应该充分显示自己的才华和美德,发挥自己的作用。

【原文】初六,晋如摧如,贞吉;罔孚,裕无咎。

【白话】初六,刚开始前进就遇到了障碍和阻拦,但是只要能够坚守正道,始终如一,就一定会吉祥如意。由于它还没有树立起自己的威望,所以能够不受约束地去处理问题,而不必担心会有什么过失。

【原文】《象》曰:“晋如摧如”,独行正也;“裕无咎”,未受命。

【白话】《象辞》说:“向前进遇到障碍和阻拦时”,要能够持之以恒,按照自己所遵循的原则继续不断地努力,才会得到吉祥如意的结果。“随意行动也不会有什么过失”,是因为它还没有被赋予什么权力、责任和使命。

【原文】六二,晋如愁如,贞吉;受兹介福,于其王母。

【白话】六二,前进时充满忧愁思虑,但是如果能坚守正道,始终如一,将会吉祥如意。而且会获得极大的恩惠和福泽,是高高在上的王母所赐给他的。

【原文】《象》曰:“受兹介福”,以中正也。

【白话】《象辞》说:之所以能够“获得极大的恩惠和福泽”,是因为它位置居中,行为符合身份和正道。

【原文】六三,众允,悔亡。

【白话】六三,它的所作所为已经得到了众人的认可和赞同,努力进取,悔恨将会消失。

【原文】《象》曰:“众允”之志,上行也。

【白话】《象辞》说:“得到众人认可和赞同”的志向,是要努力向前奋斗。

【原文】九四,晋如鼫鼠,贞厉。

【白话】九四,向上迈进像那既贪婪又怕人,而且没有什么专长的梧鼠一样,即使能够严守自己的本分,也免不了灾祸。

【原文】《象》曰:“鼫鼠贞厉”,位不当也。

【白话】《象辞》说:之所以“像梧鼠那样,即使能够严守自己的本分,也免不了灾祸”,是因为它所在的位置不对。

【原文】六五,悔亡,失得勿恤;往吉,无不利。

【白话】六五,悔恨已经消失,也有不着考虑得失的问题。只要勇往直前,就会吉祥如意,所有的一切都变得是那样的顺利。

【原文】《象》曰:“失得勿恤”,往有庆也。

【白话】《象辞》说:“用不着考虑丢失”,只要继续努力奋斗,就必然会有吉祥福庆的。

【原文】上九,晋其角,维用伐邑,厉右,无咎;贞吝。

【白话】上九,向前迈进似乎已经达到了顶点,就像到达兽角尖上一样,盛大的气象已不复存在了。只有像攻打城池那样,建立新的功勋,或许可以避免灾难转为吉祥;而且一旦这样做了,将不会产生过失。但即使如此,它以后的发展趋势也只能是越来越差。

【原文】《象》曰:“维用伐邑”,道未光也。

【白话】《象辞》说:“只有像攻打城池那样”,说明前进繁盛已经达到了顶点,再也难以发展光大了。

晋卦:对被光热普照的万物来说,都可以齐头并进,一定有生长空间

第三瞳易经详解系列内容第77篇:

日出万物进

大壮卦后面是晋卦。“进,日出万物进”,这是《说文解字》对“晋”字解释。晋表示进取,它是从日出取象的,得到太阳光热的照拂,万物进取发展,这个就叫“晋”。这个解释跟《序卦传》是一样的,《序卦传》:“物不可以终壮,故受之以晋。晋者,进也。”大壮是接遁卦退下来的班,物不可以终壮,交接总会完成,完成后就可以有所作为、有所进取了,这是晋卦。

“晋”字的字形,上面是“亚”,下面是“日”。“日”代表太阳,没有疑义。“亚”怎么解释呢?按通常的理解,“亚”表示比较差,或者次一等的意思。比如:不亚于某某,表示不比某某差;亚军,表示比冠军次一等。繁体的“亞”字,像人拱背的形状,那个样子是很丑的,所以“亚”,还有丑的意思。大家都知道,中国的文字是象形文字,每个字,都有深层的含义在里边,就看我们能不能挖掘出来。比较差的“日”、次一等的“日”、丑“日”,跟“晋”一点也不搭,也说不过去。这就让我忍不住继续挖掘,挖着挖着挖到一种个人认为很出彩的理解,引用在下面,供朋友们参考。

齐头并进

台湾刘君祖老师说“亚”是齐头并进的意思(比较可惜,没讲原因和进一步的出处)。晋卦不止一个太阳,这个可以上,那个也可以上,是乾卦用九“群龙无首”的境界。

互为综卦

晋卦的卦象是火地晋,这个一看就是日出的象,太阳从地平线上升起,就是晋。晋卦通常和下一卦明夷卦连在一起看,明夷的卦象是地火明夷,“明入地中”,那是太阳下山,日落了。晋和明夷互为综卦,是彼此的另一面。综卦是易经错综复杂的关系里最容易理解的一组关系,日出是日落的另一面,日落是日出的另一面,一想到综卦的时候可以想到这句话,有助于更好理解综卦的含义。综卦代表此面和彼面是分不开的,就像手心手背、是阴阳的一体两面。

有光的同时就有光照不到的地方

《杂卦传》:“晋,昼也;明夷,诛也。”晋卦代表日出,当然是昼,也就是白天。“诛”的本意是铲除、消灭、正向的声讨。其实《杂卦传》这句话也可以写成:“晋,昼也;明夷,夜也。”只不过那样就差了不少意思。日出为昼日落为夜,这没什么好讲,一眼就能看出来,不必特别强调,所以这里用了一个“诛”字。“诛”是灭,光被消灭,陷入黑暗,强调的是黑,不是夜。有光的同时就有光照不到的地方,逻辑上管这种现象叫思维盲点。明夷卦很苦,所有的努力是围绕着恢复光明展开的,卦辞只有三个字:“利艰贞”。“诛”是在黑暗中诛灭不平,也是“利艰贞”的过程。

来看卦辞。

晋:康侯用锡[xī]马蕃[fán]庶,昼日三接。

“康侯”是周武王姬发的弟弟,叫姬封,他最开始的封地在康这个地方,又叫“康侯”或者“康叔”。“用”是动词,“锡马蕃庶”是受词。“锡”是赐,也就是上对下的给予。“蕃”是繁殖、滋生。“庶”表示众多。“康侯用锡马蕃庶”,连起来是说上面给康侯赏赐了马,康侯用这个马繁殖出更多的马。“昼日三接”,这四个字现代当成语用了,形容上对下的亲宠礼遇。“昼日”,是24小时的一整天;“三”表示多;“接”是接待、接见。一天之内受到多次接见接待,被接待的对象是“康侯”,接待的人是“康侯”的领导,也就是国君。

锡马蕃庶

“锡马蕃庶”,也可以理解成用马拉了很多东西,因为“蕃”也有多的意思。不过这种解释,显然没有“繁殖”的含义深刻。把“蕃”解释成“繁殖”,跟晋字字根“亚”所代表的“齐头并进”也对上了。

“昼日三接”的“接”还可以再发散一下,佛教有个重要术语叫“接引”,这是一种引导的力量。晋卦下卦为坤,坤为地,代表大众;上卦为离,离为日,代表光明。“昼日三接”,可以看成离卦对坤卦的接引,就像佛菩萨对众生的接引一样。佛不讲西方宗教“信我者得永生”的那一套,他谈的是人人都有佛性、人人都可成佛,是没有差别的。没有差别就可以齐头并进,齐头并进大家都可以达成,就叫“群龙无首”。

“群龙无首”被误解得厉害,现代对这个成语的解释是,各自为政一团乱麻没有中心,这种解释错得离谱。“群龙无首”是说,人人皆可为尧舜、满目望去皆圣贤。只有当一个组织中彼此差别比较大的时候,才需要有首,大家都是龙,是不需要有首的,人人可以独当一面。

周武王姬发之后,周成王姬诵[sòng]继位,期间发生“三监之乱”,康叔参与平定叛乱,因功改封到殷商的故都朝歌,在这个地方建立卫国,成为卫国的第一任国君。后来,鉴于康叔治国有方,政绩卓越,周成王又提拔康叔担任西周司寇,掌管刑狱、诉讼。康叔秉公执法,大大维护了西周的稳定。周成王为表彰康叔的功劳,赐给他很多东西。“康侯用锡马蕃庶,昼日三接”,很可能指的是周成王赏赐和亲近康叔的史实。

不过这里衍生出另外一个问题,按照主流说法,卦辞是周文王写的,文王这个时候早就不在了,怎么能把自己儿子得到自己孙子赏赐的事作为案例写在卦辞里呢?其实不用纠结这个。《易经》是集体创作的智慧。主流说法确实是这样,上古伏羲氏创先天八卦,后来文王被纣王关在羑里,羁押期间基于先天八卦演出六十四卦,并给每个卦起了名字、写了卦辞、爻辞,这是六十四卦的原型。文王之后,后世有很多人,比如周公、对卦辞爻进行整理和补充,但发现还是文王的版本深刻,所以文王创作的大部分内容还是保留下来了。再后面,孔子作《易传》,进一步对《易》做注解补充,所有这些合在一块,就是现在看到的《易经》。这个地方,很可能是周公改了文王的卦辞。易经详解这个系列内容,不重训诂,重的是易理,理通,就可以继续往下谈。

“康侯”不仅是一个个体,也可以把“康侯”看成像“康侯”这样的一类人。如果人人都是“康侯”,那晋卦就变成“张三用锡马蕃庶,昼日三接”、“李四用锡马蕃庶,昼日三接”、“王五用锡马蕃庶,昼日三接”的局面了。晋卦的关键在于,借着光明,缔造“锡马蕃庶,昼日三接”的局面。人人都可以、也应当缔造这样的局面出来,这是晋卦所鼓励的。

彖曰:晋,进也。明出地上,顺而丽乎大明,柔进而上行。是以康侯用锡马蕃庶,昼日三接也。

明出地上

晋卦跟大壮卦不一样,大壮卦是看着壮,实际要“止”,晋卦很明确,直接就是“晋,进也”,可以放心大胆地进取。晋卦是大壮卦的延续。一轮红日耀东方就叫“明出地上”,这是晋卦的卦象。坤德为顺,离德为丽,下卦依附上卦,就叫“顺而丽乎大明”。在自然界有一种现象,以植被举例,向阳的那一面都长得比较好,一棵树比较高,一棵树比较矮,高的遮住矮的,高的越来越高,矮的怎么办呢?往往会由向上增长转为横面增长,这是一种“顺”,顺的目的是为了更好的得到“大明”的给养。

晋卦的核心在用柔,这一卦的卦主是六五爻,六五是从下面一爻一爻一步步走上来的,从初六走到六五,自性就开发成功了,这个过程叫“柔进而上行”。最后一句有点绕,“是以康侯用锡马蕃庶,昼日三接也”,“是以”是说“这样”就可以,“这样”指的是“顺而丽乎大明,柔进而上行”。问题是,“顺而丽乎大明,柔进而上行”怎么就可以“康侯用锡马蕃庶,昼日三接”了呢,逻辑关系是什么?

可以从“会依附”的角度来理解。“大明”,是不偏爱不偏袒不偏私的,正好只照得到树木的一面,那是树木运气不好,并不是“大明”有意为之。光和热普照大地,万物都可以从中摄取养分,这个没错,当照不到的时候,自己得想办法适应。比如树木横着长,就是一种适应,这个叫“顺而丽”,也叫“柔进而上行”。会“顺而丽”、会“柔进而上行”,就可以像康侯那样被锡马、被昼日三接。

对被光热普照的万物来说,都可以齐头并进,一定有生长空间。“顺而丽”、“柔进而上行”是晋升逻辑,很好使,不止自然界是这样,也可以代入到一切组织结构中。晋升的关键在于在当前这个环境里找到柔进的方法,得顺,光顺没有用,还得和主线附丽、附着在一起。还是拿那颗矮树来举例,被遮挡住吸收不到阳光,如果自己不知道调整,只有一个结果就是枯死。本质基本上戳破了:是万物适应阳光不是阳光适应万物、是下面适应上面不是上面适应下面。这句话,在大象传还可以进一步发挥。

象曰:明出地上,晋。君子以自昭明德。

“明出地上”,太阳从地平线升起、上面的人从下面走上来,这个就叫“晋”。“君子以自昭明德”,自昭什么?明的什么德?没有标准答案,可以各自思考。我谈的也仅仅是个人的思考。

“昭”当动词的时候表示“使...明显”,“自昭”,重点在自己的“自”,这是向内求的功夫。中国人的智慧,讲到最后,都是回归自身的向内求取了。现在好很多,早些年,在中西文化的碰撞中,有些东西是外国人很难理解的。中国人和外国人的小孩打架,中国人的父母不问缘由是会把自家的小孩先揍一顿的,我记得有个电影里拍过类似的场景(名字忘了),外国人会认为,这不是虐待小孩吗?中国人这么做的深层含义是给对方面子,意思是,不管我家的小孩错没错,我先给个态度。这个,也是“自昭”的一种表现。自昭的目的,是明德。

“自昭明德”是说,君子看到晋卦的卦象,像“明出地上”一样昭明自身的德行,以期达到“明出地上”光泽世间的高度。万物适应阳光、下面适应上面,这是自然法则。可在“自昭明德”的过程中,君子是一步步上来、一步步彰显昭明的,在下面的时候适应上面,这是无奈,自己上来后,还要这样:让下面适应你这个新上面吗?

自然规则、规律是不可逆的,人世间的规律规则并非不可逆,看人愿不愿意迈出这一步,愿不愿意做。《大象传》偏重修德,修德没有止境,这个话题,也没有尽头。

这一篇先到这,下一篇分析晋卦六爻。

往期内容,欢迎点击头像,到个人主页查看。

每日学一卦之第三十五卦 晋:火地晋卦

晋卦:上卦为离为火为光明,下卦为坤为地为柔顺。离为光明为太阳,坤为地,太阳高悬普照大地,一片欣欣向荣景象或地上之火向上燃烧,给天地带来美丽的光明。晋卦中坤卦是主卦(一个别卦(六爻卦)代表主客双方。二个经卦,一个代表主方,一个代表客方。代表主方的是主卦,代表客方的是客卦。别卦中主卦在下,客卦在上),坤主要性质是柔顺适应; 离卦是客卦,性质是明亮而依附。本卦中主卦的力量小于客卦必须顺从客卦,同时,客卦又依附于主卦。主卦的卦象是大地,客卦的卦象是光明,火的光明就象太阳 照亮、温暖了大地,沉寂的大地在阳光下充满生机。

晋卦的主旨,在于论述如何上晋的为官之道。彖辞说:晋卦,就是晋升。光明出现在大地的上方,并依附于大地,柔顺者前行,诸侯受到众多车马的奖赏,一日之内得到君王多次接见。君子效法此象,发扬光明的美德。如果将太阳比作君王,君王对臣民最大的恩泽就是加官晋爵,所以“晋”有升官的含义,是提拔、升级、加官晋爵。这里的晋不是自己要晋升就晋升,而是必须由客卦来晋升。

初六,晋如摧如,贞吉。罔孚,裕无咎。意思是刚开始前行就遇到障碍和阻拦,守正道吉祥。虽没有得到信任,也不会有灾难。

六二,晋如,愁如,贞吉。受兹介福于,其王母。意思是在晋升之中遇到挫折而忧愁,但能守正道就会获得吉祥,会受到王母所赐的大福。

六三,众允,悔亡。意思是大众认可,悔恨消失。

九四,晋如鼫鼠,贞厉。意思是想晋升,却像鼦鼠一样没有一技之长,即使能守本分,也免不了灾祸。

六五,悔亡,失得,勿恤。往吉,无不利。意思是悔恨消失了,即使失去晋升机会,不要气馁。只要再接再厉前行就会吉祥,没有什么不利的。

上九,晋其角,维用伐邑,厉吉,无咎,贞吝。意思是晋升已经达到顶点,就像到达兽角尖上一样了。征伐邑国,虽有危险,但是没有灾难,如果不这样守正也会遇到麻烦。

晋卦启示:离为日为光明;坤为地为柔顺。阳光从地面上升起,象征着前进和昌盛,也象征着发出自己的光和热。君子自昭明德,充分显示自己的才华和美德,发挥自己的作用得到了君王的晋升。我们可以把六爻自下而上看成一个晋升发展的过程。初六爻努力进取,遇到了障碍,是因为君子尚未建立诚信、威望;六二爻努力进取,遇到挫折而忧愁,如果行事中正就能够获得恩惠和赏识;六三爻努力进取,得到众人的认可和肯定;九四爻想晋升,能力不足,没有一技之长,即使能守本分,也免不了灾祸;六五爻努力进取,即使失去晋升机会,也没有什么可以悔恨的;上九爻晋升已经达到顶点,如果不能坚守正道就会有危险。这就是晋卦关于君子进取的智慧。

晋卦运势:

事业:顺利。守正道,迎难而上,勇往直前忌优柔寡断,。

爱情:顺利、吉利,虽有障碍,婚事可成。

财运:财运旺,握好时机,有意外之财,从事光亮之业,获利丰厚。

【郑重说明】很多朋友学【周易】望文生畏(文指古文)。本文简单解释卦象卦辞,省略文言部份,不是对传统易学的不敬,而是让更多初学易经的朋友能在闲暇之余,用最短时间对易学64卦有个基本了解。如果我的努力对你有些许帮助,你可以持续关注,动动手帮转发,让更多的朋友能看到。谢谢。

  • 版权声明:本文内容由互联网用户自发贡献,该文观点仅代表作者本人。本站仅提供信息存储空间服务,不拥有所有权,不承担相关法律责任。如发现本站有涉嫌抄袭侵权/违法违规的内容,请发送邮件举报,一经查实,本站将立刻删除。
  • 本文地址:https://www.csxsg.com/forum/20231120/1697210159365795.html
上一篇:天厨贵人(天厨贵人在八字中代表什么意思)
下一篇:迁移宫巨门(迁移宫巨门落陷)

网友推荐