人死犹如灯熄，八字可断丧事，你知道么？
人固有一死，而生命的长度有许许多多的因素决定，有的人长命百岁，有的人英年早逝，皆是造化弄人。如今生活越来越好，人们也是越活越有滋味，因此人们也越来越怕死。所谓人老三件宝——贪财、怕死、瞌睡少。之所以贪财排在怕死之前，还是因为人为财死鸟为食亡的缘故……但无论如何，生命终究有个轮回，生下来就要死过去，如同灯燃一样，或者熬到油尽灯枯而熄，或者经受风吹雨打而灭……那么八字到底怎么断丧事呢？
推断丧事第一步为看八字月令父母宫的喜忌。凡八字父母宫为喜有伤或为忌无制，就有幼年丧父丧母的征兆。若八字父母宫为喜而受时柱刑冲穿克，就很可能在出生前后即丧父母。这里所谓的“伤”是指刑冲穿克、入墓库、虚浮无根气、土厚埋金，水大木漂等情况。
推断丧事第二步为看岁运与八字命局的作用结果，即在父母宫为喜受伤或为忌无制的情况下，仔细排好出生后的大运流年，再根据偏财正印所处的吉凶状态而推断应事时期。刑则应值应冲，害则应值应合，冲则应值应合，墓则应冲刑，旺则应墓绝，衰则应生旺、无根则应有根等情况。
推断丧事第三步为分清命局是克父还是克母，还是克祖父祖母等情况。具体方法还是八字宫位结合十神喜忌而论之。例如财星害印，有的八字为克父，有的命局却是克母，到底怎么区别呢？自然是看十神喜忌了。忌神无制忌神死，喜神受伤喜神亡。财旺为忌必丧父，印无生源母无妨。若是财印不相让，则为父母一并亡。意即财旺为忌无制，印无生源，就是丧父的标志。印旺为忌无制，财无生源，即为丧母的信息。若是财印交战则多为父母双亡的情况。
如果八字年月二柱无财星则以七杀为父，财杀皆无就以食神作父。如果八字年月柱无印星则以官星为母，印官皆无就以伤官作母。但有一点要记住，流年带财带印的时候就要以流年所现财印代表父母。下面就举例说说八字断丧事的思路方法。
张作霖造：乙亥 己卯 庚辰 辛巳。此八字以假从杀格论，月干己印为忌神，丁运14岁己丑年，官印齐透而破格，其父亲被追债者生生打死。为什么印为忌却不是母亡呢？因为巳丑拱金而去掉巳杀，格变用财配印，则印变为相神，财旺克印，相神受伤所致。
冯潜斋造：壬午 庚戌 甲寅 庚午。此八字为杀印格，杀重印轻，为杀父赶母之命，因此命主尚未出生时，其父即远出不归。7岁戊子年，财星害印，故命主丧母。
韩琦造：戊申 庚申 庚申 庚辰。此八字纯阳，以月劫用食格论之。其年月有食伤临长生，故命主生于世官之家。可惜比劫重重，有浊水之嫌，故比劫不利父母。2岁庚戌年，辰戌相冲而印食相战，财印损格，故父母双亡。
王世贞造：丙戌 庚子 甲申 辛未。此八字为印赖杀生格。其月令为正印，月日申子合，印偏重，故财不为忌。命主的祖父、父亲皆为名臣。卯运阳刃，有克父危险。33岁己未年，卯未拱木而克财刑子，故其父被杀害。辰运44岁庚午年，子辰合印而冲午，枭神夺食，故丧母。
杨公骥造：庚申 己丑 己卯 庚午。此八字为伤官配印格。其年上伤官高透，午印难制，故有早年丧母的信息。时支午印被月令丑害，伤官为母，因此命主在出生时其母即因难产而死。
以上几例表明，十神益格者，杀伤劫刃四凶神也为吉；十神损格者，财官印食四吉神也主凶。命理书籍上几乎都是只以吉凶神而论丧事，八字年月见吉神就论吉，见凶神就论凶，这是不准验的。比如昨日文中所举许崇智的命例，其年月透伤杀这两个凶神，但其却出身于一方望族，就是因为伤杀成格的缘故。而上述张作霖八字的年月都是喜神财星，可出身却卑微，这一点就很能说明道理了。因此，八字断丧事，都是有据可依。
“人死为鬼，鬼死为聻，聻死为希”聻是什么东西？希又是什么
人和其它动植物一样，生老病死是一种自然规律。可在古人眼中，人死后并不是真正的死亡，而是到了另一个世界，另一个世界就是人们俗信中的冥界，在冥界经过一些地方后还会重新投胎做人。当然，这是人们的一种俗信，人死后谁也不知道还会不会重生，毕竟没有科学的论断。古人说“人死为鬼，鬼死为聻，聻死为希”，鬼我们都知道是一种可怕的幽灵，那聻是什东西？希又是什么？
对“鬼”的认知“人死为鬼”这一古老的说法在中华民族的传统文化中流传已久，这在古籍及电视剧中我们也会常常看到这样的故事，把鬼描述的淋漓尽致，在人间有怨到了另一个世界就有怨报怨，在人间有仇到另一个世界就有仇报仇。这表明古代的人很信服鬼魂的存在，其实，这种认知有两种情况，一是人们怕死念头的存在，另一种就是自然规律的观念。
在中华传统文化中，生死是一个无法逃避的循环过程。在这个过程中，万物都会经历从出生到死亡这个过程，因此，怕死也是人的本能。我国又是个鉴“三教”信仰的国家，即道教、佛教、儒教，“三教”信仰在不同程度上深深地影响着人们。
道教认为鬼神是人们灵魂分离后的状态；佛教则认为世间万物皆具有生命，包括鬼神；儒家虽然不怎么信服于鬼神，但却强调鬼神的社会功能，认为鬼神是对社会行为的影响和最终应该得到的审判。
由此，我们也可以看出，在古代文化中，鬼神并没有被视为一种完全不同的存在，人们也一直将生命看作是一个相互转化的过程，而非简单的存在与消逝，这也反映了古人对“生死”的独特理解。那么，聻又是什么？
对“聻”的认知聻念（jian），据《幽冥录》等书记载，人死为鬼，鬼死为聻， 聻其实也是一种虚无的存在，是人们俗信中的一种想象。鬼是一种灵魂状态，没有实体却拥有强大的精神力量；而聻已经失去了灵智，成为一种虚幻状态，它们必须吞食鬼魂来维持自己的存在。所以鬼惧怕聻，这就像人惧怕鬼一样。
正因为聻克鬼，普通的聻都能轻而易举地杀死厉鬼，所以民间有着很多用“聻”制作符咒、护身符，以达驱鬼避邪，逢凶化吉的流传。说到这里，也许有的朋友会说，人死了成鬼，鬼死了成聻，聻会不会死呢？答案是肯定的，聻也会死，这是俗信也是自然规律。聻死为希，希会失去声音；希死为夷，夷则彻底失去了形体，化成空气中的一粒尘埃。
对“希”的认知在古人的认知中，希是克制聻的，《道德经》中有“听之不闻名曰希，视之不见名曰夷”的说法。意思就是说，希已没有了声音的存在，夷就是什么也没有的状态。这种状态是一种自然循环过程中的终极。
在现实生活中，凡事又何尝不是如“人死为鬼，鬼死为聻，聻死为希”？从人文角度出发，人们在处事为人及一生的工作变化中的处境和矛盾也是如此。虽然一些事可脱一时，都终有个终点，这是任何人也无法避免和逃避的，生命的轨迹，就是生活的写照，人只有在不断的循环中才能获得永恒的生命。
“人死为鬼，鬼死为聻，聻死为希”这句老话看似迷信，其实，却具有着丰富的文化内涵，这是对生命变化过程中的一种理解，也是对生活中的认知。这种理解不仅表现为对自然循环的认识，还涉及到对人文情感的关注和探索！总之，世间万物皆通一理。好了，已到了子夜时分，今天刘哥文化驿站就分享到这里，当然这只是小编个人的认为，敬请看官多多留言讨论！
