黄简讲书法：四级课程（格式篇）31——对联1
黄简讲书法：四级课程（格式篇）31——对联1
一 对联的装裱
前两堂讲了立轴和屏条，对联的装裱和屏条相当接近，通常为一色裱，没有轴头，不用惊燕。天地头比立轴短，左右边也狭窄一些。还有要注意的是，圈档的颜色一定用淡色，而且上下联是一组，所以绫的丝缕要一样，颜色一样，长度一样，这样才称得上是配对。
二 对联的书写
怎样做一个对联，这属于文学，有兴趣可以找本书看看，教对联作法的书很多。我讲的是书法，怎样书写对联。
2.1 摺纸
对联中五言、七言最为常见，我先以这两种为例子，后面再讲短联、长联。
这个对联的摺纸，譬如说，是写五言的，那么就是五格。五格，有两种方法可以摺纸，一种是先摺这一边，这儿留出来。那么这儿就是有四个字了，一、二、三、四个字了。然后，把地脚拿掉，摺一下。那么你看，现在我横的也摺一下。好，现在拉出来，你看到这儿，一个字，两个字，三个字，四个字，五个字。天头地脚，宽的这一边当天头，窄的这一边当地脚。那么这一种摺纸的方法，他的主要想法就是，先摺了四个字的地方，然后再加一格，再加上一个字。因为五个字是单数，先把四个字摺出来，然后加上第五个字，加多一个字。
还有一种方法，不是做加法，是做减法。那是什么意思呢？你看我怎么做。首先这个纸对摺，但是这儿不是齐的，因为天头地脚，天头大过地脚，所以我们多留一点边。好，这是第一次对摺。然后再对摺，摺到地脚这一边，不是上面的，是下面这个边。第二次对摺。再来，第三次。再来，第四次。四次摺下来，就是十六行。然后，我们横的也来对摺一下，一次，两次，可以了。你看天头的这条边，如果我们把它暂时摺到下面，你看到，现在的方格多少大呢？就是大概一块豆腐干那么大，一个小方格。好了，现在全部放出来，把它这张纸放出来，那怎么做减法呢？你看这儿，这儿一行加上这条边，这是天头。
就是整个十六格里边，减掉这一格不写字的，加上这条边，这是天头。那里呢？这儿也是。这儿十六格里边减掉这一行，这一个就是地脚。那么你看，现在天头地脚，天头比较长一点，地脚短一点。十六格里边，减掉了这两格，那么剩下的就是十四格。十四格中间，你看这一、二、三、四，四个小方格我写一个字，然后，这儿写一个字，空一行，再来，四格写一个字，再空一行。照这样下去，第三个字，空一行。第四个字，空一行。第五个字，正好。（具体摺纸内容请看本课视频）
我把刚才摺纸的结果，再画个图表示一下。
我用的是四尺半切纸，大致是长四尺，宽一尺。纵向对摺四次，那就是十六等分，注意上面要稍留出一点，等下加入天头。横向对摺两次，四等分，这样得到六十四格。写的时候上面减去一行，和留出的边组成天头。下面也减去一行，当作地脚。纵向左右边各占一行，这就是我所说的摺纸后用减法。留下中间部分，每四小格写一个字，每两个字之间空一行，这样正好写五个字。对摺是最容易的摺纸法，用这方法轻易就解决了。
这种对摺成六十四格的纸张，用途很多。譬如写七言对联，也是轻而易举的事。天地头、左右边和刚才五言一样，各占一行，中间还是四小格写一个字，每两个字之间无须空一行，就正好是七个字。
写出来的效果，就像这样两幅对联。五言字较大。字距空位也大。七言字小一点，字距也相对减少。
2.2 对联的落款
一般书法作品，落款都在正文之后，但对联有点特殊。对联正文左右边都可以用来落款，上下联都是这样，所以对联有四个位置可以落款。我这里给它编个号，上联之右为1号位置，上联之左为2号，下联之右为3号位置，下联之左为4号。
书写和阅读落款的顺序，就是1-2-3-4，从右读到左。对联本身比较狭长，正文旁边空白不多，所以写落款只能单行，你所以利用的就是这四行。
像清代孙星衍这对联，单款：\"兰陵孙星衍\"。单款通常都写在第四行，也就是下联正文之左。记得姓名要写在中线以下，七字联在第四个字下方就可以了。
金农这对联，落款用了第一和第四两行。第一行写时间地点，第四行写上款和下款。中间第二、第三行空着，没有写字。
这是清代钱大昕写的寿联，
请注意他的落款位置，用了1、2和4三个位置。第一行只有两个字：\"书祝\"，然后抬头换第二行，\"莲香学长兄五十寿\"。这其实是上款，写完了第三行空着，下款写在第四行：\"竹汀钱大昕\"，\"竹汀\"是他的号。
朱彝尊这对联，
用了1、3和4三个位置。第一行也是\"书为\"两个字，第二行空着，第三行上款\"骞泳年道翁\"，第四行签名。
包世臣八言对联，
落款四行都用到了。这是旧金山亚洲博物馆藏品，是叶公超后人所赠。
刚才说过，这四行的文字是可以连读的，并不是每一行要断句。以这清代李文田的对联为例，
第一行是：\"时在乙未季春，小雨初晴，笔砚流润，饮毕\"，句子未完，连第二行\"兴发，不禁技痒，爰把笔为此，以应\"又没完，连第三行\"少卿仁兄大人雅正\"，然后是\"中约李文田书并识\"，这是下款。
有些对联是没有落款的，谁写的？皇帝。皇帝不乐意人家读他的姓名，所以不写出来，只盖一个印。这个我想你不要学了，除非你也做了皇帝。
2.3 画格
知道了对联的落款，就容易理解怎样画格了。写对联不一定需要画出网格线，有摺纸痕也可以了，但有时画出网格线，别有韵味，也更容易对位。在对联上只有两种文字：一是正文联语，二是落款文字。所以，对联的画格，也就是针对这两种文字来设计的。
只画出正文用格
比较简单的是只画出联语用格，譬如说这五言对联，中间联语有格子，至于两边落款的文字，就没有网格线了。
还有一种画法，就是联语和落款都画线。联语用格，而左右落款只需画行线，无须分格子。这种画法，也相当好看。
这是吴昌硕八言贺联，
祝贺朋友新居落成，用朱砂色金线格熟纸，非常抢眼。联语和落款都画了线。
沈尹默
沈尹默先生这七言对联，也是画线的。请各位注意，中间的字格和两边落款的行，上下是齐平的，这是一种画法。上面那横线以上，就是天头，下面的横线一下，就是地脚。
清·杨沂孙
杨沂孙这对联的画线，稍有不同。他是外面一个大框，大框里面加一个小框，然后把小框分格，来写联语，而大小框之间的纵向空位，用来写落款文字。大小框之间横向也有空位，所以大框以上才是天头，以下是地脚。深入想一想，这大小框之间的（上下）空位加起来近于一个字，长联本身是十一字，十一字不大好摺纸，如果照十二字来摺，就方便多了。
启功
市场上有印好花纹的对联纸卖，这等于是帮你画好格，但花纹以圆形为多，如瓦当纹、龙凤团花纹等等，有五言，有七言，可省不少时间。注意这些都是熟纸，而且有些不是宣纸，用油墨印刷的，纸面不吃墨，你可以稍以湿润，写起来就容易些。
吴昌硕
以前还有绢本的对联，如吴昌硕这作品，写于一九三三年端午节，绢上描有金龙。这是富贵味很重的作品，一般喜庆节日悬挂。平时文人书斋还是用白纸为多，取其素净。下堂课继续，谢谢。
本节要点：
· 对联的装裱特点。
· 对联的落款。
· 对联的摺纸和画线。
复习思考：
· 试写\"新年纳余庆，佳节庆长春\"五言联，书体不限，要求用白宣纸，联语和落款都要画线，落款文字至少用三个位置。
复习思考：
· 这杨沂孙十一字的对联，课程中说可以依照十二字来摺纸，比较简便，请你试一试。
· 摺完后画出网格线，动手前想一想，先画小框容易，还是先画大框？还是都一样？
· 摺这种大小两框、小框十一格的对联，还有其他更好的方法吗？你想用减法摺，还是用加法摺？
姓名五格数理
篇一 : 姓名五格数理-81数吉凶表
数理的灵动性对于一切有名称、称谓的万事万物均有其诱导、暗示力。［］1-81数理之运势适用于五格中的任一格，但主要查看人格、地格、外格和总格。
公司名称分析，主要看公司简称和全称总格，即公司名称各字笔画数加在一起，如果超过81，则减去80看余数；看81数具体含义
第18数暗示意义为：（铁镜重磨）权威显达，博得名利，且养柔德，功成名就。 （半吉） 第19数暗示意义为：（多难）风云蔽日，辛苦重来，虽有智谋，万事挫折。 （凶）
第20数暗示意义为：（屋下藏金）非业破运，灾难重重，进退维谷，万事难成。 （凶） 第21数暗示意义为：（明月中天）光风霁月，万物确立，官运亨通，大搏名利。女性不宜此数。（吉）
第22数暗示意义为：（秋草逢霜）秋草逢霜，困难疾弱，虽出豪杰，人生波折。 （凶） 第23数暗示意义为：（壮丽）旭日东升，壮丽壮观，权威旺盛，功名荣达。女性不宜此数。（吉）
第24数暗示意义为：（掘藏得金）家门余庆，金钱丰盈，白手成家，财源广进。 （吉） 第25数暗示意义为：（荣俊）资性英敏，才能奇特，克服傲慢，尚可成功。 （半吉） 第26数暗示意义为：（变怪）变怪之谜，英雄豪杰，波澜重叠，而奏大功。 （凶） 第27数暗示意义为：（增长）欲望无止，自我强烈，多受毁谤，尚可成功。 （凶）
第28数暗示意义为：（阔水浮萍）遭难之数，豪杰气概，四海漂泊，终世浮躁。女性不宜此数。 （凶）
第29数暗示意义为：（智谋）智谋优秀，财力归集，名闻海内，成就大业。 （吉） 第30数暗示意义为：（非运）沉浮不定，凶吉难变，若明若暗，大成大败。 （半吉） 第31数暗示意义为：（春日花开）智勇得志，博得名利，统领众人，繁荣富贵。 （吉） 第32数暗示意义为：（宝马金鞍）侥幸多望，贵人得助，财帛如裕，繁荣至上。 （吉）
姓名五格数理 【一目了然】姓名五格数理-81数吉凶表
第33数暗示意义为：（旭日升天）旭日升天，鸾凤相会，名闻天下，隆昌至极。（)女性不宜此数。 （吉）
第34数暗示意义为：（破家）破家之身，见识短小，辛苦遭逢，灾祸至极。 （凶）
第35数暗示意义为：（高楼望月）温和平静，智达通畅，文昌技艺，奏功洋洋。 （吉） 第36数暗示意义为：（波澜重叠）波澜重叠，沉浮万状，侠肝义胆，舍己成仁。 （半吉） 第37数暗示意义为：（猛虎出林）权威显达，热诚忠信，宜着雅量，终身荣富。 （吉） 第38数暗示意义为：（磨铁成针）意志薄弱，刻意经营，才识不凡，技艺有成。 （半吉） 第39数暗示意义为：（富贵荣华）富贵荣华，财帛丰盈，暗藏险象，德泽四方。 （半吉） 第40数暗示意义为：（退安）智谋胆力，冒险投机，沉浮不定，退保平安。 （凶）
第41数暗示意义为：（有德）纯阳独秀，德高望重，和顺畅达，博得名利。此数为最大好运数。 （吉）
第42数暗示意义为：（寒蝉在柳）博识多能，精通世情，如能专心，尚可成功。 （凶） 第43数暗示意义为：（散财破产）散财破产，诸事不遂，虽有智谋，财来财去。 （凶） 第44数暗示意义为：（烦闷）破家亡身，暗藏惨淡，事不如意，乱世怪杰。 （凶） 第45数暗示意义为：（顺风）新生泰和，顺风扬帆，智谋经纬，富贵繁荣。 （吉）
第46数暗示意义为：（浪里淘金）载宝沉舟，浪里淘金，大难尝尽，大功有成。 （凶） 第47数暗示意义为：（点石成金）花开之象，万事如意，祯祥吉庆，天赋幸福。 （吉） 第48数暗示意义为：（古松立鹤）智谋兼备，德量荣达，威望成师，洋洋大观。 （吉） 第49数暗示意义为：（转变）吉临则吉，凶来则凶，转凶为吉，配好三才。 （半吉）
第50数暗示意义为：（小舟入海）一成一败，吉凶参半，先得庇荫，后遭凄惨。 （半吉） 第51数暗示意义为：（沉浮）盛衰交加，波澜重叠，如能慎始，必获成功。 （半吉） 第52数暗示意义为：（达眼）卓识达眼，先见之明，智谋超群，名利双收。 （吉）
第53数暗示意义为：（曲卷难星）外祥内患，外祸内安，先富后贫，先贫后富。 （凶） 第54数暗示意义为：（石上栽花）石上栽花，难得有活，忧闷烦来，辛惨不绝。 （凶） 第55数暗示意义为：（善恶）善善得恶，恶恶得善，吉到极限，反生凶险。 （半吉） 第56数暗示意义为：（浪里行舟）历尽艰辛，四周障碍，万事龃龌，做事难成。 （凶） 第57数暗示意义为：（日照春松）寒雪青松，夜莺吟春，必遭一过，繁荣白事。 （吉） 第58数暗示意义为：（晚行遇月）沉浮多端，先苦后甜，宽宏扬名，富贵繁荣。 （半吉） 第59数暗示意义为：（寒蝉悲风）寒蝉悲风，意志衰退，缺乏忍耐，苦难不休。 （凶） 第60数暗示意义为：（无谋）无谋之人，漂泊不定，晦暝暗黑，动摇不安。 （凶）扩展：姓名五格数理吉凶表 / 五格姓名81个吉凶数理 / 姓名五格数理吉凶详解
第61数暗示意义为：（牡丹芙蓉）牡丹芙蓉，花开富贵，名利双收，定享天赋。 （吉） 第62数暗示意义为：（衰败）衰败之象，内外不和，志望难达，灾祸频来。 （凶）
第63数暗示意义为：（舟归平海）富贵荣华，身心安泰，雨露惠泽，万事亨通。 （吉） 第64数暗示意义为：（非命）骨肉分离，孤独悲愁，难得心安，做事不成。 （凶）
第65数暗示意义为：（巨流归海）天长地久，家运隆昌，福寿绵长，事事成就。 （吉） 第66数暗示意义为：（岩头步马）进退维谷，艰难不堪，等待时机，一跃而起。 （凶） 第67数暗示意义为：（顺风通达）天赋幸运，四通八达，家道繁昌，富贵东来。 （吉） 第68数暗示意义为：（顺风吹帆）智虑周密，集众信达，发明能智，拓展昂进。 （吉） 第69数暗示意义为：（非业）非业非力，精神迫滞，灾害交至，遍偿痛苦。 （凶）
第70数暗示意义为：（残菊逢霜）残菊逢霜，寂寞无碍，惨淡忧愁，晚景凄凉。 （凶） 第71数暗示意义为：（石上金花）石上金花，内心劳苦，贯彻始终，定可昌隆。 （半吉） 第72数暗示意义为：（劳苦）荣苦相伴，阴云覆月，外表吉祥，内实凶祸。 （半吉） 第73数暗示意义为：（无勇）盛衰交加，徒有高志，天王福祉，终世平安。 （半吉） 第74数暗示意义为：（残菊经霜）残菊经霜，秋叶寂寞，无能无智，辛苦繁多。 （凶）
姓名五格数理 【一目了然】姓名五格数理-81数吉凶表
第75数暗示意义为：（退守）退守保吉，发迹甚迟，虽有吉象，无谋难成。[］ （凶） 第76数暗示意义为：（离散）倾覆离散，骨肉分离，内外不和，虽劳无功。 （凶） 第77数暗示意义为：（半吉）家庭有悦，半吉半凶，能获援护，陷落不幸。 （半吉） 第78数暗示意义为：（晚苦）祸福参半，先天智能，中年发达，晚景困苦。 （凶） 第79数暗示意义为：（云头望月）云头望月，身疲力尽，穷迫不伸，精神不定。 （凶） 第80数暗示意义为：（遁吉）辛苦不绝，早入隐遁，安心立命，化凶转吉。 （凶）
第81数暗示意义为：（万物回春）最吉之数，还本归元，吉祥重叠，富贵尊荣。 （吉）
扩展：姓名五格数理吉凶表 / 五格姓名81个吉凶数理 / 姓名五格数理吉凶详解
篇二 : 81数理吉凶列表
第1数暗示意义为：（太极之数）太极之数，万物开泰，生发无穷，利禄亨通。 （吉）
第2数暗示意义为：（两仪之数）两仪之数，混沌未开，进退保守，志望难达。 （凶）
第3数暗示意义为：（三才之数）三才之数，天地人和，大事大业，繁荣昌隆。 （吉）
第4数暗示意义为：（四象之数）四象之数，待于生发，万事慎重，不具营谋。 （凶）
第5数暗示意义为：（五行之数）五行俱权，循环相生，圆通畅达，福祉无穷。 （吉）
第6数暗示意义为：（六爻之数）六爻之数，发展变化，天赋美德，吉祥安泰。 （吉）
第7数暗示意义为：（七政之数）七政之数，精悍严谨，天赋之力，吉星照耀。 （吉）
第8数暗示意义为：（八卦之数）八卦之数，乾坎艮震，巽离坤兑，无穷无尽。(半吉)
第9数暗示意义为：（大成之数）大成之数，蕴涵凶险，或成或败，难以把握。 （凶）
第10数暗示意义为：(终结之数)终结之数，雪暗飘零，偶或有成，回顾茫然。 （凶）
第11数暗示意义为：（旱苗逢雨）万物更新，调顺发达，恢弘泽世，繁荣富贵。 （吉）
第12数暗示意义为：（掘井无泉）无理之数，发展薄弱，虽生不足，难酬志向。 （凶）
第13数暗示意义为：（春日牡丹）才艺多能，智谋奇略，忍柔当事，鸣奏大功。 （吉）
第14数暗示意义为：（破兆）家庭缘薄，孤独遭难，谋事不达，悲惨不测。 （凶）
第15数暗示意义为：（福寿）福寿圆满，富贵荣誉，涵养雅量，德高望重。 （吉）
第16数暗示意义为：（厚重）厚重载德，安富尊荣，财官双美，功成名就。 （吉）
第17数暗示意义为：（刚强）权威刚强，突破万难，如能容忍，必获成功。 （半吉）
第18数暗示意义为：（铁镜重磨）权威显达，博得名利，且养柔德，功成名就。 （半吉）
第19数暗示意义为：（多难）风云蔽日，辛苦重来，虽有智谋，万事挫折。 （凶）
第20数暗示意义为：（屋下藏金）非业破运，灾难重重，进退维谷，万事难成。 （凶）
第21数暗示意义为：（明月中天）光风霁月，万物确立，官运亨通，大搏名利。女性不宜此数。（吉）
第22数暗示意义为：（秋草逢霜）秋草逢霜，困难疾弱，虽出豪杰，人生波折。 （凶）
第23数暗示意义为：（壮丽）旭日东升，壮丽壮观，权威旺盛，功名荣达。女性不宜此数。（吉）
第24数暗示意义为：（掘藏得金）家门余庆，金钱丰盈，白手成家，财源广进。 （吉）
第25数暗示意义为：（荣俊）资性英敏，才能奇特，克服傲慢，尚可成功。 （半吉）
第26数暗示意义为：（变怪）变怪之谜，英雄豪杰，波澜重叠，而奏大功。 （凶）
第27数暗示意义为：（增长）欲望无止，自我强烈，多受毁谤，尚可成功。 （凶）
第29数暗示意义为：（智谋）智谋优秀，财力归集，名闻海内，成就大业。 （吉）
第30数暗示意义为：（非运）沉浮不定，凶吉难变，若明若暗，大成大败。 （半吉）
第31数暗示意义为：（春日花开）智勇得志，博得名利，统领众人，繁荣富贵。 （吉）
第32数暗示意义为：（宝马金鞍）侥幸多望，贵人得助，财帛如裕，繁荣至上。 （吉）
第33数暗示意义为：（旭日升天）旭日升天，鸾凤相会，名闻天下，隆昌至极。女性不宜此数。 （吉）
第35数暗示意义为：（高楼望月）温和平静，智达通畅，文昌技艺，奏功洋洋。 （吉）
第36数暗示意义为：（波澜重叠）波澜重叠，沉浮万状，侠肝义胆，舍己成仁。 （半吉）
第37数暗示意义为：（猛虎出林）权威显达，热诚忠信，宜着雅量，终身荣富。 （吉）
第38数暗示意义为：（磨铁成针）意志薄弱，刻意经营，才识不凡，技艺有成。 （半吉）
第39数暗示意义为：（富贵荣华）富贵荣华，财帛丰盈，暗藏险象，德泽四方。 （半吉）
第40数暗示意义为：（退安）智谋胆力，冒险投机，沉浮不定，退保平安。 （凶）
第41数暗示意义为：（有德）纯阳独秀，德高望重，和顺畅达，博得名利。此数为最大好运数。（吉）
第42数暗示意义为：（寒蝉在柳）博识多能，精通世情，如能专心，尚可成功。 （凶）
第43数暗示意义为：（散财破产）散财破产，诸事不遂，虽有智谋，财来财去。 （凶）
第44数暗示意义为：（烦闷）破家亡身，暗藏惨淡，事不如意，乱世怪杰。 （凶）
第45数暗示意义为：（顺风）新生泰和，顺风扬帆，智谋经纬，富贵繁荣。 （吉）
第46数暗示意义为：（浪里淘金）载宝沉舟，浪里淘金，大难尝尽，大功有成。 （凶）
第47数暗示意义为：（点石成金）花开之象，万事如意，祯祥吉庆，天赋幸福。 （吉）
第48数暗示意义为：（古松立鹤）智谋兼备，德量荣达，威望成师，洋洋大观。 （吉）
第49数暗示意义为：（转变）吉临则吉，凶来则凶，转凶为吉，配好三才。 （半吉）
第50数暗示意义为：（小舟入海）一成一败，吉凶参半，先得庇荫，后遭凄惨。 （半吉）
第51数暗示意义为：（沉浮）盛衰交加，波澜重叠，如能慎始，必获成功。 （半吉）
第52数暗示意义为：（达眼）卓识达眼，先见之明，智谋超群，名利双收。 （吉）
第53数暗示意义为：（曲卷难星）外祥内患，外祸内安，先富后贫，先贫后富。 （凶）
第54数暗示意义为：（石上栽花）石上栽花，难得有活，忧闷烦来，辛惨不绝。 （凶）
第55数暗示意义为：（善恶）善善得恶，恶恶得善，吉到极限，反生凶险。 （半吉）
第56数暗示意义为：（浪里行舟）历尽艰辛，四周障碍，万事龃龌，做事难成。 （凶）
第57数暗示意义为：（日照春松）寒雪青松，夜莺吟春，必遭一过，繁荣白事。 （吉）
第58数暗示意义为：（晚行遇月）沉浮多端，先苦后甜，宽宏扬名，富贵繁荣。 （半吉）
第59数暗示意义为：（寒蝉悲风）寒蝉悲风，意志衰退，缺乏忍耐，苦难不休。 （凶）
第60数暗示意义为：（无谋）无谋之人，漂泊不定，晦暝暗黑，动摇不安。 （凶）
第61数暗示意义为：（牡丹芙蓉）牡丹芙蓉，花开富贵，名利双收，定享天赋。 （吉）
第62数暗示意义为：（衰败）衰败之象，内外不和，志望难达，灾祸频来。 （凶）
第63数暗示意义为：（舟归平海）富贵荣华，身心安泰，雨露惠泽，万事亨通。 （吉）
第64数暗示意义为：（非命）骨肉分离，孤独悲愁，难得心安，做事不成。 （凶）
第65数暗示意义为：（巨流归海）天长地久，家运隆昌，福寿绵长，事事成就。 （吉）
第66数暗示意义为：（岩头步马）进退维谷，艰难不堪，等待时机，一跃而起。 （凶）
第67数暗示意义为：（顺风通达）天赋幸运，四通八达，家道繁昌，富贵东来。 （吉）
第68数暗示意义为：（顺风吹帆）智虑周密，集众信达，发明能智，拓展昂进。 （吉）
第69数暗示意义为：（非业）非业非力，精神迫滞，灾害交至，遍偿痛苦。 （凶）
第70数暗示意义为：（残菊逢霜）残菊逢霜，寂寞无碍，惨淡忧愁，晚景凄凉。 （凶）
第71数暗示意义为：（石上金花）石上金花，内心劳苦，贯彻始终，定可昌隆。 （半吉）
第72数暗示意义为：（劳苦）荣苦相伴，阴云覆月，外表吉祥，内实凶祸。 （半吉）
第73数暗示意义为：（无勇）盛衰交加，徒有高志，天王福祉，终世平安。 （半吉）
第74数暗示意义为：（残菊经霜）残菊经霜，秋叶寂寞，无能无智，辛苦繁多。 （凶）
第75数暗示意义为：（退守）退守保吉，发迹甚迟，虽有吉象，无谋难成。 （凶）
第76数暗示意义为：（离散）倾覆离散，骨肉分离，内外不和，虽劳无功。 （凶）
第77数暗示意义为：（半吉）家庭有悦，半吉半凶，能获援护，陷落不幸。 （半吉）
第78数暗示意义为：（晚苦）祸福参半，先天智能，中年发达，晚景困苦。 （凶）
第79数暗示意义为：（云头望月）云头望月，身疲力尽，穷迫不伸，精神不定。 （凶）
第80数暗示意义为：（遁吉）辛苦不绝，早入隐遁，安心立命，化凶转吉。 （凶）
篇三 : 【一目了然】姓名五格数理-81数吉凶表
数理的灵动性对于一切有名称、称谓的万事万物均有其诱导、暗示力。1-81数理之运势适用于五格中的任一格，但主要查看人格、地格、外格和总格。
第53数暗示意义为：（曲卷难星）外祥内患，外祸内安，先富后贫，先贫后富。 （凶） 第54数暗示意义为：（石上栽花）石上栽花，难得有活，忧闷烦来，辛惨不绝。 （凶） 第55数暗示意义为：（善恶）善善得恶，恶恶得善，吉到极限，反生凶险。 （半吉） 第56数暗示意义为：（浪里行舟）历尽艰辛，四周障碍，万事龃龌，做事难成。 （凶） 第57数暗示意义为：（日照春松）寒雪青松，夜莺吟春，必遭一过，繁荣白事。 （吉） 第58数暗示意义为：（晚行遇月）沉浮多端，先苦后甜，宽宏扬名，富贵繁荣。 （半吉） 第59数暗示意义为：（寒蝉悲风）寒蝉悲风，意志衰退，缺乏忍耐，苦难不休。 （凶） 第60数暗示意义为：（无谋）无谋之人，漂泊不定，晦暝暗黑，动摇不安。 （凶）
第75数暗示意义为：（退守）退守保吉，发迹甚迟，虽有吉象，无谋难成。 （凶） 第76数暗示意义为：（离散）倾覆离散，骨肉分离，内外不和，虽劳无功。 （凶） 第77数暗示意义为：（半吉）家庭有悦，半吉半凶，能获援护，陷落不幸。 （半吉） 第78数暗示意义为：（晚苦）祸福参半，先天智能，中年发达，晚景困苦。 （凶） 第79数暗示意义为：（云头望月）云头望月，身疲力尽，穷迫不伸，精神不定。 （凶） 第80数暗示意义为：（遁吉）辛苦不绝，早入隐遁，安心立命，化凶转吉。 （凶）
人性，五格法（一）
人的成长，同时是人性成长的过程！
在人的成长过程中很多时候都在迷茫一个问题，我到底是谁？我适合做什么样的人？
很多人一生都在寻找，不停的尝试，如果自己找不到，再在孩子身上去摸索，由此可见这个问题不但关系到我们个人成长，同时也会关系到子女教育的问题。
人性的问题，很多人不愿去深入探讨，害怕被人嘲笑扭曲，但在本人看来，这才是教育和成长的第一步。
一个人对什么事物贪婪，或者说一个人喜欢什么，这才是人成长的源动力，如果第一步走不对，就会出现方向性问题，就会迷茫。方向不对，无论个人如何努力，恐怕也难达到自己想要的结果。
如果能深入的了解人性，或许就能找到方向。
本文推荐一种全新而又相对简易的理论，来帮助我们了解人类的性格，希望从根源上解决人的成长和价值观引导问题，希望能用一个全新的角度来帮我们厘清教育问题，解决人与人之间的问题。
这种全新的分类方法我们叫它————五格法。
第一章：情、务、空、我、然
世界是奇妙的，对于同样一件事物每个人都会有独属于自己的看法。
比如一件最简单的事情：
一棵大树在那里，有人喜欢欣赏繁茂的树冠，有的人则凝重地盯看可以建造房屋的树干，还有人则只是低头研究那盘曲错节的树根，也有人笑看树上雀跃的小鸟，也许还有人自豪的说我看到了树的所有，但他可能忽略了树上的虫子。
一个人在关注什么，这很重要！
你的心在哪里你的人生就在哪里！一个人关注什么事物，这种关注进而就会影响到他的思维，会影响他的判断，甚至是影响到他的行为模式。
因为关注点不同就会让这个人对一些问题产生属于他自己的不同想法，会得出不同的结论，行使不同的做事方式，长此以往就会让这个人形成不同的性格，会影响这个人未来的趋势和发展方向。
所以本文定义人时，会从‘关注点’的不同来重新定义人群，这样我们就可以把人分为五类。
这五类人即是：情、务、空、我、然。
（感情、事务、思想、自我、自然界）
我们叫它，五格法！
五格法是研究人的关注点问题，是研究人的价值观问题，也可以说是在考究人性的问题。
人性的了解对于教育帮助到底有多大？
它的作用恐怕被我们忽视了太久。
我们首先来看看那些传统的人格定义方法给我们带来的迷惑，如：九宫格法，生肖法，星座法，二十七宫格法，周易法等等。这些传统的人格定义方法被我们广泛应用，但在用的过程中相信各位都已经发现，传统的方法很难准确的定义一个鲜活的人，也不够专业。
这些传统的分类方法是依据过去的经验而总结，很难适应科技飞速发展的今天，也少了相应的科学依据，所以很多人宁愿去相信神学和玄学，甚至有人认为人性分类本身就是骗人的伎俩。
现代人不相信传统人格定义法自然有其原因。
比如：一个属羊的人为什么不能有老虎一样的魄力？一个射手座的人为什么不能比白羊座的人还有创意？难道我们的性格就像泥塑的一样，生来就是不能改变的吗？
结论显然是否定的。
现代是知识大爆炸的时代，知识传播得快，人类性格会不会也在快速的变化呢？
这就是本文要解决的问题，我们希望能用科学些的办法来定义人群，也就是根据关注点不同来分类，我们或许对人性有更多层面的了解，来帮助我们解决人与人之间的问题，来解决教育方向上的问题。
全文大约十万余字，如果您不能一口气看完，建议您点下关注，或是收藏，本文会从一个全新的角度来让您重新看待教育。
接下来为了方便后面五格法教育内容的展开，在这里我们需要详细地解释一下重新分类的这五类人格。
人类生活在大千世界里，人们的关注点，也就是人们关注的问题粗略概括起来主要就是这五类：感情、事务、思想、自我和自然界。为了方便记忆，对应这五项我们把关注这五类事物的人就分成：情、务、空、我、然这五类人。
人类会只关注这五类事物吗？
当然不是，有人可能会说，我很复杂，我的关注点不是那五样，我的关注点就是钱、关注吃，关注尊严或义气等等很多。
其实钱和尊严等等这些事物并非是事物的本质，它们只是一些价值的表象。
比如钱，这只是我们把一张纸定义为有价值，它才会有价值，如果有个国家突然在一天宣布，货币作废，那么这种钱可以说瞬间就会变成废纸，就不再具有其价值。
所以说钱本身不具有核心价值。
而如果我们从深层次去探究你就会发现，人类赚钱目的也会分成很多种。
有些人赚钱是为了让家人更幸福，或是为了和谐的人际关系。还有些人赚钱是为了自己强大的社会基础，或是为自己心目中的成功模式得以快速实现。也有些人赚钱是为了享受自由奔放的生活，或是为了更刺激的经历和梦想。还有些人赚钱是为了自我得到承认，自我享受，或是让自己的个体能力深层次挖掘。或许还有些人赚钱只是为了生存，舒适，想找到属于真我的自然平静生活。
关注吃的人也可以分很多种，有人想吃得有品味，有人要吃得很实惠，有人要吃得很热闹，有人想吃得很健康，也有人要吃纯绿色食物。
所以从深层次上看，喜欢赚钱喜欢吃的人也可以分成情、务、空、我、然这五种。尊严和义气等等也都只是表象问题，也可以划分到五种价值观中。
所以本文等于是将人的价值观分成这五类人格。
那么接下来我们就具体分析‘关注点’不同的这五类人。
第一节：关注点不同的五类人。
人类的行为是非常复杂的，为了方便学习和理解，我们首先从最容易识别，最纯粹，最基础的五类人开始了解。
我们先来看第一类人：情！
这类人的特点是，他们最为关注的是感情和人际关系等社交问题。
‘情属性人’的表现是，在人群中他们通常愿意展现其人格魅力，希望能被别人接受和受人欢迎。他们相信用感情联络和建立人际关系方式可以帮助自己解决生活及工作中的绝大多数问题。
这类人的外在表现通常是，热衷于交际，喜欢与人沟通，有些情属人也会表现得有手段和有手腕，他们在与人们交往中通常会显得八面玲珑。
在情属性人看来，感情和关系网就是他们征服世界的武器。他们甚至认为谁的关系网大，谁的感情更好，就是更有能力。而对于能力有限的情属性人，那么感情和关系的存在可以让他们获得安全感，这是他们的生存方式、谋生手段、安全保障。
关注感情和人际关系的人不仅仅是感情丰富，因为关注，他们通常擅于发现感情中的细微变化，进而也能发现人际关系中的微妙平衡，善于驾驭感情，也会利用各种关系，很多时候他们会把各种情感处理得恰当或是向着他们所希望的方向发展。
当然，有时他们会放大人际关系的作用。
五类性格的人中，相互不认同价值观的情况有很多，比如务属性人和然属性人，他们就会认为情属性人不够务实，认为他们没真本事，只会动嘴皮子等，有些人甚至讨厌情属性人玩弄手段，这是情属性人容易与别人发生矛盾的地方。
本文第四章的内容我们会讲到，情属性人出现这样的问题通常是他们对于情属性还没有控制好，把问题放大，或是没有抓住情属性的根本所导致。而对于有些过于专注感情的情属性人，他们还会显得过于情绪化，那就会导致他们对于感情表达过于张扬和外露。
这是关注感情和关系的人，我们叫他情属性人！
第二类人：务！
务属性人最重要的关注点就是，逻辑和秩序，这让他们行动力很强，像似上了发条的机器人。
务属性人重视事物的内部逻辑规律，重视事物的规则和实物间的逻辑顺序，务属性人最美好的愿望是得到可控的结果，这样他就会感觉安心而稳健。
他们相信世界上所有物质之间都有其内在规律，也会有其内部秩序，包括人，人在他们眼中也只不过是血和肉的组合，或是分子和原子有规律的堆砌物罢了。
务属性人不愿去关注虚无的感情，因为感情看不到，也摸不到，控制不了，还会影响务属性人的行动力。
务属性人愿意用他们寻找到的逻辑和规则解释自己的所作所为。
他们的看法有时会显得很简单，把复杂的世界喜欢用几条定律和规则来解释，他们希望世界变得简单可控，也愿意用这些定律来规范控制他们自己的行为和生活。
他们思考和决策不一定是最快的，但行动起来绝对是最快的。
逻辑规则及高效率是务属性人征服这个世界的武器。
生活中的他们有时会把复杂的感情及人性等虚无的东西也用定律去分析和总结。但，这往往会因为他们对感情分类得过于生硬，有时他们的做法在别人的眼中就会显得，太刻薄，或不近人情，没有同情心等。
他们不是想着有意去伤害谁，大多情况下他们只是想用自己的逻辑来简化他们的生活，想让事情变得可控，这样偶尔会伤害到一些人。
在现实社会中，那些喜欢规则的人，包括喜欢研究法理、事理、计算机工程师、数学家、部分科学家，部分行政人员、严格的军人、财务会计、甚至是一些仅仅是喜欢做抽象事务性工作的人都可以说是有务属性基因。
如果是一个有野心的务属性人，他们会希望把全世界都按照自己的意愿规则化，可控化，简单化。
这是我们根据关注点划分出来的第二类务属性人！
第三类人：空！
我们这里所说的‘空属性人’是指，喜欢研究变化事物，或是喜欢研究非传统性理论、思想及策略的人。
他们相信，思想才可以真正统治人类世界。
空属性人研究的思想与务属性人研究的逻辑有着本质的不同。务属性人总是希望能找到一条恒古不变的，可以应用于万物的不变规律或定律，务属性人是在规范和简化生活。而空属性人喜欢混乱和变化，喜欢捉摸不定的新鲜事物，不想循规蹈矩，他们甚至喜欢神秘莫测的玄学。
给别人的感觉，空属性人总是想打破规则，总是想突破人类思维的极限，总是想打破原有生活，不守规矩。
在别人看来空属性人有时像是在故意制造混乱，其实是他们想寻找自己的思想真谛，思想变化得快，行为也就会跟着变。他们经常颠覆自己，也经常颠覆别人。给别人的感觉他们是一直在否定你说的话，总是有他们自己的一套歪理论。
空属性人的思维是发散的，接纳能力很强，当然否定能力也很强。
空属性人的‘关注点’比较多，表现很多样，可能对各种价值观都感兴趣，而他们的空属性价值观最终会把他们的关注点上升到理论和思想上，他们认为思想、创意、学术和策略才真正决定着这个世界的走向。
空属性人善于思考，有些人也会表现得擅长韬略，擅长权谋。他们认为世界是动态的，所以空属性人有时给人感觉说话颠三倒四，说过的话很快就会作废，变了后又会有一套自己的理由。
其实有时并不是他们的人品有多坏，只是他们的思想又发生了变化，因为今天和昨天不同，因为世界一直在变化着，他们的价值观就又会发生变化。
空属性人在日常生活中的表现通常是，理想远大，追求远大，理论高远，或是高深莫测，寻找刺激等，他们喜欢突破极限或突破一些规矩，或是喜欢玄学神学等纯思想性事务。
现实中他们的表现可能是空想派、革命派、创新派、全能派、神学派甚至是阴谋派等。
空属性人需要注意的一种情况是，空属性人在过于追求思想后，不自觉地他们行为会与现实的社会脱节。
这种脱节会有两种表现，一种就是真正追求纯思想性的工作，可能会遁入空门，成为禅学、佛学或是教派子弟，空属性人如果研究神学的话，要么开宗立派，要么过一段时间就没兴趣了，他又变了。
空属性人另一种与社会脱节的表现就是，他们可能在行为上表现很荒诞，与世不容，却又显得无所不知，他们想法大多是天马行空。但这类人，如果他们的想法真的能与现实相结合，通常会对现实世界产生巨大冲击，甚至会给现实世界带来一场天翻地覆的革命，这也就是我们说的有创造力能改变世界的人。
这是空属性人的特征。
第四类人：我！
这个‘我属性人’很好理解，有些人第一关注点就是自己，自己的感受，自己的安全，或是自己的能力，也可以把这个我属性扩散为自己的体系，自己公司的体系或自己的潜能等。
我即是世界，世界即是我。
我属性人征服世界的方式就是，先征服自己，只有能征服自己才能去征服世界。
大多数我属性人一开始对外来事物通常会表现得比较抗拒，但他们并非是完全拒绝，只是小心，然后会谨慎而紧张地研究新生事物。
虽然他们是被动接受外界事物，但他们也属于是‘关注点’较多的一类人。所以对于新生事物他们会结合自身情况去努力思考，也擅于思考，用自己的方式去解读事物。不过他们解读后的事物往往都会带有他‘自己’的痕迹，会戴上自己的有色眼镜来看事物。
所以，我属性人头脑中的世界虽然丰富，却通常会与现实世界有些出入，总会显得与别人有些不一样，在别人看来，很多我属性人认识的世界往往会与真实的世界有一点点偏差、误解或是偏执。
不过这也可以说是我属性人在自己的认知中创造着属于他们自己的小世界，独属于他自己的，被过滤后的，有自己特色的小世界，可以说是，换个角度看世界。
我属性人通常让人觉得他们缺乏安全感，很害羞，不爱出头，非常在意别人对他们的评价。但这也不是绝对，这类人在学会突破自己的安全界线后可能会走入另一个极端，那时他们会充分调动自己的积极性，会表现出极大的勇气，极大的热情，进而会显得过于自信，像似发光的小太阳。
过于自信的他们会展示自己，把他的小世界给你看，无论单纯还是偏执，他们认为这就是最好的，甚至他们会为自己的小世界表现出大无谓的自我牺牲精神。
越是在意自己安全的人，他们就越是对敢于牺牲自己的人表示钦佩，所以我属性人的致高理想或是他们心目中的英雄通常是能牺牲自我而为他人献身服务的人。
思想敏感，乐于思考，尽管他们显得与周围有些不一样，但他们其实很在意自我的表现，在行为上他们会尽可能地让自己表现得体，努力与外界保持一致，努力让自己不要表现得太突兀，不要显得太异常，在迎合外界，这是他们与外界交流的方式。
有些我属性人的表现形式是在意身体调养保健，也会在意自身潜能的开发等等。
部分我属性的人会显得自闭或是自恋双重性格。好像会两种思考方式，如果他们能利用这种优势，以己度人，在意自己感受的同时也能以自己的感受去衡量别人的感受，能把这种想法表现得体，他们就会非常受人欢迎。
我属性人的小世界独属于他们自己，因为善于思考也会揣摩人性，他们在现实中的表现会很多样，本文后面章节会详细说到这些内容。
不过通常情况下我属性人的性格特征依旧是我们认为的，内向！敏感！
这样的性格让他们对细致的事情研究得会非常深刻，精细。如果他们能很好的定位自己，挖掘自己的潜能，他们通常会成为一种理念最忠实的追随者和献身者。
（另外：现实世界中一些神学坚定的信仰者，他们也可以被划归为我属性人，这些人的信仰可以解释为他们心中的小世界恰巧与某个神灵所描述的世界相吻合，这让他找到了心灵寄托，于是他们心中的小世界被神明描述的世界所代替，神的观念就会主宰和代替了他自己的意思，他们心目中的小世界同样会与现实世界有所不同。）
这就是我属性人。
第五类人：然！
‘然属性人’的关注点是生存和自然规律，他们在日常生活中的表现特点通常是朴实，讲求实用，适应能力较强。
然属性人关注点是人类生存及周围任何看得见摸得着的真实事物。
他们相信万物有其自然规律，谁也逃不掉，包括人。人也是要服从于自然，自然规律才是万物的主宰，人逃脱不了自然，更征服不了自然规律，人只是自然的一部分。
因为认为自然规律最大，所以他们潜意识里会更接受众生平等的观念。
然属性人享受与自然的融合，也有些人愿意探索和利用自然界万物为己用。
自然界的规律十分庞大，所以然属性人探索的方向也会十分繁杂。他们探索的规律可以是我们通常所知道的，如岩石河流，四季轮回，或是生物进化，或是动物间弱肉强食的法则等问题，他们也可以研究分子原子之间的自然规律，也可以研究人类星球是否是宇宙尘埃等。
总之他们喜欢研究自然界物质的一切规律，也擅于解读这些内容。
关注自然界中的动植物和自然规律，这会让他们中的一些人喜欢用动物间关系来与人类行为划等号。
有时他们喜欢用自然界的事物来影射人类自己，会用自然界的规律来‘野蛮’地诠释人类行为。这样的人就算是生活在现代化城市里，他们也会把城市里的湖看成是地球的肺，把沼泽看成是地球的肾，把河流看成是地球的血管，把城市楼房看成是变形的岩石丛林等自然环境，他们认为自己只是生活在变形岩石丛林里的另类动物，或许人类只是在变形石丛中爬来爬去的蚂蚁。
生态间和谐共处是然属性人最愿意看到的景象。
这种和谐相处并非是和平相处，他们同样认同自然界的弱肉强食规律，也遵从自然淘汰法则，只不过是人类淘汰对方的方式不一样罢了。
然属性人不想过度开发自然，过度开发他们认为就会受到自然规律的惩罚和反噬。他们同样不喜欢操纵生态环境，也不喜欢改变生态环境，包括人际间的生态关系，如果改变会让他们没有安全感，他们只是想生存于其中。
然属性人因为接受自然规律，会把自然界的竞争和淘汰甚至是人的生死都看得很正常，看得很平淡，他们对很多人类社会行为都看得很淡然，升迁、降职、新生、旧死、花开、花落这一切都再正常不过，应该说他们是在用他们自己的生态理论来调整和解释自己的行为。
在日常生活中然属性人给人的感觉是不愿纠缠于人情世故的小问题之中，不喜欢勾心斗角，不喜欢斤斤计较。
这让他们看起来很有包容力，其实是他们认为重点不在这里，他们相信自然规律和自然法则能慢慢地纠正这一切。但如果当他们真的纠缠于人情世故中，认为有些事可能影响他的生存状态时，他们可能会表现得很激动，会过激，有时往往会用比较原始的简单粗暴方式来解决问题。
性格率真，不张扬，性情不喧哗，五类人中然属性人看问题的角度可以说最接近于真实，通常然属性人被认为是活得最真实的一类人。
朴实无华的然属性人适应能力很强，可从事的工作方向同样很多，他们通常可以成为运动员、自然科学家、天文学家、部分学科的物理学家、环境科学家甚至是平淡的农民、手工艺者、猎人、士兵、园丁等等。
当然他们除了欣赏花开花落潮涨潮夕外，也会试图寻找人类与自然界的共鸣，有些人可能会成为画家、音乐家等艺术类人才。
然属性人与务属性人同样做科学研究时较难区分。
区分的方式是，然属性人最大的特点是他们探索的规律是自然界中已经有的原理，是看得见摸得着的规律，他们只是把自然界的规律解读出来并应用，研究是为了实用。
而务属性人探究出来那些理论最终是为了总结出属于他的抽象理论，务属性人最终是想把探究出来的东西用法律和定理方式表现出来应用于万物，他们想简化和控制世界，甚至想用他们的原理改造世界征服世界，从而来证明自己理论的可行性。
然属性人只是想保持原有世界，只是利用自然，尽可能不去破坏自然，所以他们与务属性人的征服世界有着本质的不同。
这就是我们根据关注点不同，分成的情、务、空、我、然五类人。
本节要点：
1、 因为每个人的关注点不同，关注事物的角度不同，就会形成不同性格，甚至会影响这个人未来的趋势和发展方向。所以一个人的‘关注点’对性格形成很重要。
2、 人类在社会生活中关注的问题通常是：感情、事务、思想、自我和自然界这五类，或是五种价值观，我们叫他们情、务、空、我、然，此为五格法。
3、 情属性人关注点是感情和人际关系。务属性人的关注点是逻辑和秩序。空属性人关注点是思想和变化。我属性人关注点是自成体系的小世界和自我潜能。然属性人的关注点是生存和自然界的规律。
第二节：现代人的性格分类
介绍过五格法的五种性格后，现在我们需要说明的是，这五种类型人并不是孤立存在的。
尤其对于生活在现代社会中的人们。
我们不能说关注感情的人就不关注事务、思想、自我和自然界，也不能说关注思想的人就不关注其它四项。现实世界里我们经常看到有人身兼数职，扮演着几个不同的角色，尤其是生活在这个信息传递极快的社会里，我们更是认为，每个人都会或多或少地在关注着这五个方面。
人类世界里‘单纯’而纯粹的某一类人只是少数。
大多数人都会有这五种性格中的两三种或是四五种性格，本文为了方便研究人类性格，所以从最基础的五类性格开始讨论，这样会更方便我们学习和理解。
信息爆炸，这恐怕是现代人较难定义性格的原因。
有人可能会有异议，文章的前面说过，九宫格法及生肖星座法等人格分类方法不能完全概括复杂的人类，这种五格法同样也存在着交错和杂乱等情况，那么五格法相比其它人格分类法，它的优势在哪里呢？
五格法对于人们真正的帮助是什么？
这个问题我们需要详细来加以说明，对此我们认为五格法不同于其它人格分类法是因为，这种人格定义方法把人看成是——活的！把人看成是可以学习的，可以进步的，甚至是可以进化的。
教育可以改变人吗？
学习可以让人变得更优秀吗？
如果可以改变，那么四月份生人我们如何教育，五月份生人我们如何教育，六月份呢？或是属虎的人我们如何教育？属兔的人我们如何教育？
这些问题显然是传统人格分类方法做不到的，也解释不了的。如果能找到一种新的人格分类方法或许就可以为人性及价值观的教育填补上这个空缺。
以前传统的人格分类法，往往是把人定义在一个局限的范围内，或是按照生日，或是按照年份，或是按照性格特点把某类人仅仅是局限在几个人格选项范围内来判断人的性格。
这样的定义方式仿佛人类性格生来注定不可改变，但显然不是这样的。现实生活里狮子座的人也可以温柔，白羊座的人也可以热辣，每个人都可以学习，可以变化，可以融合，可以进取，每个人都可能吸纳接收着别人的思想和观点，进而让他的价值观及关注点在发生改变，这才是现代人。
所以在日常生活中我们经常会遇到，有些人在遭遇到一些事情后，突然‘性情大变’，以前很小气的人会突然变得很大方，或是以前很没心没肺的人突然就变得谨小慎微，我们说这样的人是想开了，或是懂事了。
其实这样的情况出现多半就是性格在发生着变化，关注点在发生着变化，他们看到了生活的另一面，这可以说是日常生活在强迫他们学习到了不同的价值观，从而导致他们行为上的改变。
当然，现代社会里依然有很多人一生信奉一种理念，坚守自己的生活方式，对于这类人无论用什么方法定义他们，都会很适用。但这样纯粹的人毕竟是少数，而那些变化着的大多数人如何描述呢？
这些变化有没有什么内在规律？这是需要我们研究的。
在这里我们可以举一个性格变化很有代表性的例子，通过这个例子的学习和了解我们可以初步尝试运用五格法来动态定义一个人，也通过他的变化过程来尝试研究人类性格变化的原因。
不忘初衷，我们想解决人性成长的问题。
我们举的这个例子就是，很多人都非常了解的我国清代著名的政治家、思想家、军事家曾国藩先生（1811——1872）。
曾国藩在清朝做过文官也做过武官，戎马一生，走过天南地北，接触了无数的人和事，曾国藩先生的人格就随着他接触的事物发生了极大的变化，在不停的丰富着他自己。
了解这个实例可以帮助我们学习后面性格培养的内容，可以帮助我们理解和消化性格认知的过程。
曾国藩先生的一生性格变化非常大，他自己也承认这一点，相关的书上有类似的记载。
按照曾国藩先生的自述及思想遗产我们可以分析出，他青年时期，也就是二十几岁之前，他一直按照父亲要求在为科举考试而学习。
尽管他在这方面能力很一般（很差），但他一直在努力，挖掘自己潜能的在学习，后面的章节里我们会讲到，中国文人传统的教育方式多半会培养成‘我属性’的性格，曾国藩可以说是这方面典型的代表，六次考秀才，六次落榜，还要继续考试。
秀才是科举考试里最低的一个等级，上面是举人，再上面是进士，曾国藩在最低一等级里就连续六次未考中。
而在这一年，也就是他第六次落榜时还出现了一次刺痛他内心的事情，考试不但是落榜，他的试卷还被主考官评定为不合格的典型。
也就是被定为最差的那一类，让他异常难堪和痛苦。
不过这没有让曾国藩退怯，他的小世界早已经被他父亲塑造成了知耻而后勇的性格，因为，他父亲是考了十七次乡试，直到42岁才考中了秀才，他才25岁，这次考不中不算什么，但这还是刺痛了他，毕竟他父亲十七次都没考成最差，他却考出了个最差。
于是曾国藩痛定思痛，这一年里不停的把那些优秀文章与自己文章做比较，不停钻研，挖掘自己的潜能，终于找到问题所在，突破了自我，于是第七次考试时终于考中了秀才。
这时的他仿佛找到了自己小世界与外界沟通的桥梁般，找到了突破口，当年继续报上一级考试，他又中了举人，次年考试又中了进士，之后入京做官十年七迁，十年间从七品官升到二品大员也基本都是靠考试考来的。
所以这段时期曾国藩的关注点是在挖掘自我潜能上，我们可以把他这段时期的性格定义为我属性。
关注自我，挖掘自我，为自我塑形。
这可以说是曾国藩的初始性格。
后面培养教育的章节里我们会讲到，我属性的性格可以有较大变化，他们的小世界会非常丰富，所以他们也会有较大改变的可能性。
接下来，我们继续看曾国藩的人生，经过开始的波折之后曾国藩这十年真是太过顺利，三十几岁就成为二品大员，他人也变得心高气傲起来。
这时的他变得眼光高，脾气暴，经常与别人争论，同时也敢于去挑战规则和触碰底线。
这种心高志大的表现是，在这段时期里他给自己成长确定的方向是，成为圣人！这在曾国藩的日记里都有记载，身在官场，他居然要成为圣人，并用圣人的标准来要求自己，戒欲，节色等，尽管他有时也做不到，但他依旧向这个方向努力。
而曾国藩敢于突破禁制的行为是表现在官场的谏言上。
成为二品大员可以近距离观察到皇帝，用圣人的眼光看过皇帝后，他发现，咸丰有很多不足，于是他便是在奏折中直接说，咸丰皇帝小心眼，说皇帝眼光浅，只关心小事不关心大事，说皇帝没有耐心不懂坚持等等。
不但是训斥皇帝，朝廷里的重臣他也不放过，说那些大臣拥权自重，人浮于事等等。
这样四处挑衅的结果当然很惨，导致曾国藩被降职，被同事嫌弃，还差点儿被杀头。
我们前面分类时说，空属性人的特点就是理想高远，容易脱离现实，喜欢挑战规则，喜欢突破限制，那么这样状态下的曾国藩就可以划入这个行列了，变得比较理想化，以圣人自居去评价皇帝，这是空属性性格的特征。
之后曾国藩受尽百官嘲讽和奚落很失望，气得本想罢官，不过在他回家丁忧期间恰逢太平天国起义，于是皇帝号令，所有外藉官员都可以独自组织团练镇压太平军。
见此曾国藩改变了思路，想重新振作这是个好机会，于是他这个文官，决定组建自己的军队。
应该说曾国藩深知当时清政府军队积弱的原因，这算旁观者清吧，他毕竟在官场上上下下观察了十多年，于是他用好的待遇到严明的纪律来要求军队，在自己的军队中建立了很多严明的纪律，独属于他的秩序，来掌控军队。
这些纪律严明到什么程度，可以说吃饭、穿服、戴帽、行军、作战等方方面面都有独属于他的严格要求。
建立他的秩序，执行他的秩序，进行绝对的控制！
比如：幕僚们在军营中吃饭都有统一规定，少一个人绝不开饭，直到所有人到齐才可以吃饭。李鸿章自述中就写过这样一段回忆经历，在他还是曾国藩的幕僚时，有次李鸿章曾经一觉睡到接近中午，结果当他被唤醒叫到食堂时发现，所有人包括曾国藩在内都整整齐齐的坐在那里，等着他开早饭，让李鸿章很是尴尬。
所以这段时间曾国藩的关注点已经转变到事务和秩序上！
我们说务属性人就是喜欢控制，重视秩序和规则，而且因为关注秩序，所以会淡化感情，这是务属性人的特点。
曾国藩淡化感情还表现在，他在练兵前说士兵不达标他绝不出兵，以至于在此期间他有个好友江中源被太平军围困向他求援，他毫不动摇，直至江中源战死曾国藩也没有出兵。
对待自己人狠，对敌人更狠，他为此还有了‘曾剃头’的恶名。
这些都是务属性人的表现，在曾国藩把务属性放在第一位时，就有必要把亲情都要做以约束，不惜伤害感情，用纪律约束感情，只有把感情和亲情关系放在第二位，他的秩序才能得以贯彻。
这种不近人情的行事方式很快再次让曾国藩与周围同事的合作出现了问题，产生分歧，让他的军队筹钱、筹粮、招兵等都遇了一系列困难，并被人告御状。
虽然这段时间曾国藩打了不少胜仗，但过不多久他便被他曾经骂过小心眼的咸丰皇帝免职。
这次的曾国藩真的是沉到了谷底，上上下下都对他不满意，做文官失败，做武官也失败。
被免职的这两年时间里他无所事事，只能不停的反思，大起大落后让他终于发现自己为人处事的问题，于是曾国藩把自己做事风格由做圣人调整成了‘内圣外王’的风格。
也就是说，曾国藩心里还是想做圣人，而外王这个王，可以说是他想做丛林之王，他相信了官场的丛树法则，在为人处事方式上他要改变，要把官场与心中的理想区别对待。
好在是当时太平天国的战事还没有结束，皇帝身边缺少真正能打仗的人，再加上还有一人识得曾国藩的才能向皇帝举荐，于是两年后曾国藩再次被启用。
曾国藩评定自己之前那段时期的行事方式，他认为是自己心态太急，现在他要顺其自然，只要自己努力了，不要对别人苛求那么多。
也就是说他已经相信了官场这里的丛林法则，以前他要做的是世事皆浊吾独清的圣人，之前他要绝对控制，现在，他会与官员们推杯换盏，官员的贿赂他也会笑着收下，然后把受贿的钱财充做军资或打通关系，来发展壮大自己。
在有能力的前提下，同时他的社会关系又得到了改善，曾国藩的仕途这时也就变得通畅起来。
也就是说，现在曾国藩已经理解了适者生存，并且是在两条战线上生存，在战场上他依旧是顽强湘军的领头人，战斗力强悍，而在官场上他已经把自己隐藏在了那些迎来送往众多官员中的一员，不会表现自己圣人的形象，小事情不再去计较。
然属性人的处事原则就是适者生存，变得随和，适应能力增强。
那么此状态下的曾国藩等于是找到在官场上生存下去的方法，我们可以说此状态下他已经是然属性的性格。
在解决了生态环境问题后，后期曾国藩剿灭太平天国的作战也变得越来越顺利，这个时候其实曾国藩等于是又面临着一个巨大的危险。
身为汉臣，手握重兵，在满族的皇权下他如何继续发展？
这种问题处理不好在封建社会里很容易掉脑袋的，很多能人最终都会落得兔死狗烹的命运。
而曾国藩的做法就是搭建自己的人系关系网。
这段时期他除了和满清大臣处好关系外，还不停举荐自己的学生去做大官，之前他立志做圣人时收了很多幕僚和学生，现在把这些人举荐出来做大官，甚至很多学生的官职都超过了他。
这样的做法不但让皇帝看着放心，也让他的人际关系表现出极大的弹性。
然后在攻破太平天国的大本营后曾国藩立刻交出自己的兵权，不让皇帝猜疑。
但，他众多学生的兵权还在，让他得以全身而退，并且被皇帝加封为一等候。
这段时期曾国藩的关注点显然是在处感情和搭建关系网上，那么我们说这段时期曾国藩的性格已经是情属性，用人际关系来解决他的处境问题。
曾国藩总结自己的一生时说，他这一生共遇到五次心里最艰难的时刻，这五次分别是：
第一次，他六次考秀才时被考官判定为文章最差；第二次，他斥责皇帝和权臣受到冷落；第三次，他领兵打仗正得意时再被皇帝免职；第四次，他的军队攻克太平天国大本营前夕；第五次是他死前代表清政府签订不平等条约。
这是两百年前曾国藩对自己的总结，但我们总结曾国藩这一生应该是有六次巨大心里变化期。
除了那五次不好的遭遇外，还有一次好的，就是他飞黄腾达连续考中举人进士又十年七迁做到二品大员那次，那次事件同样让他心里起了巨大变化。
之所以这么总结是因为我们发现一个有趣的现象，这几次巨大心理变化恰恰与五格法的五种性格变化相关。
我们一一对应来看。
首先曾国藩在考秀才不中反被评为最差生时，等于是挖掘潜能，帮他深挖出了极强的我属性性格。
然后快速升官后，让他信心爆棚有了空属性性格。
之后在斥责皇帝被降职后他回家带兵时期就变成了务属性性格。
而第二次被免职后他反思过后变成了然属性的性格。
再之后他们打败太平天国前，曾国藩举荐自己的部下当官让他有了情属性的性格。
至于死前那一次曾国藩明知签订条约不会有好结果还要去承担，我们认为那是他又变回了他自己的我属性性格，只不过这次是我属性的那种奉献自我的性格状态。
通过曾国藩性格变化的例子可不可以看出性格变化的成因呢？
这一点我们在后面章节会详细说明。从曾国藩先生的例子我们可以看出，人们往往是经历巨大变故或是经历不同身份变化后就会产生价值观上的变化，也就是关注点的变化，从而让他的行为举止发生改变。
而现代人每天接触的信息量是古人难以企及得多，应该说我们一天在网上看到的信息量恐怕比曾国藩几年所看到的信息量还要庞大，而且是各种不同价值观的信息。现代人职位和身份变化比古人更频繁，所以现代人出现那么多复合型性格，出现那么多焦虑于成长的心情也就不足为奇了。
信息量太大又太杂，诱惑又太多，往往会让人们迷惑，不知道哪个价值观更适合自己。
很多人遇到两种价值观转型的过程中，他们的思想就会出现摇晃和不确定的情况，很纠结，甚至怀疑自己。处在这段时期的人通常会表现得很痛苦，或是慌乱焦虑。
本文总结出五格法目的也是希望，能够帮助到这些人找到适合自己的方向，希望能解决让我们困惑的地方，能解决现实问题，帮我们重塑自我，当然也希望探索出一条教育的新路。
通常，大多数人在某一时期内只会表现为一种明显的价值观，或是我们叫他这段时期只有一个强烈的关注点。这就是说，如果在某一时间点上，你让这类人必须选出一个最最重要的关注点，这时就代表着他这段时期的人格类型。
在这里我们要强调，这五种性格或五种价值观没有好坏之分，每种性格都会有优点和不足。
当然如果一个人拥有两三种甚至是五种价值观倾向，这也没有好坏之分，关键是看适不适合自己。
我们认为，在定义一个人的性格属性好坏时，更多的是看他当下的人格与他当时的身份及环境是否匹配。如果匹配，那么这一时刻他的人格就会对他的成长有帮助作用，会起到事半功倍的效果，反之就会有不好的影响。
本节要点：
1、 很多人的性格会随着他接触更多事物而发生改变。变化的过程可能是突然变化，也可能是缓慢转变，都会促成我们的成长和变化。
2、 从曾国藩先生的例子我们可以看出，就算是复合型性格的人，他们大多在某一段时期内，通常会只有一个最重要的关注点，那么这就是他这段时期的性格属性。
3、 性格好坏的定义办法是，看他当下的性格与现在的身份及环境是否匹配。如果匹配，这样的人格就会对他的事业有帮助作用。
因为网文每篇最多只能发两万字，所以第一部分只能发到这里。
下一节内容本文会讲到五格法在现实世界中的实例，您认为现实世界中谁的性格是情务空我然的代表，哪些国家会有情务空我然的特征，中国传统文化是否能印证情务空我然呢？
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