吴言：谢晋：社会风云的记录者
吴言，四川重庆人，毕业于西安大学 现在是安徽电视台《最佳选择》《男生女生向前冲》安徽科教频道《生活e点通》《与众不同》等主持。
谢晋，浙江上虞人，1923年出生于一个书香门第。1941年考入设在四川江安的国立戏剧专科学校，1943年辍学后去重庆从事话剧活动，1946年回到原学校复学，并改学导演专业，自1948年起从事电影导演工作，1957年因《女篮五号》而成名，这是中国第一部彩色体育故事片，在 第6届世界青年联欢节上获得了银质奖章。之后他又拍摄了家喻户晓的《红色娘子军》和《舞台姐妹》。在他与人合作或独立指导的30多部长短片中，每一部作品都带有鲜明的时代特征和民族风格，以及他构思缜密、镜头语言娴熟的个人风格。
谢晋的大多数作品都是观众耳熟能详的，他真正的创作高峰正是中国电影的“新时期”这一阶段。这期间，他拍摄了《啊，摇篮》、《天云山传奇》、《牧马人》、《高山下的花环》、《芙蓉镇》等重要作品。
谢晋是一位生活阅历丰富，经历坎坷的导演，他的创作生涯横跨了解放前、“建国十七年”、“”、“新时期”四个重大历史段落。他曾经热情地投入到新中国的电影创作当中，也在期间屈辱地拍摄过电影。新时期的到来，不仅给他和其他电影工作者提供了宽松、活跃的创作环境，更给他们提供了难得的反思自己的机遇。谢晋更是将苦难这种生命的馈赠化作了创作的源泉，拍摄了一系列痛定思痛的作品。
在剥夺了人的正常感情的年代里，人情、人性是一个讳莫如深的话题，电影界更是对它谈虎色变。在“”刚刚被粉碎的年代里，人们在小心翼翼地挣脱着这种束缚，出现了为数很少的一些表现人情的作品，《啊，摇篮》就是其中之一。
《啊，摇篮》是以延安保育院的保育员们不顾个人的安危，竭尽全力将红军的后代们护送到安全地点为故事框架的，塑造了一群默默无闻的保育员和一群天真、可爱的孩子形象。它选择的是一个小而又小的角度来表现战争与人的关系这个重大的命题。它关注的是战争中的人性，关注的是无情的战争中人的命运。一个个保育员倒下了，但保护住的是更年轻的小生命，是更有希望的下一代。影片中体现了导演对人的关怀，对人的情感的尊重——哪怕是一个孩子的情感——和对人内心世界细微变化的耐心揣摩。这种用真实、细腻的情感塑造，用人描写战争的作法，体现了谢晋在新的时代中对过去失落了人性的轻声呼唤。
这种呼唤到了《天云山传奇》中已改变成了一声痛苦的呐喊。这部影片虽然用今天人的眼光看来，还有一些稚嫩的地方，但在当时的背景下，它却是一部内涵深刻、艺术手法成熟的佳作。影片用三个女性的眼睛来看男主人公罗群，通过她们各自眼中的罗群，描写了以罗群、冯晴岚、宋薇为代表的一代知识分子在那个是非颠倒的岁月中的遭遇。这是中国第一部正面表现反右斗争扩大化，及历次政治运动给知识分子带来的巨大苦难的影片，被称为第一部启蒙电影。
首先，在思想上，影片集中表现了中国这一代知识分子社会地位的跌落，人格、精神的屈辱，并敏锐地揭示出这一代知识分子的悲剧命运是社会地位的跌落，而不是事业上的得失。作品中最锋利的一笔还在于，它不仅揭示了这种悲剧命运的客观因素，更深刻剖析了作为被害者本人在苦难中的自我异化、自我贬抑。这是一种对自我心灵的巨大伤害，而这种伤害正来自个性的软弱。随着时过境迁，这种懦弱所造成的后果有时几乎是难以弥补的。这一发现对于谢晋来说，确实是深刻而难能可贵的，他代表整个一代知识分子接受良知的拷问，进行了一次艰难而痛苦的反思，体现了他作为一名艺术家深刻的自省意识和深重的历史责任感。
其次，《天云山传奇》在故事结构上也采用了比较新颖的手法——以三个女性第一人称的叙述来结构全片的故事。它以宋薇内心独白为主，穿插其他两位女性对罗群的认识，打破了时空顺叙的传统框架，使影片的时空获得了较大自由。三个女性的画外音是支撑故事的一个重要因素。三个女性性格、经历各不相同，对于一个问题的看法也大相径庭。周渝贞的明朗、尖锐，冯晴岚的坦荡、深情，宋薇的哀婉、愧悔相互补充又和谐统一，构成了形象丰富的故事格局，以并非平铺直叙的方式展现了罗群在不同时期的命运和遭遇，形成了一个灵活多变，多层次、多视点的叙述方式。
第三，《天云山传奇》在电影语言上的创新也是值得一提的。在影片中，谢晋对多种现代电影语言进行了综合运用，如大量闪回镜头的运用、主观镜头的运用、声画对位、定格、特写、无技巧剪接等，突出了人物的心理活动，使人物的心灵世界得以外化；另外该片对画面后景的处理也较为考究，使其参与叙事。这无疑又在形式上使《天云山传奇》更加完善。
《天云山传奇》之后，谢晋又拍摄了《牧马人》、《高山下的花环》、《芙蓉镇》等影片。《芙蓉镇》则可以称之为他创作生涯的巅峰之作。如果説《天云山传奇》是对知识分子命运的一次观照的话，《芙蓉镇》则是将反思的重心推广到来世俗社会中，把人物放置在一个小小的镇子上，用更深远的目光去观照在那个的年代中的芸芸众生，去关切他们在肉体和灵魂上蒙受的凌虐。这已不仅仅是《天》中知识分子阶层的灾难，而是整个名族的灾难，这种深重的忧患意识在《芙蓉镇》中体现得更加沉稳、厚重，且带有深刻的思辨色彩。影片表现了生活在艰辛的生活底层的人们对人性压抑的独特反抗和痛苦挣扎，充满了对人的关怀。其中王秋赦这一流氓无产者加懒汉的形象更具有强烈的历史批判意义，是中国电影中前所未有的一个典型形象。在电影的表现手段上，《芙蓉镇》也更加成熟、流畅，达到了内容和形式的统一。
纵观谢晋的创作，我们可以看到一个历史的轨迹。他以他作品的得失成败为我们忠实地记录了一个个他所生活过的年代，他深重的使命感和深刻的反思意识以及众多的作品使他成为我们这个时代一位令人难忘的电影艺术家。
来源 ：《影视艺术鉴赏》2001年版
纪念一代名导谢晋诞辰100周年：谢晋电影旗帜卷（51）
吴言生：善用般若波罗蜜，过河爬山解绳子｜2023黄梅禅文化论坛
编者按：“蕲黄禅宗甲天下，佛教大事问黄梅”。4月19日，2023黄梅禅文化论坛在湖北黄梅举办。来自内地、港澳台地区及韩国、日本、匈牙利的150多位知名专家学者、诸山长聚黄梅话禅论道。陕西师范大学教授、禅学专家吴言生在“黄梅禅宗文化的新时代阐释与当代价值”分论坛上发表了题为《禅宗智慧的当代价值：“过河爬山解绳子”》的主题演讲。十愿网摘录吴言生教授演讲内容如下：
陕西师范大学教授、禅学专家吴言生在“黄梅禅宗文化的新时代阐释与当代价值”分论坛上发表演讲
“黄梅禅宗文化的新时代阐释与当代价值”分论坛现场
2023黄梅禅文化论坛现场
非常感恩上天赐给我一个机缘，在8年前，我和我的富有爱心的学生们，捐助了善款240万元，来建造恩师净慧长老舍利塔。感谢明基法师这些年的辛苦付出，巍峨庄严的舍利宝塔已经建成。今天我怀着无比欢喜、无比激动的心情，来参加黄梅论坛暨迎奉净慧长老舍利入塔仪式。我今天的发言，就是一瓣心香，敬献于净慧长老的真身舍利之前。
我发言的题目是：《禅宗智慧的当代价值：过河爬山解绳子》。
禅宗智慧是最能福佑人类精神的重要思想资源之一，是当代各界人士提升智慧增加福报的最有效、最直截的途径之一。净慧长老说，生活禅就是在生活中实现禅的超越，体现禅的意境、禅的精神和禅的风采。那么，禅宗智慧到底能给当代人带来什么？我用三个词组成的一句话来说明，这就是过河爬山解绳子。
过河。过什么河？过烦恼的河、生死的河、轮回的河！
我们的意识，不停地流动，形成了一条湍急的河流，形成了意识流。《地藏经》说：“阎浮提众生，举止动念，无不是罪，无不是业。”我们意识里流淌的，全是污泥浊水，是贪嗔痴三毒，是五欲，是八风。善用禅宗智慧，可以让我们证悟到缘起性空，证悟到“凡所有相，皆是虚妄”，这样我们就能度过烦恼的河、生死的河、轮回的河，到达幸福的彼岸、涅槃的彼岸、解脱的彼岸。这就是“剃度”，这就是“灭度”，这就是“智度”，这就是“六度”，这就是“般若波罗蜜多”，这就是“揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃！”
爬山。爬什么山？爬智慧的山、灵魂的山、修行的山！
修行的过程，就是不断地爬山的过程。每个人都有三个层次，分别是山脚、山腰、山顶。山脚是本能的层次，山腰是社会的层次，山顶是灵魂的层次。山脚是生存，山腰是生活，山顶是生命。用《华严经》的话来说，山脚是“器世间”，山腰是“有情世间”，山顶是“正觉世间”。善用禅宗智慧，可以让我们不断地提升提升再提升，从而“会当凌绝顶，一览众山小”（杜甫诗），“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”（王安石诗）。当我们站到了山顶上的时候，我们的眼界就会无限的开阔，我们的胸怀就会无限的拓展，这就是“有时直上孤峰顶，月下披云啸一声”（李翱诗），就是“风吹碧落浮云尽，月上青山玉一团”（兜率悦诗）。
解绳子。解什么绳子？解业力的绳子，解执着的绳子！
什么团团转？皆因绳未断！凡夫众生生活在这个世界上，成为一团又一团欲望的载体，欲火中烧，作茧自缚，被这样那样的绳子死死地缠缚住。什么是绳子？在业力的牵引下，产生了强烈对所缘之境的强烈的执着，这种执着、这种执念，就成了绳子，就把我们牢牢地拴在了三界六道的轮回之中。
道信问僧璨大师：“愿和尚慈悲，乞与解脱法门。”三祖反问：“谁缚汝？”道信道：“无人缚。”三祖道：“无人缚，何更求解脱乎？”道信当下大悟。可见，束缚我们的东西不在外面，而在我们的内心。束缚来自于我们内心的分别、妄想、执着。看破了,就放下了。放下了，就自在了。僧璨大师的话点醒了道信，从此他归依在僧璨门下，最终成为禅门四祖。
善用禅宗智慧，我们就可以获得解脱。解脱解脱，解开业力的绳子，解开执念的绳子，就能脱离苦海、超越轮回，这就叫：“放出沩山水牯牛，无人坚执鼻绳头。绿杨芳草春风岸，高卧横眠得自由！”（怀海）“鞭索时时不离身，恐伊纵步入埃尘。相将牧得纯和也，羁锁无拘自逐人。”（十牛图颂·牧牛）
这是我用文学的譬喻，对禅宗智慧在当代价值的阐释。这三个比喻，其实是一而三，三而一的关系。如果你善用禅宗智慧，过河到达彼岸了，爬山爬到山顶了，解开绳子得自在了，那么，你就不再是意识的河流里流淌着污泥浊水的凡夫，就不再是在山脚底下转来转去的凡夫，就不再是用欲望的茧子牢牢捆绑着自己的凡夫，你就彻彻底底地修成了正果，打开了天眼，证得阿耨多罗藐三菩提了！
“中国佛教的特质在禅”（太虚大师），禅宗的重镇是黄梅。今天，我们在禅宗重镇黄梅一起参禅悟禅，这是一个非常殊胜的机缘。发挥禅宗智慧的当代价值，建构起契合当代人根机的禅宗智慧的话语体系，是时代赋予我们的责任和使命，需要教界、学界和各界人士的共同努力。让我们一起，善用般若波罗蜜，过河爬山解绳子，证得三藐三菩提！
佛学名家吴言生：此生只为弘禅来
“开心点朋友们，人间不值得”。
2018年，这个被广大网友追捧的金句，标志着以李诞为代表的佛系青年大行其道。佛系也成为了中国年轻人最热爱的标签之一。
“一切随缘、得过且过、不太走心的活法，实际上只是游离在佛学真义之外的伪佛系。而这样的伪佛系，佛教一直是拒绝的。”作为中国当代最有影响的禅学家之一，誓言“此生只为弘禅来”的佛学名家吴言生， 却隐隐有些担忧。
伪佛系与真佛系有何不同？
佛学热的背后，有着怎样的现实需求？
当代社会，我们又应该如何学习佛学？
……
围绕这些话题，本期《新知榜·专访》，我们邀你走近陕西师范大学佛教所所长、博士生导师吴言生，与你一同揭秘佛学的奥秘。
此生只为弘禅来
4月15日，吴言生主讲的佛学经典解读课程《吴言生讲佛经》在喜马拉雅正式上线。在这个精品课程中，吴言生精选了《心经》《金刚经》《维摩诘经》《法华经》《坛经》《地藏经》六部佛学经典来做讲解，在讲解过程中，运用了大量的禅宗智慧故事，将佛经生活化、场景化，让深奥的佛学经典变得更加通俗易懂。
作为吴言生的第一个线上知识付费课程，《吴言生讲佛经》得到了南开大学教授、华商书院院长齐善鸿的力荐，说《吴言生讲佛经》是一堂“听得懂，用得上”的佛学课。
为何会选佛学这个主题呢？
吴言生表示，主要有两大原因：一是佛学在历史上的巨大影响，二是现实中的迫切需要。历史上，佛教给中国人的宗教信仰、哲学观念、文学艺术、礼仪习俗等，留下了深刻的影响。选择佛学这个主题，从讲解佛经的角度切入，可以全面深入地研究和呈显佛教文化的魅力与神采。而从现实需求来看，随着我国经济的飞速增长，人民群众的生活水准越来越高，大家对学习传统文化特别是佛学的热情也日益高涨。佛教经典教人放下执着，看透幻相，淡定从容，慈悲奉献，对忙忙碌碌、烦恼焦虑、压力山大的现代人，有着指点迷津、净化心灵、增加定力、提升境界的作用。“从讲解佛经的角度切入，可以充分激活佛学对现实的指导意义。”
“宋孝宗皇帝说：‘儒治世，道治身，佛治心。’儒家用伦理规范来治理社会；道家用调气功法来调养身体；佛家用智慧慈悲来对治心灵。儒家、道家的思想，对经营好事业、调适好身体有着很好的指导意义。但是，你的事业再成功，你的身体再强健，如果你的心灵是纠结痛苦的，你的智慧是黯淡浑浊的，那么你的这一生又有什么意义？所以，这时候就必须要用佛法智慧来治心，让心灵宁静、喜悦、和谐、幸福。所以，这佛法智慧，是现代人解开束缚、增强定力、获得幸福的无上法宝。”吴言生指出。
“我给自己的定位，是‘此生只为弘禅来。’而禅的思想渊源则主要来自于佛经。我的生命，一直融化在佛教经典和禅宗智慧的里面。”吴言生表示。
而他也是这样做的。三十年来，吴言生在研读佛经之余，一直在参禅、坐禅、悟禅，并先后将自己研读佛教经典、参悟禅宗智慧的体验，写成了“禅学三书”：《禅宗思想渊源》、《禅宗哲学象征》、《禅宗诗歌境界》；创办大型佛学网站“佛学研究网”；创办国际佛教禅修学会。
《禅宗思想渊源》一书封面
《禅宗思想渊源》一书封面
与此同时，在担任陕西师范大学佛教所所长的同时，吴言生在北京大学、清华大学等知名高校与机构国学班开讲禅宗智慧，并应邀作客凤凰卫视“世纪大讲堂”、中国教育电视台“师说”、东方卫视“世说新语”讲解禅宗智慧，极大地推动了佛教经典、禅宗智慧在当代社会的弘扬传播。
伪佛系VS真佛系
李诞，谐星、作家、诗人，有着多重身份，他觉得一切都没劲，他说他就希望活得浅薄，活得流于表面。
这样的佛系心态也让李诞收获了一大批拥趸，一时间，越来越多的90后、00后自称“佛系青年”。
但佛系青年李诞，却在2018年年底遭遇了人设的崩塌。骂粉丝不买自家衣服就是垃圾，一段20秒的小视频陷入疑似出轨的风波……
这一系列争议也引发了众多媒体对佛系青年的质疑。
“一些青年人迷恋于做“佛系青年”，这是他们对压力重重、功利浮躁、繁忙焦虑的生活形态的一种叛逆，说明他们对现存的生活形态有所不满，对生活形态开始有了自己的选择和追求。但是，我认为这种一切随缘、得过且过、不太走心的活法，实际上只是游离在佛学真义之外的伪佛系，而非尽得佛学之精华的真佛系。伪佛系是把自己送上了一条萎靡颓废心如死水的不归路，而真佛系则是充满智慧而又充满慈悲，看破放下而又热忱担当，淡定洒脱而又用心做事。希望听了我讲解的六部佛经，就可以做一个真正的佛系青年。否则，对不起，你自称佛系青年，佛教不收！”吴言生在接受记者采访时表示。
禅修实证，解析佛经
事实上，目前在佛学领域已有《易中天说禅》、《于晓非<金刚经>导读》等多个热门IP课程。相比于其他热门课程，《吴言生讲佛经》在课程定位上又有何不同？
“易中天、于晓非两位都是很有份量的文化大咖、流量大咖。《易中天说禅》着重点在讲解禅宗历史，《于晓非<金刚经>导读》着重点是从佛学义理方面来分析《金刚经》。《吴言生讲佛经》，则是从佛学义理、禅修实证、生活运用三个维度，来深入透彻地解说佛经，在传达佛陀的智慧的同时，也非常注重转化佛陀的智慧，将它运用到生活中。”吴言生告诉记者。“其最大的特色，就是从禅修实证的角度来解析佛经。在讲解佛经时，我运用了大量的禅宗智慧故事，将佛经生活化、场景化，让大家听了就能懂，懂了就能用。这样一来，听众在聆听佛经的深奥的法义时，可以轻松喜悦地欣赏佛经在禅宗中的精彩生动的运用，并且可以直截了当地将佛经的智慧转化为实际的修行。这是这门课程区别于所有已有课程的地方。”
而除了这个课程，吴言生透露，未来他还会继续在喜马拉雅上开设更多佛学系列课程，如《吴言生的禅学课》、《吴言生讲中国佛教》、《吴言生讲禅诗》等相关内容的课程。
“万法从缘起，在这里我要向成就这个课程的殊胜因缘致谢，也向所有聆听这个课程的朋友们致谢。谢谢你们。我在喜马拉雅等你。”在采访的最后，吴言生再次向佛学有缘人发出了邀请。
《吴言生讲佛经》
为你生动剖析佛经要义，
讲述有趣的禅学故事，
开启心灵自由之路。
