银熠学易经：第三十三卦 遁 山天遁 艮下乾上
【释读】
《遯》：亨。小利贞。亨通，小事能够成功。
遯（dùn）：同“遁”。遯是遁的异体字，意思是隐退。
《象》曰：天下有山，遯。君子以远小人，不恶而严。
遯卦的卦象是艮（山）下乾（天）上，为天下有山之表象，象征着隐让退避。因为山有多高，天就有多高，似乎山在逼天，而天在步步后退，但天无论怎样后退避让，却始终高踞在山之上。君子应同小人保持一定的距离，以傲然不可侵犯的态度截然划清彼此的界限，这样一来，就自然而然会生出一种震慑住小人的威严来。
初六，遯尾，厉，勿用有攸往。遁退不及时而落在后面，将有危险。暂时不宜有所行动。
尾(wěi)：指后面。
厉(lì)：指危厉，危险。
六二，执之用黄牛之革，莫之胜说。用黄牛皮做成的绳子捆住，没有人能够逃脱。
执：指固结，捆住。
革：指皮革。
胜：可能。
说：同“脱”，解脱。
九三，系遯，有疾厉，畜臣妾吉。由于被牵累而难以遁去，就像疾病缠身那样危险。这时畜养仆人和侍妾，可转危为安。
系：指受牵连。
疾：指很快。
厉：指危厉，危险。
畜：豢养。
臣妾：家奴。
九四，好遯，君子吉，小人否。形势有利于遁让之时，君子能适时隐退而获吉。若是小人，则因错失良机致使遁道闭塞不通。
好：指有利于。
否：通“闭”，指遁道闭塞。
九五，嘉遯，贞吉。能够进退自如地隐退避让，坚守正道，其结果是吉祥的。
嘉(jiā)：美好而值得期许。
上九，肥遯，无不利。远走高飞，逃得无影无踪，无所不利。
肥：借指为“飞”。
《彖》曰：“遯亨”，遯而亨也。刚当位而应，与时行也。“小利贞”，浸而长也。遯之时义大矣哉！
【译文】《彖辞》说:“遯”、“亨”,即是退隐则通泰的意思。九二阳爻为刚,居外卦而处中位,六二阴爻为柔,居内卦而处中位,像小人盘踞于内,志得意满;君子退隐于外,明哲保身,这是时势造成的局面。君子退隐守贞,有利于自身,而无利于国事。小人之势渐浸增长,当此时君子及时退隐,意义是重大的。
【注释】
①刚当位而应,本卦九五阳爻,为刚居外卦中位(外卦即上卦),是为刚当位。六二阴爻,为柔,居内卦中位(内卦即下卦),同位之爻,刚柔相应。像君子在野,而小人在朝,针锋相对,激烈斗争。
②浸而长,此以初六、六二爻象为据。初六阴爻,升进一位,居于第二爻,像阴柔之势渐渐生长。沙少海先生说:“浸上当有柔’字,盖转写误脱。浸,训渐。“
取舍用神的方法
取舍用神的方法
装好卦后，我们就可以断卦了。断卦除个别情况下我们通过直接看卦就可下断语，比如一人近病，摇卦得六冲卦，基本就可断他此病无恙。但很多时候，我们就必须找到用神，看用神在整个卦中的旺相休囚月破旬空及受到的日、月、动爻、变爻的生克冲合刑等。判断用神在这些情况下终究是利大于弊，还是弊大于利，以此来推断所卜的事件的吉凶祸福。所以我们断卦时应把用神作为展开六爻预测的核心，一切占断都必须通过判断用神在我们所摇得的卦中的旺衰及生克情况来占断我们所要预测之事。即我们要想断卦精准，就应该首先取对用神。
用神，是指卦中代表我们要占卜事件的主体人、事或物的爻。比如我们的一份合同书找不到了，摇卦得地山谦卦，在这个卦中，初爻父母辰土就是代表我们要找的合同书的用神。至于我们要占卜事的主体人、事或物用卦中什么爻代表，这就要求我们要明白六爻预测中取舍用神的方法。
一、父母爻
1、占卜事件主体:人
占卜下列事的主体人以父母爻作用神：父母、祖父母、姑父、姨夫、妻父母、拜认的父母、乳母、老人、师父、姑、姨等与我父母同辈或比他们辈分高的人，还有仆人占主人等。
2、占卜事件主体：物
如果我们占卜的事不是以人为主体，而是以物为主体，下列物作主体时我们也以父母爻作用神：天、地、雨、雪等天地之物；坟墓、城池、围墙、房舍、学校、医院、馆舍、建筑、图书馆、公司、单位、店铺、工程等建筑工程；书籍、文书、票据、文章、文件、报告、报纸、信件、合同、调令、公函、信息、消息、情报、信号等文字消息；拖拉机、自行车、汽车、火车、飞机、轿子、电动车、轮船等交通工具；雨伞、衣服、鞋帽、布匹、头巾、口罩、雨衣、绸缎、毡货、被褥、床单等身上庇护之物；头、面部、胸、背、腹、臀部等身体部位。这些物体作占卜事的主体物时也以父母爻作用神。
总之，具有承载、保护、抚育、滋润、生养、保障、证明这样作用与性质的人、事、物，以及文化、文书、通讯之类，都以父母爻为用神，由此看来能以父母爻作用神的占卜人、物非常多，一切庇护我身者皆是，占卜预测时应仔细判断。
二、官鬼爻
1、占卜事件主体：人
占卜下列事的主体人以官鬼爻为用神：丈夫、丈夫兄弟、男朋友、官府、公安、司法部门、上级领导、盗贼、逃犯、乱党逆臣、死者、尸体等。
2、占卜事件主体：物
同样，占卜的事如果是以物为主体，下列物在占卜时作主体要以官鬼为用神：病伤、雷电、雾、烟、鬼神、邪祟、灾祸、官位、工作、升学、疾病、职业、忧愁、厅堂、逆风等。
总之，凡是具有管约束我、管理我、使我胆怯的、令我恐惧之人事物就以官鬼爻为用神。
三、兄弟爻
1、占卜事件主体：人
占下列事的主体人以兄弟爻为用神：兄弟姐妹、族中弟兄、姑姨姊妹、姐夫、妹夫、结拜兄弟、同事、同学、朋友等和我同一辈分之人。兄弟乃劫财之神，在占财物时，以之为劫财之神；妻妾婢仆为我所用之人，占他们时则以兄弟爻作刑伤克害之神；它也是同类竞争者，占谋事时它是阻隔之神，这些都在占卜时应对兄弟爻和用神一样研究。但是在占表兄弟时，以兄弟爻为用神往往就占断不准，而以应爻为用神占断就比较准确。
2、占卜事件主体：物
我们占卜时如果必须是以物作占卜事的主体，下面这些物作占卜事的主体时我们要用兄弟爻作用神：风云、门户、厕所、墙壁、、抢劫、争夺、饮食不纳、消化不良、破财、身体部位如手臂、胳膊、腿、脚、牙、胃、肩、膀等。
以兄弟爻作用神的原则是：凡是与竞争、争夺、分割、劫掠，还有阻隔及能帮助我、与我同类、同辈的人、事、物都以兄弟爻为用。
四、妻财爻
1、占卜事件主体：人
六爻预测中，以妻财爻作用神的占断事件主体人有：妻子、情妇、小妾、恋人、女朋友、兄弟之妻、妻之姊妹、女仆、保姆、佣人、随从、雇员等凡我驱使、为我所用之人，占卜这些人时都以妻财爻为用神。
2、占卜事件主体：物
六爻预测中，以妻财爻作用神的占断事件主体物有：1、宝物钱财：收藏品、宝物、珠宝、金、银及相关饰物、钱币、工资、嫁妆等2、买卖：货物、粮食、货物仓库、财产、资金、报酬、价格、费用、奖金、赃物等3、各种日用品:、器皿、饮食、厨房、灶、电视机、桌椅板凳、植物各种为我所用之物。4、身体部位：毛发、腰、肛门等。五、体液、排泄物、排遗物：血液、眼泪、汗水、尿液、粪便、鼻涕、唾液等。
即凡是受我指使，被我制约、受我控制、为我使用的这一类人、事、物都以妻财爻为用。占天气时以妻财为用神，它如果发动或旺相则会天气晴明却有浮云。
五、子孙爻
1、占卜事件主体：人
占卜事件的主体人如果辈分比我们低等，我们此时就以子孙爻作用神，比如儿女、孙及孙女、外甥女及外甥、侄和侄女、女婿、门徒、孩童、下属等。
很多时候，虽然占卜事件的主体人和我们没有辈分关系，我们也以子孙爻作用神来占断。比如占卜事件主体人为忠臣、良将、医生、护士、僧人、道士、尼姑、士兵、公安、教徒、气功师、巫婆、神汉等。
2、占卜事件主体：物
占卜事件主体为物的六爻预测中，以子孙爻作用神的占卜事件主体物有：1、六畜禽鸟:牛、羊、鸡、鹦鹉等。2、天时：日、月、星、斗、晴天、顺风。3、享受：酒水、饮料、营养品、药品、自由、娱乐活动。4、身体器官：五官、食道、呼吸道、气管、、口、鼻、血管、毛孔、、骨髓。5、其他：福神、财源、道路、走廊、种植。
子孙爻为福德之神，治鬼解忧之神，又为剥官引职之神，凡是娱乐、开心、自由、放荡、靠技艺、展示演艺、运动及求平安、解灾祸一类人、事、物都可以以子孙爻为用。另外还有令我开心的宠物以及家中的六畜，也都以子孙爻为用。但占功名时它旺动你就离倒霉就不远了。
六、世、应
有时候，我们虽然占卜问的是父母、兄弟、妻儿、上级这些和我们有直接关系的六亲的事情，但是很多时候我们更关心自己的疾病、寿数、出行安危……，这些凡是占问自己一切的损益之卦卜都应以世爻为用神，世间任何人都不是独立的，很多时候、很多事件我们都要和其他人发生联系，这时我们不但要通过看世爻以决断事件的吉凶祸福，还应结合应爻综合考虑，这时的应爻就是代我们要预测事件中和我们相对立的一方，我们通过比较世应两者的强旺休囚和受到的生克刑冲，来决断事件最终是朝着利于我的方向发展，还是朝着利于他的方向发展。有时甚至我们也想知道和我们没尊卑关系的人或者不曾深交的朋友、九流术士、仇人、顾客、目的地、别的单位、敌国的情况，这时我们占卜也要用应爻作用神，还有我们要占卜指定的某处地方、某个山水或者某个寺庙、坛场等是否对我们有利，我们也都要用应爻来占断。
除了利用六亲代表不同人、事、物来取用，也有利用爻位来去用。这是利用不同爻位代表不同占卜事件中主体人、事、物的方法，我们通过分析代表我们占卜事件的主体人或物所在的爻位的六亲的旺衰及生克来占断事件的进展及结果。这种取用方法一般不独立使用，很多时候主要以六亲取用来占断，偶尔利用爻位取用帮助占断。例如论家中成员，初爻为子孙位，二爻为母位，三爻兄弟姐妹位，四爻为妻位，五爻父位，上爻为祖位。如论贵贱，初爻、三爻为贱位，余为贵位。在单位，初爻为职工群众，二爻为组长，三爻部门经理，四爻为经理，五爻总经理，六爻董事长。论家宅布置，初爻地基沟井，二爻宅厨灶，三爻床大门，四爻坑厕门户，五爻道路香火，六爻围墙路口。论人体，初爻为足腿，二爻为大腿股膀胱肾，三爻为腰肠胃肝，四爻为胸背心肺，五爻喉口脸面鼻，六爻头脑。论坟墓，初爻子坟墓，二爻母坟，三爻兄伯叔坟，四爻妻坟，五爻父坟，六爻祖坟。一卦多断以世爻定爻位，世上一爻为祖坟，祖坟上一爻为曾祖坟，曾祖坟上一爻为祖坟；世爻下一爻为父母坟，父母坟下一爻为兄弟坟。论六畜，初爻鸡鸭鹅，二爻猫狗，三爻野生动物，四爻羊，五爻牛，上爻马。论婚姻，初爻自身，二爻媒约，三爻婿妇，四爻外氏，五爻父母，上爻祖宗。论出行行人，初爻足，二爻身，三爻同伴，四爻门户，五爻车马，上爻地头。论出行买卖生意，初爻自身，二爻伴侣，三爻行李，四爻车马，五爻道路，上爻店舍。论开店生意，初爻心事，二爻伙计，三爻基业，四爻店屋，五爻老板，上爻财路。论盗贼，初爻家贼，二爻邻居，三爻市镇，四爻县道，五爻州府，上爻省道。等等，这样取用的方法我觉得较死板。但研究却也能对我们占卜的进步有很大的作用。
当然还有其他的取用方法，都是为适应一卦多占这个目的而制定的，很多占卜大师从他们的著作来看都在应用这些高级的取用方法并且预测很准。由于我的占卜水平较低，取用主要还是以六亲取用法为主。
由于很多卦象中出现两个父母爻或两个妻财爻等六亲，如果我们正好占卜这一六亲的情况，比如我们要占卜兄弟出行的安危，摇得了泽山咸卦，在这个卦中有两个兄弟爻出现。这时就是卜书上所说的用神两现。用神两现何以取之？《卜筮正宗》曰：“予屡验者，舍其闲爻而用持世，舍其无权而用月日，舍其安静而用动摇，舍其不破用月破，舍其不空用旬空。”此段王洪绪言他屡验得到的用爻之取舍的方法是：如果两个用爻一个在世爻上，另一个在其他爻上，我就以世爻为用神；如果一个临日月另一个不临，我就用临日月的；如果一个安静一个发动。我就用发动的；如果有一个月破，另一个不月破，我就用月破的；如果一个旬空一个不空，我就用旬空的。这四句话，实际上告诉我们：用神两现时取用以有病爻为用神，因为天机尽泄于有病之间，断法总在于医药之外。
占卜时有用神两现的时候出现，也有用神不现的时候出现，这时候我们如何选取用神？这就涉及到伏神和飞身的问题了。我们先看歌诀：“正卦如无变又无，就将首卦六亲攻。动爻生用终须吉，若遇交重克用凶。”这个歌诀告诉我们：如果主卦和变卦都没出现用神，我们就看我们摇得的卦的首卦，也就是它所在卦宫的第一卦。正卦和首卦对照，看首卦第几爻为用神，我们就把用神从首卦移来，伏在正卦的相应位置的爻下，正卦的这一爻叫飞神，用神此时叫伏神。我们找到伏神，它不一定就一定有用，还要根据特定方法判断我们所找的伏神是否有用。这个我们以后再谈。但这儿有一特殊情况，即用神不现但日月和用神属性同，我们就以日或月为用神，而不必再找飞神、伏神。
无论是世、应取用还是六爻取用，我们实际就是找对应点，即在我们所摇得的卦中找与求测事的主体人、事、物的对应的代表他们的爻。只有找准了这个爻，才能有针对性的根据五行生克之理来判断事情的吉凶成败。但是在我们进行六爻预测时，不能光看用神，还应看所占卜的事所涉及的物、事，比如我们要测近来能否进财。我们就不应光看财爻，还要看世爻、兄爻、子孙爻。也就是说我们要对卦中有关的爻都要研究。这就涉及到元神、忌神、仇神这几个和用神有联系的概念。这个我们到下一篇文章再论述述。
