数字的五行属性到底怎么看？
#头条创作挑战赛#易经是我国祖先智慧的总结，。向来理象数是易经运用中的三个维度，相互补充，三点定位，提高了实际应用中的准确率。
数字代码在我们现代生活中无处不在，无论是身份证、账号、电话号、门车牌号等等等等，都是由数字组成的，那么从1到9这些数字是否也有五行属性呢，都代表什么意义呢？今天我们就聊聊这个话题。
数字实际应用中的五行定位多以先天八卦来确定。为何如此呢？因为先天八卦也叫伏羲八卦，是以我国实际地理方位的自然状态而确定的。比如在先天八卦中乾在正南，代表太阳，而东方为离火，日从东方升起。东北为震，多木多草，事实上我国东北方确如此，大小兴安岭原始森林，东北方也叫北大荒，草木茂。而艮在西北，西北多高山也是事实。
邵先生的《梅花易数》测算亦是依先天八卦数理，数字起卦，非常准。
相对应的是乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，九为乾极数。而这些数字两两相对，相加都是九。
数字1。乾为天:代表金属性。天、圆、太阳、父、老大、宫殿、肃敛。
数字2。兑为泽:金属性。雨水，积水、喜悦，但有缺，兑上缺，所以有俗语说:这人很二，应该从这来的。
数字3。离为火:火属性。华丽、空虚、思想、新能源、电等。
数字4。震为雷。木属性。强壮的大树，栋梁。先天八卦在东北方，所以有东北老大哥的说法，东北人爆脾气，也和这个雷有关，哈哈！
数字5。巽为风:木属性。柔木，花草，随风飘舞的柳条柳絮，随风倒的草，又代表风，谣言、衣物、书据等等。
数字6。坎为水:水属性。水、河流，物流、运输等，也代表险、黑暗等，流动性的事物。
数字7。艮为山:土属性。房、高山、大石、墓等，形上可代表高出地面的物体，如沙发，如凳、床、桌等。
数字8。坤为地:土属性。平整大片土地、田园、庄稼、农业农民等。有句成语叫七上八下，就是由此而得，七为山、八为地。山是高耸的，而地是低矮的。
数字9。9这个教字很特别，即是自然数中最大个位数，又是八卦新一轮起点，所以也为乾，但不仅有金性质，火性亦最足。九紫星也是带9。
在实际中可按自身喜忌而用，但不可执迷，这只是粗略说明。因为谁用数字都是一个组合，而不是单个，还需看组合情况的性质详参。
八字
八字就是一个人出生时的干支历日期，也是生辰八字。年干和年支组成年柱，月干和月支组成月柱，日干和日支组成日柱，时干和时支组成时柱。八字有年、月、日、时四柱组成，所以也叫四柱八字。八字八字就是八个字组成，每个人的八个字以日干为元神代表自己，然后结合其他七个字的阴阳五行的相生相克相比，再结合大运和流年就可以预测一生的命运！
正所谓:哇哇啼哭时，一生已注定！就是说一个人生下来的时候，也就是八字生成的时候一生的轨迹命运已经注定了。也有人说不惑之前啥也不信，四十以后信了一切皆是命，半点不由人！但信于不信，我只能说八字里面的学问太深了，有的人研究一辈子也只能说略懂皮毛。当然这个还是要看个人的悟性，看八字要心思细腻，看清楚每一个相生相克的细节！真正的大师看了你的八字，就已明了你的一生！
树东说文解字“八”，八仙过海有哪八仙？
一、“八”字的本意
【动词】(象形。甲骨文象分开相背的样子。汉字部首之一。从“八”的字多与分解、分散、相背有关。本义:相背分开)同本义〖part;leaveeachother〗八,别也。象分别相背之形。——《说文》。段玉裁注:“今江、浙俗语以物与人谓之八,与人则分别矣。”
【数词】七加一的和〖eight〗八,数也。——《玉篇》陈馈八簋。——《诗·小雅·伐木》地理以八制。——《管子·五行》。注:“少阴之数。”八者,维纲也。——《大戴礼记·本命》。按,谓八方四正四隅。遇艮之八。史曰,是谓艮之随言,六二爻也。余五爻皆变。凡易用六不用八。八,少阴不变也。——《左传·襄公九年》八眉者,如八字。——《尚书大传》邹忌修八尺有余。——《战国策·齐策》八音克谐。——《书·舜典》秦王复击轲,被八创。——《战国策·燕策》又如:八音(中国古代对乐器的统称。通常为金、石、丝、竹、匏、土、革、木八种不同的质材所制);八拜(古代世交子弟对长辈的礼节,后世将异姓结为兄弟亦称八拜)常表次第,即第八〖theeighth(8th)〗又如:八世;八年八拜之交：古代世交子弟对长辈的礼节,后世将异姓结为兄弟亦称八拜。用以比喻关系极为密切
二、“八”字的演变
三、带有“八”字的成语众多
五花八门、七上八下、四面八方、八仙过海、横七竖八、七零八落、四平八稳、零七八碎、正儿八经、杂七杂八、胡说八道、乱七八糟、七老八十、七拼八凑、八拜之交、七嘴八舌、块儿八毛、千儿八百、老八辈子、八九不离十、十八般武艺、十万八千里、威风八面、半斤八两、八竿子打不着、八仙过海，各显神通、四通八达、七七八八、十八般武艺、杂七杂八、女大十八变、眼观四路，耳听八方、八九不离十、八面玲珑、说七说八、零七碎八、八百诸侯、歪八竖八、七病八痛、眼观四处，耳听八方、七破八补、尧眉八彩、和尚吃八方、夹七夹八、七口八嘴、七姑八姨、胡诌八扯、七舌八嘴、不如意事常八九、七郄八手、大卸八块、七老八倒、七搭八搭、白话八股、右传之八章、七脚八手、七首八脚、八难三灾、三台八座、八荒之外、三臡八菹、九江八河、八攻八克、七子八壻、七事八事、七窝八代、三头八臂、八公草木、七上八落、三灾八难、八砖学士、八面来风、七拱八翘、七开八得、四方八面、八索九丘、四至八道、七零八碎、五行八作、七横八竖、四邻八舍、乱七八遭、八百孤寒、八公山上，草木皆兵......
四、八仙过海有哪八仙
八仙过海，是在中国民间流传最广的神话传说之一。八仙分别为汉钟离、张果老、韩湘子、铁拐李、吕洞宾、何仙姑、蓝采和及曹国舅。
八仙中，铁拐李是年代最久，资历最深者，见诸于文献则较晚。亦作「李铁拐」。元剧《吕洞宾度铁拐李岳》始有其名。
身世由来传说颇多，一说乃西王母点化成仙，封东华教主，授铁杖一根。一说本名洪水，常行乞于市，为人所贱，后以铁杖掷空化为飞龙，乘龙而去为仙。一说姓李名玄，遇太上老君而得道。
一日神游华山赴太上老君之约，嘱他的徒儿七日不返可化其身。然而徒儿因母亲病而欲归家，六日即化之。第七日李玄返魂无所归，乃附在一跛脚的乞丐的尸体而起，蓬头垢面，袒腹跛足，以水盆倚身的竹杖变为铁拐，故名李铁拐。
张果老，亦名张果。原为唐代道士，相传隐居于恒州条山，唐武则天时自称已数百岁。他自称年龄有数百岁，武则天曾派使者前去召见，张果老佯死不赴。
蓝采和，唐代的隐逸。其行为怪僻，贪杯喜唱，平时穿一身破蓝衫，一只脚穿只靴子，另一只则光着脚丫子。
汉钟离，原复姓钟离，名权，后改名为觉，燕台人，字寂道，号和谷子，又号正阳子。他在八仙中地位较高，特别是由于道教徒的吹捧，名声更大。
晋砖
瓦当
吴昌硕
扩展知识
八仙的传说起源很早，但人物有多种说法。如淮南八仙，所指即助成西汉淮南王刘安著成《淮南子》的八公，淮南王好神仙丹药，后世传其为仙，淮南八仙之说可能附会此事而起。五代时道士作画幅为蜀中八仙，所画人物有容成公、李耳、董仲舒、张道陵、严君平、李八百、范长生、尔朱先生。
五行是迷信还是科学
二、五行是五种事物属性，以及这五种属性相互之间的关系。
1、在中国传统文化中五行的表述是：木火土金水，似乎是五种具体的物质。但事实上在中国传统文化中，木火土金水并非具体的五种物质，而是对分别具有这五种共有特征的自然事物、社会事物进行分类的五个标准集合。是对同属性物质的归纳归类，同时也规定了这五种事物之间的相互关系。
五行的这种归纳和归类是对物质世界的一种简化，他不等同于现代我们所认知微观世界的基本粒子，他涵盖了宏观和微观的所有事物。而其中更重要的是这五种事物之间的关系，是事物之间五种最基本关系的数学模型。
如果你觉得用木火土金水这五个字，标志性的体现了中国的落后的封建迷信，那么你也可以用ABCDE来代替，那样是不是显得更时尚更科学呢？这样调侃的目的是告诉自己，也告诉大家，看待事物如果没有自己独立的思考，很容易浮于表面，甚至被其他别有用心的人带节奏。
五行这种归纳和简化是否能够准确地反映物质的实际状况？从现代人的角度来看，这种对客观事物的认识似乎太笼统、简陋、不够细腻，显然根本不同于我们现代科学对事物的分类。
那么这样一种对客观事物的分类方式，到底科不科学呢？我们可以一起来探究。
2、刚才我们提到木火土金水这五行，其实是一种数学模型。我们可以推演一下。为了体现“科学”和严谨性，我们用字母来代替。
例如，任意一个存在的事物：A。这里首先我们要确认一个原则：任何一个事物的存在都是与之发生关系的其他事物所呈现的，所决定的。即任何事物都是与之相关的时空关系的总和。如果从马克思主义哲学的高度来说，人也是各种社会关系的总和。所以事物之间的关系是数学问题也是哲学问题。
言归正传。那么与事物A发生基本关系的方式到底可以归纳为哪些呢？从五行的角度来说，有4种：生我的E，我生的B，克我的C，我克的D。那么有没有第5种呢？有，那就是和我一样的A！但没有第6种。这就是为什么是五行而不是三行四行或六行。
用数学方式表达（→生，×→克）：E→A，A→B，A×→C，D×→A。把5个字母围成一个圆形，就是相邻的顺位生，相隔的顺位克。
那么和B相关的表达：A→B，B→C，B×→D，E×→B。
以此类推，把ABCDE看作五种基本事物，其中任意一种事物都与其他4种事物发生一种最基本的关系，相生相克。这就可以让整个世界在这种事物之间的相互关系中运转起来，因为这五种事物之间相互推动，相互制约的关系，我们整个世界就一直处于一种既向前发展又相对平衡的状态。从这里我们难道不能看出五行是一种世界运行的基础数学模型。如图所示：
（上图来自今日头条主：科技千里眼）
这种对客观事物进行分类，我不得不再一次重申，木火土金水五行，绝对不是5种基本粒子。而是涵盖了宏观世界、微观世界，包括人类意识领域在内的一切事物之间的相互关系。是一种高度的概括和总结，是具有数学内涵，同时还具有哲学内涵的科学概念。
对事物进行分类，是有助于我们认识世界的一种方式，是有助于我们去认识世界和认识自己的一种工具。
对事物进行分类的标准是基于我们的目的和目标。目的和目标不同，标准即不同。例如，同样是人，我们可以用年龄分类，也可以用性别分类，还可以用人种肤色分类等等，不一而足。
这里我们就要看到五行分类的目的、目标的高度。它的分类不是基于我们身边某一类型的事物，而是基于对整个世界的深刻认识，涵盖了整个世界的所有事物，并进行了高度归纳和总结。坦率地说，五行分类的逻辑甚至对未来科学的发展仍然具有不可估量的深远意义。
刀子在说话
2022.8.15.
