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《周易》就是《周易》，不能以“易经”称呼
《周易》就是《周易》，不能以“易经”称呼
长期以来，无论是学术界还是社会，分不清《周易》与“易经”的关系，总是以“易经”为题，讲的却是《周易》六十四卦的内容，或者将《周易》与卦爻预测混乱在一起，这是不懂《周易》的表现。
中国古代5000年前，有伏羲氏以女男两性别创岀了阴阳理论，这是世界上最早的对立统一性规律。伏羲氏有了阴阳理论，又创岀阴阳两种爻。伏羲氏根据地、人、天“三才之象”以阴阳两种爻，三爻得一卦，称为“单卦”。两种爻三爻一卦，可以构成八个单卦。还是阴阳理论原理，两个单卦可以结合成一个“重卦”，“八八相荡”就能构成六十四个重卦。
伏羲氏的阴阳理论和卦爻之创是易学的根本，但那时的卦还不能称为易经，因为没有文字。朱熹《答袁机仲书》就说：“据邵雍氏说，……伏羲之《易》，初无文字，只有一图，以寓其象数……”
（即：先天八卦图，见下图1。）
先天八卦图
“经”，要有文字内容。刘勰《文心雕龙•情采》说：“经正而后纬成，理定而后辞畅。”其中的“理”和“辞”都是文字内容。事实也是如此，《古汉语常用字字典》在解释刘勰之说，强调“理：文理，文章内容。辞：文辞。”
所以，伏 羲卦爻成，有了易学根本，但没有文字，还不能成为“易经”。
伏羲创岀了卦爻，有巫咸氏家族世代就用卦爻进行占卜，使卦爻得到了历史的传承。
西周时，《周易》将六十四卦的卦象和卦名、卦辞、爻辞以周殷社会斗争史实为事例，配上文辞，使伏羲氏卦爻、以及黃帝、尧帝、大禹等历代的哲理性创造进行了统一的哲学理论性提高，这就是世界最早哲学论著《周易》。
（《周易》是有卦名和卦辞、爻辞等文字内容，见下图2）
“《周易》，以《晋》为例，有卦名和卦辞、爻辞等文字内容（标题是笔者所加。六十四卦同”
《周易》有了卦名、卦辞、爻辞文字内容，也不能称为“易经”。因为阴阳理论和卦爻的初创并不是岀自《周易》，《周易》只能称为《周易》
“易经”之称，最早见于《史记•日者列传》，那时还没有人成功读懂《周易》原文，分不清《周易》和伏羲《易》、巫咸氏卦卜，就将前人所有易说统称为“易经”。但是，从原创上看，只有伏羲《易》和《周易》共同可以称为“易经”，是易学的原创，是易学的经典，巫咸氏卦爻占卜是对伏羲《易》的运用，并不是易学原创，故不能进入“易经”之称中。成功读懂《周易》原文后，可以认为：伏羲《易》和《周易》可以共同称为“易经”，两者是一个“易经”生命；伏羲《易》是“易经”的岀生和少年时期，《周易》是“易经”的成年时期。这些内容，笔者《中国太极史》已有有关解说。
由于历代未能成功读懂《周易》原文，不了解伏羲《易》和《周易》、巫咸氏卦卜之间的联系和区别，“易经”之称沿习下来。现代任继愈先生主编的大学哲学丛书《中国哲学史》，因为没有成功读懂《周易》原文，观念混乱，认为：“现在的《周易》一书，其中包括两大组成部分：“一部分是六十四卦的卦辞和三百八十四爻的爻经，称为《易经》，另一部分是解释卦辞与爻辞的注释和论述……也称《易传》。”这段话里就漏掉了伏羲《易》的卦爻根本。由于是教科书，从此“易经”就是《周易》，以及“以传解经”等等错误观念就在误导中国整个社会，至今还在继续。我成功读懂了《周易》原文后，有责任正本清源，使中国和世界哲学研究在这方面少走弯路。
现在网络上有教授，也有网友积极解读《周易》，值得人们支持和称赞，因为中国历代源源不断的解易人，使中国国学《周易》生命一直能延续下来。只是提醒人们要为自己负责 ，不要再以“易经”称《周易》，因为关系到中国和世界哲学研究在《周易》方面能不能走岀误区。
《周易》原文现在已被成功读懂，“易经”之称可以分解为伏羲《易》、《周易》、卦爻占卜，这三者必须要明确称呼，因为它们的内容和作用不同：伏羲《易》是阴阳理论和卦爻的原创 ，《周易》是卦爻形式的唯物辩证法的论说和运用，卦爻占卜是利用卦爻形式和变成进行预测运用。三者虽然具有卦爻形式和卦爻哲学基本，但性质各不相同，决不能混淆不清。
《周易》就是《周易》，不能以“易经”称呼。伏羲《易》和卦爻占卜也不能用“易经”相称，民间的算命术、奇门遁甲、梅花易数……都应该有明确的称呼，不能混用“易经”的旗号。有些不良之说，更不能以“易经”之称进行社会欺骗。
《周易》就是《周易》，是要还《周易》的哲学论说和运用，保证《周易》“世界《哲经》”的严肃性。
傅佩荣教授解答：《易经》究竟是一本什么样的书？它是不是迷信？
《易经》究竟是一本什么样的书？它是不是迷信？
我们说到《易经》的时候呢，首先你就要了解，它在学术上有什么地位，我们中国人谈古代的经典，首先要参考的是宋代所编的《十三经注疏》，就是把古代以来，我们一般习惯五经或者六经，到后面慢慢发展，把一些重要的资料到宋朝的时候编成《十三经注疏》。
《十三经注疏》，第一本就是《易经》，为什么，因为它年代最古老，年代最早，早到什么时候呢，早到伏羲氏，那时候还没有到发明文字的阶段，发明文字是黄帝的时候仓颉造字才有文字，伏羲氏比黄帝还早了可能一千年左右。
那请问，你没有文字，你光靠几个线条，就好像我们说一卦六爻，那总共合起来有基本八卦，构成六十四卦，这是古人的智慧，我不需要文字，我用几条线，代表天地雷山火水泽风，几条线的组合，两卦两卦相合，构成六十四卦，大的格局，它一方面代表自然界的现象，一方面代表人间是个复杂的情况。
那你说《易经》为什么不是迷信那么简单呢？
因为他经过三位圣人，第一位是伏羲氏，他负责画画，第二位是周文王，他负责写的卦辞跟爻辞，就是给它文字，文字给了之后太简单了，很多人看不懂。
比如说我开始念《易经》的时候，看到第一卦乾卦，从下往上看，初九，潜龙勿用，什么叫潜龙勿用呢，怎么会有龙呢，到九二，见龙在田，利见大人。一直到九五，飞龙在天，利见大人，这些辞，非常地精准，非常的美丽，但是意思弄不清楚。所以后来呢，经过孔子的教学，经过好几代儒家学者的努力，写成了《易传》，传在古代就是解释经的，所以在这样以来的话，你说《易经》是不是迷信？
当然不是了，它的文字的部分就是《易经》的文本，经过伏羲氏周文王，到孔子跟他的弟子们，这么长期的努力下来，把他们的心血、结晶、智慧，全部用在里面去了，它还告诉你什么，告诉你人要怎么样活在天地之间，所以《易经》一卦六爻，就包括上有天，下有地，人在中间，那你要如何在各种情况里边，找到安身立命的途径呢，这是非常重要的信息。
好，那么现在在《易经》的文本里面，这些材料非常丰富，所以古人把《易经》当作，第一个群经之首，比《十三经》还第一本的。
第二个大道之源，因为《易经》是最早的信息，从《易经》里边发展出来儒家的思想、道家的思想，还有其他各学派的思想，来源都是《易经》的启发，它里面可以说打通天人之际，所有的问题，后面你谈到说《易经》的运用，那广得不得了，只要跟人有关的，《易经》里面都可以找到重要的信息。
#傅佩荣##你认为《易经》是科学还是迷信#
我们经常听说易经和周易，你知道他们的根本区别嘛？
易经和周易是中国传统文化中的两个重要概念，它们经常被人们混淆使用。然而，尽管它们有相似的名字和主题，但易经和周易之间存在着根本的区别。本文将深入探讨易经和周易之间的区别，并解释它们在文化、历史和哲学上的含义。
首先，我们需要明确易经和周易的概念。易经，也被称为《周易》，是一部古老的经典文献，被认为是中国古代文化的重要组成部分。它由两个主要部分组成：八卦和六十四卦。易经的核心思想是变化和变卦，通过观察自然界和人类社会中的变化，揭示了宇宙的运行规律和人生的智慧。它被广泛应用于哲学、军事、医学、卜筮等领域。
与之相反，周易是一部历史文献，是中国古代历史上最早的编年体史书，它记载了周朝的历史和政治制度。周易是根据历史事件和人物编纂而成的，主要包括《尚书·周易》和《周礼》两部分。它的内容涉及国家治理、礼仪制度、祭祀典章等方面，是了解周朝历史和社会制度的重要资料。
易经和周易之间的区别在于它们的性质和用途。易经更注重宇宙哲学和人生智慧的探索，强调变化和变卦的观念，以帮助人们理解宇宙的运行规律和自身的处境。它是一部哲学性的文献，涉及了广泛的领域，如人类行为、道德伦理、社会秩序等。易经中的八卦和卦辞具有象征性的含义，可以用于卜筮和预测未来。易经被广泛解读和研究，不仅在中国古代文化中占有重要地位，也影响了东亚地区的其他文化。
相比之下，周易更偏向于历史和政治方面的内容，它是一部记载周朝历史的文献，旨在记录和传承周朝的政治制度和社会规范。周易的主要内容是关于周朝国家治理、礼仪制度和祭祀典章等方面。
周易主要包括《尚书·周易》和《周礼》两部分。《尚书·周易》是周朝时期的国史编年体史书，详细记录了周朝的起源、建立和衰败过程，以及周朝各个历史时期的政治、军事、经济和文化等方面的情况。它对于研究周朝的历史和制度非常重要，可以帮助我们了解古代中国政治制度的演变和发展。
另一方面，《周礼》是一部关于礼仪制度的文献，记录了周朝的礼仪规范和仪式典章。它包括官制、祭祀、婚丧嫁娶、宴会等各个方面的礼仪规定。《周礼》是中国古代礼制文献中的重要组成部分，它不仅反映了周朝社会的等级制度和礼仪观念，还对后世的礼制文化产生了深远的影响。
总体而言，易经和周易在内容、性质和用途上存在根本区别。易经注重宇宙哲学和人生智慧，以变化和变卦为核心概念，通过解读卦辞和八卦图来揭示宇宙的运行规律和人生的智慧。它是一部哲学性的经典，被广泛研究和应用于不同领域。
而周易则是一部历史文献，主要记载了周朝的历史和政治制度。它包括《尚书·周易》和《周礼》，分别记录了周朝的历史和礼制。周易对于研究周朝的历史和了解古代中国政治制度和礼制文化有重要意义。
在文化传承和学术研究方面，易经和周易都是中国传统文化的重要组成部分。易经作为一部哲学经典，代表了中国古代智慧和思想精髓，对于研究中国古代哲学、道德和文化具有重要价值。而周易作为历史文献，则是了解古代政治制度和礼制文化的重要窗口，对于研究中国古代社会和政治具有重要意义。
综上所述，易经和周易在内容、性质和用途上存在根本区别。易经注重宇宙哲学和人生智慧，通过观察变化和解读八卦图和卦辞，揭示了宇宙和人生的运行规律。而周易则是一部历史文献，主要记载了周朝的历史和政治制度，包括《尚书·周易》和《周礼》两部分。它们在文化、历史和哲学上的含义各不相同。
易经和周易在中国古代文化中的地位和影响也不同。易经作为一部经典的哲学文献，对于中国古代文化和思想具有深远的影响。它被广泛解读和研究，被视为智慧的源泉和指南，影响了中国古代以及东亚地区的哲学、文化、军事和医学等领域。易经中的八卦图和卦辞成为了中国文化中重要的符号和象征。
与此相对，周易作为历史文献，主要用于研究周朝的历史和政治制度。它提供了对于周朝社会、政治和礼制的详细了解，对于研究中国古代政治和制度具有重要价值。周易的内容也对后世的政治制度和礼制文化产生了深远影响，成为中国古代社会和文化的重要组成部分。
在实际运用方面，易经常被用于卜筮和预测未来。人们通过解读卦辞和八卦图，来获取关于个人命运、事业发展和家庭生活等方面的指引。易经被广泛应用于人生咨询、风水布局、军事谋略等领域，被视为一种智慧的工具。
相比之下，周易在实际应用中更多地与历史研究和学术讨论相关。通过研究周易，可以深入了解周朝的政治制度、礼制规范以及古代社会的发展变迁。它在学术界对于研究古代历史和文化有重要的参考价值，可以帮助我们更好地理解中国古代社会和文明。
综上所述，易经和周易在内容、性质、用途和影响上存在着根本的区别。易经强调宇宙哲学和人生智慧，通过变化和变卦的观念揭示了宇宙的运行规律和人生的智慧。
《周易》与《易经》的区别：超越占卜之道的智慧源泉
开头：
众所周知，《易经》和《周易》是中国古代文化中极为重要的两部经典著作。它们常常被人们视为神秘而玄奥的算命工具，以其预测未来和揭示人生之谜的能力而闻名。然而，实际上，这两部经典的意义远远超出了单纯的占卜和算命，它们代表了中国古代智慧的源泉，并对哲学、文化和社会产生了深远的影响。本文将从历史的角度出发，深入探讨《易经》和《周易》的区别，并揭示它们所蕴含的深邃智慧。
正文：
一、《易经》与《周易》的含义和来源
《易经》和《周易》这两个名字看似相似，实际上却有着不同的含义和来源。《易经》又称《周易》，是一部源远流长的经典文献，被认为是先秦时期伟大的哲学家孔子及其学派的主要著作之一。它由六十四卦象、爻辞和彖辞组成，以阐明天地间的变化和事物间的相互关系。而《周易》则是西周时期，受周王室的委托，由一群卜筮官员编纂整理而成的一部卜筮经典，用以解释天人之间的关系和预测国家的兴衰。可以说，《易经》是《周易》的核心内容，而《周易》则是《易经》的一部分。
二、占卜与哲学：《易经》与《周易》的不同侧重点
尽管《易经》和《周易》都包含了卜筮的元素，但它们的侧重点却有所不同。《周易》作为一部官方编纂的卜筮经典，主要关注国家、王朝的兴衰和决策。它通过解读卜筮结果，预测吉凶祸福，为国家的统治者提供指引和决策依据。《周易》强调的是天人之间的关系，将天道与人道相结合，以指导王朝的治理和国家的运行。
而《易经》则更多地关注个体的修身养性、道德伦理和人生哲学。它以六十四卦象为基础，通过爻辞和彖辞的解释，探索宇宙万物的变化规律和人类行为的道德准则。《易经》的核心思想是“道法自然”，强调人与自然、人与社会的和谐统一。它教导人们如何顺应自然之道，修身齐家治国平天下，实现个体的自我完善和社会的和谐发展。
三、智慧与哲学：《易经》与《周易》的深邃思想
虽然《易经》和《周易》都是古代智慧的结晶，但它们在思想深度和哲学内涵上也有所区别。《周易》主要侧重于预测和指导，强调卜筮的准确性和实用性。它运用八卦和六十四卦象，通过对卦象的解读，预测吉凶祸福，为国家决策提供依据。《周易》注重现实生活中的实际问题，通过卜筮手段为王朝统治者提供具体的决策建议。
相比之下，《易经》更具有抽象的智慧和深邃的哲学思考。它通过六十四卦象和爻辞的组合，揭示了宇宙万物的变化规律和人类行为的原理。《易经》强调的是人与自然、人与道德的关系，探索人生的意义和道德伦理。它通过探讨阴阳、五行、中庸等概念，引导人们寻求内心的平衡和人生的意义，追求道德的完美和精神的升华。
四、影响与价值：《易经》与《周易》在文化传承中的作用
《易经》和《周易》不仅仅是古代的算命工具，更是中国文化传承中的重要组成部分。它们对中国哲学、文化和社会产生了深远的影响，持久地影响着人们的思维方式和生活态度。
首先，它们为中国古代哲学奠定了基础。《易经》的思想体系成为后世儒家思想的重要组成部分，对儒家文化的形成与发展起到了关键作用。它们的智慧和思考方式影响了中国古代哲学的发展轨迹，深刻地影响了中国人的思维方式和价值观。
其次，《易经》和《周易》也在文化传承中扮演着重要的角色。这两部经典著作不仅影响了哲学领域，还渗透到了诗歌、文学、绘画、音乐等艺术形式中。许多文人墨客借助其中的智慧和象征意义，创作了许多优秀的作品，为中国文化的丰富和繁荣做出了贡献。同时，这些经典也成为了中国人民的精神寄托和道德底线，激励人们追求高尚的品德和道德行为。
此外，随着全球化的进程，中国传统文化逐渐走向世界舞台，而《易经》和《周易》也在其中发挥着重要的作用。越来越多的人对这些经典的研究和学习产生了浓厚的兴趣。它们不仅被视为一种文化遗产，更被认为是智慧的源泉，能够为当代人们的生活和思考提供启示。在跨文化交流中，这些经典也成为了中华文化的代表，促进了文化交流与理解。
综上所述，《易经》和《周易》虽然在卜筮方面有一定的联系，但它们的区别远不止于此。它们代表了中国古代智慧的高峰，蕴含着丰富的哲学思想和文化内涵。《易经》注重个体修身和道德伦理，强调人与自然的和谐；而《周易》则侧重于卜筮预测，为国家决策提供依据。两者相辅相成，共同构成了中国古代智慧的瑰宝。
今天，我们仍然可以从中汲取智慧和启示，应用于现实生活中。无论是个人修身齐家治国的追求，还是对世界的深入思考，这些经典都能为我们提供宝贵的指引。因此，我们应当对《易经》和《周易》保持持续的研究与探索，将其智慧传承下去，让古代智者的思想与我们的现实相融合，为人类的进步和发展贡献力量。
初学易经怎么入门？应该看什么书籍？
这些年我接触到很多想学习易经的人，特别是易经术科，想学的人很多，但是却不知道该怎么开始，我从最初接触易经，到现在也已经16年了，我也我这些年了的学习易经经验，与大家来分享，希望能够帮到大家，所谓不有益如他，必有益如我吧！
我认为，学习易经最好的学习顺序是！为大家列了个书单。
易经入门学习顺序经典相学:
一，入门书籍
南怀瑾《易经杂说》《易经系传别讲》
《周易》中华书局版（推荐）
二，命学系
推荐紫薇斗数
《渊海子平》宋·徐大升
《滴天髓》明·刘伯温
《星平会海》明·水中龙
《三命通会》明·万英民
《子平真诠》清·沈孝瞻
三，阳宅系:
《阳宅三要》清·赵九峰
《八宅明镜》唐·杨筠松
《阳宅大成》清·魏青江
《黄帝二宅经》《地典宅经》《三元宅经》《文王宅经》《淮南子宅经》《孔子宅经》《李淳风宅经》
四，阴宅系:
《地理人子须知》明·徐继善徐善述
《绘图地理五诀》清·赵九峰
《地理四弹子》明·张九仪
《地理辩证》明·蒋大鸿
《入地眼全书》宋·辜托长老
《催官篇》宋·赖文俊
《俯察本源歌》宋·廖瑀
《八分歌》唐·曾文辿
《天玉经》唐·杨筠松
《葬经》晋·郭璞
五，相学
《柳庄神相》《麻衣神相》《神相铁关刀》
六，选择学
《钦定协纪辨方书》
《玉匣记》《象吉通书》
《天元乌兔经》
易经入门一定是由简入繁，深入浅出。首推南怀瑾先生《易经杂说》，和《易经系转别讲》，通俗易懂，而且很多小故事穿插其中，对新手十分友好。记得最初看南怀瑾老师的易经杂说，我抱着书看了3个月，反复看。至于《周易》这本书完全可以当作参考书。平时多翻翻看看就好。
命理学，推荐紫微斗数，这也是倪海厦老师天纪主讲的！紫薇斗数比较容易入门，这一点对于我们新手来讲很重要，紫微斗数入门后，再来学习其他的，比如子平法，另外还有星系和易学系，星系有果老和斗数，易学有铁板神数和六壬、奇门。
堪舆学有阴阳宅之分，其中郭璞是祖师爷一样的存在，历史记载郭璞为西晋权臣王敦群杀，
郭璞(276一324),字景纯，郭瑗之子，河东闻喜人，东晋著名诗人和卜筮学家。郭璞博学有高才，善辞赋，其辞赋被誉为东晋之冠，他的卜筮能力也堪称当时之首。郭璞早年曾参与王导的军事活动，元帝每遇大事，必求他占卜。后来郭璞出任王敦的记室参军，王敦叛乱时也曾求他占卜。郭璞告诫王敦万万不可，“明公起事，必祸不久”。王敦大怒，杀之。
郭璞葬经和周易一样，实际操作运用时基本比较少用的到，当作纲领来看。堪舆学蒋大鸿 张九仪 赵九峰 徐继善才是用，祖师爷都是体。
相学是我等出门吃饭的杀手锏，一定要学的，推荐《麻衣神相》《柳庄神相》，熟了这两本即可，书看多了也不好，我的意见是，每个类别，选自己中意的两到三本，看深看透即可。
易学文化考试网：易学考试怎么考？教材一共有几本？_易经
中华文明的和平性一直是中华民族的精神追求和价值观念，也是中国传统文化的核心。近日，易学文化水平考试作为一项重要的文化传承活动，再次引起了广泛关注。易学作为中国传统文化的源头，承载着中华民族智慧的结晶，对于当代中国社会的发展和进步有着重要意义。
易学思想强调和谐发展，以“和”为核心概念。《周易》中曾经提出“乾道变化各正性命保合大和乃利贞”的理论观点，意味着万物存在的目的是为了和谐、发展和太和。这与中华文化中“以和为贵”的思想相呼应。在当今多元化的社会中，和谐是使新事物持续发展的前提，也是抵御各种突发灾害的重要保障。正如古人所言，“君子和而不同”，强调各种事物的多样性统一和互补。
易学还强调长治久安是一个强国之本。《周易》中提到，“乾以易知坤以简能”，“易知则有亲易从则有功”，意味着通过观察自然界中的变化与协调，可以获取智慧与力量。这与中国传统农业的经验相呼应，只有不断地充实土壤，节俭使用资源，才能实现土地的持续肥沃。在当代社会中，这种思想依然具有重要意义。只有通过长期稳定的发展，不断培养优秀人才，才能实现国家的繁荣昌盛。
学习易学对个人来说也具有重要意义。易学作为中国传统文化的精髓之一，涉及天、地、人之间的关系。通过学习易学，个人可以更好地了解自己与他人、自然界之间的关系，更好地调整自己的行为与态度，实现自身与他人、自然界的和谐共处。同时，易学也可以帮助个人在职业发展上更好地把握机遇、应对挑战。只有在和谐发展的基础上，个人才能够在职场上获得成功与成就。
正因为易学在中国传统文化中的地位与意义如此重要，易学文化水平考试应运而生。易学文化水平考试旨在通过考察参试者对易学知识的理解与应用能力，促进易学传统文化的传承与发展。这不仅有助于加深对中国传统文化的认识与了解，也可以帮助个人在日常生活与职业发展中更好地运用易学知识。
易学文化水平考试作为一项重要的文化传承活动，不仅体现了对传统文化的尊重与弘扬，也为人们提供了一个展示个人才华与修养的平台。参与考试不仅可以增长知识、提升修养，更可以帮助个人实现人生价值与追求。
让我们共同弘扬中国传统文化精神，为构建和谐社会、实现国家繁荣发展贡献自己的力量。
