三皇五帝，你知道三皇与五帝具体都是指谁吗？
小说中常会出现三皇和五帝，然而很少有人知道三皇与五帝具体是谁，对他们的生平知之甚少。今天我们来聊聊五帝中比较少见的那位，他就是：帝喾（酷）。
想知道帝喾（酷）的生平，还得从黄帝说起。黄帝一共有25个儿子。他的皇后生了两个儿子，大儿子叫玄嚣（肖），也叫青阳。二儿子叫昌意。昌意的老婆是蜀山人，他们两人的儿子是高阳。黄帝死后，高阳就成为部落的首领。可能是黄帝在位的时间太久。他的儿子没能继承皇位。所以他虽然有25个儿子，最终没派上用场。最后只能选择孙子辈来继承皇位。这个被选中的高阳就是五帝之二颛顼（专须）。
黄帝的大儿子玄嚣继续繁衍后代，他的儿子叫蟜（较）极。蟜（较）极的儿子叫姬俊。姬俊的封地是辛，经常闹水灾，人们流离失所无常生活，生产受到严重干扰。姬俊就带领人们把地势加高，但是效果不太好。据说姬俊与神仙辩论，既然生了人，为什么故意与人为难，不让人活下来。天神觉得理亏，就把辛的地势抬高到洪水的水平面之上。
其实这个神话是有问题的，因为我们是无神论者，知道世界上并没有神仙妖怪。辛常年发生水灾，可能是这块地方处于地壳活跃带，容易发生自然灾害。后来地震，辛这块地方地壳面貌发生极大的改变，整个地区地势上升，正好超过洪水水面。古代人不懂科学没有文化，不能理解这种自然现象，把这种改变归结为神迹。
姬俊运气好，恰好遇到这种百年难得一遇的美事。他不用带领百姓四处搬家。但他也不好解释这事，只能想出个故事说自己与天神谈判，谈判不久后就发生这事。中间再经过一定的舆论宣传，让人们把这事流传开来。老百姓都感激姬俊，以为是他和天神谈判的结果。从此以后，辛这块地方就被称为高辛。姬俊管理这块土地，又“做出”这么大的贡献，因而被称为高辛氏。
上古时期，实际上是不存在国家。人们以部落的形式群居。有共同利益的部落会组成联盟。中华大地上存在无数的部落。黄帝组建了一个联盟，他是联盟的盟主。除黄帝的联盟以外，还有其他的联盟。其中有个联盟由九族组成，特别好战，他的首领叫蚩尤，他们的部落统称为九黎族。九黎族非常厉害。黄帝联合其他部落，经过数次苦战方才战杀死蚩尤。杀死蚩尤后，树倒猢狲散。这个部落联盟就归顺黄帝。但是经过几代的发展，他们好战的血脉逐渐苏醒。
在颛顼统治的这些年里，九黎族蠢蠢欲动。颛顼就向姬俊询问治理良策。姬俊毕竟出生帝王之家，胸中颇有才华。他眉头一皱，计上心头：九个部落都想独吞我们，可利用他们彼此间的矛盾，让他们自相残杀。如此可以不通过战争而打败别人。颛顼一听，大为惊喜，连忙按照姬俊的吩咐，派间谍前往九黎部落。善战者不善于谋，会打架的人一般脑子都有问题。再说这招也确实厉害。很快这九个部落没有叛乱，反而相互斗争起来。随着他们的内斗，一场无形的灾难就此消弭。
颛顼见姬俊善于治理国家，又是天授之子,就把部落首领的位置传给他。从此姬俊就成为部落首领，人们称他为帝喾（酷）。然而历史上并没有记载他统治期间的事情。不过有关他的故事倒有一个。话说有个老妇人在睡醒后耳朵痛，帝喾（酷）派人给她医治。医生从耳朵里面掏出一条虫子，放玉盘养着。后来这只虫子变成一条大黄狗。那个时候犬戎一族发动攻击，帝喾（酷）就下令说谁能把番王的人头取下，就招他为驸马。这时黄狗起身跑到敌军营帐里，趁着敌军喝醉，把番王的头给咬下来。帝喾（酷）没办法只能把公主嫁给大黄狗。大黄狗带着公主跑到深山里逐步繁衍，他们的后代被称为蛮夷。
这个故事有很多疑点。首先耳朵里不可能长出虫子只可能钻进去。其次虫子是不可能变成狗的.再次狗听不懂人话。从故事的结局来看，倒有可能是古代人编这个故事来解释蛮夷的由来，强行给他们安上一个炎黄正统。这个故事是真是假我们是永远无法知道，但我们算是知道帝喾的事情了。
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三皇五帝分别指的是谁 三皇五帝历史上是什么地位
三皇指的是伏羲、还有神农，以及轩辕。而五帝则指的是黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。三皇五帝是人类的祖先，在太古时期就已经为人类造福，有很大的贡献。最早三皇五帝都是一些部落的首领，当部落日益强大之后，被后人尊称为皇或者是帝。
一、三皇五帝的历史
三皇五帝出现在夏商之前，在那个时候有帝王之说。但是从现代人的眼光来看，当时的三皇五帝属于部落首领。由于部落的实力逐渐变强大，最终成为领导者。秦始皇是世界史上公认十大帝王之一，他曾经说过三皇五帝崇高无比，并且也用三皇五帝之中的皇帝为自己拟定称号。
但是有很多历史学家对三皇五帝有不同的说法以及定义，无论是历史记载还是传说，对于三皇有八种说法，对于五帝有六种说法，但是三皇到底是谁，五帝又到底是谁，真的无法考究，并且存在的说法特别多。但是通过认证，三皇绝对早于五帝，三皇的时代会更久远一些，大概在七八千年之前。
三皇五帝的年限跨度非常大，但是五帝却距离夏朝很近，大概在4000多年之前。不论是在多少年前，三皇五帝的确建立了部落，使部落强大，渐渐地有了现在的人类生活。这一点点的演变，都源自于祖先们的努力与奋斗。
二、三皇五帝的兴盛
世界上有了三皇，渐渐的就有了有巢氏”，并且还有会用钻木取火煮饭做菜的“燧人氏”；“有巢氏”学会了盖房子，能够躲避禽兽，并且还会用动物的皮做成衣服，遮挡自己的身体。“燧人氏”会煮熟食物，并且懂得传教，交换食物。
后来有了五帝，部落里的变化更大。人们学会了制造自己的武器，学会了保护自己，渐渐也有了自己的语言，同时也形成了自己的交流与沟通方式。致使之后的人类，能够在生活上越来越科学化，这些都离不开祖先的贡献。
12生肖按照什么规则排序，老鼠为何排在第一？
文·段宏刚
不论在东方国家还是西方国家，如果询问女性的年龄，会被认为是非常失礼的行为，即使问了，被问者也会守口如瓶，让询问者自讨没趣。
不过，在博大精深的汉语语境里，只要稍微动动脑筋，就完全能化解这个尴尬。当一个小伙子偶遇一名心仪的姑娘，两人一见如故，相谈甚欢，小伙子想了解对方年龄时，完全可以问：你的属相是什么？
然后，按照民俗文化里12生肖的排序进行推算，就完全能打探清楚对方的年龄，毕竟，人的面部总会带上岁月的痕迹，相差12岁的人，脸庞的生理特征完全能显现出确切的年龄，24岁的姑娘跟36岁的女人站在一起，很容易从容颜看出谁大谁小。
12生肖也叫12属相，属于典型的中国民俗文化，是用12种动物对应人的出生年份，当一个人出生在对应的动物年份里，他的属相就是这个动物。比如，今年是2020年，在12生肖里是鼠年，今年出生的人，属相是鼠。
12生肖工笔国画
12生肖究竟是怎么形成的？当代著名学者刘尧汉（1922年——2012年）先生通过大量考证，认为12生肖的形成，跟原始社会的动物图腾崇拜有关，因为这些动物是中华先民最早接触和征服的，图腾崇拜的文化现象，在我国至少流传了5000年。
从古至今，人类都有崇拜强者的心理。在原始社会，中华先民对自然科学的认知水平十分有限，生产力和防御力都很低下，面对那些强大的动物或自然现象，不由得会产生敬畏之心和感恩之情，把它们看作是自己的保护神或祖先。
之所以敬畏，是因为这些动物本身的实力相当强悍，如龙、虎、蛇、鼠等，人类在和它们的相处中，很难战胜它们，时常要遭受它们的伤害和骚扰，所以会对它们产生畏惧心理，变畏惧为崇拜，期望它们能赋予自己力量，像它们一样强大。
产生感恩之情，是因为原始人经过长期征服，逐渐驯化了一些草食动物，依靠饲养它们，让它们不断繁殖，给人们提供了稳定而可靠的食物来源，免去了人们依靠打猎和采集来获取食物的不确定因素，出于对牛、羊、鸡、狗、猪、马等草食动物的感激，加速了图腾崇拜的形成。
12生肖国画（齐白石作品）
不论是出于畏惧还是出于感激，当原始人产生图腾崇拜后，在意识里逐渐变成了一种精神信仰，每当到农闲之际，全体部落成员会抽空组织盛大的活动来祭拜这些动物，祈求它们保佑自己五谷丰登，平安健康。
中华先民崇拜龙和虎，印第安人崇拜蛇和鹰，古罗马人崇拜母狼，俄罗斯族人崇拜熊，非洲许多民族崇拜狮子，这些文化现象都是图腾崇拜的具体体现。
关于12生肖的文化现象，在许多古籍里都有记载，其中，《诗经·小雅·吉日》里有这样几句诗：吉日维戊，既伯既祷。田车既好，四牡孔阜。升彼大阜，从其群丑。吉日庚午，既差我马。兽之所同，麀鹿麌麌。漆沮之从，天子之所。这些诗句被认为是自汉字诞生以来，跟12生肖有关的最早的文字记录。
12生肖形成一个完整体系，跟人类日常生活产生紧密联系，并被详细记录在案，无疑是出自东汉思想家王充（27年——97年）的《论衡》，《论衡》卷三《物势篇》里写道：
寅木也，其禽虎也；戌土也，其禽犬也；丑未亦土也，丑禽牛，未禽羊也。木胜土，故犬与牛羊为虎所服也。亥水也，其禽豕也；巳火也，其禽蛇也；子亦水也，其禽鼠也；午亦火也，其禽马也……午马也，子鼠也，酉鸡也，卯兔也。水胜火，鼠何不逐马？金胜木，鸡何不啄兔？ 亥豕也，未羊也，丑牛也。土胜水，牛羊何不杀豕？巳蛇也，申猴也。火胜金，蛇何不食猕猴？
五行
这段话将12生肖纳入“五行阴阳”来阐述，主要用来记录年份，跟今天我们所讲的12生肖，已经没有多大区别。从王充之后，许多思想家、哲学家，乃至文学家，充分发挥自己的才华，把12生肖纳入天文学、星相学、占卜学、理学、佛学等诸多学科来阐释，进一步丰富了12生肖的文化内涵，最终演化为今天所看到的丰富的民俗文化。
了解完12生肖的形成，再来看看12生肖的排序究竟是怎么来的。
12生肖的排序很有意思，即使目不识丁的人，也能轻松说出排序：鼠大、牛二、虎三、兔四、龙五、蛇六、马七、羊八、猴九、鸡十、狗十一、猪十二。
12只动物里边，既有威猛霸气的龙、虎，也有彪悍健壮的牛、马，还有灵活好动的猴、兔，即使鸡、狗、羊、猪等动物，无论在体型、胆量、气势上，都要比老鼠大得多，人人喊打、百害而无一利的老鼠凭什么会占据领头羊的地位？这让人很难理解。
关于12生肖的排序，民间有民间的说法，科学界有科学界的理论，这两种观点都有不少支持者。
民间说法主要以“民间故事说”为主。
科学界理论主要有“动物习性说”。
齐白石·鼠
“民间故事说”带有强烈的神话色彩，在民间流传甚广，几乎每个人都能绘声绘色地讲述出这个故事，故事大致如下。
话说天宫要从众多动物里挑选出12名出类拔萃的宫廷卫士，以竞赛形式选拔。许多动物跃跃欲试，准备报名参赛，一决高下。
猫由于是夜行动物，大白天总是昏昏欲睡，没有时间去报名，就委托好朋友老鼠给自己报名。老鼠心想：猫的实力如此强悍，若替它报名，岂不是多了一名强劲的竞争对手？于是，老鼠使坏，故意没有给猫报名。后来，猫自然而然失去了参赛机会，没有进入12生肖排名，从此，猫对老鼠恨之入骨，它们变成一对有名的冤家对头。
比赛中，各个动物各显神通，使出浑身解数向冠军冲刺。然而，比赛过程毕竟是漫长而艰辛的，黄牛依靠坚韧不拔的毅力，以及细水长流般的耐力，在冲刺阶段，一直名列前茅。老鼠见状，加快步伐，一跃跳上黄牛脊背，在接近终点线的那一刻，老鼠借力一蹬，第一个越过了终点线，就这样，老鼠依靠小聪明获得第一名，黄牛不幸屈居第二。
很显然，“民间故事说”更像是神话文学的加工，体现了普通大众的美好意愿，并不能作为12生肖排序的依据。
三皇五帝
“动物习性说”是按照12只动物的活动习性和脾性特点来排位的。
智慧的中华先民，通过长期观测天象，早在上古时期的三皇（天皇、地皇、人皇）时代，据传由天皇氏总结出十天干和十二地支，十天干为：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，十二地支为：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。古人把天干地支相互组合起来，发明了“干支纪元法”，用来记录年份、月份、时刻的次序，以60年为一个时间单位，这个方法到现在仍然被广泛使用，对天文、地理、历法、数学等领域，依然发挥着重要作用。
到西周时，古历法已经发展得比较完善，人们把一天划分为12个时辰，分别是子时、丑时、寅时、卯时、辰时、巳时、午时、未时、申时、酉时、戌时、亥时。对应现在的24小时制，分别是：子时为23——1点，丑时为1——3点，寅时为3——5点，卯时为5——7点，辰时为7——9点，巳时为9——11点，午时为11——13点，未时为13——15点，申时为15——17点，酉时为17——19点，戌时为19——21点，亥时为21——23点。
之所以把子时放在首位，是因为遵循“古历分日，起于子半”的原则，在古人看来，子时是阴阳交替的时刻，是一日的中心，既是时刻的起点也是终点，因此，就把十二时辰的划分，围绕着子时来进行。现代人把零时24点作为一日的开始和结束，完全参照古历法的划分法。
天皇氏
从时间节点来看，十二地支跟12生肖基本产生于同一时期，况且，它们指示的数量对等，都有记录时间的作用，有许多内在的关联，当它们相遇，自然而然会产生化学变化，演化出新的文化体系。
事实上，古人果真将十二地支与12生肖关联了起来。依据是将太阳的出没规律，天色的明暗变化，动物的生活习惯对应起来，从中发现了许多自然规律，对各种动物的生活习性也了解得更加透彻。
子时（23——1点）是老鼠最为活跃的时刻，因为老鼠常在这个时刻伺机出动，盘算着怎么去搜寻食物饱餐一顿。
丑时（1——3点）是黄牛反刍或者吃夜草的时刻，为了更好地消化，黄牛要把白天吃进去的草料反刍到嘴里，再经过细嚼慢咽，帮助肠胃吸收营养，以便储存力气在白天干活。
寅时（3——5点）是昼伏夜行的老虎喜欢发威的时刻，老虎常常在这个时候咆哮山林。
卯时（5——7点）天蒙蒙亮，兔子跑出窝，啃食沾着露珠的青草，是一大享受。
辰时（7——9点）旭日笼罩在朦胧的大雾中，据说神龙会在大雾中产生幻象。
巳时（9——11点）太阳温度适中，蛇会从洞穴中爬出来晒太阳，给身体吸收一些热量。
十二地支与12生肖
午时（11——13点）烈日当头，让人心浮气躁，有一种红鬃马性子暴烈，宛如烈日，让人很难驯服。
未时（13——15）经过太阳的暴晒，青草上的露水都被晒干，这时是放羊的最好时刻。因为羊的肠胃过于娇弱，若食用带露水的青草，容易拉肚子。
申时（15——17）太阳逐渐偏西，不再那么炽热，猴子喜欢在这时出来活动，在树枝之间玩耍嬉戏。
酉时（17——19点）太阳即将落山，天色逐渐暗下来。天黑后，鸡会变成夜盲，同时还会被一些野兽当做猎物，因此，鸡在这时会被主人赶回窝里。
戌时（19——21点）天黑黑，古人通常在这时准备休息。休息前，会在房前屋后巡查一番，以便排除安全隐患，在巡查过程中，狗会一边吠叫一边帮助主人巡查，一副人类好朋友的模样。
亥时（21——23点）人们已经进入梦乡，猪在这时因为饥饿会把猪槽拱得叮当响，主人听到响声，会起床给猪喂食，有助于猪的催肥。
古人结合“阴阳五行”，把世上绝大多数物质分为阴阳两属，极少一部分被分为阴阳平衡。如，天为阳、地为阴，男人为阳、女人为阴，“五行”金、木、水、火、土里，木、火为阳、金、水为阴、土为阴阳平衡。
齐白石·鼠
同样的，各种动物也被分为阴阳两性，其规则是按照动物单足的爪子或蹄子的数量来划分。拥有偶数爪子或蹄子的动物，对应阴支，拥有奇数爪子或蹄子的动物，对应阳支。
在12生肖里，牛、兔、羊、鸡、猪的蹄子或爪子都为偶数，蛇无足属于极阴之物，它们在12生肖里的排序也都是偶数，因此，这六种动物被放在阴支之列。
虎、龙、马、猴、狗的爪子或蹄子都为奇数，它们在12生肖的排序也为单数，因此，它们对应阳支。
然而，老鼠这个动物比较奇特，爪子数量比较特殊，它的前肢是四爪，对应阴支，后肢是五爪，对应阳支，横跨阴阳两属，属于阴阳平衡的动物。
在古人的生态理论里，阴阳平衡被认为是一种最协调、最健康、最富有生命活力的状态，对环境的适应能力十分突出。这一理论进一步放大了老鼠在12生肖里的地位，再加上“古历分日，起于子半”的说法，老鼠被自然而然排到了12生肖的第一位。
通过以上分析，我们有更多理由相信，关于12生肖的排序，“动物习性说”的观点，更有说服力。
“三皇五帝”是指哪几位？
三皇五帝是中国传说中的君主，是“三皇”与“五帝”的合称。从三皇时代到五帝时代，被称为传说时代，在夏朝之前。其历年无确数，最少数千年。
三皇五帝在不同著作中分别有不同的说法：
三皇：燧人、伏羲、神农；出自《尚书大传》；伏羲、女娲、神农；出自《春秋运斗枢》；伏羲、祝融、神农；出自《风俗通义》；伏羲、神农、黄帝。出自《三字经》。
五帝：太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼。出自《吕氏春秋》；黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜；出自（《大戴礼记》；黄帝、少昊、颛顼、帝喾、尧；出自《资治通鉴外纪》。
燧人氏 他因受自然启发遂发明钻木取火，成为华夏文明人工取火的传播者，教人熟食，结束了远古人类茹毛饮血的历史，被后世奉为“火祖”。他发明了搓绳技术，创造了“结绳记事”。用柔软而有韧性的树皮搓成细绳，然后将数十条细绳排列整齐悬挂在一处，在上面打结记事。大事打大结，小事打小结，先发生的事打在里面，后发生的事打在外边。为了能够记录更多的事情，又利用植物的天然色彩，把细绳染成各种颜色，每种颜色分别代表一种事物，使所记之事更加清楚。
伏羲氏 是华夏民族人文先祖。他发明了八卦。八卦分乾 坤 震 巽 坎 离 艮 ，分代表天 地 雷 风 水 火 山 泽，代表了世界的八种本源，经它们互相搭演化出六十卦，用来象征各种自然和人现。“龙”是由伏羲采用蟒蛇身、鳄鱼头、雄鹿角、猛虎眼、红鲤鳞、蜥蜴腿、苍鹰爪和鲨鱼尾而创造出的新动物。伏羲还给龙分类，用不同的龙的名号来作为官职名称，他自己就号称“龙师”。他还率领族驯养野兽，养殖野兽成为家畜以供食。养殖业的发展使人们获得了稳定的食物来源，摆脱了游牧的生活，得以稳定地生活在一个固定区域，同时稳定的生活也推动了文明的发展。
神农氏 又称烈山氏，或称连山氏，相传生存年代在夏朝以前，现存文字记载多出现在在战国以后。相传“神农尝百草”、教人医疗与农耕，中国人视之为传说中的农业和医药的发明者、守护神，尊称为“药王”、“五谷王”、“五谷先帝”、“神农大帝”等。
太昊
生卒:公元前7593年-公元前4239年
居于陈，相传是古代炎黄，东夷，苗蛮等所有部落联盟共同的祖先。 春秋时期济水流域的任、宿等国都是他的后代。一说他为五帝之一，以木德王，是为春皇 。
太昊在位115年，据说定都于汶上(今山东济宁)，后迁都宛丘(今河南淮阳)。死后葬于淮阳太昊陵。最早见于文字记载的是春秋战国前期的主要文献《左传·昭公十七年》“陈，太皞之虚也。”
颛顼,是中国历史中的一位传说人物，为五帝之一。 颛顼性格深沉而有谋略。十五岁时就辅佐少昊，治理九黎地区，封于高阳(今河南杞县东)，故又称其为高阳氏。黄帝死后，因颛顼有圣德，立为帝，居帝丘(今河南濮阳)，时年二十岁。
传说在黄帝晚年，九黎信奉巫教，崇尚鬼神而废弃人事，一切都靠占卜来决定，百姓家家都有人当巫史搞占卜，人们不再诚敬地祭祀上天，也不安心于农业生产。颛顼为解决这问题，决定改革宗教，亲自净心诚敬地祭祀天地祖宗，为万民作出榜样。又任命南正重负责祭天，以和洽神灵。任命北正黎负责民政，以抚慰万民，劝导百姓遵循自然的规律从事农业生产，鼓励人们开垦田地。禁断民间以占卜通人神的活动，使社会恢复正常秩序。
颛顼在位七十八年，九十八岁时逝世，葬于濮阳。春秋战国时的楚国君主为其后裔，屈原在《离骚》中自称为帝颛顼之后。
喾，中国历史中的传说人物，为五帝之一，名夋，号高辛氏 。
帝喾自小有德行，聪明能干。15岁时，被帝颛顼选为助手，有功，被封于有辛(今河南商丘)。帝颛顼死后，他继承帝位，时年三十岁。
传说帝喾继为天下共主后，以亳(今河南偃师 时，共工氏实力强大，对喾继帝位极为不满，愤怒得用头撞击不周山，使天柱折断，大地斜向东南，并进而发动反叛。帝喾下令火正黎带兵平定共工之乱，失败而回。帝喾处死了黎，以黎的弟弟吴回继任火正，再次领兵对付共工，最后平定叛乱，杀了共工氏。帝喾亦能知人善任。羿的射箭技术。天下无双，帝喾选拔他担任射官，赐给他彤弓和蒿矢。羿也不负帝喾深望，当白难反叛时，他一举将其平定。咸黑、柞卜长于音乐和制作乐器，帝喾命他们为乐官，终于创作出《九招》之乐和鼙鼓、、管、埙、帘等新乐器。
相传帝喾活了一百零五岁(一说九十二岁)，死后安葬于濮阳顿丘城南台阴野中。曹植作《帝喾赞》颂曰:“祖自轩辕，玄嚣之裔，生言其名。木德治世。抚宁天地，神圣灵宾，教讫四海，明并日明。”
尧 ,伊祁姓,陶唐氏，名放勋，起初被封于陶，后迁徙到唐(今临汾和襄汾)，所以又称唐尧，中国传说历史中的人物，是五帝之一。传说他出。生于“三阿之南”。道教中为天官大帝，三官大帝之一,诞日为上元节。
十三岁，尧辅佐帝挚。十五岁，他受封于唐国(今山西临汾市)。二十岁，他取代帝挚，成为部落联盟首领。团结亲族、联络友邦、征讨四夷、统一华夏。尧爱民勤政、富而不骄、怒而不烦、仁德如天。他主政期间，派鲧治水，制定历法，整饬百官。在位70年时，尧访遍天下贤士，得到舜，把权位和女儿都传给了舜。
尧病逝于雷泽(今山东菏泽),安葬于谷林(山东鄄城),谥号为尧,被司马迁视为“最理想的君主”。
舜 , 轩辕黄帝八世孙。姚姓，妫氏，名重华，字都君，冀州人，都城在蒲阪(今山西永济)。舜是中华民族共同始祖之一“三皇五帝”之一。帝舜、大舜、虞帝舜、舜帝皆为虞舜帝王号，故后世以舜简称之。
舜为四部落联盟首领，因受尧的“禅让”而称帝于天下，其国号为“有虞”。舜即位之后，虚怀纳谏，惩罚奸佞，流放四凶(共工、獾兜、三苗、鲧); 任贤使能，使百业兴旺(皋陶管理五刑，大禹治理水利、后稷主管农业、契主管五教)。舜开创了政通人和的局面，成为中原地区最强大的部落联盟首领。舜晚年听从四岳的安排和建议，禅位于大禹。舜乘车巡行天下，卒于苍梧郡，葬于九嶷山，谥号为舜，史称帝舜、虞舜、舜帝。
舜帝是中华道德文化的鼻祖《史记》所载:"天下明德，皆自虞舜始"。舜帝文化精神之魂，可称为“德为先，重教化”。舜帝文化成为推动由野蛮走向文明的。历史转折时期的重要推手，成为中华文化三座里程碑之一。
