坤卦详解(坤卦详解感情)

四、美满婚恋的建议：

1.不喜欢表现的你们，生活中不妨多加一点有计划的旅行或活动。

2.太平静了，女的柔顺，男的温和，加点温度吧！来点如何？

3.凡事包容、凡事宽厚，凡事顺从，像母性的慈爱。

五。动爻的参考

一爻：履霜、坚冰至极。

提示：爱情这条路不好走，先是踏到冰冷的霜，继之而来的是刺脚的坚冰。

二艾：直、方、大，无不习无不利。

提示：真朴的爱情之旅，可以进展，有结果。

三爻：含章可贞，或从王事，无成有终。

提示：有内涵的你终可获得对方的青睐。

四爻：括囊、无咎、无誉。

提示：时运不济，无波无浪，无吉无凶。

五爻：黄裳、元吉。

提示：有内涵，有美德最后必然展露出来。内在美将会慢慢地让对方体会到。

六爻：龙战于野，其血玄黄。

提示：双方的意气之争，恐怕会不可收拾。

周易的知识难明难懂是我中华之文化大成，这里通过周易也让我们后人领悟了夫妻相处的大智慧。

周易第2卦_坤卦(坤为地)

易经儒道

易经儒道

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周易第2卦详解

坤卦原文

坤。元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主。利西南得朋，东北丧朋。安贞，吉。

象曰：地势坤，君子以厚德载物。

白话文解释

坤卦：大吉大利。占问雌马得到吉兆。君子前去旅行，先迷失路途，后来找到主人，吉利。西南行获得财物，东北行丧失财物。占问定居，得到吉兆。

《象辞》说：大地的形势平铺舒展，顺承天道。君子观此卦象，取法于地，以深厚的德行来承担重大的责任。

《断易天机》解

坤卦坤上坤下，为坤宫本位卦。坤卦为柔顺，为地气舒展之象，具有纯阴之性，先失道而后得主，宜往西南，西南可得到朋友。

北宋易学家邵雍解

柔顺和静，厚载之功；静守安顺，妄动招损。

得此卦者，宜顺从运势，以静制动，不宜独立谋事，顺从他人，一起合作，可成大事。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：为人厚道，声名远传。

财运：满载而归。

家宅：家庭安稳；婚嫁大吉。

身体：柔软运动。

传统解卦

这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天，承载万物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵循正道，获取吉利。

大象：大地承载万物，以德服众，仁者无敌。

运势：诸事不宜急进，以静制动为宜。

事业：诸项事业可以成功，得到预想的结果，但开始出师不利，为困境所扰。切莫冒险急进，须小心谨言慎行，尤其不可单枪匹马，独断专行。取得朋友的关心和支持最为重要，在他人的合作下，共同完成事业。因此，应注重内心修养，积蓄养德，效法大地，容忍负重，宽厚大度，以直率、方正、含蓄为原则，不得贪功自傲，持之以恒，谋求事业的成功。

经商：机遇不很好，切莫冒险，以稳健为妥，遇到挫折，务必即时总结经验。注意储存货物，待价而沽，处处小心为是。

求名：比较顺利，具备基本条件，踏踏实实，埋头苦干，不追求身外之物，即可吉祥。

婚恋：阴盛。以柔克刚，女方柔顺，美好姻缘，白头到老。

决策：忠厚、温和，待人真诚，热心助人，因此也能得到他人的帮助，可往往因不提防小人而受到伤害，但无大碍。性格灵活，工作方法多样，可以左右逢源，得到赞许。

台湾张铭仁解卦

地：表示大地为母，天生之母性也。六冲纯卦，主大好大坏之卦象。优点：如母亲般地柔顺、牺牲、付出，有事事和顺之意。缺点：过于委缺求全，没有了自己的想法和观念。此卦论感情，有前世因缘的影响，自己就有如母亲大姊般地照顾对方，无怨无悔，会很辛苦、多劳累。事业，适合当任副手之职位，忌任主事者，容易软弱难成事。

解释：在母胎里孕育中，不宜创业。

特性：为人较为保守，善于计划与研究工作，适合任辅佐幕僚之职，做人朴实，人缘佳，大好人型，男性桃花多，女性则爱情专一。

运势：诸事不宜急进，退守以静制动者吉。坤者大地平静，任其他物所摧而不为所动者大利也。若醉心私欲，违背常理，则有无妄之灾。

家运：幸福平静之象。

疾病：病情严重，为腹、肠胃、肌肉等慢性病（腹疾、脾胃之疾、饮食停滞，从而食不化）。

胎孕：生贵子，女儿亦为福。

子女：儿女众多，和睦幸福也。

周转：须耐心去求，否则难成。

买卖：勿急，交易可成。

等人：不会来，须再待些时日。

寻人：此人为之事出走，于西南方附近之地也。

失物：难以寻回，大部分均不知下落。

外出：宜结伴而行。可去陌生的地方。

考试：希望不大。

诉讼：防房地产之争，宜和解，有始无终之兆。

求事：不称意亦不理想，另寻。

改行：改行不利，宜固守本份。

开业：开业者再观望，目前尚未筹备妥当，不宜。

周易第2卦初六爻详解

初六爻辞

初六。履霜，坚冰至。

象曰：履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。

白话文解释

初六：践踏着薄霜，可以推断坚厚的冰层快要冻结成了。

《象辞》说：践踏着薄霜，可以推断坚厚的冰层快要冻结成了。这表明阴冷之气开始凝聚了，遵循自然规律的推进，坚厚的冰层快要冻结而成了。

北宋易学家邵雍解

平：得此爻者，宜谨防仇怨引起的纠纷。阴气盛的人则会大兴家业。做官的要谨防小人的谗言而生祸。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：由卑而尊，不可躁进。

财运：渐积可致富。

家宅：阴盛不吉；婚嫁不利。

身体：阴寒之症，久则难治。

初六变卦

易经儒道

初六爻动变得周易第24卦：地雷复。这个卦是异卦（下震上坤）相叠。震为雷、为动；坤为地、为顺，动则顺，顺其自然。动在顺中，内阳外阴，循序运动，进退自如，利于前进。

周易第2卦六二爻详解

六二爻辞

六二。直，方，大，不习无不利。

象曰：六二之动，直以方也；不习无不利，地道光也。

白话文解释

六二：平直、方正、辽阔是大地的特点。即使前往陌生的地方，也没有什么不利的。

《象辞》说：六二的爻象是平直而且方正，即使前往陌生的地方，也没有什么不利的，因为地道是广大无边的。

北宋易学家邵雍解

吉：得此爻者，会不愁吃喝，衣食无忧。做官的会升迁，身居高位。女命则为贤良起家。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：功可成，名可就。

财运：获利可期。

家宅：居家如意；婚嫁顺利。

身体：不药而愈。

六二变卦

易经儒道

六二爻动变得周易第7卦：地水师。这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。“师”指军队。坎为水、为险；坤为地、为顺，喻寓兵于农。兵凶战危，用兵乃圣人不得已而为之，但它可以顺利无阻碍地解决矛盾，因为顺乎形势，师出有名，故能化凶为吉。

周易第2卦六三爻详解

六三爻辞

六三。含章可贞。或从王事，无成有终。

象曰：含章可贞，以时发也；或从王事，知光大也。

白话文解释

六三：战胜殷商。称心的占卜。有人服役于战争，没有取得战绩，但结局还是好的。

《象辞》说：战胜殷商，称心的占卜，说明能抓住时机采取行动。有人服役于战争（没有取得战绩而有好的结局），因为他才智广大。

北宋易学家邵雍解

平：得此爻者，谋望可成，认真经营会有收获。做官的会有升迁的希望。女命则为德妇。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：待时而发，可保功名。

财运：把握时机，必有利益。

家宅：凝聚向心力。

身体：无可挽回，凶。

六三变卦

易经儒道

六三爻动变得周易第15卦：地山谦。这个卦是异卦（下艮上坤）相叠，艮为山，坤为地。地面有山，地卑（低）而山高，是为内高外低，比喻功高不自居，名高不自誉，位高不自傲。这就是谦。

周易第2卦爻详解

爻辞

。括囊，无咎，无誉。

象曰：括囊无咎，慎不害也。

白话文解释

：扎紧了口袋，如缄口不言，没有指责，也没有赞誉。

《象辞》说：扎紧了口袋，如缄口不言，是说谨慎才没有祸害。

北宋易学家邵雍解

平：得此爻者，经营受阻，大凡谨慎收敛者，则无横来之祸。做官的要谨守常职，可望升迁。女命则贤而起家。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：收敛为要，但求无过。

财运：落袋为安，不再投资。

家宅：平安是福。

身体：谨慎保养。

变卦

易经儒道

爻动变得周易第16卦：雷地豫。这个卦是异卦（下坤上震）相叠，坤为地，为顺；震为雷，为动。雷依时出，预示大地回春。因顺而动，和乐之源。此卦与谦卦互为综卦，交互作用。

周易第2卦六五爻详解

六五爻辞

六五。黄裳，元吉。

象曰：黄裳元吉，文在中也。

白话文解释

六五：黄色的裙裤，大吉大利。

《象辞》说：黄色的裙裤大吉大利，因为“黄裳”象征着人内在的美德。

北宋易学家邵雍解

吉：得此爻者，将会获得财利，事事安稳，没有灾难。做官的将会升迁，飞黄腾达。女命则为德妇，贤惠之人。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：功名大显。

财运：必定获利。

家宅：和乐融融。

身体：病在肠胃。

六五变卦

易经儒道

六五爻动变得周易第8卦：水地比。这个卦是异卦（下坤上坎）相叠，坤为地，坎为水。水附大地，地纳河海，相互依赖，亲密无间。此卦与师卦完全相反，互为综卦。它阐述的是相亲相辅，宽宏无私，精诚团结的道理。

周易第2卦上六爻详解

上六爻辞

上六。龙战于野，其血玄黄。

象曰：龙战于野，其道穷也。

白话文解释

上六：龙在大地上争斗，血流遍野。

《象辞》说：龙在大地上争斗，比喻人走到了穷困的绝境。

北宋易学家邵雍解

凶：得此爻者，有竞争的困扰，会有大的损失。做官的会有被贬之祸。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：穷途末路。

财运：血本无归。

家宅：失序不和。

身体：肝血失调，危险。

上六变卦

易经儒道

上六爻动变得周易第23卦：山地剥。这个卦是异卦（下坤上艮）相叠。五阴在下，一阳在上，阴盛而阳孤；高山附于地。二者都是剥落象，故为“剥卦”。此卦阴盛阳衰，喻小人得势，君子困顿，事业败坏。

易经儒道

参考资料：

乾卦详解

乾卦：元亨利贞。

元，甲骨文金文是一个人右手抬起在地上转圈，意思是旋转一圈回到原点位置。亨是两部分，一部分是记录用的就是高字上半部分是一个卜字和一个口字，代表是两个用具，一个是圭表，一个是安置圭表的水平装置。另外一部分就是了字，这是繁体简写，像一个人在观察，向左看。利是两个意思：一个是收获的意思，就是指用割禾刀收稻谷；第二个意思是收获可以用来交换产生好处。我们这里是指第一个意思多一点，就是指知道农事和交易，就会很和谐顺利了。贞是看守圭表，用眼睛看，用刀刻符做标记，必须忠诚不懈怠。这几个意思合起来就是：我们看乾卦的时候，就是看太阳周行一圈回到最终的那个起始点的时节，也就是冬至，我们准备好了用具观察好了环境，这是很好很顺利并且有所收获的事情，让忠诚不懈怠的人们开始吧。

初九：潜龙勿用。潜有两个意思，一是指天汉也就是银河，第二个意思是动物在水下行动。那么，这个龙字究竟是龙字呢，还是辰字呢？我们就要好好研究一下了。

按照观测天象的规则，初爻是内卦第一爻，是贞第一爻；所谓内卦为贞外卦为悔，实际上是说当时的观测程序，就是说前三个标记是贞，后三个是悔，就是说初九九二九三位置以晨星为观测依据，九四九五和上九是以昏星为观测依据的，但是这里有个问题，就是乾卦和坤卦以及既济未济似乎是特殊的标记。因为啊当时的历法是一年366天的，那么接下来的后三年肯定是依次用初爻二爻三爻标记，对应的坤卦也是用这样的标记，对应的最后是既济还是未济还是爻依靠天象来确认。那我们唯一可以确认的是冬至点是由子时的天象开始的，我们可以看看这个天象是什么：

首先就是二十八宿了，当时的天象应该是这样的：日短星昴，就是说这个时候太阳还没有升起的时候，我们看到的是由辰到申天区的部分，既看不到参宿，也看不到角宿；再看看这个季节有什么行星和大辰，冬至十一月，七十二日象水星纬，初一初六十一十六二十一二十六在北方天际，这是五星历的说法，此时太阳在子，清晨的时候的确是可以看到辰星在闪亮。

好了，我们的论证结束。或者有人要问了，为什么不以金星为标志呢，第一季节不合适，第二方位不符合。所以初九：潜龙勿用就是：第一个365天冬至点以东方地平上闪动的水星作为标志。

九二：见龙在田，利见大人。同样的原理，第二个365天冬至点，以东方看见水星在天田星的位置闪动，并且在南方的低空处看见了老人星。

九三：君子终，日乾乾，夕惕若，厉无咎。君子就是天驷，东宫太子的意思；天驷就是拉着太阳的车，每天早上出来不停的运转；晚上霞光像鲜血那样红，虽然让人担心却什么坏事没发生。

九四：或跃在渊。或，有人说是荧惑星，，也有人说是一种龙，而且是一种能变形的不定的龙，如果冬至昏星是看不见火星的，所以还是水星在天渊处高处闪动。这也是指365天的冬至点。

九五：飞龙在天，利见大人。水星在天田的高处像是在飞动一样闪动，这时候也是可以看到老人星的。这是第二个365天的冬至点。

上九：亢龙有悔。水星太高太远了，快看不见了。这是第三个365天的冬至点。

用九：见群龙无首吉。看得见辰星的运动，虽然不是带领群星运转的，也是很准确的。

易经详解第12篇—坤卦是在一个框架里践行乾卦所代表的天理

坤卦卦辞分析完了，接着我们看看《文言传》。坤卦文言比乾卦文言短很多，只讲了一遍，先看第一段。

《文言》曰：坤至柔而动也刚，至静而德方。后得主而有常，含万物而化光。坤道其顺乎，承天而时行。

至柔而动也刚

“坤至柔而动也刚”，“坤至柔”，坤卦是最柔顺的，随顺乾道，纯阴至顺。“而动也刚”，“而”是能够，柔到了极点，就物极必反，阴极转阳，这叫“动也刚”。

“至静而德方”，阳主动，阴主静，坤卦六个爻都是阴爻，所以说“至静”。“方”是仿效，是讲坤卦规规矩矩地在一个框架里循序修习乾卦所代表的天道。坤卦静承天德，也能够用“方”的原则来自处，这是点明了坤卦的自处原则。

我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为先

“后得主而有常”，坤卦不能“先天”而行，“后天”而行才能“得主”，“主”指的是乾卦，就是坤卦象传里说的“万物资生，乃顺承天”。“常”是常理、常道，坤卦随顺乾卦，以乾阳为主遵守常道，这是“不敢为天下先”的智慧。“含万物而化光” ，这句跟象传里讲的“含宏光大，品物咸亨”意思差不多。“含”是包含。“光”是光大。“化”是转化，从一种物质变成另一种物质的过程就叫化。坤卦含载万物，通过化育的功夫，把万物发扬光大。“坤道其顺乎”这是赞美坤卦的随顺之道。“承天而时行”承是承接、支撑、继承。坤卦是乾道的践行者，但坤道可不是一成不变的，它是顺时而行的，当作则作，当守则守，当从则从。就像四季交替，在不同的时间顺应不同的规律做不同的响应，这个就叫“承天而时行”。

积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辨之不早辨也。《易》曰：“履霜，坚冰至。”盖言顺也。

谭立新《积善之家必有余庆》

“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”在明朝有一本著名的劝善书，书名叫《了凡四训》，作者是明朝的一位官员，姓袁名黄，字了凡。这本书是袁了凡先生作的家训，教戒他的儿子袁天启，认识命运的真相、明辨善恶的标准，以及改过迁善的方法；并且以他自己改造命运的实际经验来现身说法。这本书很好的诠释了“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”这句话。

臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣

双喜曰嘉，众喜曰庆，庆是皆大欢喜的意思。善报、恶果，都是日积月累来的，自身的行为是因，余庆还是余殃，这是果。积善行，得善果；积恶行，得恶报。一切都在自身的选择。“臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辨之不早辨也。”“臣弑君，子弑父”，不是一朝一夕的缘故，从有念头开始，到形成这个结果，是慢慢积累起来的，根由在于没有及早察觉。等察觉到的时候想再处理，已经来不及了。这里直接道出来了“臣弑君，子弑父”的原因：由辨之不早辨也——由于没有及早察觉。辨是辨别、察觉。这句话很有名，在《史记》的《太史公自序》篇里，司马迁就引用了这一段；这一段还和孔子写《春秋》有关。在孔子所处的时代是乱世，礼崩乐坏，国与国之间攻伐不止，“臣弑君，子弑父”这种现象经常发生，孔子作春秋就是看到了履霜坚冰至。“《易》曰：“履霜，坚冰至。”盖言顺也。”顺字，可以做两种解读，都是通的。一是慎，谨慎的慎，在履霜的时候就得谨慎了，不久之后就是坚冰至，应当早做打算。第二种解读，顺就是顺，顺沿的顺，履霜坚冰至，是说，事物的发展顺沿着一定的规律，掌握了这个规律，就知道后面会发生什么事情，知道了后面会发生什么事，就可以在事情还没发生的时候早做准备。这段讲的是初六爻，接着来看下面的内容。

直其正也，方其义也。君子敬以直内，义以方外，敬义立，而德不孤。"直，方，大，不习无不利"；则不疑其所行也。

直、方、大

“直其正也，方其义也。”“直”是品德端正、是内在的“正”，“方”是行为适宜、是外在的“义”。“君子敬以直内，义以方外”，这就讲得很清楚了。君子居敬持守，以正内心，集义讲学，以方外物。“敬义立而德不孤”，“敬”就是“敬以直内”的“敬”，指内在的功夫；“义”就是“义以方外”的“义”，内在和外在都建立了，当然“德不孤”。 "直，方，大，不习无不利"；则不疑其所行也。直则不矫，正则不私，义则不争，方则不躁，做到了直、正、义、方，这就是大。大说的是乾道。六二爻做到了，当然别人对它的行为不会有怀疑，就叫“不疑其所行”。下面是解释六三爻。

阴虽有美，含之；以从王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道无成，而代有终也。

地道无成，而代有终

六三爻是内在美。含蓄不露地为君王做事，功成不自居。地顺承天、妻顺承夫、臣顺承君，都是这个道理。当然，在现代家庭关系来说，不一定是“妻顺承夫”了，也有“夫顺承妻”的，无论哪个是主哪个是从，得有主从，不然就会出问题，家庭是一个整体，就像一个人，没听说过一个人有两个脑袋的吧？一定有一个是让的，两个都很强势、互相不让步，是没办法相处的。接着后面的内容：“地道无成，而代有终也”。“代”是暂时的、假定的。王朝的更迭，大多打的都是替天行道的旗帜，替天行道就叫“代”。坤卦代替乾卦执行他的意志，功成之后就身退，绝不恋栈，马上把东西交还回去，就叫“代有终”，终是最好的收尾。人和人之间，不知道多少事，都是坏在一个“争”字上，而这个爻定位很清楚，知道让，不争，“以其不争，故天下莫能与之争”，这是真正的大智慧。

天地变化，草木蕃；天地闭，贤人隐。易曰："括囊；无咎，无誉。" 盖言谨也。

居敬持守，谨言慎行

这段是解释爻“括囊，无咎无誉”的。“天地闭，贤人隐”就是“括囊”的时候，外在环境不好，大家都谨言慎行，因为世道太坏了。“天地闭”就像否卦一样，贤人如果有表现，就会惹祸，所以他就隐居起来，像“括囊”一样，把自己封闭管理起来，这样无咎也无誉。不过，恶劣的环境总会过去，这就是“天地变化，草木蕃”。“蕃”是茂盛，以草木茂盛来喻比百业兴旺。世道变好了，就要出来有所作为了。“天地闭，贤人隐”是坤卦第四爻“括囊”的本象。“天地变化，草木蕃”是第四爻的变卦豫卦的象，是将来会发生的事。先能够“隐”，将来就有机会“蕃”。这两个象一动一静，是在教我们怎么看得更远。“易曰："括囊；无咎，无誉。" 盖言谨也。”最后用一个“谨”字来概括了爻，告诫我们居敬持守，谨言慎行。

君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅於四支，发於事业，美之至也。

“黄中”，黄是中间色，中是指六五爻居于上卦之中，文德蕴于内。“通理”，是说文无不通、理无不至，通达一切事理。第五爻是尊位，就叫“正位居体”。“体”是核心、主体。领导人负责大政，很少干涉部属，这是柔性管理。“美在其中”，是说柔性的内在美。“而畅于四支，发于事业，美之至也”。“四支”是指四方，六五爻大德行远，表里兼顾，广被[pī]四方。什么叫“事业”呢？所营谓之事，事成谓之业，坤卦的事业就是履行乾道，广被四方。“美之至”这是坤卦之美的表现，是高度赞赏坤卦“黄裳元吉”的领导方式。

阴疑于阳必战，为其嫌于无阳也，故称龙焉。犹未离其类也，故称血焉。夫玄黄者天地之杂也，天玄而地黄。

这是讲上六爻，解释“龙战于野，其血玄黄”的。阴阳之间到最后发生了剧烈的冲突。文言传指出冲突的关键，就在“阴疑于阳”。第二爻行为坦荡，“不疑其所行”；第六爻走到极端，矛盾加深，变成了“阴疑于阳必战”。一旦僭越本分，乾卦就出来摊牌了，一旦摊牌，阴阳之间不再和衷共济，诚信的基础完全被破坏，互相怀疑，最后就走到诉诸武力的程度。这个“疑”很糟糕，一产生怀疑，就不再信任，不信任就有了障碍，然后各种子虚乌有的事好像也都变成真的了。夫妻之间、朋友之间、同事之间、上下级之间，都是一样。

“为其嫌于无阳也”，乾卦来找麻烦了，因为他怀疑上六爻完全不把他放在眼里。在坤卦前五个爻，乾卦都没有出面，直到坤卦在第六爻走了极端，他才出手，一出手就发动了猛烈的攻击。由于上六爻误判形势，以为自己可以为所欲为，终于引起阴阳大战。“故称龙焉”，龙的形象，乾卦的威力，就在坤卦最后一爻显现出来了。“犹未离其类也，故称血焉”，龙的阳刚力量一发动就会很惨，这个时候已经积重难返了。“犹未离其类也”战争打起来之后，上六爻才大彻大悟，明白看清了自己的位置，明白自己必须回到坤卦的角色。“阴阳相合”就叫“类”。坤卦脱离不开阳大阴小、阳主阴从的关系圈；就像孙悟空怎么也跳不出如来佛的手掌心。很多夫妻关系也是这样，一段时间感情黯淡，各行其是，最后发现“犹未离其类也”，还是得回到原来的关系中。“故称血焉”，到了刹不住车时，就一定会流血解决。“夫玄黄者，天地之杂也。天玄而地黄”，一旦爆发冲突，两败俱伤，乾卦和坤卦的血混杂在一起。这就是坤卦第六爻的惨象。在历史来看，这一爻是权臣和圣主的对战，每当这样的事件发生，后果都是极其惨烈的。

乾卦代表的是天理，坤卦代表的是现实。在现实中，或多或少，人都习染了种种的后天情欲，积攒到了一定程度，就以为自己无所不能了。等到“龙战于野”的时候，才发现天理昭昭，悔之晚矣。乾坤要合，才能生万物，这是不易的法则。

易圣解易 十四解：地天泰卦解析——辅相天地之宜以左右

“凡人临大事，欲前知吉凶成败于未来，非人所能臆测也，当感通天地，发现其意象于筮数，以示休咎，以定进退。《易经》曰：卜以决疑，此之谓也。今得坤上乾下，地天泰卦”

泰卦，有大的意思，也有水流的意思。过去的上古时期，天下发了大洪水，大禹临危受命，疏通了天下的河流，保护土壤，让老百姓学会了耕种。老百姓生活的非常幸福，一直都享受着太平盛世，这就是泰卦的本意。卦象来看，坤卦在上面，乾卦在下面，坤卦属于阴，而乾卦属于阳，这是天地和气，阴阳交合的意思，万物顺利生长，百姓生活亨通，所以叫做泰卦。

【泰：小往大来，吉，亨】

这个卦象，乾卦代表的天在下面，而坤卦代表的地在上面，就从实际的情况来看，天地的位置出现了颠倒，上下颠倒了。所以给人的感觉是不是不好。其实这是没有懂卦义。泰卦表示的含义，不是说外形的天地，而是说的天地之间的气机。

乾卦为天的气机，坤卦为地的精华，天地的形状，一个高一个矮，分开的很远。但是两者的气机互相交合，阴阳二气互相来往，就能形成雨水，就能滋润万物。

所以这个卦叫做泰卦，泰就是通的意思，就是安定的意思。乾卦代表大，而坤卦代表小，这个卦象是坤卦要往乾卦的地方去，所以说“小往大来”，阴阳交合所以吉利亨通。

【天地交泰，后以裁成天地之道，辅相天地之宜，以左右民】

此卦天地二气，交互往来，非常活泼而且亨通，万事万物也因为天地之气的交合而顺利的生长。圣人看到这个卦象，不由得去赞叹天地之气的生命力量非常的广大。天地之气，衍生万物，并没有任何的分别，都是一视同仁的。

圣人通过观察天象星座，观察四季的变化，观察山川的走势，平原的道路，来确定城市在什么地方修建，带领着老百姓遵循四季的规律来播种，这些都是泰卦的道理，都是亨通的象征。

【占卜指南】

占国运：正是圣明的君王在执政的时候，老百姓安居乐业，国泰民安。但是盛极必衰，也要小心不要被一时的兴盛所蒙蔽，要计划将来

占行动：所考虑的事情一定可以成功，但是要小心之后可能会遇到失败

占婚姻：阴阳协调，非常吉利的一对

占经商：无论是采购还是卖出，都非常的吉利，但是卖出去的利润要低一些，而采购的利润更大

问收成：今年风调雨顺，丰收之象

问生育：龙凤胎

问遗失：丢失的东西就在附近，找找就能找到