紫微斗数之夫妻宫
紫微斗数中，夫妻宫代表着配偶的个性、外貌、性格、缘分、格局等等。夫妻宫不仅代表着命主的配偶，还代表着命主与配偶之间的关系、婚姻家庭的稳定与否、感情的牢固程度等等。夫妻宫是紫微斗数命盘中一个非常重要的宫位，它描述着命主与配偶之间的整体关系。夫妻宫代表着命主的配偶或恋爱对象，包括他们的性格、外貌、缘分、格局等等。不同的星宿落在夫妻宫会带来不同的影响。如果一个女生的夫妻宫中有紫微星，那么她会喜欢有事业、有气势的男性，或者是老板或领袖级别的人物。这种男性需要有大哥风范，能够保护和引导她，给她一种小鸟依人的感觉。如果一个女生的配偶是天同星，她会更喜欢温柔体贴、浪漫、天真、有单纯感受的男性。因此，夫妻宫不仅仅代表着配偶的外貌，更代表着命主的婚姻观和择偶标准。不同的婚姻观和择偶标准会带来不同的婚姻缘分。在夫妻宫中，缘分代表着先天婚姻的厚薄程度。夫妻宫分为相处和相聚两个方面，分别代表着缘分的深浅和强弱。夫妻宫代表着命主与配偶之间的缘分和相处情况，包括感情的牢固程度、婚姻家庭的稳定与否等等。夫妻宫代表着命主与配偶之间的缘分和相处情况，包括感情的牢固程度、婚姻家庭的稳定与否等等。夫妻宫代表着命主与配偶之间的缘分和相处情况，包括感情的牢固程度、婚姻家庭的稳定与否等等。夫妻宫代表着命主与配偶之间的缘分和相处情况，包括感情的牢固程度、婚姻家庭的稳定与否等等。夫妻宫代表着命主与配偶之间的缘分和相处情况，包括感情的牢固程度、婚姻家庭的稳定与否等等。夫妻宫代表着命主与配偶之间的缘分和相处情况，包括感情的牢固程度、婚姻家庭的稳定与否等等。如果两个人的相处让人感到讨厌，或者其中一人经常忙于工作或出差，那么这种情况可能代表两人之间的缘分比较薄弱。如果夫妻俩经常因为各种原因而被迫分开，那么这种情况也可能代表两人之间的缘分比较薄弱。如果两个人经常争吵，并且无法解决问题，那么这种情况也可能代表两人之间的缘分比较薄弱。如果两个人在同一张床上睡觉时选择分房睡，那么这种情况也可能代表两人之间的缘分比较薄弱。
在这种情况下，可以采取一些隔离的方式来改善婚姻状况。例如，如果夫妻宫有巨门化忌的情况，两人经常恶言相向，那么可以通过写信等方式来进行沟通，或者主动准备一个小房间，以便在争吵时互相冷静。这种隔离的方式可以帮助夫妻宫不好的人避免分手的风险。
除了夫妻宫，财帛宫也是影响婚前和婚后感情的重要因素。如果财帛宫不好，那么代表另一半对自己的看法可能不是很好。因此，在婚后，除了看夫妻宫，还要看财帛宫。
此外，财帛宫也是夫妻宫的夫妻位，代表另一半在婚后的状态。如果财帛宫不好，那么代表另一半对自己的态度可能不是很好。因此，在婚后，除了看夫妻宫，还要看财帛宫。
此外，在看后面的婚姻时，除了要看该宫位，还要看本命夫妻宫和大限夫妻宫的状态。因为在不同的时间里，人的感情观念会发生变化，因此需要根据不同的情况来判断。
此外，夫妻宫也是事业宫的对宫，代表事业的外在环境。因此，夫妻宫的状态也会影响事业的发展。
因此，夫妻宫的好坏会直接影响事业的发展。官线是事业和感情的重要位置，它代表了“先成家后立业”的传统观念。在中国传统价值观中，家庭和睦是幸福的关键。婚姻的美满稳定可以为事业的发展提供保障。因此，只有在事业和感情方面保持平衡，才能避免后顾之忧。在事业和感情方面保持平衡，是一个人成功的重要因素，也是紫微斗数的重要主题。许多人在看盘时只考虑单一宫位，忽略了对宫对本宫的影响。今天，我将以夫关线为例，解释如何在看盘中观察对宫的技巧。破军和天相永远在对宫相遇。如果破军在官禄宫，那么夫妻宫必定是天相星。对于这种组合，我们可以一眼看出这个人的性格中哪些方面更注重事业。在感情方面，他的心态如何？为什么？因为破军在工作上，所以破军的性格更阳刚，而天相更注重规则和秩序。
紫微斗数：廉贞守命，主惹官非
·1.在命宫，廉贞喜会紫微天府，更见昌曲禄马，则可凭借理想开创事业。若遇武曲、破军，且遭煞忌刑克，则易生意外；与羊陀同度又化忌星，则多为脓血之灾。
女命廉贞仅被视为“清白格”，若安命于辰戌、丑未四宫（即“廉府”“廉杀”，且无禄存化禄会照），则主下贱。现代社会已不同以往，今日的女命应同男命推断：大限及流年，遇廉贞守命，不喜白虎飞躔，主惹官非；见化忌又逢刑煞，其性质与命宫星曜相同。
·2.廉贞守兄弟宫，一般感情融洽，但兄弟不多，即使有辅佐吉曜，也不超过五人，否则即有异胞兄弟姐妹。因此，同时也主得力伙伴同事稀少，见吉则得力，见刑煞则无力。在兄弟宫，若廉贞与破军同度，更见火星，则易生交易纠纷，导致仇恨。
·3.廉贞夫妻宫，廉贞非善星。古人认为，主夫妻纷争和生离死别，若见煞忌刑，则无论男女皆主三度婚姻。仅在照天府的情况下，夫妻不和可避免克。
廉贞不利于婚姻，因为它既带有浓厚的感情，又注重生活质量，但意志力薄弱，容易发生变化。古代盲婚哑嫁时，廉贞坐夫妻宫，配偶难以对婚姻感到满意。再加上廉贞坐夫妻宫时，宫的星曜都不够稳定。
例如在丑未宫的天相是“紫微贪狼”，在寅申宫是“七杀”，在辰戌宫是“破军”等，因此容易发生口舌纠纷，导致生离死别（婚姻生活不愉快）。这些情况也会影响健康。廉贞之不吉，主要在生，因此女命必须偏房才能避免刑克。作为继室也不行，因为丈夫一般疼爱小妾，所以需要靠后天的人事来补救。
在现代女命夫宫，廉贞见煞可以配年长之夫，以匡救；
·4.廉贞喜入子女宫，主父母子女之间感情深厚，即使有误会也易化解。因此，一般情况下，也主亲近的晚辈与自己少隔阂。但由于“廉贞贪狼”和“廉贞破军”的星系组合易出现缺陷，因此在遇煞刑并见的情况下，尤其是“廉破”有火星同度的情况下，往往会因为各种原因招致子女或亲近的晚辈以怨报德。廉贞在子女宫又主子女稀少，这是星曜的特质，因此宜配年少之妻。
·5.廉贞在财帛宫的特质是在竞争和非议中求财，以及容易惹上官司破财或被人侵吞偷盗。因此，在财帛宫中不是善星，能成为富格的只有“雄宿乾元”一格。若“廉贞天相”同度成“财荫夹印”的格局，也主富裕。
但“廉贞天相”也有横发横破的性质，主要是因为“廉贞天相”居财帛宫时，命宫必为“武相”对贪狼，故喜见火星擎羊，则能对昌曲产生激发力。“廉相”能产生激发力。廉贞破军守财帛宫，也喜命宫的“武曲贪狼”带火星，会入本宫，也主横发横破。避免横发横破的方法是“见好就收”，不要再贪心。·6.廉贞位于疾厄宫，由于廉贞属于阴火，所以它与疾病有关，通常表现为阴分虚亏和心火过旺。然而，当廉贞与其他星曜相遇时，它的基本性质会发生转化，表现出不同的疾病症状。例如，“廉贞贪狼”会导致性器官疾病、子宫不正常和女性疾病。“廉贞天相”会导致糖尿病和结石，“廉贞七杀”会导致肺病、咳嗽和鼻敏感，而“廉贞破军”则会导致结石和意外受伤。
廉贞对煞忌刑曜非常敏感，几乎没有抵抗力，因此在遇到各种凶险的情况下，疾病往往会变得更加严重，例如从血病转变为血癌等。
楚灵王的“中原病”
一
中原化意味着一个国家经济文化的全面脱胎换骨和升级换代，给这个国家带来更丰富、更高层次的物质和文化产品。在中原化的前期，中原的高度文明与边缘国家的野蛮气质相结合，意味着这个国家政治军事实力、国际竞争力的迅速增长。
但另一方面，文明发展到一定程度，必然会出现剧烈的社会分化，权贵阶层对社会底层的榨取很容易达到极限。社会上层会在温柔乡中失去早期的质朴、勇敢和力量，而下层人民也会因为上层社会的骄奢淫逸与之离心离德，整个民族因此不再团结一心。一旦边缘民族的质朴、好战精神被中原的熏风吹散，那么，这个民族的厄运也将随之降临。
在楚庄王将楚国推上霸主地位后不久，楚国就出现了“中原文化病”的征兆。“楚王好细腰，宫人多饿死”这句家喻户晓的咏史诗，说的就是导致楚国第一次衰落的国君——楚灵王。
二
《左传·昭公十三年》记载了楚灵王还是公子围时候的一件事：
初，灵王卜，曰：“余尚得天下。”不吉，投龟，诟天而呼曰：“是区区者而不余畀，余必自取之。”
当初，公子围手持龟甲和蓍草占卜，向神灵询问他能否成为下一任楚王。火灼龟甲的噼啪声过后，龟甲裂纹显示的结果是“不吉”。他勃然大怒，用力抛掉龟甲，歇斯底里地咒骂着苍天：“你不肯给我，那么我就自己去夺取！”
楚灵王是楚庄王的孙子。这位娇生惯养的公子认为，他理所当然地要得到天下所有的好处，享尽天下所有的快乐。然而不幸的是，他是楚共王的次子而不是长子。按照礼法原则，王位最终传给了他的哥哥楚康王，哥哥在位不久，又轮到他的侄子郏敖少年登基。按照楚国的传统，这位精力充沛、不甘寂寞的王叔做了令尹，掌握了实权。虽然是臣子，可是这位王叔却把自己当成了国君。他到虢国参加诸侯盟会，穿着与国君一样的盛装，用着与国君一样的仪仗，出行打猎时车上也经常插着王旌。这些举动已经把他的不臣之心彰显于天下。
自从楚庄王开始全面推行中原礼法制度以来，宫廷在楚国已经很久没有发生了。然而，许多楚国贵族都在担心这位不安分的王叔会效仿他的那些先祖，从年少的侄子手中夺取王位。果然，公元前541年冬，公子围出使郑国，途中获悉楚王病重，立刻赶回郢都。和那些通过上台的先祖们一样，公子围的梦想通过一场血腥的宫廷得以实现：他借探病的机会将年少的楚王郏敖死死按在床上，从自己帽子上解下缨带，勒住郏敖的脖子。他不但缢杀了郏敖，还斩草除根，杀死了郏敖的两个儿子。这场血腥的发生后，“公子围”这个称呼在史书中变成了“楚灵王”。
三
作为楚庄王的孙辈，楚灵王是在顺境中成长起来的，因此他生来贪图享受。在他即位之初，楚国国力依然强盛。楚灵王没有将楚国的实力推上一个新台阶，而是把统治者的排场和享受推上了一个难以超越的高度。
在湖北潜江境内的龙湾，有几个巨大的土台，它们面积巨大，顶部很平坦。千百年来，这些土台当初到底是做什么用的，一直是人们心中的谜。20世纪80年代，考古学家对这些土台进行了考古发掘。随着工作的深入，一件件筒瓦、板瓦、红砖、青铜门环出土了。专家们越来越兴奋，因为越来越多的证据表明，这可能是被誉为“天下第一台”的楚国章华台遗址。
1987年楚国章华台I区发掘现场
公元前539年，郑国国君郑简公亲自来到楚国，祝贺灵王登上王位。因篡位自立而担心得不到国际社会承认的楚灵王当然大喜，他不但以最高规格来接待郑简公，还兴高采烈地带着郑简公到楚国风景最优美的胜地“江南之梦”，也就是今天的湖北潜江去打猎。他们收获了堆积如山的猎物，唯一让灵王不满的是，所住的行宫条件有点简陋。打猎回来后，他作出了一个重要决定：要在“江南之梦”修建一个天下最大、最豪华的离宫。
据《左传》记载，公元前535年，楚国人在古云梦泽修建了这座方圆20千米的宏伟宫苑。其宫殿“台高十丈，基广十五丈”（《水经·沔水注》）。章华台建成后，楚灵王将众多的宓妃、湘娥、齐倡、郑女安置在这座行宫之内，“设长夜之淫宴”，管弦之声，昼夜不绝。传说因灵王“好细腰”，那些因拼命节食而孱弱的宫女登台途中需休息三次才能登顶，所以章华台又被后人称为“细腰宫”“三休台”。
考古学家们认为，龙湾遗址群中的放鹰台1号楚宫基址很可能就是章华台，理由很充分：屈原在《九歌》中描写楚国王宫说“鱼鳞屋兮龙堂，紫贝阙兮朱宫”，而考古学家确实在它的廊檐下面发现了用贝壳铺成的华美路面。特别是土台上面直径105厘米的柱洞，其超乎寻常的巨大尺寸，让考古学家相信，除了章华台，不可能有别的建筑有这样的规模。通过今天的技术复原，我们可以再现这座中国历史上早期国家园林宫殿建筑群的大体样貌。它的台基宏伟坚固，木榭高挑纤秀，装修豪华精美，路面用紫贝铺成，门环用青铜铸就，墙上画着精美的壁画。文献说“台高十丈”，按楚制，约23米。这意味着当时仅这座台基的高度，就相当于今天的七八层楼高。楚国宫殿都是层台累榭，加上木榭的高度，这座建筑至少应该相当于今天10层楼高。毫无疑问，这是当时世界上最高和最华丽的宫殿建筑之一。考古学家确认，这是目前已知我国古代第一座层台累榭遗址，也是我国历史上最早的国家园林宫殿建筑群。2000年，龙湾遗址被国家文物局评为“全国十大考古新发现”；2010年，又被国务院公布为全国重点文物保护单位。
龙湾遗址群中的放鹰台1号楚宫基址
楚章华台主体复原透视图（杨鸿勋：《宫殿考古通论》）
章华台竣工之后，楚灵王迫不及待地向各国派出使者，邀请各国国君出席落成典礼。然而，只来了一位国君——鲁昭公。
楚灵王即位之后，已经多次邀请天下诸侯来楚国相会，比如灵王三年（前538年），他曾经请郑、许、陈、蔡、徐等10个小国在楚国会盟。头两次，各国国君都应邀出席，然而两次过后，各国国君都发现，楚灵王举行盟会，动机不像其他盟主那样是为了协调国际关系，而是为了显示楚国的强大，强调楚国高人一等的国际地位，以满足他个人的虚荣心。楚灵王在即位不久就“穷木土之技，单珍府之实”，不惜耗费人力物力，“举国营之”修建这座巨大的宫苑，目的其实也是为了“以豪华富丽夸于诸侯”，威服各国。因此，这次典礼，各国都不约而同选择了拒绝。“愿得诸侯与始升焉，诸侯皆距，无有至者。”（《国语·楚语》）鲁昭公之所以没有拒绝，是因为他是一个追求“时尚”的君主。
在楚庄王把楚国推向霸业顶峰之后，楚国的富强已经举世无双，楚国文化已经成为“新派”“华丽”的代表。事实上，在章华台落成之前，楚国建筑就已经引领天下建筑的新潮流。在楚灵王的长兄楚康王时代，鲁国的君主鲁襄公曾经访问楚国，他被造型新颖的楚国建筑所倾倒，回国后立刻命工匠在都城里建了一座“楚宫”。他是如此喜欢这座“楚宫”，以致几年后终老在了这里。和后世对新奇事物喜欢加上“洋”字一样，“楚”字对中原人来说，就意味着“时髦”。“楚宫”就类似今天的“洋房”。除了“楚宫”之外，还有许多事物被冠以“楚”字：“楚冠”“楚服”“楚歌”“楚舞”……楚国贵族创造的享受新花样，成为天下各国追求的潮流。
从小就长在“楚宫”的鲁昭公怀着对楚国文化的好奇心，踏上了出访之路。
《左传·昭公七年》记载：“楚子成章华之台，愿与诸侯落之。……楚子享公于新台，使长鬣者相，好以大屈。”
鲁昭公亲自前往参加了章华台的“落礼之会”（即落成典礼）。楚灵王在新建的章华台上为鲁昭公举行“飨燕之礼”，用一位长有美须的人作相礼之人。楚灵王还送了鲁昭公一张“大屈之弓”，以示夸耀。
在楚国的几天里，鲁昭公不停地参加灵王为他举行的宴会。这些宴会总是夜以继日，有时从中午吃到下午，晚上干脆移入地宫之中继续听着丝竹之音开怀畅饮。更让鲁昭公大开眼界的是，楚灵王宫中的宫女居然有数千名之多，这在先秦时代绝对是罕见的。
四
楚灵王时代的奢靡生活，是建立在楚国雄厚的物质财富基础上的。中原化如同一剂奇妙的膨化剂，使楚国得天独厚的潜力一下子被激活，物质财富这块蛋糕越做越大。楚庄王称霸之后，中原政治文明大大提高了楚国社会开发自然、利用自然的能力，中原技术使得楚国的生产力以几何速度增长。特别是弭兵之盟带来的和平环境，为楚国的物质财富增长提供了难得的战略机遇期。楚灵王时代的物质财富比楚庄王时期，已经增长了数倍。然而，这一切没有为楚国继续向上提供助力，却为楚灵王大肆挥霍创造了条件。
《国语·楚语》记载，章华台竣工之后，楚灵王带着随侍伍举登台观赏。楚灵王得意地对伍举说：“这章华台之美，天下难比了，对吧？”（“灵王为章华之台，与伍举升焉，曰：‘台美夫！’”）伍举却不以为然地回答道：“臣以为国君以受到百姓拥戴为美，以安抚百姓为乐。不应该以土木建筑的精美为美，以丝竹之音的优美为乐。”（“对曰：‘臣闻国君服宠以为美，安民以为乐，听德以为聪，致远以为明。不闻其以土木之崇高彤镂为美，而以金石匏（páo）竹之昌大嚣庶为乐。’”）
接下来他又说：“先君庄王为匏居之台，高不过望国氛，大不过容宴豆，木不妨守备，用不烦官府，民不废时务，官不易朝常。问谁宴焉，则宋公、郑伯；问谁相礼，则华元、驷；问谁赞事，则陈侯、蔡侯、许男、顿子，其大夫侍之。先君以是除乱克敌，而无恶于诸侯。”意思是：“我们先君楚庄王建造的匏居台，高不过可以观望国家吉凶的气象，大不过能够容纳宴会的杯盘，用的木材不占用国家的守备，财用不增加官府的负担，百姓不误农时，官吏不打乱日常的政务。说到宴请的有谁，是宋公和郑伯；说到有谁导引朝见的礼节，是华元和驷；说到有谁辅佐宴会事务，是陈侯、蔡侯、许男和顿子，他们的大夫们各自陪侍自己的国君。先君就靠这样消除祸乱，战胜敌国，而并不得罪诸侯。”
“今君为此台也，国民罢焉，财用尽焉，年谷败焉，百官烦焉，举国留之，数年乃成。愿得诸侯与始升焉，诸侯皆距，无有至者。”意思是：“现在您建造了这高台，使国家和百姓疲惫不堪，钱财都用光了，年成不好，百官忙于应付差事，举国上下都来建造它，花了好几年才建成。您希望有诸侯来庆贺，和他们一起首次登上高台，可是诸侯们都拒绝，没有一个来的。”
“夫美也者，上下、内外、小大、远近皆无害焉，故曰美。若于目观则美，缩于财用则匮，是聚民利以自封而瘠民也，胡美之为？”和谐才是美，就是说，上下、内外、大小都适度才是美的。而修建这章华台耗费了大量的财物，征用了这样多的百姓，虽然确实好看，但怎么谈得上美呢？
当然，我们凭常理很容易推测，《左传》《国语》中这类长篇大论的论述，不全是真实的历史，而是夹杂着大量的后人的加工与发挥。楚灵王是《左传》《国语》中的“反面典型”，因此关于他的每一种行为，作者几乎都会引述当时贤人君子的评论，这些评论反映的更多是后世对楚灵王的评价。不论如何，楚灵王“穷木土之技，单珍府之实”，建造了这座宫殿园林，典型地说明了此时的楚国统治者是如何滥用民力的。楚国停止争霸步伐，外部原因是吴国的兴起，而内部原因则是政治腐化导致的民怨沸腾。换句话说，吴国能在楚国身边顺利崛起，也是因为楚国自己的内部腐化给了它机会。
五
楚灵王不光喜欢营建大的工程项目，也喜欢做楚国历史上那些篡位之君们经常做的一件事——带兵出征。
为了夺回被吴国蚕食的国土，公元前530年冬，楚灵王突发奇想地派偏师包围了徐都，自己则与主力进驻乾溪（今安徽省亳州市东南）以威慑吴人。不过到了乾溪，楚灵王没有急于研究战况，他遇到了南方很难遇到的大雪，兴致很高地出门赏雪去了。他“皮冠”，“秦复陶”，“翠被”，“豹舄（xì）”，也就是说，灵王戴着皮帽，穿着秦国赠送的羽衣，罩着翠羽披风，蹬着豹皮靴子，亲自拿着马鞭，威风凛凛地出来看雪。楚灵王在所有的享受上都要追求最新最美，连军装都要引领天下的新时尚。
后来右尹子革前来拜见，看到灵王不先进行军事布置而是忙于游玩，他心中十分焦急，对灵王说道：“当初周穆王想要随心所欲，走遍天下，要使天下都留有他的车辙马迹，所以祭公谋父作了一首题为《祈招》的诗，来劝穆王收敛心志。大王，您还记得这首诗吗？”（“昔穆王欲肆其心，周行天下，将皆必有车辙马迹焉。祭公谋父作《祈招》之诗，以止王心。”）
灵王知道子革话里有话，故作不知。
子革又说，周穆王就是因为听了这首诗，才没有因出游而招祸，最后平安地死在宫里。子革又背诵了一遍《祈招》。
楚灵王虽然很不高兴，但子革的一番话对他也并非没有触动。在这次出巡之前，他已经接到了有人密谋的消息。他自己也知道，即位这么多年来，贵族中对他不满的人很多。他能否得到善终，心里还真是没底。他顿时没有了赏雪的兴致，“揖而入，馈不食，寝不寐，数日不能自克”。楚灵王有的只是雄心而缺乏能力。
传闻并非空穴来风。果然，不久之后，楚灵王的三个弟弟联起手来，带领对楚灵王的统治久已不满的贵族们，趁其领兵在外，在首都发动了一场。如同当初楚灵王杀掉自己的侄子一样，楚灵王的两个孩子也被他们的叔叔们活活勒死。他的三个弟弟瓜分了国君、令尹和司马三职。楚灵王慌忙带领大军，向首都进发。一路上他尝到了众叛亲离的滋味：军队不断哗变，连他的随从也都跑光了。他只身一人，在山中踽踽独行，农民们谁也不让他进门，以致他三天没有吃到一口饭。直到这个时候，楚灵王才知道全国上下是如何痛恨自己。
在绝望中，他自缢而死。
楚国这场著名的的另一个结果是楚队又一次大败。听到楚国、楚军撤退的消息，吴队越过边境，趁势追杀，大败楚军，楚国五位大将被吴国俘去。
格鲁塞总结边疆民族汉化的规律时说：“又过二三代后，（如果不被某次民族起义赶出长城的话）这些中国化的蛮族们除了丧失蛮族性格的坚韧和吸收了文明生活的享乐腐化外，从文明中一无所获，现在轮到他们成为蔑视的对象，他们的领土成为那些还留在他们土生土长的草原深处的、仍在挨饿的其他游牧蛮族垂涎的战利品。”（〔法〕勒内·格鲁塞：《草原帝国》）楚国正是这样，王室贵族毫无节制地吸取民脂民膏，很快就遭到了报应。被楚灵王掏空了家底的楚国，现在已经成为它身边另一个侯国——吴国眼中的猎物。虽然吴师入郢发生在楚灵王之后，但史学家普遍认为，与“明实亡于万历”一样，楚国之衰，实缘于灵王。
【摘自：《楚国兴亡史—华夏文明的开拓与融合》 张宏杰/著 天地出版社&天喜文化】
