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中医里“肺”的功能是什么？
【本篇是：彭博士讲《黄帝内经》系列-精华篇-之三百九十七。（更多精彩内容持续更新中……）】
“肺者，相傅之官，治節出焉。”——《黃帝內經•靈蘭秘典論》
听众朋友们大家好，我是中医彭鑫博士，今天我们继续讲解《黄帝内经·素问·灵兰秘典论篇第八》，我们先看原文∶“肺者，相傅之官，治节出焉”。这段话从字面上理解很容易，前一天我们讲了心，紧接着就讲肺。
什么叫相傅之官？相傅指的就是宰相，因为相傅某种意义上指的是辅佐，相指的是佐助，傅通辅佐的辅。相傅在古代的封建王朝当中是一个官名，汉朝的时候叫相国，秦朝的时候们是相国，唐朝之后就是宰相或者叫丞相。古代还有官位叫太傅、少傅，辅佐君主的官职。
治指的是治理，节指的是节制、调节的意思。治节指的就是治理调节，处理事务井然有序，但是又不紊乱，井井有条的意思。“肺者，相辅之官”，这里就是用君臣来比喻身体的五脏六腑，这也是《黄帝内经》的一个写法，经常用古代封建王朝的各种官职来比喻身体五脏六腑之间互相作用，互相扶助，共同成就的关系。（今日头条@中医彭鑫博士）一个朝廷要想运转正常的话，不仅需要有君主，还需要有宰相，还需要有将军，还需要有中正之官、臣使之官、仓廪之官，也就是吏、户、礼、兵、刑、工六部都得有，这样才能组建一个政府，建了这个政府之后，然后来行使命令，所以说就是一个相互维护，相互帮助的一个集体的关系。
身体里边的五脏六腑，重点是指的十二官，他们之间也是一个互相辅助，互相帮助，主次分明，共同成就的关系，离开谁都不行，但是各自又有各自的位置，有主有次，主就是心，只有君主也不行，光杆司令，没人干活也不行，还得有人帮助他，辅佐他最重要的一个职位就是相傅之官，就是肺。所以《黄帝内经》就用官职来比喻五脏六腑之间的关系。
肺属金，金主收敛，所以管着节治。五行木火土金水，木是生发，火是炎上，也就是通行全身，人体没有火力是不行的。土是主调和，调和万物，万物土中生，万物土中灭，主滋养全身，什么东西都是土里边生长出来的，所以土是中焦。金是收敛的，金属一类的物质是比较凝固的，密度比较大，是往里收的，跟木不一样，木是比较疏松的，质地就没那么坚硬，而且树木长在土里，能够不断地生发，气不一样。最后一个是水，水曰润下，是管滋润的，管收藏的，这就是木火土金水五行。
对应到我们的脏腑，肺脏就是管治节，因为它属金，金是管收敛，所以叫肺主治节。治是治，节是节制，合在一起就是一边治理，一边调节，一边节制，不要让它过分，是这样一个状态。肺相对来讲保守一些，因为心是主火，木是生发，这两个都是往外散，肺是往里收的，要节制，节制的同时要井井有条，所以说肺主气，司呼吸，朝百脉，能调整全身气血营卫的运行，而且营养四肢百骸，五脏六腑，使人体的气机升降有序，运行有常，这是肺主治节的作用。
张介宾在《类经·藏象类》里边注解：“肺与心皆居膈上，位高近君，犹之宰辅，故称相傅之官。肺主气，气调则营卫脏腑无所不治，故曰治节出焉”，张介宾的注解就比较贴合《黄帝内经》的原貌，肺与心这两个脏器皆居膈上，膈上指的是膈肌，膈肌把人体的内脏分为上和下，上面是胸腔，下面是腹腔。胸腔里边有心和肺，腹腔有胃、肠、胰、肝。
肺和心都在膈上，谁离的皇上最近呢？就是宰辅，叫做“位高近君，犹之宰辅”，也就是肺离心脏特别近，就像朝廷当中的宰相或者太傅这样一个官职，就是皇帝身边的人，给皇帝出主意，帮助皇帝治国理政，同时给一些建议，因此叫做相傅之官。《黄帝内经》里面讲肺主气，天气通于肺等等，很多这样的名词和字句。“肺主气，气调则营卫脏腑无所不治”，如果一个人的气要是调了的话，营卫脏腑都能得到很好的调节治理，无所不治的治，治指的是非常安定繁荣，井井有条的意思。
我们读古书就知道有的朝是治，有的朝代是乱，治乱相交错。古代几个非常安定繁荣的社会场景，比如汉代有文景之治，唐代的有贞观之治、开元盛世，古代的这些时代都是治，治就是非常安定繁荣，各行各业井井有条，百姓安居乐业，国泰民安，这就是指的治。乱指的就是民不聊生，战乱频繁，军阀混战，这样一个社会状态的话叫做乱。比如东汉末年的三国就属于乱世，战争连绵，国家处于一种凋敝的状态，老百姓颗粒无收，白骨露于野，曹操写的这些诗就指的是当时的场景，这就是乱世。治和乱代表着社会状态的好与不好。身体讲的是则无所不治，这个“治”指的是气血的调整，五脏的安定，所以这方面工作重点是肺来做，因此叫做治节出焉。（未完待续）
本篇是：彭博士讲《黄帝内经》系列-精华篇-之三百九十七。（更多精彩内容持续更新中……）
免责声明：本文为健康知识分享。文中所涉及的药物、药方、针灸以及其他各种治疗和养生方法，请在专业医师指导下应用，切勿自行应用。如因不当使用所产生的问题，概不负责。版权声明：本文作者彭鑫，本文为原创文章，未经许可，不得转载或引用
（版权归原作者所有，并保留相关法律权利）
中医里“肺”的功能是什么？
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“肺者，相傅之官，治節出焉。”——《黃帝內經•靈蘭秘典論》
听众朋友们大家好，我是中医彭鑫博士，今天我们继续讲解《黄帝内经·素问·灵兰秘典论篇第八》，我们先看原文∶“肺者，相傅之官，治节出焉”。这段话从字面上理解很容易，前一天我们讲了心，紧接着就讲肺。
什么叫相傅之官？相傅指的就是宰相，因为相傅某种意义上指的是辅佐，相指的是佐助，傅通辅佐的辅。相傅在古代的封建王朝当中是一个官名，汉朝的时候叫相国，秦朝的时候们是相国，唐朝之后就是宰相或者叫丞相。古代还有官位叫太傅、少傅，辅佐君主的官职。
治指的是治理，节指的是节制、调节的意思。治节指的就是治理调节，处理事务井然有序，但是又不紊乱，井井有条的意思。“肺者，相辅之官”，这里就是用君臣来比喻身体的五脏六腑，这也是《黄帝内经》的一个写法，经常用古代封建王朝的各种官职来比喻身体五脏六腑之间互相作用，互相扶助，共同成就的关系。（今日头条@中医彭鑫博士）一个朝廷要想运转正常的话，不仅需要有君主，还需要有宰相，还需要有将军，还需要有中正之官、臣使之官、仓廪之官，也就是吏、户、礼、兵、刑、工六部都得有，这样才能组建一个政府，建了这个政府之后，然后来行使命令，所以说就是一个相互维护，相互帮助的一个集体的关系。
身体里边的五脏六腑，重点是指的十二官，他们之间也是一个互相辅助，互相帮助，主次分明，共同成就的关系，离开谁都不行，但是各自又有各自的位置，有主有次，主就是心，只有君主也不行，光杆司令，没人干活也不行，还得有人帮助他，辅佐他最重要的一个职位就是相傅之官，就是肺。所以《黄帝内经》就用官职来比喻五脏六腑之间的关系。
肺属金，金主收敛，所以管着节治。五行木火土金水，木是生发，火是炎上，也就是通行全身，人体没有火力是不行的。土是主调和，调和万物，万物土中生，万物土中灭，主滋养全身，什么东西都是土里边生长出来的，所以土是中焦。金是收敛的，金属一类的物质是比较凝固的，密度比较大，是往里收的，跟木不一样，木是比较疏松的，质地就没那么坚硬，而且树木长在土里，能够不断地生发，气不一样。最后一个是水，水曰润下，是管滋润的，管收藏的，这就是木火土金水五行。
对应到我们的脏腑，肺脏就是管治节，因为它属金，金是管收敛，所以叫肺主治节。治是治，节是节制，合在一起就是一边治理，一边调节，一边节制，不要让它过分，是这样一个状态。肺相对来讲保守一些，因为心是主火，木是生发，这两个都是往外散，肺是往里收的，要节制，节制的同时要井井有条，所以说肺主气，司呼吸，朝百脉，能调整全身气血营卫的运行，而且营养四肢百骸，五脏六腑，使人体的气机升降有序，运行有常，这是肺主治节的作用。
张介宾在《类经·藏象类》里边注解：“肺与心皆居膈上，位高近君，犹之宰辅，故称相傅之官。肺主气，气调则营卫脏腑无所不治，故曰治节出焉”，张介宾的注解就比较贴合《黄帝内经》的原貌，肺与心这两个脏器皆居膈上，膈上指的是膈肌，膈肌把人体的内脏分为上和下，上面是胸腔，下面是腹腔。胸腔里边有心和肺，腹腔有胃、肠、胰、肝。
肺和心都在膈上，谁离的皇上最近呢？就是宰辅，叫做“位高近君，犹之宰辅”，也就是肺离心脏特别近，就像朝廷当中的宰相或者太傅这样一个官职，就是皇帝身边的人，给皇帝出主意，帮助皇帝治国理政，同时给一些建议，因此叫做相傅之官。《黄帝内经》里面讲肺主气，天气通于肺等等，很多这样的名词和字句。“肺主气，气调则营卫脏腑无所不治”，如果一个人的气要是调了的话，营卫脏腑都能得到很好的调节治理，无所不治的治，治指的是非常安定繁荣，井井有条的意思。
我们读古书就知道有的朝是治，有的朝代是乱，治乱相交错。古代几个非常安定繁荣的社会场景，比如汉代有文景之治，唐代的有贞观之治、开元盛世，古代的这些时代都是治，治就是非常安定繁荣，各行各业井井有条，百姓安居乐业，国泰民安，这就是指的治。乱指的就是民不聊生，战乱频繁，军阀混战，这样一个社会状态的话叫做乱。比如东汉末年的三国就属于乱世，战争连绵，国家处于一种凋敝的状态，老百姓颗粒无收，白骨露于野，曹操写的这些诗就指的是当时的场景，这就是乱世。治和乱代表着社会状态的好与不好。身体讲的是则无所不治，这个“治”指的是气血的调整，五脏的安定，所以这方面工作重点是肺来做，因此叫做治节出焉。（未完待续）
本篇是：彭博士讲《黄帝内经》系列-精华篇-之三百九十七。（更多精彩内容持续更新中……）
免责声明：本文为健康知识分享。文中所涉及的药物、药方、针灸以及其他各种治疗和养生方法，请在专业医师指导下应用，切勿自行应用。如因不当使用所产生的问题，概不负责。版权声明：本文作者彭鑫，本文为原创文章，未经许可，不得转载或引用
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狼人杀金水银水铜水怎么使用
金水、银水和铜水是狼人杀游戏延伸的一种说法
我们在那游戏中也经常会遇到
那么这些名词代表什么意思呢?
那个的说服力度更大呢?
什么是金水、银水、铜水
金水：预言家晚上验到的好人
银水：女巫晚上救起的人
铜水：当女巫没有解药也形成了平安夜的时候;亦或是守卫守对了且没有奶穿的时候，就是铜水。
当然以上这些说法都必须是预言家，女巫，守卫都是真实的情况下才成立的
不过到底哪个水的力度更大?这就要在具体的板子中具体的分析啦：
关于金水
预言家发出金水可分为发警上金水，警下金水。预言家发警下金水通常意味着退不了水，因为给警下好人身份有拉票的嫌疑
如果没有任何疑问就接受这个金水，有可能是悍跳狼给自己狼同伴发金水，也可能是好人很快的看清楚了场上的形势，亦或者是神职敢于站队，从而站队快
关于银水
如果金水是绝对的好人，那么银水就是一半好人
银水有它的不确定性。为了骗取女巫的解药与信任，或掩盖自己来助狼人胜利，狼人便有自刀的可能性
如果这个银水是在警上，我们要怀疑一下，但是如果这个银水是在警下，且发言很阳光，我们大概率就可以认他是一张好人牌
关于铜水
被守的人不是预言家的话，铜水还是蛮可信的。当然特殊情况狼人套路深或者赌心态也不好说。还是要具体局具体观察场上形势
不过一旦遇到狼人空刀，狼人跳守卫发铜水，这个时候的铜水就也靠不住了，毕竟狼人骗铜水的风险比骗女巫的银水要小的多
好了，今天就给你大家说这么多啦！！希望大家能够将理论与实践相结合
狼人杀金水银水铜水怎么使用
金水、银水和铜水是狼人杀游戏延伸的一种说法
我们在那游戏中也经常会遇到
那么这些名词代表什么意思呢?
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金水：预言家晚上验到的好人
银水：女巫晚上救起的人
铜水：当女巫没有解药也形成了平安夜的时候;亦或是守卫守对了且没有奶穿的时候，就是铜水。
当然以上这些说法都必须是预言家，女巫，守卫都是真实的情况下才成立的
不过到底哪个水的力度更大?这就要在具体的板子中具体的分析啦：
关于金水
预言家发出金水可分为发警上金水，警下金水。预言家发警下金水通常意味着退不了水，因为给警下好人身份有拉票的嫌疑
如果没有任何疑问就接受这个金水，有可能是悍跳狼给自己狼同伴发金水，也可能是好人很快的看清楚了场上的形势，亦或者是神职敢于站队，从而站队快
关于银水
如果金水是绝对的好人，那么银水就是一半好人
银水有它的不确定性。为了骗取女巫的解药与信任，或掩盖自己来助狼人胜利，狼人便有自刀的可能性
如果这个银水是在警上，我们要怀疑一下，但是如果这个银水是在警下，且发言很阳光，我们大概率就可以认他是一张好人牌
关于铜水
被守的人不是预言家的话，铜水还是蛮可信的。当然特殊情况狼人套路深或者赌心态也不好说。还是要具体局具体观察场上形势
不过一旦遇到狼人空刀，狼人跳守卫发铜水，这个时候的铜水就也靠不住了，毕竟狼人骗铜水的风险比骗女巫的银水要小的多
好了，今天就给你大家说这么多啦！！希望大家能够将理论与实践相结合
什么是“五行”，你了解五行是什么吗？对人体有哪些作用？
一说到五行，一般人都知道是指金木水火土，那么五行的本义是什么？难道真的就是指金木水火土这五种物质、材料或说是元素吗？我们普通人，甚至医学界的人对五行产生了误解，把五行和五材混淆起来了。那么到底什么是五行？五行五行，就是气的五种运动趋向，或者运动方式，或者运动方向。了解五行，了解这五种不同的气的运动趋向，和我们的健康又有什么关系呢？任何生命体的体内都存在着气的升降出入运动，没有了升降出入运动，这个生物就不存在了，这个生命也就不存在了。但是所谓的气，既看不到也摸不着，几千年前的古人又是如何发现它是如何运动的呢？自然界气的运动方向是上升是下降，是展放是内收，我们看不见摸不着，可是它都应验在动植物的生长状况上。那么为什么早晨要勤运动？为什么早上喝凉水，冲凉水澡有可能损害健康？为什么有人适合吃辛辣的食物，有人又适合吃酸味的食物？这些问题和五行又都有什么关系？在五行中还暗藏着哪些，看似深奥其实简单的健康法则呢？
五行木火土金水，分别代表着什么样的运动状态呢？运动趋向呢？《黄帝内经》“非出入。则无以生长状老已，非升降，则无以生长化收藏，是以升降出入，无器不有”大自然之所以有各种事物的生长化收藏的生命节律，生长壮老已的生命过程，是因为自然界有气的升降出入运动，同样任何生命体的体内都存在着气的升降出入运动，没有了升降出入运动，这个生物就不存在了，又了气的升降出入运动，就有了植物的生长化收藏，和动物的生长壮老已得生命过程。我们再看另外一句话，“天有四时五行，已生长收藏，已生寒暑燥湿风。”大自然又四时就是春夏秋冬四季，就有了五行了，这才有生命生长化收藏节律，才使气候又了寒暑燥湿风的变化。我们把这两段话对应起来，前段是说有了升降出入，就有生长化收藏，后段有了五行就有生长化收藏，因此五行就是指气的升降出入的运动。我们看另外一句话“天地升降，不失其宜，五运宣行，勿乖其政。”也就是五运宣行和天地升降相对照，就是告诉大家天地升降就是五运宣行，不失其宜和勿乖其政是指什么样的季节，就是什么样的气的运动趋向，占主导地位，不能紊乱，大家可能又问了，五行有五个啊，升降出入不是四个吗？
木代表气的展放运动，展放就是气向四周运动，树木的根最喜欢向下伸展，树木的枝条最喜欢向上伸展，树木的生长特性代表着气的展放运动。火代表气的上升运动，火气炎上，火不是指的燃烧的火焰，而是指的上炎运动。金代表气的内收运动，金属密度大，质量重，它象征着收敛，象征着密集。水代表气的下降运动，潜降运动，水是向下流的。土代表气升降出入的平衡，大地的土壤如果不受外力作用的话，它是不运动的，用土代表气的相对的平稳运动。因此，五行是代表五种气的状态。
五行代表了气的五种运动状态，但是所谓的气，即看不到，也摸不到，几千年的古人又是怎么发现它是如何运动的呢？请看下回分解？
丁火日主的人，你知道你的用神吗，我来教你如何取用？
丁代表火，丙代表的是太阳，是熊熊的大火，丁就代表星星，是灯烛之火，照亮千家万户。晚上星光璀璨，星空浩渺，让人有无尽的遐想。或者在漆黑的夜里点着一根蜡烛，都不禁让人有一种神秘的感觉。所以丁火首先可以类象为神秘文化。
丁火在天是星星，在地是灯烛，在人可以表示为文化。
丁火的物象：星光，灯烛、文化、玄学、电子、文章、荣誉，文明、神学。
丁火在人体上代表：面、舌头、眼睛、心脏、血管、思想和精神状态。
丁火在人性上代表：文雅，忧愁，内敛，智慧。
丁火相对于丙火来说，实在是太渺小了。在有太阳的白天，丁火是没有发挥的余地的，只有在太阳落山的时候，天边的星星才会出现。酉时日落西山，天边的星星就会亮起来，在日出的寅时，星星就会暗淡下去。这就是丁火长生在酉，死于寅的原理。
所以呢，丁火只好在太阳落山之后在天上作为点点繁星，在人间充当灯火，烛光，炉火，香火。就是我们所说的人间烟火，人间烟火就是我们人类的生活所需，赖以生存的衣食住行。这样我们就可以把丁火的类象在引申为：火电能源、文化艺术，影视传媒，教育，饮食，中医健康等等，所有能够带给人们温暖，成长，光明，教化的事物。
不管丁火在天为星光还是在地为烛光，都不喜欢见到丙火，只要丙火一出现，就会群星黯淡。在八字中表达的意向是，丁火日主的人见到丙火为劫财，在他的一生中总会有人是他的死对头，也是他的竞争对手，往往是自己的付出却成了他人的功劳。
要理解十天干，我们还是要从《滴天髓》进行解读：“丁火柔中，内性昭容；抱乙而孝，合壬而忠；旺而不烈，衰而不穷；如有嫡母，可秋可冬”。
上面已经说过丁火为人间的烟火，不管是烛光还是取暖的火，都是比较柔和的，跟丙火的猛烈比起来，自然是温和而适中的。但是不管是多么微弱的火，依然具有火的性质，能给世间带来光明和温暖，照亮一方。
“抱乙而孝，合壬而忠。”这句话的意思是，乙木是丁火的偏印，但是乙木是一股风，丁火是灯烛。从这个象上来说，乙木是不生丁火的，乙木的七杀是辛金，丁火的本质就是克辛金的，不管乙木生不生丁火，丁火都会保护乙木不受辛金的伤害。我想这就是“抱乙而孝”的体现。壬水是丁火的正官，是上级领导。壬水的敌人是戊土，丁壬合木而免受戊土克制，所以是合壬而忠。
“旺而不烈，衰而不穷”，主要是说丁火不怕旺也不怕衰，旺一点也行，弱一点也可以，这是进一步强化了丁火“內性昭容”的特性。
嫡母就是正印，是甲木。丁火最喜欢的就是甲木，命局中有了甲木，丁火就有了源源不断的能量，不管是生在秋天还是冬天，丁火也能承载得住财官。甲木是丁火的元神，丁火日主见了甲木基本就能成了比较有层次的格局。通常是丁不离甲，甲不离庚，庚金劈甲而引丁火。
丁火的基本性质就是以上的这些内容，我们在实际断命的时候一定要非常熟悉天干的特性，只有理解他的特性，才能更深入的去解读八字。我们要把十天干十二地支每一个字都要理解透彻，这是算命的根本。
接下来讲一下丁火的生于每个月的喜忌。
在春天出生的丁火，《穷通宝鉴》：三春丁火，非庚劈甲，不能引丁火。春天是木旺的季节，木要生丁火，就的要庚来劈甲。
寅月丁火：印星当令，需要庚金劈甲来引丁火。甲庚齐透，一定是上等命局。如果原局的木过于旺盛，又没有金来砍伐，因为春天的木过于寒湿，就很有可能木多火塞。这时候的甲木印星就变成了忌神，应用到实际的命例，我们就可以说这个人是慈母多败儿，母亲过于溺爱孩子。这样的人也是比较懒惰的，很难有大的作为。
二月丁火：卯月是乙木。上面我们讲了，乙木是巽卦为风，丁火最怕的就是乙木的一股风吹灯灭。所以二月的丁火，乙木最好不要透出天干，否则就会牵绊住庚金。庚金就会失去劈甲引丁的作用。如果乙木透出，有辛金牵制住辛金也好，“抱乙而孝”嘛。归根结底，丁火的用神是甲庚壬。
三月丁火：辰月是戊土当令，又藏癸水，丁火不得令。甲木是第一用神，可以制戊土，生气丁火，如果再有庚金，那就是大的格局了，庚金辟甲引丁火是一个完美组合。辰也是水库，如果水势猖狂，又要用戊土筑堤。
四月丁火：巳中藏丙戊庚，而且巳火容易变性，要看地支有没有形成一方气势。如果成势成金水，丁火就要借用木火来抗衡财官。如果丙火透干，而又不成火的气势，那就要考虑丙夺丁辉，顺便说一下丁火正在夏天容易被丙火夺取光芒，要慎重考虑被丙夺丁光的意象。丙透就要用辛金或者壬水。
五月丁火：月令建禄。丁火进退皆可，进可成木火通明之美，退亦为灯火蜡烛之用。五月太阳高照，最容易丙夺丁辉，甲木出干既可遮太阳之光芒，也可为丁火提供火源。最喜壬水透出，支有寅戌合火，成既济之功。
六月丁火：未月燥土，火气渐退，三伏而生寒。丁火就要生扶，甲木为第一用神。地支见亥卯未木局，又要庚金辟木，不然就会木多火塞。如果命局土多厚重，还是要用甲木梳土，丁火不怕金水，就怕土多，丁火就会黯然失色。
七月丁火：申月财官之地，庚金司权。丁火为炉中之火，不怕庚金顽劣，只要有甲木，就能把庚金煅就剑锋之气。丁火身在七月，有庚甲同时透出，功名可期。如果没有甲木可用，就是平常的普通人。
八月丁火：酉月丁火长生，辛金是丁火的偏财，如果命局金成气势，丁火容易弃命从财。“得时能铸千金铁，失令难熔一寸金”，不得令时候丁火就会顺从与财官。但是实际上很多八字的组合都很难真的从财或官，但凡命局中出现一个甲乙木，丁火就又有了生气，“衰而不若”也是考虑丁火取用神的一个角度。不管在什么时候都要充分考虑丁火的性情来取用。比如命局中金水一片，天干有壬水透出，丁火就不会熄灭。
九月丁火：戌月戊土厚重，也有丁火的根。丁火有根但是不旺，依然需要甲木制土生身。地支有寅或午，易成木火通明之势。
十月丁火：亥月，丁火的气数在于温暖人间而成人间烟火气。透壬水为丁火的灯油，蜡烛可比，此人温良恭俭，知书达理，清贵之人。甲透正印为用，气数非凡。
十一月丁火：子月，丁之绝地，光蜡烛之火，最喜逢生，甲木是第一用神。子月的甲木是沐浴败地，又要丙火嗮木，或者甲木坐寅或者辰才能生丁，不然就会湿甲伤丁，反而会灭了丁火。取用或者在分析每一个八字的时候都要细心的观察其中的奥妙。
十二月丁火：丑月，寒冬腊月，一点丁火微光难以光照四方，需丙助丁辉，注意啊，这里的丙是不会夺丁之光的。再有甲木生扶，庚金辟甲，这就是丁火在腊月的取用。
当然上面这些难以概括所有的命局，只是作为抛转引玉，也只是取用的一点点思路。如果大家有什么问题或者需要咨询的可以在评论提出，我会尽量的抽时间回复的。谢谢大家的支持。
