名份(名份对女人重要吗)

贡生、监生有何不同？如果选官，一般会授予什么职务？

清代文官出身被分为两大类，一曰“正途”，一曰“异途”。按《清史稿》记载：“定制，由科甲及恩、拔、副、岁、优贡生、荫生出身者为正途，余为异途”。

科甲即科举自不待言，但对于贡、监生，想必有很多读者还不是那么清楚。御史特地梳理了史料，与各位分享贡、监生以及国子监的相关知识。

清入关后，修明北监为太学，称国子监。在监的学生，被分贡生和监生。其中贡生分为六类，即：岁贡、恩贡、拔贡、优贡、副贡、例贡；监生分四类，即：恩监、荫监、优监、例监。

1、岁贡。

“贡”顾名思义，就是地方向朝廷进贡的意思。岁贡是指各省按照规定的时间，选取府、州、县的生员（秀才）入国子监读书。注意，六类贡生中除了例贡以外，其出身皆为生员，故而有“五贡”之说。

岁贡含金量最高，选送的前提必须是廪生（享受国家补助的高级秀才），且选送的人数也极其有限。

清初时规定，府学每年送一人，州学每三年送二人，县学每二年送一人，选送之岁贡需经过各省学政与地方长官层层把关，不得徇私舞弊。

2、恩贡。

恩贡与岁贡有相同之处，通常遇国家重大庆典，比如新皇登基、大婚、万寿等，才会下旨在各省额外收取贡生，选取人数与岁贡相同。

恩贡的要求也很高，也是在廪生中选择。只不过恩贡之廪生的资历、食廪年份略低于岁贡，学政照例还要举行考试，只有考取一等的廪生才有资格保送恩贡。

3、拔贡。

拔贡也称“选贡”，顺治初年由于国家缺乏人才，故而每年都会下旨在各省选拔优秀之生员送入国子监。选拔之条件也比较苛刻，必须是在一、二等生员中择优录取。

康熙时期，国家渐入正轨，科举人才储备充足，故而时选时不选，或二年或数年一选。

雍正五年规定，每六年选拔一次，人数不定，但基本上不会超过岁贡、恩贡的人数。事实上，这也是朝廷为了笼络读书人，作出的一种象征性的举措。

4、副贡。

副贡最好理解，取名于乡试“副榜”。按例，各省乡试的录取榜单分为正榜、副榜，中正榜者为举人，中副榜者通俗地理解就是“半个举人”。

按例，中副榜之增生、附生可以入国子监学习。增生地位仅次于廪生，不享受国家补助；附生也是生员，但没有进入地方官学学习。

5、优贡。

优贡是指各省不拘廪生、增生、附生，只要是经过考试被认为是品行兼优者，各省学政即可保举入监。但优贡也是有名额限制的，一个省只有三至五名的定额。

以上“五贡”，与科甲出身者并入“正途”。

6、例贡。

例贡即通过捐纳入监者。但需要注意的是，例贡的身份既可以是廪生、增生、附生，也可以是没有任何功名的白身，白身就是史料中通常提到的“俊秀”。例贡、例监称为“异途”。

监生不属于进贡的范畴，是朝廷给八旗子弟、官员子弟的一种特殊照顾，总体分为四类。

1、恩监。

由八旗汉文之官学生，算学满、汉结业生，皆可通过考试入国子监学习。此外，圣人后裔也可被选为恩监。

2、荫监。

荫监又分为恩荫和难荫。恩荫是按照官员的品级送其子弟入监读书者，恩荫与荫子是两个不同的概念，荫子是朝廷给予的一种极高奖励，凡被荫之子为嫡子且品级是固定的。

比如一品官荫五品，二品官荫六品，三品官荫七品。而荫监是在荫子的基础上追加的一种奖励，只给监生的名分，至于能不能入仕并没有明确的规定。

难荫，即为国家死难官员可荫子入监，勤事任满而死者，也可荫子入监。

3、优监。

优监的名字出现的比较晚，始于雍正朝，此前优监属于优贡的范畴。雍正五年规定，凡是由附生入国子监者，改为优监。

4、例监。

例监是指由俊秀捐监生者，此类学生是国子监中地位最低的。例贡虽然也是捐纳入监的，但至少有些人的出身是秀才，而例监则是清一色的白身，且他们大多是花钱捐个名声而已，一般也不到国子监报到学习。

国子监是国家最高学府也是管理教育的行政机构，所以门槛很高。各省的选出的贡生，也不是全部都能进入这座最高学府的。

按例，贡、监生要被送到礼部，经过仔细审核并通过考试，才能真正入监学习。而那些没有通过考核的贡生，则需要打回原籍以备下一次考试。

那么，国子监实际的招生人数是多少呢？

根据史料记载，国子监内的教室仅有六间，官方叫法是“六堂”，即率性堂、修道堂、诚心堂、正义堂、崇志堂、广业堂。六堂仅有学生150名。

国子监外也有六间教室，为肄业生学习所用，共120名。内堂、外堂总计学生270名。

贡、监生学习三年期满后，吏部要主持选拔考试，合格者进入铨选程序。清初时贡、监生可任命为州同、州判、县丞、主簿、吏目等佐贰官。

雍正以后，大多用为教谕、训导等教职。乾隆朝规定，岁贡、恩贡、拔贡、副贡、优贡生考取一等者以州同、二等者以州判、三等者以县丞选用；恩监、荫监、优监列一等者以主簿、二等者以吏目选用。如果是愿意就任教职者，听其自便。

总体来看，贡生的出路比监生要好一些。不过这只是初次任职的情况，至于以后的晋升则不在此列。

事实上，清代的州县官中，有很大一部分人出身为贡、监生。以乾隆朝的情况来看，全国一千三百多个知县中，进士占比56%、举人、贡监生占比38%，剩余的为异途出身者。

第49集|名侦探柯南|外交官杀人事件上（1）#被遗忘的动画片

智侦探柯南(上)。

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·柯南是个非常高端的侦探，跟工藤新一一个是京都的服部，一个被叫做关东的工藤。大家常拿我们做比较来。

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可是没有想到最近都没有听到工藤的消息，而新闻上也没有看到他露脸。大家还谣传说工藤新一他已经失踪了。那又怎么样，你找新一有什么事情吗？也没什么大不了的，我只想见见他确定传闻的消息。

关东现在就是我毛利小五，我想要知道工藤新一那个和我被人拿来相提并论的家伙现在怎么样了。

柯南你怎么了？小兰姐姐，我说你到底给他喝了什么东西。一种叫做白干的中国酒。见到工藤之前我都要在这打扰你们了，这个是见面礼拿去吧。你们到底要我在外面按铃按多久？你们这家侦探社倒是挺会接待客人的嘛。你要调查您公子女朋友品性，这份就是他的照片跟简历。

桂木幸子小姐今年24岁，在三叶中学与三叶高中都以第一名的优秀成绩顺利毕业。目前在东都医学院念书立志成为悬壶济世的女医生。你对她有什么不满意的？只是因为他太完美了所以看不顺眼。人类本来就是一种多疑又善度的动物，一看到太完美的人就会不自觉的想要找他的茬。我说的没错吧。

总而言之，详细情形等你到了我家之后再跟我先生详谈就是了。既然这样你们夫妻一起来不就结了？我刚才也跟你说了我的先生可是个外交官，要是被人知道他到这种地方就会有丑闻产生，与其让大叔你一个人过去，还不如让人家以为我们父子去拜访比较不会受到怀疑。

小兰我看你也一起来吧。我干什么要去啊？多一个人去做伴不是更好吗？小兰姐姐。

我们也一起去吧，但是你的感冒没关系吗？

这个哥哥给我的药已经帮我治好了，真的吗？我是很不想过去了。可是如果不管这个家伙又不知道他会说出什么话来。

趣聊资治通鉴（第3集 名分的重要性）

原创：mazhenking 连载小说《趣聊资治通鉴》

礼的作用，在于分辨贵贱，排比亲疏，裁制万物，处理日常事物。那么礼这个东西毕竟是个虚无的东西，怎么才能来彰显它呢？古代用名分和器物来区分，有点像现代社会的职称、职务、奖励、名誉之类的东西，这就是礼教的根本所在。

当年仲叔于奚为卫国立了大功，他谢绝了封地赏赐，反而请求贵族才能享用的马饰。孔子认为名分和器物是君王的职权象征，不能轻易赐予他人，不如多赏赐他一些封地。卫国国君期待孔子为他处理政事，孔子却先要确立官职，认为名分不正则百姓无所是从。正名分，是一件小事情，而孔子却要先从它做起；马饰，是一种小器物，而孔子却珍惜它的价值。名分、器物混乱，国家上下就无法相安互保。没有一件事情不是从微小之处产生而逐渐发展显著的，圣贤考虑久远，所以能够谨慎对待微小的变故及时处理；常人见识短浅，所以必等弊端闹大才来设法挽救。矫正初起的小错，用力小而收效大；挽救已明显的大害，往往是竭尽了全力也不能成功。

《易经》说：“行于霜上而知严寒冰冻将至。”《尚书》说：“先王每天都要兢兢业业地处理成千上万件政事。”就都是防微杜渐的例子。所以说，区分地位高下最重要的是匡正各个等级的名分。

周幽王、周厉王丧失君德，周朝的气数每况愈下。礼纪朝纲土崩瓦解；下欺凌、上衰败；诸侯国君恣意征讨；士大夫擅自干预朝政；礼教从总体上已经有十之七八沦丧了。然而周文王、周武王开创的还能绵绵不断地延续下来，就是因为周王朝的子孙后裔尚能守定名分。

为什么这样说呢？当年晋文公为周朝建立了大功，于是向周襄王请求允许他死后享用王室的隧葬礼制，周襄王没有准许，说：“周王朝没有改朝换代而有两个天子，这也是作为叔父辈的晋文公您所反对的。不然的话，叔父您有地，如果愿意以王室礼制隧葬，又何必请示我呢？”晋文公于是没有敢违反礼制。周王室的地盘并不比曹国、滕国大，管辖的臣民也不比邾国、莒国多，然而经过几百年，仍然是天下的宗主，即使是晋、楚、齐、秦那样的强国也还不敢凌驾于其上，这是为什么呢？只是由于周王还保有天子的名分。再看看鲁国的大夫季氏、齐国的田常、楚国的白公胜、晋国的智伯，他们的势力都大得足以驱逐凌驾于国君之上而自立，然而他们到底不敢这样做，难道是他们力量不足或是于心不忍吗？只不过是害怕奸夺名位，名不正言不顺而招致天下的讨伐罢了。

公元前403，晋国的三家大夫欺凌蔑视国君，瓜分了晋国，作为天子的周威烈王不能派兵征讨，反而对他们加封赐爵，让他们列位于诸侯国君之中，这样做就使周王朝仅有的一点名分不能守定而全部放弃了。周朝先王的礼教到此丧失干净！有人认为当时周王室已经衰微，而晋国三家力量强盛，就算周王不想承认他们，又能如何呢！

司马光认为这种说法是完全错误的。晋国三家虽然强悍，但如果他们打算不顾天下的指责而公然侵犯礼义的话，就不会来请求周天子的批准了。不向天子请封而自立为国君，那就是叛逆之臣，天下如果有像齐桓公、晋文公那样的贤德诸侯，一定会尊奉礼义去征讨他们。现在晋国三家向天子请封，天子又批准了。他们就是奉天子命令名正言顺的成为诸侯的，谁又能有理由讨伐他们呢！所以晋国三家大夫成为诸侯，并不是晋国三家破坏了礼教，正是周天子自己破坏了周朝的礼教啊！

请大家记住这个历史时刻——公元前403，也正是从这时候开始，君臣之间的礼崩乐坏，天下开始以智慧、武力互相争雄，当年受周先王分封的诸侯国相继沦亡，周朝先民的子孙灭亡殆尽，自此正式进入精彩纷争的战国时代。

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古代有哪些名伶？不要惊讶，有人是皇帝出身

伶人，《吕氏春秋·古乐》中写到"昔黄帝令伶伦作为律"，黄帝命令伶伦创作音乐，后称乐官为伶官。后来也将演戏为生的艺人统称为伶人。

今天我们一般说的名伶，是指著名的戏曲演员。现在说的这些大明星，相当于古代的伶人。虽然伶人的地位不高，但是有的皇帝也喜欢扮装上台。

后唐庄宗李存勖，可能是历史上地位最高的专业伶人之一了吧。

年轻时的李存勖励精图治，南征北战后建立了后唐，可惜他取得后，荒淫腐化，横征暴敛，沉浸于声色之中。他宠用的伶人景进、史彦琼、郭门高等人，祸乱朝政，结果他只做了三年皇帝便身死国灭。

李存勖自幼喜欢唱戏，自己还能谱曲写歌，甚至自取艺名为"李天下"：

庄宗既好俳优，又知音，能度曲，至今汾、晋之俗，往往能歌其声，谓之“御制”者皆是也。其小字亚子，当时人或谓之亚次。又别为优名以自目，曰李天下。自其为王，至于为天子，常身与俳优杂戏于庭，伶人由此用事，遂至于亡。《新五代史》

《说文解字》云：“俳，戏也”；俳优，古代以乐舞谐戏为业的艺人。李存勖作王开始，就经常亲自与伶人们一起演戏，一直到自己做皇帝后，也没有改了这个爱好，也因此而灭亡。

《霓裳羽衣曲》即《霓裳羽衣舞》，是唐代最著名的宫廷乐舞。中唐大诗人刘禹锡曾经作诗《三乡驿楼伏睹玄宗望女几山诗，小臣斐然有感》：

开元天子万事足，唯惜当时光景促。三乡陌上望仙山，归作霓裳羽衣曲。仙心从此在瑶池，三清八景相追随。天上忽乘白云去，世间空有秋风词。

可知，这首《霓裳羽衣曲》的作者不是什么伶工，而是开元天子唐玄宗李隆基。

宋代中国文言传奇小说《杨太真外传》中写道：

《杨太真外传》载：霓裳羽衣曲者，是玄宗登三乡驿，望女几山所作也。故刘禹锡有诗云：“伏睹玄宗皇帝望《女几山诗》，小臣斐然有感：开元天子万事足，惟惜当时光景促，三乡驿上望仙山，归作《霓裳羽衣曲》。

三乡驿者，唐连昌宫（洛阳宜阳县的离宫）所在也。

李隆基也是一个多才多艺的皇帝，《旧唐书·本纪》称李隆基“多艺尤知音律，善八分书”。李隆基能亲自演奏琵琶、二胡、笛子、羯鼓等乐器，并且作有《霓裳羽衣曲》，《小破阵乐》，《春光好》，《秋风高》等百余首乐曲 。

李隆基登基以后，在皇宫中设教坊，还有专门培养演员的“梨园”。梨园弟子们合奏时，他可以立即觉察给予纠正。“梨园”一词，后来成了戏班的代名词。

在往上回溯，在西汉的时候，有一位著名的音乐家：李延年。他还曾经因为犯法受到了宫刑。李延年是世代世代相传的乐伎，因为善于唱歌，受到汉武帝的喜爱：

李延年，中山人也。父母及身兄弟及女，皆故倡也。延年坐法腐，给事狗中。而平阳公主言延年女弟善舞，上见，心说之，及入永巷，而召贵延年。延年善歌，为变新声，而上方兴天地祠，欲造乐诗歌弦之。延年善承意，弦次初诗。其女弟亦幸，有子男。 《史记·佞幸列传》

李延年有一次在汉武帝面前唱了一首歌：“北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国，佳人难再得！

这首歌令汉武帝回味不已，平阳公主趁机推荐了李延年的妹妹，说这就是歌曲里的美人。从此李夫人成了汉武帝所宠幸的妃嫔。

孝武李夫人，本以倡进。初，夫人兄延年性知音，善歌舞，武帝爱之。每为新声变曲，闻者莫不感动。延年侍上起舞，歌曰：“北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国，佳人难再得！”上叹息曰：“善！世岂有此人乎？”平阳主因言延年有女弟，上乃召见之，实妙丽善舞。由是得幸，生一男，是为昌邑哀王。《汉书·外戚传》

“李夫人，本以倡进”， 倡，古指歌舞艺人。 倡门之中出了一位皇妃李夫人，深得皇帝的宠爱，去世后还被追加尊号为孝武皇后。

在回到唐朝，说一个小人物，一家子都是伶人，却受到了大诗人元稹的青睐。

晚唐范摅《云溪友议》记述了元稹和刘采春的一段故事：

乃有俳优周季南、季崇及妻刘采春，自淮甸而来。善弄陆参军，歌声彻云，篇韵虽不及涛，容华莫之比也。元公似忘薛涛，而赠采春诗曰：新妆巧样画双蛾，幔裹恒州透额罗。正面偷轮光滑笏，缓行轻踏皱文靴。言词雅措风流足，举止低回秀媚多。更有恼人肠断处，选词能唱《望夫歌》。

元稹四处留情，和薛涛藕断丝连之际，又遇到了和丈夫来浙东的刘采春。周季南、季崇以及刘采春三人擅长演唐代流行的参军戏。

据说刘采春所唱的一百多首歌，都是当时才子所写。在其歌唱望夫歌的时候，闺妇行人闻之而下泪。

王国维评价李煜词的时候，说过这么一句：

词至李后主而境界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词《人间词话》

古人把艺人歌姬等都称为伶人、伶工，后来习惯把戏剧演员称为名伶。如今都称为歌星、影星等“明星”了。

@老街味道

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