火天大有卦——六十四卦详解
大有卦卦象
大有卦：盛大丰有的意思。
《序卦》曰：“与人同者，物必归焉，故受之以大有。”聚合众人之后，事、物也会跟着归顺过来，物产自然丰富，于是便有了大有卦。而《杂卦》则说：“大有众也”，众就是众多的意思，物产丰富，众人支持等等。从卦的顺序上讲，同人卦之后到大有。我们在同人卦中讲过，同人卦发展到最后，“同人于野”，“志未得”，众人的志向并没得到满足。而进入到大有卦，就物产丰富了。
我们可以把同人卦比喻成创业时刚打下一片根据地的时候，而大有则是进入高速发展期。也可理解为同人卦是拨乱反正，大有则是围绕正确的指导思想快速发展。同人卦与大有卦的主要区别是，同人卦的指导思想，从六二爻发展到了六五爻，大有卦的六五爻占据了至尊的位置，其决定性的指导作用，并且其它五爻都服从六五的领导。
所以大有卦讲的是啥？就是在同人卦开辟出一片新天地后（我们可以把它比喻成一个国家），各阶层全力以赴、共同奋斗的一副繁荣发展的景象。
大有卦卦爻辞
大有，元亨。
大有卦，最为通达。
《彖》曰：大有，柔得尊位，大中而上下应之，曰：大有。其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。
大有卦，六五爻柔居刚位，至尊的位置，行中道守正，上下都来应和他，所以称为大有。他的作风阳刚劲健而文明光大，配合天道法则又顺应时势，是最为通达的。
《象》曰：火在天上，大有。君子以遏恶扬善，顺天休命。
《象传》说：火在天上，这就是大有卦。君子由此领悟，爻抑制邪恶、显扬善德，顺从天的美好命令。
离在上，乾在下，这就是大有卦的最大特点，离为太阳，代表光明；乾为天，为健。以太阳的光明，行天之健，那么天下的善恶都显露而没有遗漏的。天要讨伐罪恶，那就用天的命令去遏制它；天要宣扬美德，也用天的名义广布天下，这就是顺天休命。同人挂明在下而不敢专，故止于类而辨；大有明在上而由己出，故极于遏而扬。
关于“顺天休命”，整个大有卦其实都用围绕“顺天休命”阐述，在每一爻的爻辞中都可以体味出来。孔子在《为政》中说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这里的顺天休命的意思就是，顺通天地大道，不要有所逾越。
初九，无交害，匪咎；艰则无咎。《象》曰：大有初九，无交害也。
没有交往带来了害处，这不是灾难；在艰难中没有过错。《象传》说：大有卦的初九，是没有交往带来的害处。
大有卦唯一的阴爻是六五，五个阳爻都想合六五应和，但初九距离六五太远，结交不上。另外九四与初九都是阳爻，又不应，与九二也是竞争关系，所以初九爻没有交往的朋友。但初九本身阳居刚位，是有德有能力的；又遇到大有这样的大环境，它并不是生不逢时；上有六五之主，众人用户，不能说没有明君；又有另外四个阳爻等众多贤能，他不应该没有朋友的，但是偏偏因为没有交往而受害。
李商隐《贾生》
初九大有之寒士，九二大有之重臣，九三大有之诸侯，九四近臣，六五盛治之君，上九无位之尊。
为了加深大家对”无交害“的理解，大家可以参考李商隐的《贾生》一诗。汉文帝时期，朝廷求贤若渴，汉文帝本人也是礼贤下士，贾生精通王道、才调无双，偏偏在这个好贤时代，贾生却不受任用。李商隐是借贾生的事情表达当时社会下自己怀才不遇的不满。
我们回归到大有卦，大有，盛大丰有，物产丰富，其实不但物产丰富，在人才方面更是人才济济。所以贾生作为寒士阶层，没有结交到贵人，所以怀才不遇，但在大有的环境下，也只是怀才不遇，并没有其他的伤害，完全可以自己活得好好的。
所以，顺天休命，大有环境下，对寒士阶层是不友好的，如果没有好的结交，唯有自己艰难的活着。
九二：大车以载，有攸往，无咎。《象》曰：大车以载，积中不败也。
用大车来装载，有所前往，没有灾难。《象传》说：用大车来装载，是因为积累在中间不会破败。
大有卦物产丰富，九二爻用大车来装载，可见物品丰厚，有所前往，当然是要呀给六五爻，因为九二与六五相应。
关于大车，在古代可是稀罕物。“盖轸轮辐之器，不厚不良者非大车；文武常变之用，不运不博者非大才。惟大车为能轻天下之至重，迩天下之至遐，夷天下之至险，大才亦然。不然安有重积于中而不败于外哉？”九二刚居柔位，以中正之德、刚健之才为大臣、任大事、抵挡大的危险，而能无往不利，就好比大才像大车一样。所以这里使用大车形容九二之大才。
凌烟阁二十四功臣
公元643年，唐太宗命画家阎立本在皇宫内的凌烟阁描绘了二十四位功臣的画像，画像的比例都是同真人一样大小，此即是“凌烟阁二十四功臣”。
凌烟阁二十四功臣
“凌烟阁二十四功臣”包括：长孙无忌、李孝恭、杜如晦、魏征、房玄龄、高士廉、尉迟敬德(尉迟恭)、李靖、萧瑀、段志玄、刘弘基、屈突通、殷开山、柴绍、长孙顺德、张亮、侯君集、张公谨、程知节、虞世南、刘政会、唐俭、李绩（徐茂公）、秦琼。
顺天休命，很多真正有才能的人做上了大官，建功立业。
九三：公用亨于天子，小人弗克。《象》曰：公用亨于天子，小人害也。
公侯接受天子的款待，小人不能如此。《象传》说：公侯接受天子的宽带，小人如此就会受到伤害。
开唐盛世|贞观之治
这里理解起来，比较莫名其妙，怎么突然冒出个小人，太突兀了。怎么去理解呢？
这里跟古代的阶级制度有关系。九三贵为诸侯，位虽高，但却不比九二那样的大臣栋梁之材，只不过是君王分封的爵位而已。诸侯之于天子，怎么考验诸侯忠还是不忠呢？诸侯分封在外，每隔一个时期，君王都会邀约诸侯回朝，共享美食，路途遥远但情意亲近，来往稀疏但内心亲近，这样就跟天子跟你心意相通了。但如果只是派些下人定期送上贡品，就算贡品源源不断，也说明不了忠诚。所以这里的“亨”同“通”，整个九三的意思是，诸侯跟天子要直接沟通，不能通过小人沟通，不然是要出现灾难的。
顺天休命，作为诸侯，要与君王保持最紧密直接的沟通，不能被小人钻空子。
九四：匪其彭，无咎。《象》曰：匪其彭，无咎，明辩晢也。
减弱盛大的气势，没有灾难。《象传》说：减弱盛大的气势，没有灾难，是因为充分懂得认清形势。
九四是大有的近臣，知政守藩，近臣不如大臣；近君用事，大臣诸侯不如近臣。近君者，势不震而盛；用事者，权不招而集。权势所归，祸败所随也。“彭”，气势盛大到了极点。九四刚居柔位，知进退、明形势，不要展露出近臣的气焰。
顺天休命，九四近臣要斩断自己气焰，认清在光明照耀下的形势。
长平烈侯卫青
西汉名将卫青，一生战功赫赫，却从未举荐任何人才。
六五：厥孚交如，威如，吉。《象》曰：厥孚交如，信以发志也；威如之吉，易而无备也。
以诚信来交往的样子，威严的样子，吉祥。《象传》说：以诚信来交往的样子，是要用诚信引发志向上的共鸣；威严的样子吉祥，用我的的和悦撤下对方的周防。
千古一帝唐太宗
六五为大有的盛治之君，柔居刚位，离火文明光大，专用中正诚信，所以能共鸣引发下面的人拥护，收服而为我所用。
上九：自天祐之，吉无不利。《象》曰：大有上吉，自天祐也。
获得上天的保佑，吉祥，没有不吉利的。《象传》说：大有卦上九的吉祥，是获得了上天的保佑。
孔子说：“佑者，助也。天之所助者，顺也；人之所助者，信也。履信思乎顺，又以尚贤也。是以‘自天佑之，吉无不利’也。”这里呼应《象传》的“顺天休命”。
顺天休命，天之所助者，顺也；人之所助者，信也。
上九刚居柔位，居一卦之外，而能安然退处于无位之地，澹然不撄于势利之场，这就好比伊尹告归，子房弃职一样了。保其名节而终其福禄。八卦以乾卦为尊，六十四卦以泰卦最为强盛，但是乾卦的上九爻悔于亢，泰卦之上六吝而乱，盛治而又同时具备福禄，谁又比得过大有卦的？
《易经》原文全解析——第14卦 大有：火天大有卦
#历史开讲#
第14卦 大有：火天大有卦
【原文】
大有，元亨。
彖曰：大有，柔得尊位，大中而上下应之，曰大有。其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。
象曰：火在天上，大有。君子以竭恶扬善，顺天休命。
【翻译】
大有卦，大的亨通。
彖辞说：大有卦，阴柔居于九五君位，博大而中正，上下刚柔相呼应，所以说“大有收获”。它的卦德是性刚健而又文明，顺应天道而随时运转，所以大亨通。
象辞说：上离为火，下乾为天，火在天上就是大有卦的卦象。君子应当从中得到启示，除恶扬善，以顺应上天赋予的使命。
【解读】
前面一卦为同人，众人同心同德，自然会有大的收获，所以接下来是大有卦。同人是我与人同，大有是物归我有。因为我与人同，所以物归我有。火着到了天上是大有卦的卦象。俗话说“众人拾柴火焰高”，大家围在一个火堆旁，每个人给火堆添一把柴便可以让火焰烧到天上去。
大有代表丰年，谷仓满溢，非常富裕，是吉卦。如同日当正中，发出强烈的光和热，做什么事都可一帆风顺，获得外界支持，是积极行动的大好时机。孔子曾说，人口多了该怎么办？要让他们富起来。已经富了又该怎么办？要教育他们。大有卦发挥了这种思想，讨论了两个问题：一是如何致富；二是富了以后如何保有其富。财富增长了，很容易在物欲享受中失去良知，欲壑难填，以至道德沦丧。所以止恶扬善，要像火一样以驱走阴暗。这样才是善处其富，保有其富。大有卦的原文极其简洁，只有两个字“元亨”，而没有“利贞”两个字。因为只要人多心齐，不走正道也会成功。
得此卦利于投资、合伙、感情。预测婚姻必成，但有夫长女幼之象。男性要慎防美艳之女的诱惑而损财，女性也应防感情有失。事业集中体现在财富上，财富外显而醒目，广为人知。
大有卦爻辞 初九：无交害，匪咎，艰则无咎初九：无交害，匪咎，艰则无咎。
初九：没有交往的灾害，不会有灾难，艰难自守就没灾难。
【原文】
象曰：大有初九，无交害也。
【翻译】
象辞说：大有卦的初九爻，是没有交往的灾害。
【解读】
初爻象征刚刚富有、地位低下的人，还没有多大影响，不涉及上层的利害，不至于树大招风，可以逃避过错、不受怪罪。但不可掉以轻心，谨慎行事才能免除过错。大有卦中除了初九以外，其他阳都与六五可以产生一定的关系，所以初九有无法交往的含义。可是正因为没有交往，就不会受到交往的害处。这就是“祸兮福所倚，福兮祸所依”的道理。
大有卦爻辞 九二：大车以载，有攸往，无咎九二：大车以载，有攸往，无咎。
九二：用大车装载，有所前往，没有灾难。
【原文】
象曰：大车以载，积中不败也。
【翻译】
象辞说：用大车装载，积量适中，就不会毁坏。
【解读】
如同一辆载重大车，能够满满地装载财富，稳稳地前进。这里的大车是因为人们富裕了，送礼不再小家子气了，用大车盛着礼物去，所以说“大车以载”。这辆大车装载的不仅是物质财富，也是精神财富。大有卦爻辞 九三：公用亨于天子，小人弗克
九三：公用亨于天子，小人弗克。
九三：公侯受到天子邀请而参加宴席，小人则不能这样。
【原文】
象曰：公用亨于天子，小人害也。
【翻译】
象辞说：公侯受到天子的宴请，如果宴请小人则会有害。
【解读】
九三象征不仅富有，而且已经取得了很高的名望地位的人。这时，要向天子作出物质上的贡献和精神上的敬意，才能保持其地位。小人做不到这一点，他们鼠目寸光，吝啬守财，无视天子的权威，无视国家的利益，只能因小失大。财富既会给人带来利益，也会带来危险。君子与小人的分界线就在这里。
大有卦爻辞 九四：匪其彭，无咎九四：匪其彭，无咎。
九四：不骄傲自满，没有灾难。
【原文】
象曰：匪其彭，无咎；明辨皙也。
【翻译】
象辞说：不骄傲自满，没有灾难，是由于他能够明辨事非。
【解读】
富有过盛，处在过盛阶段极易发生问题。应该怎样行事呢？幸亏有外柔的品质，能够谦以自处，不以富有骄人，能够自觉减损其盛大，急流勇退，自我损抑，是明哲之士。此爻说明，骄傲使人落后，谦虚使人进步。
大有卦爻辞 六五：厥孚交如，威如；吉六五：厥孚交如，威如；吉。
六五：交往有诚信，有威信，吉祥。
【原文】
象曰：厥孚交如，信以发志也。威如之吉，易而无备也。
【翻译】
象辞说：以诚代人，是以诚信引发他人的意志。有威信之所以会吉祥，是因为平易近人而无人戒备。
【解读】
六五是首脑人物、一卦之主，有一种刚健威严的气象，但并不是作威作福，使人畏而远之，而是平易近人，温和诚信，坦然无私，受人拥戴，显示出威严庄重的王者气象。有一个故事：一位美丽的公主嫁给了海盗。海盗要出海，公主决定一起去。这使海盗为难了，因为按照习惯女人上船会给男人带来灾难。但海盗冒着生命危险同意了。几个月后，公主不但没有遭到危险，而且其他海盗们把她当成女王一样。为何会这样？因为公主有道德而不轻浮。
大有卦爻辞 上九：自天佑之，吉无不利上九：自天佑之，吉无不利。
上九：自有天来保佑，吉祥没有任何不利的。
【原文】
象曰：大有上吉，自天佑也。
【翻译】
象辞说：大有卦上九爻的吉祥，是来自上天的保佑。
【解读】
居于大有卦之终，能察知盈满则溢、盛极则衰的规律，富而不骄，慎终如始，受到了上天的保佑，可长保富有。富于财产、富于资历、富于学问、富于年龄都可能成为骄傲的资本。“富而无骄”并不容易。如果不以其所有为“大”，才能保其大有。天道的法则是谦虚，所以接下来便是谦卦。
大有卦运势运势：得时得运，隆盛昌荣。但物极必反，有盛极而衰的预兆，不得不慎。
事业：已有成就，应戒惧谨慎，大而不盈，满而不溢。得意忘形将有损失。
爱情：有情人终成眷属。对女性来说，可供选择者多，以慎重为好。
疾病：服药疗效不大。寒热往来，头痛眼昏，胸痛，可往东南方求医。
经商：兴隆昌盛，如能克勤克俭，注意动向，适时转轨，可以长久。
诉讼：大事可成，小事则有头无尾。以姓名中有“木”的人为贵人。
出行：出行到西方则吉。若寻人，到西方可以遇到。
人生：在与财富不相关的领域上难有成功。比如农业、水利、教育。《断易天机》解大有卦
金玉满堂之卦，日丽中天之象
大有卦点睛
大有象征高高在上，拥有天下。此时应虚怀若谷，不可骄傲伤人。得大有卦者虽然当前的势头很好，但结果却难说。别人看中的只是利益，无利则作鸟兽散；不懂辩证法，“大有”将会成为一无所有。所以应该与他人分享利益。
蔺相如得此卦，完璧归赵
蔺相如持和氏璧前往秦国，临行前占得大有卦，说明尊柔得位、抑恶扬善，此行大吉。后来蔺相如以机智化解了秦王的刁难，最终完璧归赵。
