八卦数字对应图(八卦数字对应图九宫格)

易经详解第9篇—八卦的方位

乾卦暂时讲完了，本来是准备接着讲第二卦坤卦的，但坤卦卦辞里有一句话“利西南得朋，东北丧朋。”这句话一出来，就涉及到八卦的方位问题了，我们先把八卦的方位整明白，再讲坤卦的内容。

现代的方位是上北下南，左西右东，在易经里的方位刚好是相反的，上南下北，左东右西，然后加上东南、西南、东北、西北，一共八个方位，每个方位都用一个卦来表示。方位又分先天八卦的方位和后天八卦的方位。先天八卦的方位，是伏羲氏排的；后天八卦的方位是文王在演六十四卦的时候，重新排的。两个排位不一样。先天八卦讲的是本质，有“先天为体”的说法；后天八卦讲的是运用，有“后天为用”的说法。

先天八卦方位图

先天八卦的排列，乾一、兑二、离三、震四；巽五、坎六、艮七、坤八。乾卦正南方、兑卦东南方、离卦正东方、震卦东北方；巽卦西南方、坎卦正西方、艮卦西北方、坤卦正北方。

为什么这么排？在《说卦传》里有答案，在第三章

天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。数[shǔ]往者顺，知来者逆。是故《易》逆数[shǔ]也。

“天地定位”，有个成语叫“天南地北”，说的就是“天地定位”。天在南方，地在北方，天地这么一立，位置就定下来了，天地的位置确定之后才有万物。“山泽通气”西北多山，东南多泽，山上的水往下流，形成泽，泽里的水蒸发上升到天上形成云，高低交流相通，这个就叫“山泽通气”。“雷风相薄”，“薄”是“迫”的意思，迫近，接近。风刮起来产生大气，大气摩擦产生雷电，雷电震荡形成气流，气流又形成风。雷和风是互相生成的关系，所以说“雷风相薄”。“水火不相射”，这句话有些问题，古人做文章，是讲究对仗的，文章可以当成诗歌来朗诵吟唱。我们看前面“天地定位，山泽通气，雷风相薄”，都很工整，都是四个字，怎么到水火，就变成五个字，成了“水火不相射”了呢？中间的“不”字应当是衍文。所谓“衍文”，就是在后世誊抄的过程中增加的文字，不是原意。在马王堆出土的帛书《易传》里可以印证，里边就是“水火相射”，没有“不”，我个人也认为，当成“水火相射”来看，更通顺。“射”是“激荡”的意思。水与火相互激荡、相互作用才能阴阳调和，火为离、为阳气，水为坎、为阴气，阳气向上升，阴气往下走，只有阴阳调和了，才能上下相通，否则就是闭塞的。这点在第六十三卦既济卦可以看出来。既济卦象征成功，原因就是“水火相射”。它的卦象上面是水下面是火，水是阴气往下走，火是阳气向上升，只有这样他们才能交汇，才能碰到一块，交汇调和了，就能畅通无阻走向成功。第六十四卦未济卦刚好相反，它的卦象是火在水上，阳气向上升、阴气往下走，一个上升，一个下降，永远也碰不到一块，未济卦的卦义是说，事情没有完结，还要向前发展，原因就是“水火不相射”。

接着看“八卦相错”，天地、山泽、雷风、水火，这四组卦都是两两阴阳相对，又两两阴阳相错，这个就叫“八卦相错”。错是错卦，这四对都是彼此的错卦。“数[shǔ]往者顺，知来者逆。是故《易》逆数[shǔ]也。”“数[shù]”字的“数[shù]”，在这里念作“数[shǔ]”，是“推测”的意思。“往”是过去；“来”来是将来。推测过去的事理就叫“顺”，预知将来的事理就是“逆”，易经里到处都是预知未来，所以易经是“逆”。我们学过乾卦了，应该有些体会。乾卦初爻的时候就知道他的奋斗目标，每个爻都一样，知道他下面的爻，知道上面的爻，知道它的变卦、互卦、综卦、错卦，不是一点点了解，是全方位的知道一切变数。这句话放在“八卦相错”后面含义是很深的，是告诉我们，通过八卦可以穷尽世间万物的道理，这是易经的“微言大义”。

先天八卦我们分析完了，接着来看看后天八卦的方位。定位还是上南下北，左东右西。从正东方开始往上绕一个圈来看。正东方震卦、东南方巽卦、正南方离卦、西南方坤卦、正西方兑卦、西北方乾卦、正北方坎卦、东北方艮卦。

为什么这么排？这个《说卦传》里也有阐述，在第五章，内容比较长。

万物出乎震，震东方也。 齐乎巽，巽东南也，齐也者，言万物之洁齐也。离也者，明也，万物皆相见，南方之卦也，圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。 坤也者地也，万物皆致养焉，故曰致役乎坤。兑正秋也，万物之所说也，故曰说；言乎兑。 战乎乾，乾西北之卦也，言阴阳相薄也。坎者水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰劳乎坎。 艮东北之卦也，万物之所成， 终而所成始也，故曰成言乎艮。

“万物出乎震，震东方也。”先天八卦是从天地生成的角度来排的方位，是本质，也叫“先天为体”，后天八卦是从天体运动、四季交替的角度来排的方位，是在先天八卦基础上的运用，叫“后天为用”。震卦代表生机，它的第一卦义是“动”，万物都需要动，一动，生机就来了。什么时候生机勃勃呢？春天。春天万物复苏，这就是“万物出乎震”。“万物出乎震”后面直接来一句“震东方也”，点明了说震卦代表东方，可是什么原因没有讲，为什么呢？这就和古代的历法有关了。讲到这真是感佩前人的智慧，那时候可不像现在有这么多先进的仪器可以测量，人们了解四时变换的原理并制定相应的历法，靠的是对天体运动现象日经月累的观察来产生的，叫“夜观星象”。有一个非常重要的星象我们称为“北斗七星”，七星由天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、瑶光组成，古人把这七颗星星用虚线联起来想象成为舀酒的斗，就叫“北斗七星”。每当“北斗七星”的斗柄指到某个位置的时候，万物复苏、一片生机勃勃，古人把这个位置叫做“东方”，把这个时候叫做“春天”。东方、春天就这么关联上了，而震卦又代表生机，所以震卦又代表东方、春天，这就是“万物出乎震，震东方也。”的全部含义。

接着讲的是巽卦，巽在东南方。“齐乎巽，巽东南也，齐也者，言万物之洁齐也。”这句话的重点在“万物之洁齐”这五个字。“洁”是清新；“齐”是多、齐整的意思。这是一幅万物和畅生长清新整齐的画面，当北斗七星的斗柄指向东南方的时候，就是这个“万物洁齐”的象。用巽卦来代表这个现象，是因为巽是无孔不入的，春风拂面的同时也在滋润万物的生长，没有差别，这也是“齐”。

接着到了正南方，离卦。“离也者，明也，万物皆相见[xiàn]，南方之卦也，圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。”离为日，离卦是烈日当天，光明远大的象。万物在这个时候生长茂盛，在阳光的照射下都将自己的形貌完全显现出来，离卦的位置在南方，匹配的是夏天。为什么离卦代表南方、为什么匹配的是夏天，现在应该比较好理解了。古人发现每当“北斗七星”的斗柄指到某个位置的时候，天气都很热，万物都生长到了最茂盛的状态，这个位置就用南方来做了代表，给这个时候取了个名字，叫夏天。后面几个卦也是这个原理，讲到的时候就不再重复了。“圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。”这里的圣人，象征古代的统治者，也就是帝王。有个词叫“南面称王”，现在成成语了，讲的就是统治者主理朝堂政务的时候落座的方位，都是面向南方，背靠北方的，没有例外。为什么这么坐？是取法离卦，面向光明以治理天下的意思。对老百姓来说，统治者就是他们的天，就是他们的阳光。如果统治者能够像离卦光照万物一样照耀他们，老百姓的日子才能好过，老百姓的日子好过了，统治者的位置才能坐得安稳，这是一个非常好的正向循环。统治者自然也懂得这个道理，就以离卦这个象来自勉。

下面讲的是坤卦和兑卦，这两个卦，都没有明确讲是在什么方位，不过我们按照顺序能看出来。“坤也者地也，万物皆致养焉，故曰致役乎坤。兑正秋也，万物之所说[yuè]也，故曰说[yuè]；言乎兑。”“坤也者地也”这句没什么好说的，坤就是地，地就是坤。“万物皆致养焉，故曰致役乎坤。”“皆”是全部；“致”是极致；“养”是供养；“役”是劳役。马上就要秋天收获的时候了，但还没有到，大概在夏末秋初的时期。我们拿种庄稼来说，这时候晚稻开花结实，大豆结荚[jiá]，玉米吐丝，棉花结铃，红薯的薯块迅速膨大，对水分的要求都很迫切，可是这时候雨水已经减少了，庄稼就需要人的帮助和供养，给它浇水施肥。“故曰致役乎坤”所以说，最辛苦的时候，是在这个季节。离卦在正南方，顺着下来，坤卦就在西南方。“兑正秋也，万物之所说也，故曰说；言乎兑。”这句比较简单，兑卦是正秋，万物之所悦，都到收获的时节了，一年就盼着这一刻呢，能不高兴吗，所以说悦，很快乐。顺着坤卦下来，兑卦是正西方。

西北方是乾卦，对应的节气是立冬。“战乎乾，乾西北之卦也，言阴阳相薄也。”“战”是战斗。“阴阳相薄”，“薄”是“迫”。这时候阴气和阳气交战，互相迫近激荡。为什么说阴阳二气在这时候交战呢？我们留心观察自然现象就能发现，这时候阴气已经比较重了，天气慢慢变冷，但仍然会出现“十月小阳春”的天气，这就好比阴气把阳气压下去以后，阳气又卷土重来一 样，所以说“战乎乾”、“阴阳相薄”。

接下来是坎卦。“坎者水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰劳乎坎。”坎卦代表水，位置在正北方。“劳卦也”劳，是辛劳、疲劳，这时候很辛苦，需要做最后的忙碌，不过忙完这一波就可以停下来休息了。之后就是万物闭归，归到哪去呢？归于一，归，也就是元亨利贞的贞，归藏起来保护好，以待来年可以贞下起元再获新生。

最后一个艮卦。“艮东北之卦也，万物之所成，终而所成始也，故曰成言乎艮。”艮在东北方。“万物之所成，终而所成始也”，这段有两个“成”。第一个“万物之所成”的“成”是完成；第二个“终而所成始”的“成”是成为。艮卦对应的时节在冬春相交，一年马上就要过完了，自然界的物种都在这个时期完成了一年中生、长、收、藏的全过程，这时也将成为新一年的开始。“故曰成言乎艮”所以说，成功是在艮卦代表的时节。

从“万物出乎震”一直到“成言乎艮”，后天八卦的方位分析完了。有一句话的总结，这句话在《说卦传》第五章的最前面

帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说[yuè]言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。

帝在这里代指万物，从“万物出乎震”一直到“成言乎艮”都是在解释这句话的。

关于后天八卦还有一个点，是它的数，在先后天八卦里，每个方位都用了一个数字来做代表，先天八卦是：乾一、兑二、离三、震四；巽五、坎六、艮七、坤八。后天八卦是：坎一、坤二、震三、巽四、五中宫、乾六、兑七、艮八、离九。明明是八个卦，怎么后天八卦的数里整出来一个九呢？这是按九宫格来模拟的，中间那个格子空着，空着的位置就是五。

后天八卦九宫格

后天八卦的数源自《洛书》，这个如果要去研究，就是一个大的专题了，先不管《洛书》。只需要记住先后天八卦的顺序和方位，就可以了，在坤卦里马上就能用上。

“干支”及“八卦”在手掌怎么表示？用八卦计算九宫图竟这么简单

我们经常会看到生活中，或者电视剧中，有人算命的时候在手指上掐算，感觉很高深莫测，那么到底什么是掐指一算呢？

掐指一算其实 是易经最高层次的预测学：奇门遁甲的算法！人们在手掌中利用干支，八卦，五行等，推算一些八字什么的，那么这些在手掌中怎么表示的呢？下面让我们来看看：

伸出左手，从无名指的指根起“子”，顺时针走向，至“亥”，周而复始。其分布在掌的四指的外围指节顺时针环步的，如图所示：

1、与手指关系

坎卦在北，离卦在南，震在东方，兑卦在西，东南是巽卦，东北是艮卦，西南是坤卦，西北是乾卦。这个后天八卦可以放到左手的手指上，排的位置如图

2、八卦在掌心的位置

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21张图搞清楚最准确正规的八卦图，最完整的先天八卦太极图

学习伏羲先天八卦图，被“阳从阴内生，阴从阳内生”与“太极图从外向内看推出卦符”之间的矛盾折腾了几天。

1、八卦到底是向内还是向外？

答案是：向外。

理论解析是：阳从阴内生，阴从阳内生。

很多象也是这样的：水果从内部腐烂，爆炸从中心向外，太阳从中心向四周发射......

符合：太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦的卦辞，我们来看看图解：

图1

图1很直观，但只是形象化表达，不算是学习方法中的“模型图”，那它对应的模型图是怎么样的呢？

图2，太极生两仪

图2中，黑色/灰色表示阴，白色表示阳。中间是太极，生出两个半圆，这是比较粗糙的2分法。左边为阳，右边为阴。用一年来讲解（一日的冷热变化也一致），对应冬至极阴生阳，夏至极阳生阴，顺时针发展。冬至~夏至为阳，放左边。夏至~冬至为阴，放右边。

图3，两仪生四象

只把一年分为二，比较粗糙，所以继续分成四份。冬至~夏至为阳，但冬至~春分比较冷，对应为阴中阳（少阴）。春分~夏至比较热，对应为阳中阳（老阳）。夏至~秋分比较热，对应为阳中阴（少阳），秋分~冬至比较冷，对应阴中阴（老阴）。

经过冷热变化，就把两仪生四象画出来了（图3）。

图4，四象生八卦

继续细分（八分法），冬至~春分段，靠近冬至的比较冷，所以为阴，靠近春分的比较热，为阳。春分~夏至段，靠近春分的比较冷，为阴，靠近夏至的比较热，为阳。夏至~秋分段，靠近夏至的比较热，为阳，靠近秋分的比较冷，为阴。球分~冬至段，靠近秋分的比较热，为阳，靠近冬至的比较冷，为阴。

这样，八卦就自然生出来了。那卦符怎么来？

直接推出来。

看颜色，白色为阳，黑色/灰色为阴。

图5，四象生八卦

看图5，符号从下往上看：

震位，从内到外是阳阴阴，所以震的符号是阳阴阴：☳；

离位，从内到外是阳阴阳，所以离的符号是阳阴阳：☲；

兑位，从内到外是阳阳阴，所以兑的符号是阳阳阴：☱；

乾位，从内到外是阳阳阳，所以乾的符号是阳阳阳：☰；

巽位，从内到外是阴阳阳，所以巽的符号是阴阳阳：☴；

坎位，从内到外是阴阳阴，所以坎的符号是阴阳阴：☵；

坤位，从内到外是阴阴阴，所以坤的符号是阴阴阴：☷。

怎么样？是不是跟八卦的位置，卦符，完全匹配。

上面是圆形排列的，而且结合了一年/一日中的冷热变化。那如果用纯粹的二分法、四分法、八分法，图解是这样的：

图6，太极生两仪生四象生八卦

这个相生逻辑非常明显，而且卦符、卦序也是直接推出来的。

看图6，白色为阳，黑色为阴。

首先看卦符：乾卦，从上往下看颜色是：白白白，也就是阳阳阳，所以乾卦是☰。

兑卦，从上往下看颜色是：黑白白，也就是阴阳阳，所以兑卦是：☱。

其他类推，是不是直接就推出卦符来。可见卦符不是乱写的，是符合逻辑推理的。

再看卦序：乾1，兑2......坤8，跟先天八卦的卦序完全一致。就是按照四象生八卦的顺序来的。

从上面的分析可以知道，八卦是由内向外生的。

图7，标准先天八卦太极图

2、太极图为啥从内向外看不能直接推出震、兑、巽、艮的八卦图？

理解1：从图2我们已经知道，太极是内生出两仪的。图3是内生出四象；图4也是内生出八卦。所以阴极内生阳，极阳内生阴没有问题。

理解2：如果我们把太极从乾位剪开来并且展平看，圆的外边对应初爻，圆的中心对应上爻，那么卦符和太极是对应的。

所以基于卦符从下往上的定义，看太极直接推出八卦需从外向内看。

如果硬要对应上，把卦符向内就可以了。如下图：

图8，卦向内太极图

但卦从外向内画，跟图4的四象生八卦从内向外这个趋势不同，所以图8这种八卦不是完美的。

图9，标准太极图

图10，抽象太极图，不适合先天八卦

所以标准先天八卦太极图是图9这种（非图10），特征如下：

一、标准先天八卦太极图画法

1、太极图阴鱼尾巴从乾起，鱼头朝上；

2、太极图阳鱼尾巴从坤起，鱼头朝下；

3、阴阳鱼眼在坎离线；

4、阴阳鱼的比例按图4四象生八卦三等分的比例，具体如下（阳比阴）：

坤、0：3；

震、1：2；

离、1.5：1.5；

兑、2：1；

乾、3：0；

巽、2：1；

坎：1.5：1.5；

艮：1：2。

当然还可以继续细分，具体如下（感谢网友分享）：

图11，64卦细分太极图

和用日晷画的太极图也完美对应，图如下：

图12，日影太极图

5、面对图，左阳右阴，阳清阴浊，阳升阴降，顺时针旋转；

6、卦符由内向外；

7、卦位摆放按图四四象生八卦的位置摆放，是本质，其他象对应的都是后来的。

上面是按阴阳变化来确定先天八卦图的位置，现在用天象来对应图9标准太极图：

二、一天和一年对应先天八卦太极图

1、对应一天时间，太阳从东升起西落下，所以阳鱼在左，阴鱼在右，顺时针旋转，完美对应日东升西落。

2、对应一天时间，太阳从离升起时，夜将逝，所以阴鱼眼放离线，离表示东。

3、对应一天时间，太阳从坎落下时，日黄昏，所以阳鱼眼放坎线，坎表示西。

4、对应一天时间，太阳升天空中时，午时到，阳最盛，从位于北半球的中国来看，阳在南边，所以乾对应南。

5、对应一天时间，午夜到，阴最盛，所以坤对应北，其他类推。

6、对应一年时间，北半球冬至最冷，为坤；夏至最热，为乾；从冷变热，是春分；从热变冷，是秋分，其他类推。

三、月相变化和标准先天八卦太极图

图13，月相图

图14，先天八卦陪月相图

我们看图13、图14，农历初3-5，峨眉月，一阳初生，对应震卦；农历7-8，上玄月，二阳平，对应离卦；农历10~12，凸月，二阳盈，对应兑；农历15~16，满月（望），三阳纯，对应乾卦；农历20~21，凸月，一阴生，对应巽卦；农历22~23，下玄月，二阴平，对应坎；农历25~26，二阴盈，残月，对应艮；农历29~30，新月（塑），三阴纯，对应坤卦。

怎么样，先天八卦是不是跟月相完美对应。所以，先天八卦的卦位摆放确实不是杜撰，而是有其科学性的。

四、北斗星四季变化和先天八卦太极图

图15，北斗七星年变化图

图16，南半球太极先天八卦图

从图15、图16我们可以看出，因为地球是自西向东，所以北斗七星从地球上看，是逆时针旋转的。跟南半球太极先天八卦图的旋转方向相同，跟北半球先天八卦太极图相反。

注意：先天八卦太极图默认是指北半球先天八卦太极图。南半球的需要镜像，但它们是等价的，只是一个从背面看，一个从正面看。太极是逆时针旋转的（对应太阳东升西落），坎离等也要对调方向。

五、先天八卦太极图和万字图

图17，万字符生成过程

图18，先天八卦和万字符

从图17我们知道，万字符是北斗七星四季图组合而成，它跟先天八卦也是一致的。因为先天八卦能够描述天象，包括北斗七星的运动规律。

两条悬臂之和都是18，2+1+8+7=4+3+6+5=18。

注意：

仰视时，北斗七星是逆时针的，八卦图也是逆时针旋转的（类似南半球先天八卦太极图）。

俯视时，北斗七星是顺时针的，八卦图也是顺时针旋转的，所以和图18一致。

万字符主要表示旋转运动，暂时未发现其它更多作用。

六、洛书与先天八卦太极图

图19，河图洛书

图20，洛书数字及求差值

洛书转为九宫格数字如图20，然后每个数字和中间数字5相减（大减小），求得的差如图20。其中，坤~乾的数值为4-3-2-1，表示阴消后的数值（剩下的阴数）。乾~坤的数值为4-3-2-1，表示阳减后的数值（剩下的阳数），画四个间隔相同的同心圆，把数值放上去，连成平滑曲线，生成图21。

图21，先天八卦太极图

是不是就是一个完美的先天八卦太极图呢。

总结一下：

学习了这么多天，终于搞清楚了（暂时没有疑问了）先天八卦太极图的正确画法和跟日升月落、四季、月相、河图、洛书、北斗星、万字符等关系了。

图7的标准先天八卦太极图，是俯视图。

如果是南半球的标准先天八卦太极图，就变成了图16。

如果是仰视图，也是图16，太极逆时针旋转的。我们站地球上看星象，不管是北斗七星运动轨迹，黑洞旋转图和银河旋转图，就是仰视图，都是逆时针旋转的。但本质上还是顺时针旋转，只是观察的角度不同。

有网友说，先天八卦图啥用没有，可能吧。但搞清楚基础知识，才能够学好知识的联系，才能建好系统，才能掌握好一个工具。下篇聊聊先天八卦太极图的数字。

暂时没有疑问不等于就对了。欢迎大家质疑、提意见，一起学习！~

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