隐藏的很深
内心单纯简单的人，脸上是藏不住任何的情绪的。是喜是悲，一眼就能看明白。但是内心深沉复杂的人，就没那么容易看清了，他们喜怒不形于色，隐藏的非常的深，单单靠脸就能得奥斯卡奖。那么今天就让我们一起来看看，隐藏的很深，喜怒都不露声色的星座都有哪些？
双子座：城府深沉
双子座的城府非常的深沉，绝对不会让任何人知道他到底在想些什么，就算是他身边最亲近的人，双子座也不会透露自己内心的真实想法。这样深沉之极的城府，能够在事业上助力不少，最起码双子座能够在交谈中处于不败的地位。只是总是这样喜怒不露声色，也很容易产生距离感，让人不好接触。故而双子座向来都是独来独往的独行侠，很少和别人协作，也很少求助他人。
巨蟹座：面无表情
巨蟹座也能把自己内心的真实想法隐藏的很好。有些人隐藏不住内心的想法，喜怒哀乐全写在脸上，但是有的人能够很好的控制住脸部的表情，藏住所有的情绪。而巨蟹座就是这样的人，可以全程面无表情的和人交谈，即使对方戳中了巨蟹座的弱点，揭开了巨蟹座的短处，巨蟹座也依然保持着一张僵尸脸，不动声色，又默默的把皮球踢回去，让人不由得疑窦丛生，自我怀疑。
天秤座：擅长控制
天蝎座很擅长控制自己的表情和行动。有的人纵使可以控制住表情，但是身体还很诚实，一些小小的不自觉的举动还是会背叛他，让人读出他的真实想法。而天秤座对自己的身体真的是控制的极其入微，一点多余的表情，多余的动作都不会有。而且在某些特殊场合，天秤座还会故作迷雾，制造一些小小的误会，让人转移目标。所以天秤座真的是深不可测，莫要自取其辱。
水瓶座：清心寡欲
水瓶座清心寡欲，没有什么特别想要的，情绪的波动也一直平平无奇，很少有大的起伏。所以与其说水瓶座把自己的真实想法藏得特别的好，倒不如说水瓶座神色太过于平淡，让人无处下手，不知该如何理解他的意思。因此，在无形之中，水瓶座把自己的情感隐藏了起来。也正是这样丝毫不刻意的举动，让人们更加难以破开他神秘的面纱，在交往中也容易被水瓶座压一头。
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不露声色的喜欢
如何做到喜欢一个人，不露声色。不被看出来？
没人的时候在心里默默想着她，看到她的时候坚持不要主动去搭芦说话，和你说话的时候，用最剪短铅改的需要结束你们的知激带对话！喜怒不形于色的星座
越成熟，越可怕，生性多疑，喜怒不形于色，从不感情用事的星座有哪些？
1.双鱼座双鱼座是一个非常低调沉稳的星座，用"少年老成"来形容他们，是再合适不过的。只要你稍微跟他们打交道，你就会发现，他们的心里年龄，往往要比实际年龄要大很多，平常也总是一副沉默寡言的样子。他们的话很少，不夸夸其谈，不爱表现，只是埋头做自己的事情。他们的心智非常成熟，从来都不会冒冒失失，而是一板一眼，按照自己的计划行事。所以，当别的同龄人还在嬉笑打闹的时候，他们已经知道自己要什么，而且一步一步在为自己的将来，不断添砖加瓦，积累实力。
他们对自己的目标有一种执念，仿佛就是他们人生的全部。所以，一旦认定了一个目标，就会全力以赴，头也不回地走下去。如果有谁拦在中途，挡住他成功的道路，他们就会不遗余力，为自己扫清障碍。他们活得非常清醒，从来都不会有所谓的感情用事，遇到再复杂的问题，遇到再多的纠葛，只要跟他们的目标牵涉到关系，他们就会立即恢复理性，不会被感情冲昏头脑，会理性而决绝地做出自己所谓的正确的选择。他们不会寄希望于任何人，除了他们自己。
2.金牛座金牛座一贯给人的印像，便是较为憨厚老实、老实巴交，乃至有点儿乏味、呆傻，她们既不容易哪些甜言蜜语，都不明白如何八面玲珑，更不知道哪些烂漫，仅仅低头辛勤耕耘自身的一亩三分地。她们外表上看上去憨憨的，好像耍点当心机，就可以把她们骗的手忙脚乱，但实际上并不是这样。她们一点也不傻，乃至可以说防备的心十分的重，在骨子里从不容易坚信所有人，只要是关键的事儿，她们一定会事必躬亲，从不可能随便交给他人，这样的话，她们便会惶恐不安，分毫没有归属感。
"人只能被好朋友叛变，对手是几乎也没有这一机遇的空圆。"他们深入在金牛的心里，在她们用来，假如没有理由信赖一个人，毫无疑问便是告知别人自身的弱点，亲自拿给他人一把刀来损害自身。一向办事稳重，非常客观的金牛，又怎么可能会作出如此不明智棚亏颂的事儿呢？但是，尽管金牛不容易随便坚信他人，但它们自身则是一个十分可信赖的人。她们心灵深处十分的忠厚，重情重义，就算客观，也可以为了更好地情感心甘情愿牺牲自己。那样的金牛，你爱了吗？
3.天蝎座天蝎座给人的觉得，是一个敏感多疑，高深莫测的星链郑座，纵使在平日里十分的不张扬沉稳，从来不展现自我，也不喜欢炫耀，但无可奈何其冰凉而隐秘的气场，走到哪里觉得是"出类拔萃"，令人禁不住多看看一眼。实际上，在行业上，天蝎座有整体实力，也是有欲望，并且十分明显。在她们没有战斗力的情况下，她们喜爱暗中蜇伏，悄悄的累积能量，于己来日越来越愈发强劲的情况下，才一举拿到自身的总体目标。
她们客观而比较敏感，传统而慎重，敏感多疑，高深莫测，从不会坚信于所有人。她们恪守自身的信仰，从不容易意气用事，反而是用理性的心态，去思考周边的一切，只要是有一点动静，她们马上就能警惕，而且已经想好啦万全之策。她们不太喜欢明争，只喜爱暗斗，做事稳、准、狠，从来不优柔寡断。因此，千万别招来天蝎座，她们时时刻刻维持这防备的内心，你如果敢动来动去，他早就伺机而动，提前蛰你一下，那才叫有苦说不出。
乐极生悲，凭直觉办事也不是至情至性，反而是一种鲁莽，不但不可以解决困难，也有将会让局势越来越更槽糕。因此，当碰到事儿的情况下，一定要从容淡定，理性剖析，作出准确的挑选，那样才算是处理问题的合理方式。
不露声色的人什么性格
1925年，徐炳昶写信给鲁迅，谈自己对国人的看法，他说“人类思想里面，本来有一种惰性的东西，我们中国人的惰性更深。”惰性主要表现为国人自古以来就坚信的两种思想，一种是“中庸”、另一种是“听天任命”，这两种传统观念不打破，我们将永远也没有进步的希望。
鲁迅在回信中认可了他的说法，同时又强调“我以为这两种态度的根柢，怕不可仅以惰性了之，其实乃是卑怯。”在惰性的表象下，卑怯才是我们性格中的顽疾。我们并不是真的喜欢中庸，而是借中庸来聊以，掩盖自己无能的现实；我们也并不真的认可听天任命，而是拿它来做个话柄，掩盖自己失败的创伤罢了。鲁迅认为，要纠正卑怯的顽疾，“只好先行发露各样的劣点，撕下那好看的假面具来。”我们要敢于揭穿历史的谎言和国民性格的弱点，在道貌岸然的面具下，认清真实的自己。
什么是卑怯心理？卑怯不等同于懦弱，懦弱者即使拥有了力量，也会畏手畏脚，不敢实现自己的主张。卑怯者则不同，当他强大时或者有“多数人”作为护身符，就会肆意妄为，不再安分；而当他败落了下去后，又想“祸水东引”以便“独善其身”，他助纣为虐、为强者的欺凌拍手叫好，却拿更弱者的痛苦来取笑。
卑怯的人遇见强者，不敢反抗，便以“中庸”来粉饰，说自己是不偏不倚、从容中道、安分守己的好人；可是就连安分守己也免不了被害时，他又拿命运来自我宽慰，说什么“死生有命，富贵在天”了。国人并不是真的相信“中庸”，一当别人奈何不了他时，他立即就会选择“反中庸”；而如果他侥幸获得了成功，也会大肆宣称自己能“逆天改命”。
“中庸”和“听天任命”只是“权宜之计”而已，它们不是源自人们的惰性，而是源于卑怯。
三国时，吴国孙皓行事低调，不露声色。直到被迎立为帝，忽然变成了强者后。他才“既得志，粗暴骄盈，多忌讳，好酒色”，甚至剥人之面、凿人之眼，在国中进行残酷的杀戮。等到晋军南下，吴国灭亡前夕，他忽然又对着群臣责怪自己说：“处位历年，政教凶勃，遂令百姓久困涂炭......惭愧山积，没有馀罪。”一副深刻悔过的样子，其实这不过是一种卑怯的心理罢了。卑怯者只会在弱者面前耍威风，遇到更强者时，他就显露出奴颜婢膝的丑态。
晋武帝问吴国降臣吾彦说孙皓是什么样的人？吾彦居然恬不知耻地回答：“吴主英俊，宰辅贤明。”
于是武帝嘲笑道：“若是，何故亡？”
吾彦立即搬出“听天任命”来，说：“天禄永终，历数有属，故为陛下禽耳。”
这说明吴国人直到亡国了，还改不了卑怯的陋习，不敢面对现实，从“死要面子”变成了“不要脸”。
王莽、孙皓、高洋在得志后才尽露本性
这种卑怯心理在历史上屡见不鲜。高洋、杨广继位前一直都很低调，可是一当自己有了力量，马上就换了副面孔。君主如此，平民也不例外。黄巢的农民军荼毒百姓，可一遇见李克用的沙坨军，马上就土崩瓦解；李自成和张献忠杀人如麻，然而满洲兵一来，他们就跌入树丛中死掉了。
因此，鲁迅说：
“勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。”
卑怯就是欺弱怕硬，对强者卑躬屈膝，对弱者专横跋扈。对上宣扬“独断乾纲”，对下传播“三纲五常”。
卑怯心理是怎么形成的？在鲁迅的《全集》里少有对孔子或程朱的人身攻击，也没有直面儒学的批判。因为鲁迅知道“无论什么主义，全扰乱不了中国。”国人的卑怯并不是什么主义造成的，它有着深刻的社会根源。愚民们不敢抨击君主，却把矛头对准孔子这个已经死了两千多年的学者，本身也是一种卑怯。
中国人曾有自信的时候，汉唐虽有边患，但国力强盛，百姓没有沦为异族奴隶的忧虑，所以他们心理健康，对外来事物都是自由驱使，绝不介怀。就像吃饭一样，只要身体强壮，便少有忌口，总是希望能尝尽天下美食。然而，国人也有自卑的时候，清朝顺治时，汉人杨光先痛哭流涕地要弹劾洋人汤若望，说什么：
“宁可使中夏无好历法，不可使中夏有西洋人。”
在杨光先的观念里，自卑已经转化成了卑怯，他打心底认为洋人的历法更准确。却又不肯承认这个现实，而是要拿排外的名号来打击汤若望，诬告他潜谋造反、邪说惑众和历法荒谬。
杨先光的卑怯之处在于他不敢反抗满人，却把矛头对准当时比自己更弱势的洋人。这说明，当一个民族处于孤立、封锁和被压迫的地位时，中上层阶级就会产生卑怯的心理。而学说和主义大抵又是这些人发明的。他们把卑怯的观念杂入主义中，再教育给下层愚民，形成了举国上下，“自古以来”的欺弱怕硬心态。社会组织结构、民族被压迫地位决定了阶级意识，这些意识又造成了国民卑怯的心理。
卑怯心理具有相对独立性，即使环境改变了，它依然能够存在，变成一种难以治愈的痼疾。
“幸而谁也不敢十分决定说：国民性是决不会改变的。”
卑怯为什么能深入人心？古代的中上层士大夫发明了“中庸”、“听天任命”的学说，再把他们灌输给底层愚民。然而愚民的下面没有比他们更弱的人了，为什么他们也同样是卑怯呢？阿Q也曾想报复假洋鬼子，但他所能做的也不过是在被揍后，转而去欺负更弱小的尼姑而已——原来愚民也有发泄自己卑怯心理的做法，那就是互害。
鲁迅说“中国的百姓是中立的”，强盗来了就属于官，要被杀掠；官兵到了又属于乱民，复被宰杀。唐军克服长安后，认为城中尽是劫匪，便大肆劫掠，导致乱不成军；黄巢第二攻破长安后，也认为百姓曾迎接唐军，属于官，于是又展开了杀戮。洪秀全攻克南京时，认为百姓都是清朝的顺民，便阉割了全城的男童；等到曾国藩克服天京后，也进行了残酷的屠城。而百姓之间又何曾不互相迫害呢？当有乱兵入城时，总有些人积极来做向导，把流寇引到仇家去抢掠，这种事例我们在《张献忠陷庐州记》、《蜀碧》等史料中见得多了。
如果说一个人的性格与他的成长经历有关，那么一个民族的“国民性”也与它的发展历程相关联。中国的历史在“一治一乱”的周期中循环，孔子生活在春秋时期，目睹了群雄如麻的纷乱后，不禁怀念起文王、周公这些旧主子来。他想要克己复礼，以便“天下太平”。后世的人又何尝没有孔子的这种心态呢？所谓“乱离人，不及太平犬”是也。
既然接受了“太平犬”的地位，就会滋生卑怯的心理。谁都想要往上爬，认为那就是出人头地。当强者欺凌弱者时，卑怯者打心底就羡慕强者的权势，并且庆幸有弱者在下面挡着，使欺凌不至于落到自己的头上。等到哪天真落到自己的头上时，他又哀叹“都是命”了。
卑怯心理有着深远的社会根源与历史根源，是“古已有之”的“国粹”了。要想铲除它，殊为不易，但无论如何还是得面对、得正视，而不是继续隐瞒和欺骗。
年轻人要少点戾气，多点勇气鲁迅认为在卑怯心理的作怪下，中国人都有着一种“毋友不如己者”的势利眼。许多人认为做不了朋友，就得成为仇敌。他们仇甲的时候就向乙等候公论，后来开始仇乙了又渴望得到甲的同情。仿佛怨敌就像朋友一样，是必不可少的。
我们的青年常活着不平和愤怒中，然而，愤怒也需要休息，需要间歇。冷静下来时，我们应当思考，愤怒除了情绪的宣泄之外，还有多少用处？卑怯的国民性格是否需要由我们来克服？我们什么时候才敢于“撕下那好看的假面具来”？什么时候才能从改造自我做起，然后再改造社会和世界？
不露声色的人是怎样的
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