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「古籍」(周易)梁湘润-子平八字大突破

出生年月日期测试命运,你也来测测

生日测试命运介绍

八字算命以四柱八字排盘为基础,根据人在出生时的年、月、日、时辰进行推算各柱干支,各柱的地支是根据年、月、日、时固定不变的,而天干是按六十甲子进行排列来确定的,然后再以纳音,神煞论命等论命理论进行命运预测。八字算命是中国传统命理学重要的一个分支,在民间流传甚广。

时辰八字介绍

四柱八字也就是我们常说的“生辰八字”,根据人们的出生从历法查出天干地支,用天干地支表示人出生的年、月、日、时,年干和年支组成年柱,月干和月支组成月柱,日干和日支组成日柱,时干和时支组成时柱;一共四柱,四个干和四个支共八个字,故称四柱八字。

八字算命怎么样

世间上有很多同年同月同日同时出生的人,特别是现在科学发达的今天在产房中就更容易碰到同时辰出生的婴儿。他们生活在不同的家庭中,命也有好有坏。这要怎么解释呢?其实原因很简单,先天的八字命运是影响后天命运众多因素中的一个。除了八字外,还有风水、社会环境等等。正如这句话说的“一人一个命,命命个不同。一命二运三风水,四积阴德、五读书。”不过八字算命就像天气预报,知道了下雨,只有提前准备了伞,才能避免被大雨淋湿。

八字算命工具介绍

八字算命工具是水墨先生根据子平八字算命术原理结合现代信息科学技术,自主研发打造的在线八字测算工具。通过该工具能够轻松排出自己的命盘、五行得分及喜神并进行日柱、五行、月日时论命,同时还能得出自己的近十年的命运。方便对命理学感兴趣网友对自己的命运进行分析和研究

八字算命实例

朱某,职业:业务员

农历生日:乙亥年六月廿三子时

八字:乙亥 癸未 壬子 庚子

日干心性:

心胸宽广,机智灵敏,喜欢照顾他人,聪明,有官运,或者驾驭他人,但是为人操劳,冲动易怒。

五行生克中对应需补的脏腑和部位:

肾与膀胱互为脏腑表里, 又属脑与泌尿系统。 过旺或过衰, 较宜患肾,膀胱, 胫, 足, 头, 肝, 泌尿, , 腰部, 耳, 子宫, 疝气等方面的疾病。

三命通会:

壬日庚子时生,时逢庚子,属于羊刃旺盛,日住身强。壬以庚为倒食(偏印),子中癸水为羊刃,时柱上明出庚金,癸水旺盛,若是生在巳午夏月通火气,或生在辰戌丑未月通土气,庚金癸水便受到制伏,命主大贵。如果不通火土月气,则是凶狠平常的命。行运通火土之气,也是贵命。 壬子日庚子时生,若生在辰戌丑未月,属于杂气财官格;生在巳酉丑申月,是印绶格,命主坐于厚土之地,都是贵命。若生在寅月,行金运或水运,则是在朝廷做高官的命。生在午月,行西方运,命主可做到六品官,但若行北方子运,则是遭破败的凶命。若是四柱地支都是子字,日柱壬水也无比肩,羊刃太盛,命主贫凶。也有一种说法,命主少年时富,35岁以后生活困苦,晚年又大富。忌讳生在辛巳月、辛亥月、甲子月,这些都是凶恶刑死的命。

命造简批:

自己瘦,妻子肥胖

在事业方面,可以受到母亲辈的帮助。

妻贤慧能持家,得衣食财帛,妻肥胖。

有组织领导能力,精明能干,能办大事,享有声誉.

资财难聚,喜欢投机性的财源,自尊心强,较重视外表穿著。

得贤慧之内助协力成家。

得不到祖业,福份减少。

对子女较不利。

有智慧、有慈悲心。

博学多才,早年多灾,晚年运到自然富态。

为人幼年有灾,中年衣食足用,男招好妻,身闲心苦,多喜多忧,兄弟少力,六亲冷淡,凡事自作自为,女人贤能之命。

适合的职业:艺术、政治、建筑、电气、属金水事业可忌土类。 应该注意年限:十一岁,十八岁,三十六岁,四十九岁,五十八岁,八十八岁。

子平术的用神是格局吗?(兼答网友易以道之留言)

孙稼豪 / 文

前几日在头条发布了几篇关于子平术中用神,格局的文章,看到一个叫“易以道”的网友的留言:

“按宋代徐大升先贤子平原创财官派的观点,用神是指四柱原有(明见于月令)原无(暗邀于日时)的财官,共分十八格,也可以说用神即格局。到明代中叶《渊海子平》发展出内外十八格时,还将用神定义为财官甚至是格局就不准确了,尤其是西山易鉴先生于十八格中独取六格为重,简化出正偏财官印六格法,到《管见子平》和《命理正宗》又将伤官食神取为格局,至此再将用神称为财官格局就不行了,《三命通会》、《子平玄珠》又将阳刃、建禄月劫称格,至此官、杀、财、印、食、伤、禄、刃月令八格在明代显然已经齐备了。《子平真诠》为中国自古以来最精湛的子平书,其伟大之处就是明确提出了“月令格局即用神”的观点,将古人最可继承的命学精华融为一炉,并详细推演总结了以上八格的正确运用方法,且延伸到了大运之中。其实古人原来是将禄、刃二格看作外格的,以与其它六格的内格相区分。但沈孝瞻先贤认为,虽然禄刃格,月与日同看似无用,但“非用即以为用”,所以还是给予了禄刃二格和六格平等的地位,这无疑是正确的。由上可知,在六神派子平命学家来说,用神指的就是月令格局,早已经不是徐大升先贤子平初创财官派的财官了。这是不能含混的。当然古人在使用“用”字时,有时是指“月令用神”言,有时又是指“月令用神之神”言,但沈孝瞻先贤不讲月令分日用事,一律用月令本气取用定格。当然在具体定格时,也讲究五行的流通变化,根据月令的清透或会合而准确取用变格,这也是不可不知的。”

从上面这个叫易以道的网友留言,看的出这个网友对子平术的发展脉络很有研究,颇有见解。

但是,我对其观点并不完全认同。

早期徐子平发明的子平术中,用神即财官。到了后期《子平真诠》中,用神的概念变成了格局。

关于此点,我与网友“易以道”的观点一致,没有异议。

《子平真诠》中,用神的概念变成了格局。网友“易以道”认为,这是《真诠》发展了用神的含义概念。

个人认为,与其说是《子平真诠》发展了用神概念,倒不如说是《子平真诠》误解篡改了用神概念。因为这将给后学者造成很大的概念混乱。

《子平真诠》中论外格舍用一章,也提到了“月令无用”这个词,这是早期子平中常见的名词,《子平真诠》也是在引用并解读早期子平的这个名词。但是,早期子平的用神即财官,网友“易以道”也提到了,也持此观点。然而《子平真诠》中却把月令无用解释成了,禄刃格是“月令无用”。很明显,《子平真诠》把“月令无用”这个词给解释错了。这是因为《子平真诠》对用神一词确实存在明显的误解和认识不清。“非用即以为用”这种自相矛盾的话,也说明了《真诠》对用神概念认识不清。这也是无可辩驳的事实。不容洗白的。

很多命学易学爱好者,以为古书说的东西都是金科玉律不容置喙,难道古人就没失误了?

例如,张楠的《神峰通考》就存在明显的失误,(另文撰述)

过于迷信古书,也是不可取的。

当然,《子平真诠》虽有失误,但瑕不掩瑜,仍不失是一本学子平术的好书。

最后,给命理爱好者们提示一下,子平格局真正奥秘不在于用神财官,格局,用神格局只是浅层次的表象,而子平格局的深层次核心原理是禄马。只有悟到禄马这一层次,才算真正掌握领悟子平术。

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