摸一下就知贫富贵贱？传说中的奇门占卜，以骨相窥探命运的摸骨术
生辰八字，阴阳五行，自古人们就对占卜算卦非常痴迷，但常规的方法都总要获取一些人的各种信息，相传古代还有另一种奇门占卜方式，只需要摸一摸人的骨相，就可以窥探命运，摸骨算卦真的有这么准吗？他背后的原理又是什么？
自古至今，算卦这个话题可以说是经久不衰，因为人们都有好奇心，谁都想知道自己未来是什么样子，万一有点头疼脑热的，能不能想办法避免一下。
可不管是古代还是现代，多数天桥火车站摆挂摊算卦的，与其说是命理大师，还不如说是心理学大师，他们总能通过一些套话和各种问题，在你身上摸索出一些端倪，然后总结之后再汇报给你，比如你妈是女的，你父母有一个儿子，你家有两个男人之类的，其实他告诉你的信息，也都是你变相告诉他的。
很多时候，这种需要通过询问来取得结果的算卦，不管准不准，都很容易被人诟病根本就是骗子，而古代传说中，流传下来的占卜方式还有另外一种，他什么也不需要问，只要摸摸你的头，又或者摸摸你的手，就能窥探到你的未来！这就是传说中的摸骨术！
有人说，摸骨术的起源是鬼谷子，认为学会摸骨术的必须是盲人，即便不是盲人，学会了也得变成盲人，先不说到底是不是鬼谷子传下来的，这个根本就无从考证，只说为什么只有盲人才能学会，学会了为什么就必须变成盲人？而且这种所谓的摸骨算卦真的很准吗？他背后的原理又是什么？下面这个故事，细思极恐！
相传清早期年间，大名府有一个非常知名的神算子，叫张半仙，你问大家他从哪来的，没人知道，你问他是哪里人，也没人知道，就是突然有这么一天，这张半仙就出现在了城西头一座石桥边上，和平时算卦的那些人不同的是，他不需要问什么生辰八字，也不看所谓的阴阳五行，你人只要倒他面前晃悠一圈，然后告诉他你接下来要去做什么，他就能给你前程算个八九不离十，识人相面全靠眼力！眼光非常毒辣！
这张半仙虽然看得准，也受到很多人的追捧，但他有个毛病，就是谁家也不去，不管你花多少钱请他，他都不去，就是每天差不多黄昏的时候，在城西边一座桥头上摆挂摊。所以不管你是富的流油的土财主，还是大权在握的官员，想找张半仙看事，你都得跟那桥头边挂摊底下蹲着给他看。
张半仙这人长得有点黑，不光长得黑，心也黑，他给人看事，都会告诉人家，给多少钱，看多大事，即便我看到了你未来十年的灾祸，但你给的钱不够，我也只给你讲未来三天的开心事。要说张半仙，神就神在，他张嘴要的银子，你总是能拿得出来，即便当时兜里不够，回家凑凑也都凑得出来。只是对于富人无所谓，但对于穷人，可能一年就白干了。那还能怎么办呢，谁让你闲得没事爱算卦，听说算出事来了，也只好乖乖掏钱，不然晚上回家肯定也是吃不下睡不好的。
就有这么一天，张半仙没生意，正和边上卖包子的闲扯淡，突然就感觉背后有人拍了他一下，回头一看，是一个白胡子老头。前面我们也说了张半仙眼力过人，看命全靠这对火眼金睛。于是他定睛一看，这老头闭着个眼，微微笑着，一时间，张半仙竟然什么也没看出来。
老头慢慢说道，怎么样，看不见吗？我也看不见！说着话，老头就伸手一把握住了这张半仙的手，张半仙顿时感觉虎躯一震，心想这小老头看着有点干瘪，怎么手上的力道如此强劲，莫非是什么武林绝世高手！
张半仙脑海中正意思考着，只见老头放开他的手，然后幽幽地说，你有一难！这张半仙才回过神来，心想，这是遇见同行来砸场子了啊！
你说这可怎么办，要是别的同行遇见还能以武会友，或者说探索一下技术哪家强，可这算卦的俩人除了对着算之外，好像也没别的可比了，这样一来看着更像是两个老头互相撒泼咒骂一样，很丢人！
这张半仙再次定睛一看，原来这白胡子老头并不是闭着眼，他根本就是个瞎子！这下张半仙可笑了，既然你是算卦的，那么你即看不见我，我也不告诉你我的生辰八字，我倒看你能算出个什么东西。
看得出，这张半仙内心戏也很足，想明白之后，他就对白胡子老头说，愿闻其详！这时候老头又说，我劝你话到嘴边留半句！如果你遇到灾祸，可在家中等我，我自会前去拜访！
这番话说完，白胡子老头就自顾自地走了。留下张半仙一个人在风中凌乱！张半仙心想，这老头虽然是瞎子，但路走起来倒也很笔直，谁都撞不到，可他怎么就会知道我家住哪呢，我一天到晚神出鬼没的，这肯定是遇到了一个老疯子，胡言乱语！
这事过去了张半仙也没当回事，过了几天，大名府上一位将军，要挂帅出征平叛乱，经人介绍之后，也跑到张半仙这里来问个前程。
大将军肯定不缺钱，所以张半仙自然是看到什么都要一股脑地告诉人家，可这次不太妙，因为张半仙算出，大将军此行会失去左眼，不仅如此，他看算出再过几个月，这个大将军就会上西天。
这时候张半仙突然想起了白胡子老头之前所说的，话到嘴边留半句！没错，伤了左眼还好告诉大将军，可要一命归西这事，恐怕说出来自己也没有好果子吃，所以张半仙就只敢告诉大将军，您此行左眼恐会负伤！
自古至今都是这样，光能看出来不算本事，你还得能化解才行，因为光看出来没办法化解的话，你还不如不说，弄得人心里恶心！这个大将军既然得知了自己未来左眼可能要负伤，自然是想知道如何化解的。
张半仙想了想说，大将军驰骋疆场，冲锋陷阵必然是危险，不妨此次出征，您就安于人马之后，不要以左眼示敌，方可化解！这意思就是说，你躲在人群后面，然后别拿正眼瞧别人，歪着点头，尤其是左眼别让人看见！
要说古代和现代不同，那时候将军都喜欢带头冲锋陷阵，如果只是躲在军营里，容易让人耻笑！你试想一下，堂堂大将军，不冲锋陷阵不说，还得歪着个头，看着跟中风偏瘫一样，这岂不是出去丢人现眼了！
当然张半仙也有张半仙自己的考虑，如果说大将军听了他的，那自然左眼受伤的概率会大大降低，如果大将军没听他的，那左眼真的受伤了，自己也不会受责怪！妙哉妙哉！
可谁知道，这大将军是个怂货，他一听说左眼要受伤，别说冲锋陷阵了，他干脆就躲在帐篷里不出来了，这样总不会受伤了吧！谁知道好巧不巧的是，就因为躲在帐篷里没出来，两军交战时，突然一支暗箭射穿了帐篷，一下就射进了将军的左眼之中！
这将军因伤被送回了大名府，没被箭射死，却被张半仙出的馊主意气了个半死，以往上阵杀敌冲锋陷阵，无所顾忌反而很少受伤，这次听了张半仙的鬼话，却丢了眼睛！
这个大将军就非常后悔，竟然闲得没事去搞算卦这种事，反而害了自己！一怒之下，就叫人把张半仙抓来，直接就把张半仙两只眼睛全挖了下来。
此时的张半仙就只剩下半条命了，能不能活下来都不知道，本来就只靠这两只眼睛帮人看事吃饭，现在丢了眼睛，就算走运活下来，以后怕也真的是没活路了。在张半仙苟延残喘之际，又听说，那个大将军因为眼疾反复发作，最后死掉了。
果然自己算得还是准，可没想到这前后劫难竟然都是自己算出来的！心灰意冷之际，张半仙突然就听到门外有几声非常清脆爽朗的笑声，张半仙心里一惊，真的是那白胡子老头来了！
白胡子老头对张半仙说，初次见面时，我隔着老远就闻到你身上有一股腥臊味，在一摸你的手，竟然是狐狸爪子，我就知道你这算卦之术来路不正，借助狐黄白柳灰来施术赚钱，早晚会被反噬是很正常的。
随后白胡子老头治好了张半仙的病，临走前又对张半仙说，凡识人相面者，皆以机缘而促，知而能解伤天，知而无解害命！说完白胡子老头就走掉了。
通过这个民间传说就不难看出，相较于张半仙那种相面算卦，显然白胡子老头的摸骨更神奇，连是人是妖都摸得出来。然而现如今来说，不管是识人相面，还是摸骨算卦，多数都是只坑蒙拐骗的伎俩而已，就像大将军闲的没事非要算算卦，却算丢了自己的命。
而白胡子老头最后的话就说得很通透了，即便真的能识人相面，也要看机缘的，不是随便蹲在哪个十字路口挂摊上的伪心理学家就能办到的，算出来能化解也会伤天理，算出来不能化解就可能像大将军一样，反而害了性命！
我是陈先生，我们下期见！
你可知道，决定我们命运的有哪些力量吗？
古人说：一命二运三风水，四积阴德五读书，六名七相八敬神，九交贵人十养生，从易经的角度讲，它很明确的指出一个人的命运是由哪些力量和因素决定的，反过来说，如果我们理解和掌握了这句话，那么我们也就找到了改变我们命运的钥匙与方法。
从儒，佛，道文化综合解释这句话，就是生死由命，富贵在天。命由天定，运在人为，风水即尊重自然规律，讲究天人合一，这些都是外部的客观的因素，是我们人为不容易控制的力量。而我们可以自己控制，能够发挥我们主观能动性的，就是我们可以用心去学习读书，积善成德，注重自我形象和名誉，尊重自然规律和社会规律，重视人际关系管理和关注自我健康。
一命：命由天定，不可逆转。
命，就是先天的一切，我们出生在什么样的家庭，我们说了不算，也没有机会去选择和改变。
古人对于命运的研究和探讨，有很多的学术门类，无论哪种方法和门类，都在于研究和关注人的生命规律。人类始终对于自我命运有着密切的关注和兴趣。“我从哪里来？要到哪里去？”屈子《天问》天不语，天机不泄，虽然是苍天赋予了不同的人生，命数，人类亦只能反观自我，不断地归纳、总结、抽象、探测，以期找到命运规律，并索求未来命运的轨迹和走向。
汉朝大学者王充，是一个唯物主义的哲学家，他不信迷信，批判鬼神，可是坚持命运是客观存在的，他认为“命由天定”，一个人的富贵贫贱，祸福吉凶，穷通寿夭都是命中注定不可改变的。“命里有时终须有，命里无时莫强求”，积力宣扬了人的命运不可逆转的观点。
中国人所讲的命，就是一个人的生辰八字。即人出生的年月日时，用天干地支阴阳五行来表示，总共八个字。又叫四柱，人的年月日时就像四根柱子支撑着我们的人生。古人就通过这八个字，来研究和分析人的富贵贫贱，福祸吉凶，穷通寿夭，名利地位，家庭六亲等一切的信息。
现代人虽然科技发达，可是对于自我命运的关注和研究，对于自己未来命运的走向却依旧非常重视，而且人的命数和经历中，也有很多科学解释不了的现象和事实。正因如此，算命和预测在当今社会的市场依然很大，尤其在南方发达地区和在官员富人之间，更是对命运命理趋之如骛，笃信不疑。
二运：运在人为，运可改变。
人们常说命运，可是命和运却是两个维度的概念，命是先天的一切，而运是后天的经历与运，打个比方，假如命是一辆车，而运就是道路。运是我们后天的经历，虽然因为有着先天条件的制约，我们的初期人际关系和背景都已经基本确定，我们也没有多少改变的机会。可是，运却是可以通过我们后天的努力而改变的。很多命理学家认为，命由天定，运在人为，命运是一出生就注定的，可是我们后天的行运却是可以改善甚至改变的。如果我们出生贫穷，可是我们后天努力奋斗，积极进取，也会获得富裕的生活。还有行运里假如有灾祸，可是如果我们奉公守法，严于律己，积极地做好事帮助他人，为社会和他人做贡献，那么灾祸就会远离我们而去。因此，假如我们出生贫穷，我们千万不要气馁，不要自暴自弃，我们改变不了我们的出生与背景，但却可以通过努力奋斗而改变我们的运势。我们通过努力学习知识和技能，我们通过努力拼搏而获得成功，就可以改运甚至改命。
三风水：就是我们的生存和居住环境。
风水就是我们的居住和生存环境，也是和命运有着很密切的关系。命运不同，风水自然不同。假如你命运好，出生在富贵家庭，那么你一出生就已经赢在了起跑线，你的生活和经历从此就会与众不同，比大多数人要优越。你的经济条件，你的生活和居住环境，你的人际关系，一切的一切皆因为你的命运而超越了大多数出生普通的人。
当然，风水也不是一成不变，只是由你的命运而决定的，风水也是可以改变的。假如你出生贫穷，可是你经过用心读书和学习，努力学习知识和技能，考上好的大学，找到好的工作，如此你就会慢慢改变你的风水。工作中如果你努力拼搏，敬业乐业爱业，积极进取，就会有好的业绩和成果。通过努力学习和工作，进而改变了你自己的生存环境和居住环境，你的风水自然就会跟着改变。同时，如果你与人为善，做人有德，关心和帮助他人，那么你的风水也会因为你的为人处世，做人做事，因为你的德行而随之而改变。
四积阴德：积德行善，乐于助人。
积德行善，乐于助人，是一个人美好的德行和素养。我们可以从两个方面，从主观和客观来具体阐述积德行善的内涵。
首先，从命理和客观角度讲，积阴德就是我们祖辈和父辈所积的阴德，所做的好事在我们身上所获得的福报。你会发现，祖辈父辈所做的事情都已经是过去式，无论好坏，这是我们无法决定，也是我们无法改变的。
其次积阴德，我们可以从主观和自我角度来阐释。积德有积阴德和积阳德，阳德就是别人能够看见的德行。有些人做善事故意让别人知道，让别人看见，这叫“有心为善”。上天对于这样的德行，对于这样的人，有句话说的好叫“其善不赏”，就是不会给你多少福报。而积阴德，就是暗中去帮助别人，做自己应该做的事情。积阴德，就是尽一切努力去帮助可以帮助，值得帮助的人，而不去计较对方知道不知道，会不会有回报。放下一切功利心和目的，就是单纯地去帮助别人，快乐自己。做过好事之后，就放下自我，久而久之就成了一种本能，发自内心的行善积德，而不去计较得失回报。这是一种做人的格局和胸怀，有德之人才会获得真正的事业成功和幸福快乐。
五读书：读书改变命运。
高尔基说：书是人类进步的阶梯。我们每个人想要进步和成长，想要获得成功就要大量的去学习和读书。
读书不仅仅可以增长我们的知识和智慧，更加可以增长我们的见识和格局。读书使人进步读书使人成长。杨绛先生说过：你的迷茫，是因为你想得太多，而书读得太少。富人不学习富不长久，穷人不学习穷无止境，富人在怀疑中学习，穷人在怀疑中拒绝，富人借力，穷人用力。据说这是李嘉诚所说的，无从考证但是却是很有道理，说明了读书对我们的巨大作用。命运不容易改变，我们也不容易掌控，可是努力学习却是我们可以做到的。我们通过学习知识和技能，进而去改变我们的命运。
六名：珍惜名誉，注重名声，注重自我名字。
我们每个人都离不开名字，名字会使用一生，有句话说的好，不怕生错儿子，就怕起错名字，赐子千金，不如赐子一名，可见名字对于我们人生和命运的影响。我们一定关注自己的名字，让自己的名字响亮，有意境，寓意深刻。同时要分析和运用阴阳五行、天干地支来取一个好名字，通过名字来改善自我的运势和机遇。
另外，名也代表自己的名声和名誉。人们常说，雁过留声，人过留名，我们来到这个世界上，不要做一个匆匆的过客，不要无所事事，庸庸碌碌，一生一事无成，总要给后人留下点财富，留下自己的名声。要把自己的名誉名声当作生命一样来守护，不做一点损害自己名声的事情。
七相：面相很重要，自我形象和品牌更加重要。
骨骼定一生之荣枯，气色看行年之休囚，相由心生，告诉我们一个人相的重要性。什么是相，就是一个人的骨相和面相，就是一个人的自我形象和自我品牌形象。
命理学认为，人的骨相和面相好，那么就会大富大贵，一生无忧不缺吃穿，面相不好，就会受苦受累受穷。我们经常会听到这样的命理箴言：天庭饱满，地阁方圆，是大富大贵之命。尖嘴猴腮，两腮无肉，眼睛无神，一看就是贫穷之命。虽然这从现在看来有一点迷信，可是在实际的生活中，我们却会发现很多时候往往却会应验。
相，又可以理解为我们的形象和口碑。前者是有形资产，是我们通过自我衣着，装饰，气色和言谈举止而给别人留下的印象。后者为无形资产，是通过外在形象以及内在的为人处世，积德行善等建立的自己品牌和名誉形象。外在形象决定你在别人心目中的形象，而内在涵养和口碑却是决定别人是否尊重你，是否愿意与你交往和你相处，甚至合作交朋友的前提和根本。
八敬神：尊重规律，孝敬父母
敬神不是我们所认为的迷信，不是天天去求神拜佛，而是要对大自然，对天地有敬畏心，对人生有信仰有使命感，尤其是要对得起要孝敬养育我们的父母。
天地孕育万物，人类在天地面前显得很渺小。我们要尊重自然规律，对于天地，对于生命，要有敬畏之心。人生在世，要做一个有信仰，有责任感，有使命感的人。什么是我们的信仰？就是努力拼搏，积极进取，实现自我的人生价值，同时通过自我成功来承担起对于父母子女家庭的责任，让自己和家人过上幸福快乐的生活，这就是你的信仰，这就是你的使命和价值。
敬神不是让你迷信，不是让你求神拜佛，而是让我们去用心孝敬父母，因为父母才是我们心中要供拜，要信仰的佛。没有父母，就没有我们的一切，因而我们要在有生之年用心竭力去孝敬父母，赡养父母，让他们过得幸福安宁，这是我们最大的责任与信仰。
九交贵人：你的人际圈决定你的事业和前途。
读好书，交高人，乃人生两大幸事。一个人的身份和成就的高低，是由他周围的朋友所决定的。和什么样的人交往，对于我们每个人而言真的很重要，甚至能够改变你的成长轨迹，决定你的人生成败。和什么样的人在一起，就会成为什么样的人，就会有什么样的人生。
交贵人，就是我们要主动交往和结识那些比我们优秀和成功的人，就是要永远做有效社交。交贵人，就是要积极交往那些能够给我们带来成长和进步，给我们带来帮助，给我们带来利益和好处的人。贵人，就是对你有帮助的人，就是愿意雪中送炭的人，就是愿意在你困难时拉你一把的人，就是对你仗义执言甚至批评指责你的人。
我们要积极交往贵人，远离平庸和庸俗的人，远离那些让你退步消沉的酒肉朋友甚至害你的人，如此我们才能够有良好的人际关系，才能够对我们事业有更大的助力和支持。
十养生：健康就是一切。
天有三宝日月星，人有三宝精气神，健康和养生对于一个人的来说至关重要。我们说，健康是革命的本钱，没有健康，一切都无从谈起。有句话说得好：爱妻，爱子，爱家庭，不爱身体等于零。有钱，有权，有成功，没有健康一场空。成功的人生是什么样的，有人认为是事业，财富，名利地位，权势，可是没有一个健康的身体，就不能算是真正的成功。有了健康的身体，我们就有了改变自己命运的可能。
上述十个因素就是决定我们命运的力量，这些力量就像打开我们命运改变我们命运的十个开关，前四个是轻易按不动的，而后边六个却是我们可以自己掌控，自己通过主观努力可以改变的。很多人穷其一生去按前边按不动的开关，而却对后边的置若罔闻。因为命，运，风水，积阴德，很多时候是我们不能决定和轻易改变的。而读书，积德行善，努力工作等却需要我们自己负责。大多数人由于人性本能中的弱点，趋利避害，逃避责任而导致一生一事无成，平庸普通。
当今社会，人们对于成功和幸福有了新的定义和评价标准，认为有钱就是成功，有钱就是幸福。大家一起向钱看，有钱就有地位，有钱就收到别人尊重，而而对于成功幸福人生的其它要素，诸如健康，名誉，学习，形象，使命和责任等抛诸脑后，不去重视。可叹那些达官贵人，富豪明星，虽然有着令人羡慕的财富，地位，权势和名望，可却是或短命，或深陷囹圄，或重病缠身，或意外身亡，或身败名裂，这样的人生，又何谈成功，何谈幸福？
对于决定我们命运的力量，我们自己无能为力轻易不能改变的因素，我们要顺其自然，尊重和敬畏，同时利用规律来创造价值和获得成功。而对于我们能够决定的因素，可以通过努力改变的东西，我们要竭尽全力，全力以赴，用心用力甚至用命去拼搏，去争取，去努力获得成功。
古人云：命由天定，运在人为，努力改变主观的我们可以决定的因素，尽力顺应客观规律，对命运中不可改变的力量要学会尊重、认可和放下，如此我们才会有个真正成功，幸福而快乐的人生。
千古之谜：生辰八字与命运的关系
命相、星相以及风水地理起源很早，以星相家的传说可以推到太古以前、天地始成之时，也就是当宇宙存在的同时就已形成了他们的原理。
以佛教的观点看来，对于命相、风水之术既不否定也不肯定，因为他们虽有一定的道理，但并不是绝对的真理，可信但不足以迷信，可不信，不信亦无大患；所以释迦世尊禁止弟子们从事星相、风水、卜筮等的行为，但也没有反对他们的存在。
星相，就是天体的运行和我们所处地球位置的关系，彼此间有其一定的轨道，而产生了气候季节的变化、地理位置的配置和人物居住的环境。若配合了出生的时日年分，予以相加、相乘和相除，便成了生辰八字的命理原则。比如马年生于冬天的北方命不会好，因为马在冬天的北方没有草吃；如果兔年生于春天的南方，在近山靠水之处，则命运一定会好。
可是从佛家的立场说，人的祸福吉凶是由于过去世的善恶业因而感得今生的果报，这是先天的；如果加上后天的努力或懈怠，就会改变或影响这生的命运，这是后天的因素加上先天的条件，而构成所谓命运的好坏。因为过去世所造不同的业因，所以感受到今生不同的环境。所谓环境，包括父母的遗传、文化和文明的背景、养育和教育乃至兄弟等亲戚、师长、朋友、同事、同学，都会影响一生的命运。如果前生的业因虽坏，感得今生的环境也坏，那也未必是决定的坏；只要注意内心的修养、身体的健康、知识的增长和智慧的开发，就会改变原有的命运。所以，仅仅根据生辰八字的命理来判断人一生的运道，对中下等人不无道理，对中上等人特别是上上等人是无法掌握的。
命理和相理应该分开来说：命理是到出生为止的所谓生辰八字，属于先天的。相理是从出生之后，一方面接收了父母遗传的身相，包括面相、骨相、声相、手相；另一方面由于后天的锻练或糟蹋，健康或残障以及心理的是否正常平衡，而会使得出生时的身相随着生命的过程有不同程度的改变，这才是相理的总和。所以，命理不能转，相理随时变、随心变，因此相无定相、命无定命，当然是可信可不信。
至于风水、地理是依据天体的方位和地理的形貌而决定它对于人的影响力的好坏利弊，这是属于自然，也是属于常识的。顺乎自然即可以得天时之正、获山川之利；背乎自然，则相反。这从哲学上讲，是属于形而下的应用哲学或自然科学。近代的人又以磁场、磁力的科学依据来说明风水、地理的原理；磁力集中点，磁场的顺方位，对于人体有益，也对于人的心情有助；否则，也是相反。
所谓风水，风是空气，是来自空中的活力；水是万物生长之必需，是来自地下的活力。有了这两种活力的配合，再加上能够吸收充分阳光的地理位置，那不等于近人所说的生命三要素：阳光、空气、水吗？可是我所熟识的名地理学家李易浓先生说：要有积功累德、生辰八字、地理风水，三个条件都配合得好，才能够富贵寿考。所谓生辰八字，就是先天的命理；所谓积功累德，就是后天的努力修养；地理、风水只占其中三分之一。如果命坏而又心恶、行为不正，不会找到好的风水；纵然已得好的风水，也会遭受水灾、地震等的自然灾变所破坏。而且他又说：“三分风水七分做。”也就是风水必须加上人为的努力，去改善环境。
因此，从佛教的立场说，风水、地理虽然有其道理，但也未必是决定的道理。古来祖师都能在高地峻岭、深山大泽，辟草莽，建丛林，安众养道，成为后来的名山。既是名山，必占好的风水、地理，历千年而不坠，经万世而不败，这是多么好的风水、地理；但是他们都没有风水、地理的专业知识，而且往往还能够改变地理，不假以人工而有自然变化的现象。像二十五年，虚云老和尚复兴曹溪门庭南华寺的时候，就发生了大雨筑堤、河流改道的事实。
另外，北投中华佛教文化馆新馆的地理位置，只因我本人从四周环境和方位所得到的自然反应觉得非常舒畅，所以没有请地理师之前就已做了择地的决定，结果由专家们勘定之时都说：“好！好！”我可说是一个毫无地理、风水知识的人，只是知其原理，认为此理与彼理应该理理相通才是。因此，我既信又不信；为了我自己，我不必去信；为了随俗，以慰大众，请专家勘定作为参考，也无伤大雅。所谓参考，仅止于参考，不可盲从盲信，否则反而会遭致心理上的困扰及生活上的不便。反观职业的星相士或被誉为卓越的星相家，很少能为他们自己找到好的风水、地理，也很少有星相学家用他们自己的学理和经验来改变他们自己的命运。因此佛教徒应该以学佛为根本，以佛法来化导众生为根本，若以命理、星相、风水为专业，则是本末倒置。上智者不妨涉略，中下之人若研究此等杂书、外术，浪费时间，妨碍正修，宜予设限。
