清代名医徐大椿，提倡读古书要坚持八字原则，有何现实意义呢
唐朝诗人杜甫有诗云：“读书破万卷，下笔如有神。”明朝书画家董其昌也有“读万卷书，行万里路”的名句。其中都说到读书的好处，那么怎样读古书、让博大精深的中华古代书籍为我们现代文明服务？是大家需要经常探讨的问题。
徐大椿（字灵胎）
今天我们故事的主角：清代名医徐大椿，提倡读古书要坚持“掇其精华，摘其谬误”的八字原则。这对引导我们如何读古书有何现实意义呢？下面就请听笔者详细道来。
一、不屑八股文，专心实用学
徐大椿，又名大业，字灵胎，晚号洄溪老人，于清朝康熙三十二年(公元1693年)，出生在江苏吴江县（今苏州市吴江区）的一个书香之家。曾祖父好古博学，积书甚富。祖父举博学宏儒，官翰林院检诗，纂修明史，是位饶有隐逸风格的词章之士，平生工于诗古文辞，在文苑中很有声名。父亲徐养浩，考授州司马不成功，也是位读书人。
生长在这样的家庭里，徐大椿被长辈们寄以读书做官、承继祖业、振兴家族的希望，那是自然的事。然而，徐大椿却淡泊功名利禄，始终不屑八股文，直到老年，他还编制了一首讽刺热衷八股文人的歌谣，非常形象生动：
徐大椿像
“读书人，最不济；烂时文，烂如泥。国家本为求才计，谁知道变做了欺人计。三句承题，两句破题，摇头摆尾，便道是圣门高第。可知道三通、四史，是何等文章？汉祖、唐宗，是哪一朝皇帝？案头放高头讲章，店里买新科利器，读得来肩背高低，口角嘘唏，甘蔗渣儿，嚼了又嚼，有何滋味？辜负光阴，白白昏迷一世，就教他骗得高官，也算是朝廷的晦气。”
相反，徐大椿对经学和医学却产生了兴趣，他开始专心致志地探求各种实用的学问，终于在诗、文、书、画、天文、历算，音律、击刺、算法、水利，尤其是医学取得了卓越的成就。之所以在这么多领域都有成就，与徐大椿在多年实践中总结出的一套读书方法有关。
二、坚持读古书的八字原则，在众多领域小试牛刀
徐大椿很强调“学古”，对“古法”推崇备至，虽然有“宗经法古”的思想，但是，他并非“食古不化”，相反，他持有“疑古”的精神，敢于批语前人的得失。
清朝名医徐大椿像
徐大椿总结的读古书八字原则是：坚持“掇其精华，摘其谬误”。他往往把读过的书，重加整理注释，去除掉多余与重复的部分，吸取其精华与重要之处，并且补充其缺、改正其伪。
在确立学医之前，徐大椿运用这读古书的八字原则，分别在水利工程及武术上小试牛刀，均获得了可喜的效果。18岁时，在父亲的建议下，他参与了对东南一带水利的治理和研究工作，并展现出了在水利方面的造诣。
徐大椿一边自学水利诸书，一边亲历各地勘察地形水势，通过不断学习和摸索，终得其要领，并编撰了《江南水利书》一书。此后数年，徐大椿仍心系百姓，多次对运河修建提出中肯意见，造福万民。
徐大椿画像
20岁时，徐大椿发掘了自身武学方面的崭新技能，通过坚持不懈的努力，将散打、枪棍等武艺逐一精通，成为一名气魄武者，形成了他身材修长，额头宽阔，声如洪钟，卓尔不群的潇洒形象，为今后长期苦心钻研医学打下了坚实的身体基础。
三、八字原则学医，医道德艺双馨
徐大椿30岁时，其三弟患痞病，父亲虽遍请名医诊治，仍回天乏术。随后其四弟、五弟、二弟又相继不治而亡，令父亲悲伤得病，终年医药不绝。这给徐大椿带来了巨大的打击。他在深感医学重要的同时，更对当时庸医误人的社会现况悲愤不已，于是决定改习医学。
徐大椿读古书坚持“掇其精华，摘其谬误”的原则，在他自学医学时，发挥得游刃有余。他首先熟读《内经》《本草》《伤寒》《金匮》等家中古医典，继而博览《千金要方》《外台秘要》以下各书，并且取长补短，以广见识。
徐大椿医话三种
如徐大椿读《难经》时，就将其原文与《内经》对照，经过校勘，发现了许多新义，并指出了它不少错误。《难经》中有“寸口脉平而死者，生气独绝于内也”一句，他指出这是错误的，并作出恰当的解释。
徐大椿在行医过程中，不仅对自己高度要求，更对当时医界的诸多陋习提出了尖锐的批判。例如，明清之际温补之风流行，许多庸医不论何病均用温补，导致了严重后果。
徐大椿告诫医者应怀有救人、爱人之心，不要滥用名贵补药以求谋利；他教导病家在求医过程中，除了谨慎择医、信任良医之外，又应当在一定程度上知医，避免被愚医蒙骗。
徐大椿学有所成后，就开始临证，不仅把书本知识与临床实践联系起来，积累了丰富的医学实践经验，还将前人的经验加以整理提高，写出了十余部很有价值的医学著作。他的《难经经释》《医学源流论》《神农本草经百种录》《医贯砭》《兰台轨范》《伤寒论类方》等医籍，均被后世奉为标准与法则。
徐大椿的《医学源流论》
徐大椿医术高明，医德高尚，为人正直敢言，不附权贵。在行医过程中，不管是达官贵人还是平民百姓，都一视同仁。久而久之，徐大椿凭借扎实的医学功底、丰富的临床经验、实事求是的严谨态度，最终成为名医中为数不多的中医批评家之一。
总之，清代名医徐大椿，提倡读古书要坚持“掇其精华，摘其谬误”的八字原则。凭此原则读书，他在天文、地理、音律、技击等无不通晓，尤精于医。徐大椿著书颇多，有《兰台轨范》《医学源流论》《论伤寒类方》等，都为医学之籍。他的歌曲有《洄溪道情》三十余首，《中国诗史》颇有愤世之辞。
徐大椿提倡读古书的八字原则，值得学习与借鉴，我们可参照此原则，汲取我国古书的精华，当然也要纠正其谬误。让我国古文化有效地服务于现代文明，为中华民族的伟大复兴贡献力量。
徐大椿医书
本文由“如日中天54”原创，欢迎关注，共同学习，共同进步！
十二地支---戌（详解）
戍为秋季，为火库，所有的钝铁顽金都要靠它锻炼成器。戌为烧原，月份是暮秋九月，那时草木枯萎，农家烧草而耕，加之戍属土，所以有烧原之名。
戌之类象
身体部位：腿、命门、踝足、胃、皮肤、肌肉、心、心包、命门、背、胃、鼻等。
动物为：狼、狗、豺。
戍所对应的数：1、5、6、9、11。
戌属西北，分野应在陕西、甘肃、新疆。另辰戌丑未四支虽各有分野，但土属中心，所以其分野均兼河南、湖北中原之地。
总类：戌为土，为山岗、宅兆、积土、秽所、牢狱、营寨、古物、庙宇、寺观、为窑洞、加油站、天门、宰杀之地、监狱、牢房、看管所、刑场、殡仪馆、岗岭、有香火之地、为变压器、变电所、油房、油库、矿山、岩穴、燥土、窑冶、炉、子弹、军火、刑法、，为屠、下贱、孤寒，为诈伪侵欺，为足腿、命门、砖瓦、鞋履、枷杻、锁钥、磁盆、葫芦，为麻、五谷、学校、编纂部、影院、闹市、市场、歌舞、、互联网、建筑、高楼、建材、化工、数学。
意译与解说：戌土旺相为城廓、山岗、寺观、营寨、牢狱；死囚为宅兆、秽所、积土、仆室、浴室、虚堂；加勾陈为牢狱，加四季临干支上为墙垣，乘蛇加巳午为窑冶，壬癸日乘白虎发用为宅兆，乘玄武加寅为坑厕，甲日加寅为宅兆损坏；戌加壬癸日主墙倒。
戌土旺相，于人旺相为军人、皂隶、猎人；休囚则为僧道、小童、奴婢。戊乘天空加子午为舅翁，戊加申为兵卒，戌乘朱雀为官吏，戌加太岁、月建为官贵，戌乘天后为长者，戌乘白虎克日为盗贼，戌乘玄武为乞丐，戌乘太常、勾陈加辰(按：指日支而非指辰土)主官长，戌加亥为小厮，戌乘六合加干支上为聚众。一说乘勾陈为聚众，不如乘六合贴切。
在物旺相为礼服、印、军器；休囚为鞋、锄、锁钥、碓磨等；乘玄武带刑为枷锁，乘勾陈加申酉为石，乘太常为印绶。
在姓为魏、王、鲁、徐、倪、娄。凡土旁、足旁之类皆是。
戌土在八字中的作用
戌：为阳土，处十二支的第十一位，在人元用事内中藏有辛金，戊土本气、丁火墓气，它的内在气息复杂而易发生变化。从洛书九宫中，辰与戌处乾、巽相卦之位，乃掌天门与地户，天地相交之后，方能化生万物，辰为水之库，而戌为火之库。水火是大自然的主要气息，主寒燥枯湿，气息后则四时五行之气皆长。
辰戌的气息结构原理较丑、未复杂，作用与对命主的影响力也大于丑未。丑未代表人、事的生死之地，而乾巽则代表天地的生死之气，天地不交，则何来人焉。乾宫之戌顺行交于坎位之子，乃至寒之所，则能润泽天地。巽宫之辰顺行于离交于午位，乃至阳之精，普照万物，均为化生之象，逆则脆西金，培东木，金神无存，乃太极反克之法。
戌在位西北方处《洛书》乾卦之内，在戌中辛金为西方余气居左，戊为寄生之土为本气居中，丁火为墓气居右。在戌中所藏的辛金为气态形式，丁火也为气态形式，只有戊土本气为固态形式，它们在命运中与它支的合克就会形成一个质的变化，对于人的吉凶有很大的影响。由于如以固态的形式出现它可埋金、脆金与制水；而以气态的形式出现它则为金之余气，纳水养木而存财。
在八字命局结构中，由于它为“墓库”则有存藏隐气的特性，是五行的储存之处，随八字命局的顺逆与湿燥而随意取用。凡得水气的调配均有一点作为，凡遇火气滋长，均多起倒，这是由于墓中之金受损之故。它与辰墓略有区别，辰中乙木乃东方之余气，但辰中有癸水，能润土培木，所以乙木之气不灭。而戌中辛金虽为西方之余气，但中藏丁火有灭金之险，必赖水之滋养方才助长之气，这也是“金神格”的论断关键所在。所以辰中乙木易破土而出，戌中辛金易土重而埋或有遇火而焚之忧，在八字论断中不可不分。
戌在《河图》的离位，位于正南方，属于盛夏时节，气息燥烈可想而知，遇水或顺行方能调节于炎烈之中，而成为既济之象。凡生九月或谓支坐戌之命，均要水之调节，方有富贵之气，不然必生偏枯之气，而终身无为也。
戌土由于有辛金与丁火的气态在库中间活动，对于八字命局的结构与岁运的运行方向就有了一定的要求，八字命局喜暖则逆行又上，金变成财，则有富裕之气；若八字命局喜湿，则顺行而去，金财生水官，而官贵之气舒。如方向相反，则终身无为。
戌为燥土，本性好动，气专息强，个性特点突出。戌年或九月生人，灵敏多智、顾家守财、忠实可靠、仗义重情， 其人对朋友大方、对家庭顾全、做事大胆勇敢、想象力丰富、能吃苦刻苦、艰苦奋斗。但职业易变，一生易近官贵，人缘佳、诚信度高，但个性好强，自尊心面子思想重，有远大志向。
戌为“烧原”是暮秋之九月，时值草木枯萎之季，农家烧草而化肥，然后开始耕种。戌又为火之墓，火能生土灭金，会成毁坏之象。戌与卯相会，正应火烧原野之象，这是秋天的枯草被焚时的景象，形成“春入烧痕”而枯草成润之象，所以来年定有好的丰收，其人缘佳，为人谦和，定得贵人相助而四方进财。
在四墓之中，辰戌相冲之气对命主的损害大于丑未相冲，辰中乙、戊、癸与戌中辛、丁、戊相交后，辛伤乙，癸伤丁，库气皆毁，由于辰乃木之余气，戌乃金之余气，余气的力量均比较强，冲则受损也重，里面所藏的金木皆不能取用。而丑未中虽藏金木，均为它们的墓气，水火为余气，但墓气中的土有调节火水的作用，而金木能得寄养，实际为水火相交，于墓气的损伤相应就要小点。辰戌则不然，为余气正冲，则对于水、火的影响要小点，对于余气的损伤就要大一点，加上水火本有既济之功，所以损伤又要小一点了。
在相冲与克之中，损伤最大的就是两行实力相差不多，而处对峙状态的两行，假如一力大一力小，则损伤之力就相应小多了，这是弱不与强斗的原理，又比如太极拳的“引劲落空”理论，所以才有李后启先生的“水火交战金受伤”的命学理论。
