英汉中“牛”的隐喻
【辛丑话牛】
作者：智娜（首都师范大学外国语学院讲师）
语言是文化的载体，隐喻是语言修辞的手段。在英语和汉语中，“牛”的隐喻含义既有不同，也有相似，反映出不同国家在历史渊源、文化传统、社会生活、思维方式及语言习惯上的异同。
语言中的隐喻源自人们的生活经验而引发的思维联想，它不仅是一种语言现象，更是一种认知现象。英语中和“牛”有关的词较多，因为畜牧业是英国农业的主导产业，产值约占农业总产值的60％以上。英语中的cow和bull分别指成年母牛(奶牛)和公牛；ox则指被阉割过的公牛，性情相对温顺。还有其他词如heifer（未生育过的小母牛）、calf（小牛犊）、cattle（表复数意义的牛的集合名词）等等。
除基本意义以外，这些词语还用于表示隐喻的情感和意思。比如，英语中带有bull的习语很多，用法常和鲁莽愚笨、有攻击性、胡言乱语等意义相关。abullinachinashop（瓷器店里的公牛），指举止粗鲁莽撞、招惹麻烦的人；likeabullatthegate(像门口的公牛一样)形容做事凶悍草率、欠缺规划。另外，aloadofbull(一担公牛)和acock-and-bullstory（公鸡和公牛的故事）都指谎话、胡言。cow和ox在一些习语中也带有“笨拙”的隐喻含义。
在认知语言学家看来，隐喻由人类的主观经验而引发，形成动因可以是人的感官体验，也可以是长期积累的生活和文化经验。不同语言的隐喻受文化环境的制约，表达中相联想的事物也会有所不同。
相较于英语中这些略显负面的牛的隐喻，中国人赋予了牛很多美好、积极的情感，这源于牛在我国数千年农耕文化中不可替代的角色。一些史料文献和考古证据表明，早在约7000年前，中华民族的祖先就开始人工饲养和驯化野水牛，用于农耕。汉语有关牛的隐喻表达多带有吃苦耐劳、勤恳踏实、任劳任怨的含义，鲁迅用“俯首甘为孺子牛”比喻像牛一样具有崇高奉献精神的人。
隐喻虽具有鲜明的文化特征，但不同国家对同一事物的认识和体验也有共识。正如认知语言学家科维西斯提出的，“普遍存在的基本经验产生出普遍存在的基本隐喻。”
比如英语和汉语都有将牛和高大、强壮、有力、信心等引申意义相关的表达。英语中asstrongasabull（健壮如牛）用于形容具有强健体魄或大块头的人；bullmarket（牛市）指股票行情稳步上升的势头。汉语也有“牛高马大”“九牛二虎之力”“牛市”“牛人”等相似的表达。
英汉两种语言也都有将“牛”和执拗、倔强相联系的隐喻含义。例如英语中的bull-headed（牛头似的）和汉语中的“牛脾气”都用于形容人的固执。两种语言还都有将牛和“慢吞吞”相关联的隐喻，如英语中的untilthecowscomehome（等母牛回到家）表示做事花费很长时间；汉语则有“老牛拉车”等形容速度缓慢、做事低效的说法。这些相似的表达体现了隐喻的跨文化性，反映出人类共享的对世界的认知和体验。
语言中的隐喻是反映文化的一面镜子。汉语和英语对“牛”的思维联想和表达用语，既体现了各自的文化特色，也展现出世界文化的相通性。
《光明日报》（ 2021年02月21日05版）
来源： 光明网-《光明日报》
每日一字225：朱
应书友要求，今天讲的是：“朱”字。
朱，读作zhū或shú，本义为一种树心为红色的树木，即《说文解字》中的“赤心木，松柏之属”，泛指大红色或朱色的物品；也作姓氏。
首撇斜切落笔，撇身勿长，注意角度，收笔可出锋也可不出锋；横画与撇笔虚接，由轻及重，抗肩圆收，不要写长；下横起笔左探，角度略方，抗肩与上横一致，右部勿长，收笔稍平；竖钩为整字主笔，劲挺有力，起笔稍高，稍重，然后转中锋向下直行，从两个横画的右部穿过，竖身稍细（长横上下两竖笔等长），行笔到位后跪笔弹锋出钩，钩身勿大，内圆外方；撇笔从横与竖的交叉处起笔，撇身稍直，收笔力达撇尖，与长横起笔平齐；最后捺笔位于撇与竖的分离处从竖画里面起笔，与撇笔对称，捺脚稍重，略高于左撇撇尖，出锋要平。
“朱”字的行书写法：
被误读的革命名著《牛虻》：爱与信仰抉择\"和我，你选哪个？\"
"人的仇敌就是自己家里的人。
爱父母过于爱我的，不配做我的门徒；
爱儿女过于爱我的，不配做我的门徒。"
——《新约·马太福音》
这是记录在《新约》里，做"上帝"门徒需要付出的代价，和大部分人对《圣经》博爱和包容的感觉不同，这一条明显"排除"亲情的"教义"，被明晃晃地收入其中。
加上《哥林多前书》的"延展"：
"爱是恒久忍耐，又有恩慈；
爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理。
凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。"
就构成了这本20世纪50年代以来，风靡整个"红色"中国的革命名著《牛虻》的血液，在那个轰轰烈烈的岁月里，或许是因为这本书的背景为意大利革命，或许是作者埃塞尔·莉莲本人就是一名"传奇"的"革命者"。
尤其有了《钢铁是怎样炼成的》一书的主角，保尔柯察金视牛虻为"偶像"的效应，这本书在67年前上市之后，不到六年的时间就狂销一百万册之多，可见其魅力。
而与之相反的是，123年前，这本《牛虻》在美英上市之初，却受到冷遇，甚至一度无人问津，为什么？
其实理由很简单，是因为这本《牛虻》在表面上是描绘了一个意大利青年，历经磨难成长为一名坚强的革命战士，为"革命"奋斗，火热而短暂一生的故事。
但实际上，被深埋在字里行间里，从青年亚瑟到"暮年"牛虻，两起两落在亲情与信仰之间，人性（理性、情感）与宗教之间的激烈对立式的对抗故事。
想起早年间伏在爷爷腿上，听他讲述关于热血、伤痛的"革命"故事，于是第一次听爷爷讲述这本《牛虻》的故事，在他的口中，牛虻是一位坚强不屈的革命战士，精神伟大值得敬仰。
但是时隔多年，再一次午夜梦回想念起爷爷的时候，去重温这个故事，却发现了颠覆性的"主旨"，尤其在对照着英文版和中文版去看，更是觉得这个"牛虻"的故事，应该是探讨和表达爱、宗教之间纠葛的"复杂"。
第一次："亲情"与宗教的对抗寄托"爱"的亚瑟，死于"上帝之手"一直以来，以主人公名字命名的书，都不免使用"以小见大"的方式去，用"个体"的视角展现一个时代的"格局"。
但这本《牛虻》却不同，因为牛虻这个名字，说起来只是一个符号式的"代号"，只是别人给主角安上的"化身之名"。
历来众多读者以及评论家们都会给"牛虻"两种由来拆解：
一种理解为苏格拉底的"牛虻"，正如他在法庭上最后的申辩"没有经过省思的生活不值得过。"一样，这里的"牛虻"象征着一种，充满智慧和勇气，有着一往无前执着的"另类"爱国主义（革命）情怀之人；
河神之女伊俄的“故事”
而另一种，就是取自"牛虻"最早的来源，希腊神话中河神之女伊俄的故事：
万神之主宙斯爱上河神之女，但由于惧怕天后赫拉的报复，便将伊俄化为一只白牛放逐于天河之滨，然而，嫉妒成性的赫拉，为了报复，于是化为一只牛虻去攻击白牛，使她颠沛流离，最后受尽磨难的伊俄才到达埃及，恢复了人形。
显而易见，其实"牛虻"本源代表的其实是"嫉妒与复仇"，这个解释也恰好对应了主角从青年的亚瑟，到后期归来牛虻的所作所为的情节走向，所谓成长的革命战士一说，不过是怀揣着熊熊"复仇之火"归来的"斗士"牛虻。
书中是这么描述青年亚瑟的：
"他是一个瘦削的小伙子，不大像三十年代英国中等阶级的年轻人，倒像十六世纪人物画里的意大利少年。
从那长长的睫毛，敏感的嘴角，直到那纤小的手和脚，他身上的每一部分都显得过分精致，轮廓过分鲜明。"
开篇作者就为读者描绘了一对，"不寻常"的单纯少年亚瑟与慈爱神父蒙泰尼里的关系，如果看原著，神父蒙泰尼里对亚瑟的称呼是"carino"，除了感觉有点亲密译为"亲爱的"之外，还蕴含着"美好的"意思，而与之对应的，亚瑟对神父蒙泰尼里的称呼"Padre"，除了是教士之外，还有这"父亲"的含义。
如果联系后续的亚瑟，可以全身心地把自己生活中的"所有"，包括不幸、疑惑、烦恼，以及内心失去母亲的痛苦感受，都可以对神父倾诉，而同样的神父对亚瑟表现出来的超乎寻常的慈爱与责任，正是一种隐忍的，血浓于水的"父爱"亲情。
神父和亚瑟的旅行插画
所谓该来的，终究还是要来的，于是亚瑟终于被引诱着"犯了错"，而随之而来的一连串误解、背叛与欺骗等等，都让亚瑟本就"被掏空"的心，摇摇欲坠。
当然，最大的打击，来自于他是神父蒙特尼里"私生子"的身份，一瞬间，亚瑟的"天"塌了。
没错，信仰在幻灭，感情是欺骗，理想的与宗教的双重打击，让他趋近疯狂，癫狂的大笑中，亲自砸碎神像，留下一把直插"父亲"的匕首：
"我相信你跟相信上帝一样。
上帝是一个泥塑木雕的东西，我只要一锤就把它敲得粉碎；
你呢，却一直拿谎话欺骗我。"
就此，亚瑟“死去”，牛虻“出生”。
亚瑟与琼玛
是的，与其说亚瑟是"死"在误解、背叛与"上帝之手"信仰的破灭上，不如说是"死"于生父的神父之手，如果生活是一场滑稽的闹剧，那被隐瞒的"楚门"，是否可以反抗？
说到这，其实亚瑟对神父还有一种隐隐的"转性"的"埃勒克特拉情结"，（简单来说就是女版的恋父情结。）正如亚瑟最开始被背叛和误解之后，对"上帝"的失望，被破灭的信仰，都让他寻求"死亡"的解脱。
直到他被告知是神父的"私生子"之后，他才想用最冰冷的"匕首"给"爱"的"父亲"最致命的打击。
但其实这个举动，恰恰是一种"爱"的建立，就像是一个孩子到长大成人，对父亲"高大"形象，由伟岸到佝偻的，逐渐成熟的认知。
如果之前只是近乎"神"一般的崇敬，那么此后被"重建"亲情的"爱"，就是一种复杂而对立的，既高兴又不甘的"爱"的怨恨与失望的逃避，他要让"父亲"一辈子都浸泡在悔恨当中，当然，一辈子都把他铭记于心。
第二次："爱"与"上帝"的生死较量重生的"牛虻"，死于"主教的虔诚"其实，年少时看《牛虻》，十分不解为什么亚瑟不死，而选择历经千难万苦，也要活下来，虽然在表面上"看到"，他是因为心中有着对"理想世界"的追求，所以不惜一切代价也要活着"革命"。
但是，十三年的苦难，让这么一个娇生惯养的贵族少爷，经历了被殴打致残，流浪以及沦落至马戏团的畸形小丑，像动物一样匍匐在"人们"的脚下，才能继续活着。
这所有的一切，足以让任何一个人死上百千回都不够，那在这期间，是什么支撑着他的归来？是什么让他从"美好的"亚瑟，蜕变为"扭曲的"牛虻的？真的只是"革命意志"？
不，不是的，正如牛虻回来时，不遗余力地口诛笔伐"主教"蒙泰尼里一样，在同志们面前的他，越是冷酷而轻蔑地"敌视"主教，反而越发"爱"地深刻。
自以为的"复仇"行为，其实早已被自己的言行举止给"出卖"，如每次听到主教的名字时的"口吃与唇部颤动"，以及几次与主教近在咫尺之时，不由自主的战栗发抖等等，（激动和"情"难自控，或许都有。）其实他早已"控制不住"自己那颗"嫉妒"的心了。
每每听到，每每看到，接近到"父亲"，都让牛虻对亲情渴望加深一分，那种不由自主地温暖回忆，（如一个人看到旧人时，就会不由自主地回忆起"当年"的场景与故事一样，在心理分析中，也叫做回归"本我"。）都让"坚定革命"（复仇）的他，摇摆不定，痛苦不已。
是的，人与人之间的亲情，有时候很奇妙，越是内心渴望着，反而表现地越是疏离，尤其是处于青春期的孩子，更是喜欢用各种诸如叛逆、炫耀、出格等等行为，去表现一种对父母的"爱"，亦或说是像得到父母的"爱"。
尤其放在牛虻身上更是体验地淋漓尽致，年少时，他虽然被父亲欺骗，但确实被"父爱"的温暖包裹着，即使是以"神父"的身份来付出，但"爱"就是爱，不管以何种身份，亚瑟并没有缺少很多"父爱"。
于是在被亲情谎言欺骗时，才愤怒到难以自拔，做出"插刀"的傻事，或许于亚瑟来说，后面十三年间，没有一天不在"后悔"，于是这份对亲情的渴望，支撑着他再苦再难也努力活下来，回"家"。
但是，令他没有想到的是，跨越十三年的"爱"，被特意留下的"烙印"，还是抵消不了父亲心中对"上帝"，对信仰的虔诚。
没错，父亲又一次为了"上帝"，坚持信仰抛弃了他！
如果上一次，他还能"大笑"着去尝试理解信仰的至高无上，父亲选择的"无奈"，以及多年如父般的"陪伴"的温暖的"补偿"，那么这一次呢？
这一次被一步一步刺破的，坚定"报复"的防线，那只是面对面就软下去，放弃一切挣扎被捕的自己，多年来历经磨难才回来的自己，又算什么？
最后的最后，或许是知道自己命不久矣，或许是明白自己"复仇"无望，或许是对亲情的最后"依恋"，总而言之，他想再给"父亲"一次选择的"机会"。
有句话说：
"你凝视深渊时，深渊也在凝视你。"
陷入渴望爱的"深渊"而不可自拔的牛虻，陷入愧疚悔恨"深渊"而难以逃离的主教蒙泰尼里，就在这个小小的牢房里，面对面了。
可是，让牛虻崩溃的是，即使他卸下一切枷锁，即使他真情剖白：
"这个虚伪的牺牲者，他只在十字架上订了六个终点，真的，就从死里复活了！
神父，我可在十字架上订了整整五年，而现在我也从死里复活了。
你准备那我怎么办？你到底打算那我怎么办？"
还呐喊般吼出：
"和我，你选哪个？"
之后，即使，牛虻把自己的生命都捆绑在亲情之爱上，居然还是绝望地发现，他无法从"上帝"那里把父亲抢回来。
是的，第二次，关于爱与信仰的较量，牛虻依旧输了，这一次，彻底到付出了年轻的生命。
这种可以超越"一切"的爱，被蒙泰里尼当成祭台上的供品，来表明自己对"上帝"信仰的永恒。那种一直流淌在每一个"门徒"血液里的，亚伯拉罕杀子的最高信仰，宿命般地被红衣主教给一代代继承着。
亚伯拉罕杀子
其实，没有宗教大环境氛围的国人，或许很难去想象宗教于人的信仰浇灌，以及深入灵魂的"枷锁"。
正如开篇就提到的两条"反人性"的教义（或称之为隐藏的"潜规则"。）一样，自"上帝"出现伊始，用于"教化"人们的《圣经》就被一代又一代地"解释"，从而构建起一套严丝合缝的信仰体系。
于是潜移默化之下，所谓"信仰"中被灌输的教义，就成为了一种可以解决"任何事"的判断标准，既然是"唯一"的标准，于是在"排他性"之下，其他任何观点与看法，诸如逻辑、自然与思辨等等"工具"就被自然抛弃。
很显然，对"上帝"的虔诚信仰，从一开始就不存在所谓的选择，或是基于各种"爱"的轻重对比，对于蒙泰尼里来说，有私生子本身就是对"上帝"，对自己信仰的背叛。
那么，既然明白自己错了一次，就不可能允许再错第二次，所以不管是亚瑟，还是牛虻，他的心里可以存有愧疚，后悔与懊恼，想要补偿等等，人性的这部分是会存在，不过一但与"上帝"冲突，自然第一反应就是倒向信仰。
这不仅仅是一句虔诚可以解释的，内里蕴含的其实是一种难以言明的宗教的"无形力量"，正如前段时间被疯传的"韩国邪教"一般，说实话，不身在其中，是不会去理解的，因为"外人"看来，他们都是没脑子的傻子和疯子。
于是，作者用最直白的"伦理"上的醒悟，让红衣主教死于人性最自然的"丧子之痛"。可以算是一种"爱"艰难对抗信仰（宗教）的胜利，即使代价惨烈到是血淋淋的生命。
作者埃塞尔用"血"造就的《牛虻》，绝对不仅仅是对革命的赞颂，而是一人半生的两场，妄图用"爱"去对抗宗教信仰的完败悲歌。
即使最好似乎胜利了：
"无论我活着，或者我死亡，
我永远都是，快乐的牛虻！"
写在最后：其实在本文里，《牛虻》中还有两个女人，琼玛与绮达没有涉及，不是因为她们不重要，反而她们才是最冷静而犀利的旁观者，但正是因为"旁观"，虽然更加理智而清醒，但失去了属于"人性"的温度。
不管是琼玛在十三年前的误会，还是十三年后的"复杂"感情，亦或绮达热烈而直透人心的"刺穿真相"，都显得如此"不近人情"。
就好像人类感情中最广为流传的"死亡二选一"问题："救我还是救你妈？"一样，从人性的角度去让人把爱情和亲情排序，本身就是一件很荒谬的事，于是，虽然不“完美”，但符合人性自然。
最后，推荐大家一观此本"神作"《牛虻》，越嚼会越有味道的。
晨读素材：高考易错成语(下)
刮目相看：用新的眼光来看待。也说刮目相待。
广开言路：尽量给下属和群众创造发表意见的条件。
骇人听闻：使人听了非常吃惊(多指社会上发生的坏事)。
汗牛充栋：形容书籍极多。汗牛，用牛运输，牛累得出汗;充栋，堆满了屋子。
浩如烟海：形容文献、资料等非常丰富。
呼之欲出：①形容人像等画得逼真，似乎叫他一严他就会从画里走出来，泛指文学作品中人物的描
写十分生动。②指某事即将揭晓或出现。
焕然一新：形容出现了崭新的面貌。
患得患失：指对于个人的利害得失斤斤计较。
讳莫如深：紧紧隐瞒。
活灵活现：形容描述或模仿的人或事物生动逼真。也说活龙活现。
济济一堂：形容许多有才能的人聚集在一起。
急流勇退:旧时比喻仕途顺利的时候毅然退出官场，现也比喻在复杂的斗争中及早抽身。
间不容发：两物中间容不下一根头发，形容事物之间距离极小，也形容与灾祸相距极近，情势极其危急。
渐入佳境：比喻兴味渐浓或情况渐好。
江河日下：江河的水天天向下游流，比喻情况一天天坏下去。
交相辉映：(各种光亮、彩色等)相互映照。
津津乐道:对某事兴趣浓厚，乐于谈论。津津，兴趣浓厚的样子。
惊世骇俗：因言行异于寻常而使人震惊
泾渭分明：泾河水清，渭河水浑，泾河的水流入渭河时，清浊不混，比喻界限清楚。
久假不归：长期借去，不归还。假，借用。
居高临下：处在高处，俯视下面。形容处于有利的
举重若轻：举重东西就像举轻东西那样。形容做繁难的事或处理棘手的问题轻松而不费力。
空中楼阁：指海市蜃楼，多用来比喻虚幻的事物或脱离实际的理论、计划等。
空谷足音：在空寂的山谷里听到人的脚步声。比喻难得的音信、言论或事物。
扣人心弦：形容诗文、表演等有感染力，使人心情激动。
滥竽充数：指没有真正的才干，而混在行家里面充数，或拿不好的东西混在好的里面充数。
乐不思蜀:泛指乐而忘返
连篇累牍：形容叙述的篇幅过多、过长。
良莠不齐:指好的坏的混杂在一起。莠，狗尾草，比喻品质坏的。
令人侧目：斜着眼睛看人，形容憎恨或又怕又愤恨。侧，斜着。
买椟还珠：比喻没有眼光，取舍不当。椟，匣子。
满城风雨：形容事情传遍各处，到处都在议论着(多指坏事)。
漫无边际：①非常广阔，一眼望不到边。②形容谈话、写文章等没有中心，离题很远。
耄耋之年：年纪十分大的时候。耄耋，老年、高龄。
美轮美奂：形容新屋高大美观，也形容装饰、布置等美好漂亮。轮，高大;奂，众多。
妙笔生花：形容文笔好，善于写作。也说梦笔生花、笔底生花。
妙手偶得：指文学修养很高的人，由于偶发灵感而写出佳句、佳作。
明日黄花：原指重阳节一过，赏菊的节令就过去了，菊花日渐枯萎，没什么好玩赏的了。后比喻已失去新闻价值的报道或已失去应时作用的事物。黄花，菊花。
名噪一时：指名声在一个时候广为传扬。
目不交睫:形容夜间不睡觉或睡不着觉。
南腔北调：形容人口音不纯，掺杂方音，也指说备地方言的人都有。
南辕北辙：心里想往南去，却驾车往北走。比喻行动和目的相反。辕，车辕，车前驾牲口的直木。
泥沙俱下：泥土和沙子都跟着流下来，比喻好坏不同的人或事物混杂在一起。
牛刀小试：比喻有很大的本领，先在小事情上施展一下。
怒形于色：内心的愤怒显露在脸上。形，显露;色，脸色。
拍案叫绝：拍着桌子叫好。形容赞赏之极。
拍手称快：拍着手喊痛快。多用来形容因事情有称心如意的结局而高兴的样子。
排山倒海：形容力量强，声势大。
平分秋色：指双方各占一半。
期期艾艾:形容口吃。语出《史记》和《世说新语》。
千篇一律:指诗文公式化，泛指事物只有一种形式，毫无变化。
前赴后继：前面的人上去，后面的人就跟上去，形容奋勇前进，连续不断。
巧夺天工：精巧的人工胜过天然，形容技艺极其精巧
巧舌如簧：舌头灵巧得就像乐器里的容能说会道，善于狡辩。
倾巢而出：比喻全部出动。含贬义。
求全责备：苛责别人，要求完美无缺。
趋之若鹜:像鸭子一样，成群地跑过去，形容许多人争着去追逐某种事物。含贬义。
人浮于事：工作人员的数目超过工作的需要;事少人多。
如鲠在喉：好像鱼刺卡在喉咙里，形容心里有话没有说出来，非常难受。
如饥似渴：形容要求非常迫切。
如雷贯耳：像雷声穿过耳朵一样，形容人的名声很大。贯，穿、贯通。
如履薄冰：好像踩在薄冰上。形容谨慎戒惧。履，踩、走。
如期而至:指按照期限或计划到来。
如数家珍：像数自己家里的珍宝一样，形容对列举的事物或叙述的故事十分熟悉。
如坐春风：好像置身于和暖的春风里，形容受到良师的教诲、熏陶。也说如沐春风。
茹毛饮血：指原始人不会用火，连毛带血地生吃禽兽。现形容事物或人处于野蛮状态。
少不更事;指人年纪轻，经历的事不多，缺少经验。
深孚众望：很使群众信服。孚，使人信服。
莘莘学子：众多的学生。
甚嚣尘上：形容对传闻之事议论纷纷。现多形容某种言论十分嚣张，含贬义。
弱不胜衣:弱到连衣服的重量都承受不了。形容人身体娇弱单薄。
上下其手：指玩弄手法，暗中作弊。贬义词。
声情并茂:(演唱、朗诵等)声音优美，感情丰富。
失之交臂：指当面错过，失掉好机会。交臂，因彼此走得很靠近而胳膊碰胳膊。
拾人牙慧：拾取人家的只言片语当作自己的话。
始作俑者：孔子反对用俑殉葬，他说，开始用俑殉葬的人，大概没有后嗣了吧!后泛指恶劣风气的创始者。
势如破竹：形势像劈竹子一样，劈开上端之后，底下的都随着刀刃分开了。形容节节胜利，毫无阻碍。
首当其冲：指最先受到攻击或遭遇灾难。冲，要冲。
守正不阿：坚守正道，不阿谀奉迎。形容公正，不徇私。
殊途同归：通过不同的道路走到同一个目的地，比喻采取不同的方法而得到相同的结果。
束之高阁：把东西捆起来，放在高高的架子上面，指扔在一边，不去用它或管它
死得其所：死得有意义、有价值。所，处所、地方。
探囊取物：伸手到袋子里取东西，比喻能够轻而易举地办成某件事情。囊，口袋。
滔滔不绝：形容话多，连续不断，没完没了。
特立独行:指有操守、有见识，不随波逐流。
醍酮灌顶：比喻灌输智慧，使人彻底醒悟。醍酮，古时指从牛奶中提炼出来的精华，佛教比喻最高的佛法。
偷工减料：不按照产品或工程所规定的质量要求而暗中掺假或削减工序和用料。
投桃报李：他送给我桃儿，我拿李子回送他，泛指相互赠答，友好往来。投，送给;报，回报。
脱颖而出：比喻人的才能全部显示出来。
妄自尊大：狂妄地自高自大。
望尘莫及：只望见走在前面的人带起的尘土而追赶不上，形容远远落后。
蔚为大观：丰富多彩，成为盛大的景象(多指文物等)。
蔚然成风：形容一种事物逐渐发展、盛行，形成风气。
温文尔雅：态度温和，举止文雅。
闻过则喜：听到别人指出自己的缺点、错误就感到高兴。形容虚心，对自己要求严格。
无地自容：没有地方可以让自己藏起来，形容十分差惭。
未可厚非：不可过分指摘，表示虽有缺点，但是可以理解或原谅。厚，过分;非，责难。也说"无可厚
亡羊补牢：羊丢失了，才修理羊圈。比喻在受到损失之后想办法补救，免得以后再受类似的损失。
无所不为:没有什么不干的，指什么坏事都干。为，做。
息息相关：呼吸相关联，形容关系密切。息，呼吸时进出的气。
细大不捐:小的大的都不抛弃。
闲言碎语：①与正事无关的话。②没有根据的话;闲话。
相形见绌(chu):跟另一人或事物比较起来显得远远不如。绌，不足
销声匿迹：不再公开讲话，不再出头露面。形容隐藏起来或不公开出现。
小题大做：比喻把小事当作大事来办，有不值得这样做或有意扩大事态的意思。
心有余悸:危险的事情虽然过去了，回想起来还感到害怕。悸，因害怕而心跳得厉害。
信马由缰：骑着马不拉缰绳，任其自由行动，比喻漫无目的地闲逛或随意行动。
信手拈来：随手拿来。多形容写文章时词汇或材料丰富，不费思索，就能写出来。
行之有效：实行起来有成效。指某种方法或措施已经实行过，证明很有效用。
寻根究底：追究根底，泛指弄清一件事的来龙去脉。
摄苗助长：比喻违反事物的发展规律，急于求成反而坏事。
言不及义：只说些无聊的话，不涉及正经道理。
言人人殊：每人所说的话各不相同，指对同一事物各人有各人的见解。
言之凿凿:话说得有根有据，非常肯定。
阳春白雪：战国时代楚国的一种高雅的歌曲，后来泛指高深的、不通俗的文学艺术。常跟“下里巴人"对举。
洋洋洒洒：①形容文章或谈话内容丰富，连续不断。②形容规模或气势盛大。
杳无踪迹：点踪迹都没有，比喻不知去向，下落不明。
一挥而就：一挥笔就完成了。形容诗文、书画很快就写好画好了。
一泻千里：形容江河水流迅速，也形容文笔奔放、流畅。
一见如故：初次见面就很相投，像老朋友一样。
颐养天年：保养年寿。
移樽就教：端着酒杯到别人跟前一起饮酒，以便求教，泛指主动前去向人请教。
以邻为壑(he):拿邻国当作大水坑，把本国洪水排泄到那里去，比喻把灾祸推给别人。
意味深长：指意思含蓄深刻，令人回味。
义无反顾：在道义上只有勇往直前，绝对不能退缩回头。
蝇营狗苟:像苍蝇那样飞来飞去，像狗那样苟且偷生，形容人不顾廉耻，到处钻营。
忧心忡忡：形容忧愁不安的样子。
鱼目混珠：拿鱼眼睛冒充珍珠，比喻拿假的东西冒充真的东西。混，蒙混。
怨声载道：怨恨的声音充满道路，形容民众普遍不满。
运筹帷幄:在后方决定作战策略，泛指筹划决策。
异曲同工：不同的曲调演得同样好，比喻不同的人的辞章或言论同样精彩，或者不同的做法收到同样好的效果。
责无旁贷：自己的责任，不能推卸给别人。贷，推卸。
振振有词:形容理由似乎很充分，说个不休。
知人善任：了解人(多指下属)的长处，并善于根据其长处予以任用。
芝兰玉树：指才德出众的优秀子弟。
纸上谈兵：在文字上谈用兵策略，比喻不联系实际情况，空发议论。
每天学点成语 : 彣彣彧彧
【成语名字】: 彣彣彧彧
【成语拼音】: wén wén yù yù
【成语注音】: ㄨㄣˊ ㄨㄣˊ ㄩˋ ㄩˋ
【成语释义】: 寓意为文采昌茂。彣彧这两个字，很生僻，但在古诗文中比较常见，是趣味高雅，谈吐文雅的意思。
【成语出处】: 出自《诗·小雅·信南山》：“疆埸翼翼，黍稷彧彧。”毛传：“彧彧，茂盛貌。”
【成语故事】:
作品原文 :
《小雅·信南山》
信彼南山，维禹甸之。畇畇原隰，曾孙田之。我疆我理，南东其亩。
上天同云，雨雪雰雰。益之以霡霂，既优既渥，既霑既足，生我百谷。
疆埸翼翼，黍稷彧彧。曾孙之穑，以为酒食。畀我尸宾，寿考万年。
中田有庐，疆埸有瓜。是剥是菹，献之皇祖。曾孙寿考，受天之祜。
祭以清酒，从以骍牡，享于祖考。执其鸾刀，以启其毛，取其血膋。
是烝是享，苾苾芬芬。祀事孔明，先祖是皇。报以介福。万寿无疆。
白话译文 :
终南山山势绵延不断，这里是大禹所辟地盘。成片的原野平展整齐，后代子孙们在此垦田。划分地界又开掘沟渠，田陇纵横向四方伸展。
冬日的阴云密布天上，那雪花坠落纷纷扬扬。再加上细雨溟溟濛濛，那水分如此丰沛足量，滋润大地并沾溉四方，让我们庄稼蓬勃生长。
田地的疆界齐齐整整，小米高粱多茁壮茂盛。子孙们如今获得丰收，酒食用谷物制作而成。可奉献神尸款待宾朋，愿神灵保佑赐我长生。
大田中间有居住房屋，田埂边长着瓜果菜蔬。削皮切块腌渍成咸菜，去奉献给伟大的先祖。他们的后代福寿无疆，都是依赖上天的赐福。
祭坛上满杯清酒倾倒，再供奉公牛色红如枣，先祖灵前将祭品献好。操起缀有金铃的鸾刀，剥开牺牲公牛的皮毛，取出它的鲜血和脂膏。
于是进行冬祭献祭品，它们散发出阵阵芳香。仪式庄重而有条不紊，列祖列宗们驾临徜徉。愿神灵赐以宏福无量，子孙们享福万寿无疆。
【成语接龙】:
彣彣彧彧→遇人不淑→淑质英才→才貌双全→全军覆灭→灭此朝食→食前方丈→丈二和尚→尚虚中馈→馈贫之粮→粮尽援绝→绝后光前→前言往行→行远自迩→迩安远至→至善至美→美如冠玉→玉质金相→相视莫逆→逆坂走丸→丸泥封关→关怀备至→至圣至明→明堂正道→道同契合→合二为一→一手遮天→天女散花→花天酒地→地久天长→长生不老→老马识途→图穷匕尽→
