乾坤方位(乾坤方位朝向)-测八字网

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天南地北为何天在南地在北？弄懂《易经》乾坤两卦就知道原因
你不知道的风水秘密！青龙、白虎、朱雀、玄武定四方……
皇极经世里的先天六十四卦方图规律
“紫薇圣人预言方位诗”评说
教你三分钟看八卦图，晓阴阳乾坤！

天南地北为何天在南地在北？弄懂《易经》乾坤两卦就知道原因

天南地北为什么说天在南、地在北呢？其实，这个成语不仅与《易经》卦位知识相关，还出自一个十分感人的爱情故事。天南地北四字的完整出处是：天南地北双飞客，老翅几回寒暑。这句话的前一句是特别有名的爱情天问：问世间、情为何物，直教生死相许。

天南地北，读音是tiān nán dì běi，形容地区各不相同，也形容距离极远。本身指的是一对大雁南迁北移，距离十分遥远。这个感人的爱情故事出自金代著名文学家、历史学家元好问的《摸鱼儿·雁丘词》，元好问自幼有神童之誉，在泰和五年乙丑年即公元1205（为什么1205年是乙丑年，前面有上传换算教学视频。）赶考时，遇到一个打雁人在杀雁时讲到：“捕获了一只雁，另一只同行的大雁竟然撞地自杀而亡。”元好问深受感动，将这一对殉情的大雁买下埋葬在汾水之上，垒上石头作为标记，并取名为“雁丘”，有感于痛悼殉情的大雁，写下千古名篇《摸鱼儿·雁丘词》：

问世间，情是何物，直教生死相许？天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语：渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。

后来经过金庸先生《神雕侠侣》开篇的引用以及琼瑶《梅花三弄》的改化歌词，“问世间，情是何物，直教生死相许。”这一句话广泛地流传开来。

而这首词，也创造出来成语“天南地北”。言归正传，词作者为什么会写成天南地北呢？这是因为，在易经知识体系里，有先天八卦与后天八卦，先天八卦图中乾卦居于南，坤卦居于北。而乾卦是代表天，坤卦是代表地，所以，八卦中，天在南，地在北，词作者元好问懂得易经卦位知识，将南迁北移的一对大雁写为天南地北双飞客，将易学知识巧妙的运用在作品当中。

你不知道的风水秘密！青龙、白虎、朱雀、玄武定四方……

四灵

四灵者：青龙，白虎，朱雀，玄武。

在风水中，定四灵方位一般是我们只要定下玄武方与朱雀方，然后按照后天洛书位比划玄武朱雀，就可以把剩下的白虎、青龙也就可以定下了

那么到底如何来确定四灵位呢？我之所以有这样的疑问，是因为，我一直有个观念，也即：前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎。当是以观者而确定。后来发现，不是我一个人是这样认为的，比如网上有人对这个问题的回答是：“一般情况是人站立在房子里，面孔对着大门，以大门为向，背部对着房子，以背为坐。站在大门内，左手旁边为青龙，右手旁边为白虎。”这是一个风水论坛的坛主的回答。我问了身边两位了解些风水的朋友，他们也同样是这样的看法。但我觉得这样是有问题的。

青龙

当我要布局我的书桌时，我生起一个疑问：这个所谓的左青龙右白虎是以我本人为参照呢？还是以书桌为参照呢？如果要布置书桌当以书桌为参照才对，而当以书桌为参照时，则青龙位与白虎位刚好与以人为参照时相反。这个问题再简单化，就比如看一个人，当你说他的左眼与右眼时，是以谁为参照呢？当然是以被观察的对象来定，不可能以自己来定。左右眼的区分，在以被观察对象为参照及以观察者为参照时是刚好相反的。

而我之所以产生这个疑问还有一个原因，那就是我单位的四灵位的确定。如果以单位的坐向来定，则青龙、白虎位是对的，而如果以观察者为参照来看，又完全相反。单位的布局很明显是请过风水师看过的，而单位又确实犯白虎煞，这又怎么可能呢？只有一个可能，就是所请的那个风水师看错了，他是以他自己为参照来定青龙、白虎位的。以上面那个坛主的话来讲，我单位青龙、白虎位也是不对的，即，自己背对着单位主楼，面朝大门，实际情况是，左边一大片低处，里面是一片板栗林，旁边还有个大坑，里面是臭水，名为“潜龙湖”，右边是处在很高的好几排的宿舍楼。这与左青龙与右白虎完全相反。

白虎

这样讲太绕了。言归正传吧。上面这个问题还关系到立极点的确定，我会另外专门探讨一下这个问题。这里直接谈青龙、白虎位的确定。

比较肯定一点的是，有许多人一定犯有左青龙、右白虎的直观错误。也就是说，以人为参照（看宅时以宅为参照），左边为青龙，右边为白虎。就目前来讲，很多时候都是错误的。再简单点讲，只有当人是面北朝南，或房子是坐北朝南时，左青龙、右白虎才对。如果不是这个朝向，则左青龙右白虎就无从谈起，就是错的。

朱雀

回过头来再看，什么是青龙、白虎？这是风水四灵，龙、虎、雀、武是天上的二十八星宿，东边7颗星象龙，就以龙论（说白了就是星座），西边7颗星连起来看象雀，就以雀论。也就是说，龙虎雀武指的是四个方向的四组星星，星星对人有着某种影响，这也就是风水中要“仰观天象”的原因。所以，阴阳宅应该根据这四星宿的方位来确定自己的方位，对应则吉，逆反则凶。青、白、朱、玄更加明确了这四组星的方位，青为绿主东方，白主西方，朱为红主南方，玄为黑主北方。《礼记·曲礼上》说：“前南后北，左东右西，朱雀、玄武、青龙、白虎，四方宿名也。”这已经明确讲明四灵的方位。郭璞《葬书》中说：“《经》曰：‘地有四势，气从八方。故葬以左为青龙，右以白虎，前为朱雀，后为玄武。”但是，必须注意一点的是，古人建房是严格按照坐北朝南来建房的，所以，只讲左青龙、右白虎，意思也就是，东边为青龙，西边为白虎。但是，但是，现在建房却多不依坐北朝南这一坐向了，忽略了方位，只记得左右，这就大错特错了。比如我所在单位，坐南朝北，那么，青龙当在门右（东边），白虎当在门左（西边），这刚好与以大门为立极点定左青龙右白虎是相反的。以大门为立极点，以大门定朝向是错误的，这个在讲到立极点的确定上再讨论。

玄武

总结：不论朝向如何，门开何处，只要谈到青龙白虎，就一定是以东西南北四方为参照。

举例分析：比如书桌的青龙、白虎位的确定。毫无疑问的是，书桌的摆放都是用来旺事业运，才华运的，大家也都知道左青龙、右白虎，所以，书桌左边高些，右边低些，这没问题，但如果书桌放在了房间的坤位、乾位，那再左高右低就有问题了，只有放在巽位时比较好，因为巽位为文昌位，放在巽位时左高右低，左青龙右白虎就符合了。

以上内容仅供参考！欢迎各位老师雅正!!!

皇极经世里的先天六十四卦方图规律

先天六十四卦方圆图分方图和圆图，方图又称为“伏羲六十四卦方图”，是邵雍先天易方位图式，《周易本义》里朱熹是这样介绍方图排序的：“天地定位，否泰反类。山泽通气，损咸见义。雷风相薄，恒益起意。水火相射，既济未济。四象相交，成十六事。八卦相荡，为六十四”。

方图样式如下：

中间四卦即巽、震、恒、益为第一层，其外十二卦以坎、离、未济、既济为四隅为第二层，其外二十卦以艮、兑、咸、损为四隅为第三层，最外二十八卦以乾、坤、泰、否为四隅为第四层。

四层对角之卦卦象相反，从西北角斜行至东南角。为“子午线”、“经线”、“大阳线”。为乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤八卦，其顺序为乾一至坤八。从西南角斜行至东北角，为“卯酉线”、“纬线”、“少阳线”。为否、咸、未济、恒、益、既济、损、泰八卦。四象相交，为六十四卦。

从下横行向上横行看，共八横行，依次为乾一宫八卦至坤八宫八卦，每行下卦皆为该宫卦：

第一横行与第八横行下卦分别为乾与坤，表”天地定位”，不过其乾坤方位与圆图形恰相反，表天地正反交接；

第二横行与第七横行下卦分别为兑与艮，表“山泽通气”；第三横行与第六横行下卦分别为离与坎，表示“水火相射”；

第四横行与第五横行下卦分别为震与巽，表示“雷风相薄”。

此方图与大圆图及六十四卦次序大横图是相通的。方图从乾开始依自下而上的排列层次相连接成圆形即为大圆圈，排成一字形、即为大横图。将圆图或横图分为八段，自下而上叠成八横行，即为大方图。朱熹解释：“方布者，乾始于西北，坤尽于东南。其阳在北，其阴在南。”

六十四卦各有定位，定位中又各有对待，空间结构由三十二个对立面组成。今人以二进制对应卦象，并换算成十进制数，认为子午线由上往下，以9的倍数递增，卯酉线由上往下，以7的倍效递增。

这是不是象数学上的“八阶幻方”？

八阶完全幻方

行、列、对象八数和都是260，任何对称的四元素合为130。八卦六数为用，换成六进制，将乾以 111111 表达，坤以 000000 表达，依次以六进制代替，感兴趣的可以自己去推演和制作“八阶幻方”，我们主要讲《皇极经世》里的方图规律。

在“先天方图卦数”篇章开篇邵雍指出：

乾七子，兑六子，离五子，震四子，巽三子，坎二子，艮一子，坤全阴故无子。

乾七子，坤六子，兑五子，艮四子，离三子，坎二子，震一子，巽阴刚故无子。

这是在找方图里卦序的排列规律，我们从右下角的乾卦出发，查找其排列轨迹。

上面的是方圆图，我们看其方图就好了，从乾出发往上，为：履、同人、无妄、姤、讼、遁、否，七个数。然后按照西北到东南的斜线，再从兑出发，为：革、随、大过、困、咸、萃，六个数。重复步骤……，依次得到：乾7，兑6，离5，震4，巽3，坎2，艮1，坤0。

我们再来横向数，从乾出发往左，为：夬、大有、大壮、小畜、需、大畜、泰，共7数。然后依次兑、离、震、巽、坎、艮、坤，得出的结论也是：乾7，兑6，离5，震4，巽3，坎2，艮1，坤0。

邵雍这种找规律的方式，就是以乾坤位连线为对称角不动，然后横纵进行扩散。在书中并没有解释为什么这样找规律，我们知道西北和东南两个位置是八卦中的天门和地户，或者叫做天罗地网，其本质为太阳总是在这两处位置进行出没，所以被称为：天门地户。比如立夏，太阳出寅入戌，春分太阳出卯入酉……且这两处为太阳黄道和赤道的交点处，春分和秋分太阳直射赤道，昼夜平均。

然后我们再来看第二句：乾七子，坤六子，兑五子，艮四子，离三子，坎二子，震一子，巽阴刚故无子。

这一次我们以乾坤同时出发，如下图：

先从乾开始纳数，纵向和横向共纳6数，纳完之后的数去除。然后坤开始纳数，纵向，横向共纳5数。依次，兑纳数，去除前面2个的纳数，那么一共纳5数。依次重复这种过程……，最终得出：乾纳7，坤纳6，兑纳5，艮纳4，离纳3，坎纳2，震纳1，巽纳0。

在我们现在看来，就像玩消消乐游戏一样，那么这种纳法的易理在哪？

邵雍并没有解释，为什么要这么干，还是仅仅在找规律而已？

我们不管邵雍是不是单纯找规律，我们能从根源上进行解释，在洛书中，艮坤为互换后，整个河洛形成一个太极图，即倒8字，这是太极图的来历。而这两个位置是易占起盘中众多的符号制定原理，易学中此两位称为：人门和鬼门，而风水中，往往不分这两个门，直接以一条鬼门线来论。在方图中，我们以东北角和西南角的连线为准，此时两边对称而又互相转化。方图中我们让它们同纳卦数，就得出邵雍写的这个结论：乾纳7，坤纳6，兑纳5，艮纳4，离纳3，坎纳2，震纳1，巽纳0。

同时，这也从根源上说明了，为什么《易经》中易象有：巽为长女，离为中女，兑为少女。震为长子，坎为中男，艮为少男。

我们接着看《皇极经世》篇章。

其后邵雍针对上面这两句排列规律，得出易理总结：

乾坤七变，是以昼夜之极不过七分也。

艮兑六变，是以月止於六，共为十二也。

离坎五变，是以日止於五，共为十也。

震巽四变，是以体止於四，共为八也。

日有八位而用止於七，去乾而言之也。

月有八位而用止於六，去兑而言之也。

星有八位而用止於五，去离而言之也。

辰有八位而用止於四，去震而言之也。

日有八位而数止於七，去泰而言之也。

这些就是由数字规律得出的道理，乾坤7变，所以昼夜之极7分，懂得这句话，就明白了为什么：乾之策216，坤之策144。

然后邵雍说：月自兑起者，月不能及日之数。这是根据兑的易象来说，即“兑缺”。“故十二月常馀十二日”。

圆数有一，方数有二，奇偶之义也。

六即一也，十二即二也。

天圆而地方，圆者之数起一而积六，方者之数起一而积八，变之则起四而积十二也。

邵雍以圆为1，方为2，方分左右，圆循环无端。以6为1，以12为2，所以我们从这里可见，易数并不是完全是自然数，凡是以自然数去解易数的，最后无疑会陷入现代数学的悖论领域。

六者常以六变，八者常以八变，而十二者亦以八变，自然之道也。八者天地之体也，六者天之用也，十二者地之用也。

在易数中，八即六，十二即八，八卦即干支，干支即五行，所有的易数无非为天体的运动服务。

天变方为圆，而常存其一。

地分一为四，而常执其方。

天变其体而不变其用也，地变其用而不变其体也。

六者并其一而为七，十二者并其四而为十六也。

阳主进，故天并其一而为七。阴主退，故地去其四而止於十二也。

是阳常存一而阴常晦一也，故天地之体止於八，而天之用极於七，地之用止於十二也。

这里全部是由“象数”规律而得出的“易理”，也就是说所有“道理”并非空穴来风，并非闭着眼聊“心学”。

圆者裁方以为用，故一变四，四去其一则三也，三变九，九去其三则六也。

方者展圆以为体，故一变三，并之四也，四变十二，并之十六也。

故用数成于三而极于六，体数成于四而极于十六也。

是以圆者径一而围三，起一而积六，方者分一而为四，分四而为十六，皆自然之道也。

圆者六变，六六而进之，故六十变而三百六十矣。

方者八变，故八八而六十四矣。

圆取1，圆以方为用，地为方，取4（上下左右）。4去1以3为用，3并3变9为阳极，3并2变5为阴极，数字依仗的规律无非是“三天两地”，我们前面篇章介绍过“三天两地”的原理。

用成3变6，体成4变16，变6变为36，体8变而为64。相信玩数字规律的这些就很容易看明白，不过要知道其背后的原理就没那么容易。

此章主要是邵雍解释六十四卦方图排序，以及由此排序规律得出的“易理”。

“紫薇圣人预言方位诗”评说

此诗如空花幻现又有根有源，义理玄奥，使人遐想连翩，试作赏释：

第一阙：南有岛兮岛为瀛，形似葫芦一长藤，葫芦里面乾坤大，对空高卧一散人。

（释意为：南方海上有一传说中住着神仙的“瀛洲岛”，岛形天造地设，如一漂浮于海上的葫芦而又脉连远山，根源大地，岛上隐居着一位闲散高人，如诸葛亮之于卧龙岗，胸有韬略，志向高远）

第二阙：南有岛兮岛有山，山有月兮月有云，空山云海隔尘世，内有高士对月眠。

（释意为：此海外仙岛云出于岫，隔海断尘，高士不为俗世所惑，卧看云月星辰，通达天文地理，以恬淡为务，有超然物外的胸怀）

第三阙：茫茫南海何处寻，溪山漠漠水泯泯，瀛南岛外一海客，朝山暮水任逍游。

（释意为：此岛要到茫茫南海去寻找，岛上溪山云海，山水清秀幽静，而高人乐山爱水，能仁能智，盘桓于山水之间，如李白笔下之海客谈瀛洲，如庄子之逍遥游）

教你三分钟看八卦图，晓阴阳乾坤！

八卦取象歌

乾三连，坤六断

离中虚，坎中满

震仰盂，艮覆碗

兑上缺，巽下断

盂（音yú，盛饮食或其他液体的圆口器皿）

艮（音gèn，山；方位名：东北方；姓；止，静止；坚固，坚硬；艰难）

巽（音xùn，古同「逊」，谦让恭顺）

兑（音duì，今字作悦，本义：喜悦；兑为口，说也；通「锐」，锋利）

有很多好奇者都看过太极八卦图，但不一定了解。这里小道就简单的介绍一下，使你有一个初步的认识。

太极八卦图，以同圆内的圆心为界，画出相等的两个阴阳表示万物相互关系。阴鱼用黑色，阳鱼用白色，这是白天与黑夜的表示法。阳鱼的头部有个阴眼，阴鱼的头部有个阳眼，表示万物都在相互转化，互相渗透，阴中有阳，阳中有阴，阴阳相合，相生相克，即现代哲学中和矛盾对立统一规律表示法。

以圆心可分为四份定为四象。四象为太阳、太阴、少阳、少阴。四象表述空间的东西南北，时间的春夏秋冬。任何一组矛盾加中心，就构成为三才。古代哲学认为天、地、人为三才，又在四象的学说基础上，更进一层，又增加了阳明、厥阳两面项，它与四象组成六合之说。四象若加圆心就构成五行之说，南方为火，北方为水，东方为木，西方为金，中间为土。六合加圆心称为七星。

四象通过「一分为二」的切分，又构成八卦图，先天八卦方位表示为：乾南、坤北、离东、坎西，震东北，兑东南，巽西南，艮西北。八卦加轴心称之为九宫。配九宫数为乾九，坤一，巽二，兑四，艮六，震八，离三，坎七，中央为五。

八卦图最早出自伏羲所创的先天八卦（大概起始于五千多年前）其用阴爻和阳爻的组合来阐述天地中八种最原始的物质。后世道教将伏羲供奉为神。后天八卦出自周文王，其后天八卦只是和伏羲的先天八卦位置不同。其含义不变。直至孔子创立儒家，将周文王的易经收录为儒家经典（也就是儒家教科书）。汉朝时道家更由易经中的阴阳、八卦、五行等创出了无数的术数。

八卦含义

▌一、乾（qián）

乾为天卦象：上乾下乾纯阳卦；

乾卦阳刚，刚健，自强不息。乾六爻皆盈滴，故肥园，圆满、亭通，成功、重大。但刚多易折，含欠安之像。人物表示为上级、领导、当官的，执法者，有钱而富贵者，司机。

▌二、坤（kūn）

坤为地卦象：上坤下坤纯阴卦；

坤卦明柔，地道贤生；厚载万物，运行不息而前进无疆，有顺畅之像。坤六爻皆虚，断有破裂之像，明暗、陷害、静止，测出行不走，行人不归。人物表示小人（由天大地小而取）。

▌三、坎（kǎn）

坎为水卦象：重坎八纯卦；

坎卦为二坎相重，阳陷阴中，险陷之意，险上加险，重重险难，天险，地险。险阳失道，渊深不测，水道弯曲，人生历程曲折坎坷。绝顶聪明，心诚行有功。比和卦，谋事顺畅可成，但内中有波折。肾，泌尿系统疾病，血病，妇科病，视力差，心脏病。

▌四、离（lí）

离为火卦象：重离八纯卦；