至德(至德二载甫自京金光门出间道归凤翔乾元初拼音版)-测八字网

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田间农作、自然探究……宝山学子用心感受劳动之美
「每天一首唐诗宋词」唐·杜甫《载甫自京金光门出间道》带朗读
百家姓——吴姓

田间农作、自然探究……宝山学子用心感受劳动之美

为落实德智体美劳全面发展的教育方针，尽快构建适应新时代更高水平的劳动教育体系，近日，上海民办至德实验学校小学部组织四年级师生参与了宝山区第三空间的“行知行”劳动教育实践课程培训。初夏时节，小小观察员们在田野中看破土而出的新芽，全身心地感受大自然的季节更替。
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沉浸式田野研究：探索节气的奥秘
洞察力是学生们打开世界大门的钥匙。本次活动旨在让学生们亲近大自然，观其形、闻其味、触其感，由此培养他们在实践中发现问题、解决问题的能力。
“为什么这支月季开花却繁育失败？为什么橘子树在当地不结果子？为什么要学会做地理标记？原来鸟类是唯一在树上筑巢繁殖的动物……”他们在这里开启一段有趣的田野侦察之旅。
所谓“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，耕地、施肥、播种、浇水、清洗，小小劳动者们在跟随工作人员一起体验劳作的过程中，懂得“一粥一饭当思来之不易”的道理。看他们拿着幼苗，笑得多开心啊！
与其熟读百遍，不如动手做一遍
这是学生们学做凉拌黄瓜和制作轮结的画面。不管是听老师讲或书本上看，学生们获得的终究是间接经验，但他们在亲身体验时获得的感悟，都会转化为自己对生活的直接经验。
现在的孩子们不仅要认真学习，更要学会生活。实践课后，老师布置了一项特殊的回家作业：自己做道菜，让他们从小享受做饭的乐趣，学习享受生活。
在这次奇妙的绿色之旅中，学生们走出课本，了解万物生存规律，释放天然的好奇心，培养了劳动能力、思维能力、观察能力和发现美的能力，体验了传统文化之美，提升了文化自信。
通讯员：范英俊
编辑：肖璐

「每天一首唐诗宋词」唐·杜甫《载甫自京金光门出间道》带朗读

唐·杜甫《载甫自京金光门出间道归凤翔乾元初从左拾遗移华州掾与亲故别因出此门有悲往事》（书法作品为自创，文字、图片来自网络）

此道昔归顺，西郊胡正繁。至今残破胆，应有未招魂。

近得归京邑，移官岂至尊。无才日衰老，驻马望千门。

田达理书法作品

【注释】

①金光门：长安外郭城西面三门，中曰金光门。

②道：小路。

③凤翔：今陕西凤翔县，757年（至德二年），唐肃宗驻跸于此。

④掾：古代对属宫的统称。此指华州司功参军之职。

⑤归顺：指逃脱叛军归凤翔，投奔肃宗。

⑥胡：指安史叛军。

⑦移官：调动官职，指由左拾遗外放为华州司功参军。

⑧千门：指宫殿，形容其建筑宏伟，门户很多。

【翻译】

当年由金光门这条路，去投奔凤翔，长安西郊，到处是安史叛军正作乱。直到如今想起来，仍叫人心惊胆颤，有人神魂尚未招回，依然诚恐诚惶。我拜近得左拾遗，回到了京畿地方，贬我华州掾，这旨意难道出自至尊。算了吧，我这庸才已逐日衰老鬓苍，告别长安，驻马回望千门宫殿檐房。

【作品简介】

《至德二载，甫自京金光门出间道归凤翔。....》是由唐朝诗人杜甫创作的一首诗词，收录于《唐诗宋词》之中，流传至今，脍炙人口。

至德二载（７５７），作者自金光门出，由小路投奔凤翔肃宗，任左拾遗，十月随肃宗返长安。次年 ──乾元元年（７５８），被贬华州任司功参军，又出金光门，感慨万端。然而作者在诗中写道“移官岂至尊？”不敢归怨于君，而以“无才日衰老”自责。不忍去君，留恋故职，见得分明。

【创作背景】

安史乱中，杜甫曾被叛军捉住，押往长安。至德二载（757），他从长安西门中的金光门混出城，由小路逃往凤翔见唐肃宗，被任命为左拾遗。当年十月在长安收复后，他随皇帝回京。次年（乾元元年，758）因上疏营救好友房琯而得罪，被贬为华州司功参军，恰好又从金光门出城，作者抚今追昔，悲慨万分，写下此诗。

【作者简介】

杜甫（712～770年），字子美，号“少陵野老”，一号“杜陵野老”、“杜陵布衣”，中国唐朝现实主义诗人。祖籍湖北襄阳（今湖北省襄樊市），生于河南巩县（今巩义市）。因其曾任左拾遗、检校工部员外郎，因此后世称其杜拾遗、杜工部；又因为他搭草堂居住在长安城外的少陵，也称他“杜少陵”、“杜草堂”。

杜甫与李白合称“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”，杜甫也常被称为“ 老杜”。杜甫与杜牧是远房宗亲，同为晋朝灭孙吴的大将杜预之后裔（杜甫为杜预二十世孙）。杜甫生活在唐朝由盛转衰的历史时期，其诗多涉笔社会动荡、政治黑暗、人民疾苦，反映了当时社会矛盾和人民疾苦，因而被誉为“诗史”。杜甫忧国忧民，人格高尚，诗艺精湛。杜甫一生写诗一千四百多首，其中很多是传颂千古的名篇，比如“三吏”和“ 三别”，并有《杜工部集》传世；其中“三吏”为《石壕吏》《新安吏》和《潼关吏》，“三别”为《新婚别》《无家别》和《垂老别》。杜甫的诗篇流传数量是唐诗里最多最广泛的，对后世影响深远。

杜甫的思想核心是儒家的仁政思想。他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。他热爱生活，热爱人民，嫉恶如仇，对朝廷的、社会生活中的黑暗现象都给予批评和揭露。

今耒阳有湖南省重点文物保护单位——杜甫墓、杜工部祠、杜陵桥、杜陵书院等遗址，在杜甫遗址的基础上辟有杜甫公园。杜甫遗愿要归葬首阳山，但其次子宗武因穷困无力做到，只好暂时掩埋于耒阳，死后四十三年方由其孙杜嗣业扶柩归葬于河南洛阳偃师首阳山下，在首阳山下也有杜甫墓。历代仅杜甫墓、杜公祠题咏多达六十余首，还有成都杜甫草堂。

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百家姓——吴姓

吴姓，中华姓氏，是一个多源流多民族姓氏。发源于江苏无锡。古代吴姓郡望分布于：陈留郡（今河南开封市陈留镇），濮阳郡（今河南濮阳市），延陵郡（今江苏常州）。

公元前473年吴国灭亡，吴姓子孙不仅在祖国内陆迁徙，还远播国外。早期吴姓主要迁往邻国越南、日本、朝鲜，后来又陆续迁往南洋诸岛繁衍生息。吴国王室的一支演变成日本皇室。汉、魏至隋唐时，日本吴人怀念故土，倭王曾多次派遣使者朝拜大陆王朝，并郑重表明：日本王室是吴太伯的后裔。近代，一部分吴姓子孙远迁欧美各国。而今随着全球一体化的浪潮，吴姓子孙已遍布全球。

现代吴姓主要分布于广东、福建、广西、贵州、江苏五省，大约占吴姓总人口34%，其次分布于河南、浙江、湖南、四川、湖北、山东、江西、安徽八省，又集中了41%。

吴姓在宋版《百家姓》中排名第6位，据2018年国家相关部门统计数据显示，大陆地区吴姓人口总数约为2780万人，排名第9位。

源流发展源于姜姓

早在黄帝之前，有一个属于姜姓的部落，这个部落以驺虞为图腾。上古时，虞和吴同音，后来转为谐音，且字形相近，可以通用，到战国时期，虞、吴才开始区别。所以这支部落把图腾解释为吴，把吴作为部落的名字。吴部落勇敢剽悍，善于狩猎，首领叫吴权，是炎帝的大臣。吴部落在姜水（今陕西陇县陇山东）活动，他们居住的地方叫吴山。吴权的后裔中有个叫吴枢的女子，嫁给有熊部落的少典，生了个儿子，就是后来的黄帝。夏朝时，吴部落迁徙到观津（今河北武邑东）。夏王少康时期，吴部落有个人叫吴贺，以善射著称，曾和当时的神箭手后羿比射。这个姜姓吴部落的人，后来就以吴为姓氏，至今有5000年以上的历史。

源于祝融氏吴回

源自吴回。颛顼的孙子老童，有两个儿子：重黎和吴回。吴回氏族，居住在祝融之墟（今河南新郑），当时正处于舜的时代，重黎因罪被舜杀，让吴回继任祝融氏。商朝时，这支氏族迁到山东临朐，史称王吴。商朝末期，有个叫吴伯的人，就是吴回氏族的后裔。算下来，这支吴姓的历史有4000多年。

源于姚姓

禹的儿子启建立夏朝后，封舜的儿子商均在虞地（今河南商丘市虞城县），成为方国虞国。虞国的虞思，把两个女儿嫁给少康，还帮少康复兴夏朝。商朝建立后，虞国衰落灭亡，虞国的遗民以吴为氏。秦末农民起义的首领之一吴广，就是姚姓吴姓的后裔。这支吴姓至今有3500多年的历史。

源于姬姓

出自黄帝姬姓。这个起源的吴姓，在历史上最有名气、对后世的影响最深远、人丁也最旺盛，是目前大多数吴姓人公认的吴姓起源。黄帝后裔古公亶父有3个儿子：太伯（又称泰伯）、仲雍和季历，季历儿子姬昌很有才能，古公想让季历做他的继承人，那样就可传给姬昌。太伯为了让位，与仲雍带着家眷远走南方的吴越一带，建立了吴国。春秋后期，吴国崛起，后来被越国所灭，吴国的遗民就以国为姓。这支吴姓至今有2600多年的历史。

少数民族

1、源于蒙古八旗姓汉化改姓为氏。

2、源于满洲八旗姓汉化改姓为氏。

3、源于达斡尔族，属于汉化改姓为氏。

4、源于鄂温克族，属于汉化改姓为氏。

5、明初蒲寿庚家族改姓吴。

6、鄂伦春族中有吴氏，他们是由鄂伦春族中的吴查尔坎氏的汉译简化而成。

7、赫哲族人的吴氏，也是由赫哲族姓氏的读音转译而成。

8、哈尼族中有吴氏，自公元十四世纪下半叶的明朝洪武年间的吴蚌颇而始宗族始盛。

9、源于锡伯族，属于汉化改姓为氏。

10、苗族吴氏，出自苗民改用、借用汉字姓。受汉文化的影响许多苗民借用汉族姓“吴”氏。清前期实行“改土归流”政策时，又有大批苗民借用汉字姓“吴”氏来作为自身姓氏，进行苗籍户口登记。在今日湘西苗族中，有“吴、龙、廖、石、麻”五大姓，而吴姓最多，排在首位。

得姓始祖

泰伯。据《史记·吴太伯世家》和《苍南吴氏通志》记载，泰伯（太伯）、仲雍、季历兄弟三人，都是姬周太王古公亶父之子。因太伯、仲雍遵从父王意愿，让位于三弟季历，便一同到“荆蛮”（古代对离开京城偏远的南方地区之统称）开垦，文身断发，化服蛮夷，与当地民众融为一体，传播中原先进文化，建立了吴国（今江苏无锡市梅村）。太伯生于商武丁四十年（前1285），卒于商武乙四年（前1195），享寿91岁，无子，仲雍继之为国君。尔后，裔孙以国为姓，即吴姓，尊太伯为始祖，仲雍为传代始祖。

迁徙传播先秦时期

古代的吴国，位置是在现今江苏省无锡县一带，此地也是吴姓发源地。周初，是泰伯的封地。至十九世孙寿梦的时候开始称王，国势也日益强大，国境一直延伸到今浙江省的嘉湖一带。与此同时，吴姓首先向北临近的齐、鲁之间迅速迁徙繁衍。这一带的吴姓，多为寿梦第四子季札之后。其后迁入河南、安徽等省境。

吴姓子孙在亡国之前，有过一些零星的外迁活动。如与邻国争霸时，有少数吴姓子孙在战争中被俘，被迫流亡他国，远离家园。公元前537年，吴楚交战，厥由（吴王寿梦的第5子，季札之弟）受命前往敌营犒劳楚师，侦察敌情。一至楚营，便被抓住。楚人本拟杀他祭鼓，厥由大义凛然，严辞斥敌，使楚人折服，结果不辱使命。楚国撤兵，但厥由也被带回楚国。此后，他流亡楚国，娶妻生子。后代以名为姓，形成吴姓的分支——厥由氏。又如夫差的儿子吴姑蔑，在与越人作战中被俘；吴亡前数年，夫差的太子吴友和王孙弥庸也一同被俘，流落到越国。

秦汉时期

吴芮属吴征生这一支，父亲自楚迁居庐山。汉朝一统天下，分封功臣，吴芮被封为长沙王，建都临湘（今湖南长沙市），食邑3千户。自此，吴姓宗族中吴芮一支又自江西迁到湖南。

岭南吴霸家族，吴霸字子公，西汉末年阳山（今广东省阳山县）人，据后世研究者推测，吴霸先世是吴亡后迁到越国的吴人又随越人南迁的一支。清代《广东通志》记述了吴霸的生平。吴霸年轻时非常强壮，就任地方军官。他曾带兵驻扎浈阳（今广东省英德县），并施行军屯，招揽流民开垦荒地，后人为纪念他的开发之功，将他曾驻守的山命名为吴山。后来吴霸又升广郁（今广东巴马、凌云县一带）都尉，负责监视夜郎国。他的族人希望借助其势力迁居广郁肥沃之地。被吴霸以扰民为由制止。吴霸此举深为当地百姓敬佩。汉昭帝时吴霸又升任牂牁太守，牂牁郡大约在今贵州省西部。《广东通志》说，吴霸后裔兴旺，五岭以南，特别是广东一带的吴氏大部分是吴霸的后代。

三国时期

吴允承回迁吴郡奉祀先祖吴太伯三代之后，历史进入了三国时期，吴氏家族成为割据江东的孙吴政治的国戚，孙策、孙权兄弟的母亲吴国太便出自吴郡吴氏。

魏晋隋唐时期

魏晋至隋唐的七百余年间，北方士民大量南迁，吴氏宗族也在南迁之列。据唐林宝撰写的《元和姓纂》记载，这期间的吴氏大族主要分布在吴郡、武昌、濮阳、渤海、陈留等地，并呈南兴北衰之势。

据史料记载，吴氏子孙在江南分支开基的地方主要有今浙江的杭州、杭井、奉化、温州、临海、平阳、临安；江西的兴国、石杭；福建的莆田、福州、漳州、泉州、汀州；广东的潮州、嘉应州、南雄；广西的梧州、南思等地，如广东潮州府潮阳县贺陇乡吴氏著存堂天元世下一支，就是季札后裔在吴国灭亡后，随战乱不断迁徙而来。至唐代，应募垦殖铜盂，始定居下来。其开基大都在秦汉以后，其中浙江、江西等地在隋唐之前；福建、广东等地在唐以后。

另据史料记载，入闽始祖祭公字孝先，为太伯六十二世孙，原居河南光州固始，唐时随王审知入闽平黄巢起义，堂族六人分居福州、泉州之间，称吴氏六祖，支分漳州及泉州。入粤始祖吉甫公，为宣公五世孙，宣公原居四川后迁江西南丰，后因战乱迁至福建汀州宁化县，吴氏虽遍及全国，但繁衍发展中心为江南一带。

宋元时期

据《海盐吴氏宗谱》（光绪22年版）记载，廷尉吴公晚年定居石门语溪洲钱（今浙江桐乡县西石门），故居至清末尚存。谱称语溪洲钱吴氏。宋代中期，吴氏子孙，恃贵犯法，给语溪洲钱吴氏带来厄运。谱称因为这次犯事，至使语溪吴氏家族“家被籍，丁口窜毙殆尽”，仅有一胤，侥幸逃过于这场劫难。

大难后幸存的一胤生了三个儿子，后来分居三处：长子吴德昭，留居石门洲钱祖居；次子吴德彰，赘居德清（今浙江省德清县）勾垒；三子吴德辉，赘居海宁县治前。留居语溪氏，后又分出三派：一派为吴绳翁后裔，分居马头村；一派分居海盐；一派分居石硅村，为吴申孙的后裔。

海盐吴氏一派，以吴馨为一世始祖。据《海盐吴氏宗谱》记载：海盐吴氏一世祖吴馨，字世芳，明末处士，世代居住在石门语溪洲钱。吴馨生子吴贤济，字北皋，排行第四。吴贤济是石门县的岁贡生，即秀才，当明朝末年，为避兵灾战乱，他将家室迁居海盐冈图画桥，成为海盐吴氏的始迁祖。

吴佑生了两子：长子吴凤，少子吴恺。吴凤，字君雅，官任汉乐浪郡（今朝鲜主义人民共和国平壤市）太守。这是见于史书记载的最早到达今朝鲜国的吴姓成员。吴凤生的一个儿子吴冯，字子高，官任鲷阳侯国（今安徽临泉县鲷城）相。吴凤的弟弟吴恺，任新息（今河南息县）令。

季扎次子吴征生一支在两宋产生了科举官宦世家吴相家族。濮阳吴氏的一支经辗转迁徙后形成根深叶茂的汝南——太原吴氏。渤海吴氏成员南迁江南后落地生根，在两宋时期形成江南第一望族吴宣家族。沉寂上千年之久的吴姓正宗季扎四子吴子玉一支延陵吴氏开始复兴。隐姓达千余年的季扎长房后裔洞庭濮氏于南宋初年复姓归宗。

明清时期

明清时期，吴姓的分布更为广泛，自上古保持世系传承不乱，代有显贵的世家大族几乎绝迹。这时期吴姓望族大都由唐宋时期的单家发展而来，并从地区分布上呈同姓异宗交叉分布，如广东潮州府贺陇吴氏，虽自汉唐后世居本地，因历代的战乱和灾荒，发展极其缓慢，及至明万历后到清乾嘉年间，始繁衍成吴氏著存堂一族。

江西德兴建节的吴氏则是唐末为避黄巢兵乱而迁来的。江西弋阳吴氏在五代战乱时，从金陵（今南京）迁来的。湖南益吴氏主要有三支，九都冲吴氏其先祖吴世春、吴永鉴叔侄二人自江西清江来湖南益阳经商，从而定居益阳，后裔繁衍成益阳九都冲吴氏。泉峰吴氏，其先祖在元初游学湖南，而定居益阳，后世繁衍成益阳泉峰吴氏。夹流溪吴氏则是明初从江苏省江阴县迁居湖南益阳夹流溪，据其家谱记载，到清乾隆时，这支吴氏已传了13代。

山东青州府吴氏是明朝江阴侯吴良次子寿安后裔，1379年受朱元璋派遣移居青州府为女婿齐王修建宫室，二年后病故青州府，故成为此支吴氏始祖。

近现代

据《吴氏家谱》记载，登州吴氏来源于泰州吴氏，而泰州吴氏又源于浙江吴田吴氏。吴田吴氏是明代浙江山阴吴氏吴溶、吴渊、吴溥的后裔。据《山阴州山吴氏族谱》记载，这支吴氏的家谱因上世家中失火被烧掉，因而吴田吴氏可确认的始祖为吴回。在历史上，吴田吴氏迁居泰州（今江苏泰州有两支，一支是吴田吴氏第十四世裔孙吴潮先迁泰州而成泰州吴氏始祖，另一支是吴田吴氏五世裔孙吴承护下传12代裔孙吴万四，也自吴田迁至泰州东的安丰。随着泰州吴氏人丁的增多，又有吴潮裔孙吴僧儿吴佩十七世祖自泰州北迁山东蓬莱（古属登州），其后裔形成登州吴氏。登州吴氏虽然家族不甚显贵，但人丁倒还兴旺。登州吴氏自吴僧儿下传十六世孙吴可诚时，这支吴氏已没落无闻。

迁居台湾

吴姓的发源地江苏南部距离台湾较近，因此吴姓人迁居台湾的历史较早。早在吴国灭亡之时，吴姓子孙有一部分逃亡海上，其中一些人有可能迁到了台湾，然而见于历史记载的却是在元代。

明清以来自福建、广东沿海一带的吴氏迁居台湾的逐渐增多。在台湾的历次统计中，吴姓长期稳坐第七把交椅，这与南明永历年间郑成功渡海收复台湾，从潮州沿海，尤其是饶平、南澳、澄海各县收了不少吴姓士兵有关。在台湾历史人物中，吴姓人占有相当比重，如被称为“阿里山之神”的吴凤，宜兰的开拓者吴沙，抗倭名将吴彭年和吴汤兴，抗日民族英雄吴海水，著名作家吴浊流等都是近现代史上来台的著名吴氏子孙。

海外发展

自公元前473年吴国灭亡至今两千余年，吴姓子孙不仅在祖国内陆往复迁徙，而且还远播国外。早期吴姓主要迁往邻国越南、日本、朝鲜，后来又陆续迁往南洋诸岛繁衍生息。近代由于西方列强入侵，中国国门被打开，中西经济文化的往来加强，一部分吴姓子孙远迁欧美各国。而今随着全球一体化的浪潮，吴姓子孙已遍布全球。

日本与吴国故地隔海相望，国破家亡之后，吴国王室的一些幸存者，到达了日本岛。此后，他们便在这里扎了根。他们给当时落后的日本带来文明的种子，因而不久便建立起威望和地位，成为当地民众的首领。这一批优秀的吴姓族人，在日本备极兴旺。它的一支，演变成日本皇室。

汉、魏至隋唐时，日本吴人怀念故土，倭王曾多次派遣使者朝拜大陆王朝，并郑重表明：日本王室是吴太伯的后裔。中国的史书《魏略》、《晋书》、《梁书》、《北史》、《路史》，都记载了这类大事。今天的日本皇室，就是吴姓的后代。这一历史事实，引起了中日许多学者史家的浓厚兴趣。

元朝初年，中国史官金履祥在他的《通鉴前编》中提到：“日本又云吴太伯之后，盖吴亡其支庶人海为倭。”不久，在海洋彼岸的日本著名僧人中岩园在《日本纪》中也得出了同样的结论。数百年后，到初年，吴氏裔孙吴佩孚将军惊奇地发现，他和当时的日本天皇同为吴太伯的第121子孙。

时至今日，日本学者鸟越宪三郎、日下恒夫等更推定吴人东渡日本在公元前450年左右，即越灭吴以后。这一批东渡日本的吴姓宗族成员，今天已完全同化和融合到日本民族中，但有的后代数千年来仍保留着自己的血缘标志——“吴”，演化成今天日本的“吴”，“吴人”，“吴羽”，“吴服”，“吴汉”，“吴服部”等许多姓氏。如当代日本著名经济学家、日本大学经济学院院长吴文炳博士，日本统计学家、“国势普查之父”吴父聪，都是日本吴姓的佼佼者。但也有一部分东渡日本的吴人，已演变成其他的姓氏，如“松野”等。日本《新撰姓氏录》中记载：“松野，吴王夫差之后，此吴人来我之始也”。

近世以来，大批吴姓子孙移居日本，成为日本华侨、华裔的重要一支。如著名日籍华人围棋大师吴清源，就是其中的杰出代表。

越南和中国一衣带水，在民族独立前曾是中国封建王朝的统治辖区。吴姓人迁往越南的时代很早，春秋末年越灭吴，大批吴人南迁，加入越人队伍，后来越国灭亡，吴人又随越继续南迁，大约在秦汉时期到达越南地区。秦汉以后，内地吴姓人因做官、经商、从军等原因陆续有人迁居越南。唐中期，渤海吴氏裔孙吴纳任官安州（今越南清化省）刺史，举家迁到越南北部，此记载也见于唐元和年间林宝编撰的《元和姓纂》。

越南黎朝时，有杰出的史学家吴士连，他创作了越南第一部编年体史学巨著《大越史记全书》。李朝时又有著名学者官僚吴俊。近代越南吴氏著名吴姓人物，是南越的最后一位总统吴庭艳。吴姓在越南姓氏人口排列上为第六位，越南文字在使用拉丁字母前，一直使用汉字，吴姓之“吴”与中国无异，不过古代迁往越南的吴人虽仍姓吴，但已融入越南民族中，成为今天越南吴姓的一部分。

朝鲜与中国东北相邻，自夏商以来就是中国的附属国，吴姓人到达朝鲜地区早在战国时期就开始了。据《后汉书》记载：东汉陈吴氏裔孙吴凤官任乐浪郡（今朝鲜平壤地区）太守，举家迁到朝鲜。此后的历代王朝又有不少吴姓人迁入朝鲜，今天他们已完全融入朝鲜民族，成为朝鲜吴姓的一部分。吴姓在今天朝鲜143个姓氏中为20大姓之一。

吴姓人移居东南亚一带始自元明时期，那时东南亚叫南洋。菲律宾的吴姓华人家族主要来自福建沿海地区，也有来自广东、台湾地区的吴姓人，但迁移时代较晚。据统计，19世纪末期菲律宾首都马尼拉大约有五万多华侨华人，其中吴姓人口位居第七。20世纪以来，吴姓人的影响逐渐扩大。1904年成立的马尼拉商会，吴克诚是发起人之一，他是自福建晋江移民到菲律宾的。后来，吴克诚成了当地维护华益运动的领袖。抗日战争时期，菲律宾华人组织了“菲律宾华侨抗敌委员会”，成员中有吴姓人吴道盛等人，其下属抗日游击队福建队的指导者也是吴姓人吴扬。由此可见吴姓人在菲律宾的影响。

当西方列强的大炮轰开中国封闭的大门后，吴氏宗族成员便开始走向欧美。

在当代美国华人社会中，吴姓宗族的发展之快，势力之强，人才之多，又远在他姓之上，令全世界刮目相看。其中，美国华人中的吴姓风云人物有祖籍浙江余杭的吴家玮，他是第一位华人校长一一加利福尼亚州立大学校长，1984年全美华人协会会长。祖籍浙江余姚的吴仙标，1984年当选为第一位美国华人副州长——特拉华州副州长。美国物理学会第一位女会长、著名物理学家、科学院院士、美籍华人吴健雄；第一位华裔奥斯卡金像奖最佳电影男配角吴汉。

郡望堂号郡望

吴姓重要的郡望有延陵、渤海、濮阳、陈留、汝南、长沙、武昌、吴兴等八个。

延陵县：西晋时分曲阿县置县。

濮阳郡：晋代时改东郡置国，西晋末改为郡。此支吴氏，其开基始祖为广平侯吴汉的裔孙吴遵。

陈留郡：西汉时置郡。此支吴氏是季扎的后裔，为东汉吴恢之族所在。

长沙郡：秦时置郡。此支吴氏系季扎之后，其开基始祖为西汉长沙王吴芮。

渤海郡：汉高祖五年（前202）置，治所在浮阳县（今河北沧州市东南）。东汉移治南皮县（今河北南皮县东北）。东魏又移治东光县（今河北东光县东）。隋开皇初（约582）废，大业初（约605）又改沧州为渤海郡。吴国被越国亡后，吴氏子孙到北地避难、拓荒，繁衍成渤海郡望族。

堂号

延陵堂：季扎是吴王寿梦的第四子，以贤德著称，寿梦想让他继承王位，他坚辞不受，寿梦只好把他封在延陵。他的三个哥哥先后为吴王，临死时要传位给他，他仍然不接受。因此他被后人奉为"至德第三人"，又因其封邑在延陵，故时人称其为“延陵季子”。

至德堂：也出自泰伯的故事。泰伯三让王位的谦逊礼让美德连孔子也由衷赞叹："太伯可谓至德矣，三以天下让，民无得而称焉。"民间尊太伯为"让王"，太伯庙前有"至德名邦"的牌坊。因此，吴姓族人以"至德"作为堂号，还有与"德"字有关的，诸如种德堂、世德堂、仁德堂、怡德堂、尚德堂、源德堂、树德堂、德礼堂等。

三让堂：出自于吴姓受姓始祖泰伯的故事。泰伯，周太王古公亶父的长子。亶父有意将王位让给三子季历，泰伯为了满足古公亶父的意愿，与弟仲雍避至荆蛮，纹身断发，是为一让；二让为太伯与仲雍借古公亶父有病之机以采药为名外出避让；三让是指在古公亶父死后奔丧之时，季历欲以王位回归泰伯，泰伯、仲雍再次远走东吴。吴氏后裔遂以"三让"作为堂号。还有思让堂、让德堂、德让堂，等等与"让"字有关的堂号均缘于此。

其他堂号还有渤海堂、让德堂、种德堂、世德堂、仁德堂、至德堂、秀聚堂、忠义堂等。

门楣题辞

“延陵高风”指周章正式封吴之后，国势日强，至仲雍的十九代孙寿梦正式称王。寿梦有四个儿子，最小的季札为人仁义礼让，最为贤能，为父所喜，为兄所爱。寿梦想让位给他。季札象他的先祖泰伯一样，执意推让，并远逃他乡，终身不受国位。吴王就将他封在延陵（今江苏常州市、江阴县一带），称为延陵季子。因此，吴氏亦有称延陵堂者。延陵遂成为后世吴姓的郡望之一。

宗祠楹联四言通用联

世家第一；至德让三。

全联典自春秋吴泰伯为周太王（古公亶父）之长子，让位于弟季历及季历子昌（文王）。孔子称其有“至德”，《史记》列为世家第一。

延陵世泽；梅里家声。

全联典自春秋时期的吴公子季札，封于延陵（今江苏武进）称“延陵季子”。泰伯让位而避于吴，住今江苏省无锡梅里。

延陵望族；廷尉名官。

上联典出春秋时期的吴季札。下联典出西汉时期的吴公，文帝时为河南太守，征为廷尉。尝荐贾谊于文帝，文帝召贾谊为博士。

治平称最；明体达用。

上联典自西汉时期的吴公，公正廉明，治平为天下第一。下联典自清朝年间的吴廷栋治学以明体达用为主。

治平称最；让德留芳。

上联典指西汉吴公。下联典指吴氏的来历。

宫女列阵；箫鸾成仙。

上联典出春秋时期的孙武以《兵法》教吴王宫女列战阵以显治军之能。下联典出唐朝时期的文箫与仙女吴彩鸾结为夫妇，双双成仙而去。

五言通用联

八闽孝子裔；三让帝王家。

台湾省台南市吴氏大宗祠联

六言通用联

三让两家天下；一剑万世千秋。

上联典出《史记·吴太伯世家：“孔子言：‘太伯可谓至德矣，三以天下让，民无得而称焉’。”，下联典用季札挂剑徐君之墓树的典故。

孙子能教宫女；文箫幸遇仙姝。

上联黄指春秋吴王阖闾用孙武操练宫女事，在操练女军时，不顾吴王面子而杀他两名爱妃，果然使军纪严明。下联典指唐朝时期的吴彩鸾遇书生文箫事，想传书生文箫于太和年遇到他，受她接济。十年后，一起到吴中越王山，各跨一虎成仙而去。

七言通用联

渤海家风千古兴；延陵世泽万载隆。

此联为江西省上犹县吴氏宗祠联。全联典指春秋吴国的季札。

百年丕振延陵绪；三让犹存泰伯心。

此联为江西省上犹县吴氏宗祠联。全联典指春秋吴·泰伯。

楼危明月芭蕉翠；水涨白帆杨柳青。

上联典指南宋词人吴文英，工词。下联典指明朝小说家吴承恩。

人称祖师号画圣；我恨王郎曰频香。

上联典出唐朝著名画家吴道子，被誉“画圣”，民间绘塑艺人奉为“祖师”。下联典出清朝女词人吴藻，字频香。

吏部文章昭日月；将军功业炳山川。

典用佚名集吴天发碑字帖联。

八言以上通用联

秘义烟涵，瑰词雨散；文章绮合，藻思罗开。

采用清朝书法家、金石学家吴荣光联。

休逸住延陵，支分西土；富饶迁石里，派衍东山此。

此联采用安徽省歙县胡埠口吴氏宗祠联。上联典出本支吴氏源于延陵季子，即吴王寿梦的第四子季札，因不愿继承王位受封于延陵。“西土”，胡埠口在延陵以西。下联“石里”，指附近吴氏散居地石门坞、石门坑等；“东山”，为当地小山名。

胄继缙绅，高出延陵鼎族；政务宽厚，早标太守芳名。

上联典指春秋吴国的季札。下联典指西汉朝时期的吴公。

志异征诛，三让两家天下；功同开辟，一抔万古江南。

此联为江苏省无锡县吴氏宗祠联。全联典指春秋吴氏始祖周太王之子泰伯让位幼弟季历开辟江南的史实，其联在今江苏省无锡县的泰伯祠（又称至德寺、让王庙）和泰伯墓。泰伯因三让天下，德行高尚而被后人尊为至德。天下吴氏均尊泰伯为开姓始祖。

读书好，耕田好，学好便好；创业难，守业难，知难不难。

采用清朝小说家吴敬梓自题联。

持议刚方，坐席正讲官之体；风裁峻厉，飞帛书御史之名。

上联典自北宋朝时期的吴申，持议刚方，上书“争讲官正席”。下联典出北宋·吴中复，累官殿中侍御史，风节峻厉，先后弹罢宰相梁适、刘沆。仁宗飞白书“铁御史”三字赐之。

至德启云礽，三让两家天下；大宗绵雪堰，千秋一脉江南。

典用吴氏宗祠联。

始国忆江苏，碑前遂得追根志；迁台荣栗邑，海外还存慕祖心。

此联为台湾省苗栗县吴氏宗亲会敬献给江苏省无锡市泰伯祠联。

系出延陵，溯先世家风，芬流兰谷；派衍绮里，缅当时儒术，望重草庐。

此联为吴氏宗祠联。

渤海延陵分两郡，系本同源，上溯三让传家，实二千余年来共称鼻祖；

闽派琼支聚一堂，欢联异域，最喜四方观礼，在数万几里外大振家风。

此联为吴氏宗祠联。

字辈衍派湖南省

渤海吴姓湖南醴陵分支字派为：（21世纪以来已到了“定”字辈）廉让开祥远，友恭发庆长，亨嘉逢康泰，运会际明昌。传家宜忠厚，立品尚端方，自从名永定，勋业振纲常。继先贵务本，耀祖重安邦，循法显道哲，守信添谊良。华藻蕴繁士，英才绍宗光，言功建树伟，奇志贤声扬。

湘中吴姓自宋代（1260年）由木兜公携族弟木裕公由赣迁湘，木字派至兴字派均同，兴字派以下各宗自修族谱，自立字派。新化县分支字派为：（21世纪以来已到了“成”字辈，泰伯第103世）绍式成添共景木学启齐家助国兴文怀达耀德永以守骏甸自振上开基崇厚贻谋永继名成笃生逢泰运绣锦茂芳春仰源追祖德敦本树先声治际升平会恩敷亿兆宁清芬存礼让南楚育奇英。

安徽桐城、枞阳

高甸吴：分为保庆和荣华两股。

保庆股的祠堂是崇本堂，字辈是：世承宗德，忠厚纯良，光崇先志，景运宏昌。

自21世起，两股同取以下十六字：宣昭（22世）义问，自求多福，于万斯年，孝思维则。

2011年高甸吴荣华堂成功修谱，续字辈：宣昭（22世）义问，自求多福，于万斯年，孝思维则。鸿学开元，友信长传。大成怀兴，祖泽其绵。

麻溪吴：诒厥孙谋，聿怀多（22世）福，绳其祖武，永言孝思。

豸岭吴（马埠吴）：一正贤学，元世光昌。家法可遵，礼（22世）义文章。昭兹来许，福禄尔康。聿修厥德，长发其祥。

安徽桐城、枞阳三支吴姓曾于清末时期相继修谱，其字辈四字一句均一字不差地取自诗经《大雅》之《文王之什》中的词句。

贵州省

贵州毕节大方吴姓良弼—公荣枝字派为：良公番曰有，威作学国耀，尚善绍枝芳，世永贤儒起，曾元培德昌，建政修齐道，崇文立本昂，育材承圣训，礼义广宣扬，恩周思显祖，明哲以书香，克孝传家久，宽厚惠泽长，年同尧舜时，应守可为纲，中心观必大，延龄益寿康，泰基谦山让，汉豫章，亮寅丕振宁，南华庆锦堂，云礽著绩伟，金鸾来凤翔，居庭松翠照，蓂秀继辉煌......

贵州正安吴姓字派为：世传万古，严汉承宗，太廷忠兴，典型的有正安县市坪乡刀塘苗寨4000余人，全部为苗族吴姓。

贵州省都匀市基场乡山西移居部分字辈：顺启富发祥，文龙邦永进，得贤千万宝

四川省

川西都江堰（灌县）吴家大冬水吴氏家族世系排行：“春仁启碧玉，泗天作俊佳，守太宏先治，肇懋方明昌。金光照江海，鹏征星宇开，福利寿喜旺，荣华富贵祥。”

四川都江堰大观、街子交界处没头河吴氏一脉世系排行：（九十一世起：）来元应芳升，伯肇永维兴，国家光玉（裕）泽，文士庆庭登。

四川巴中吴氏一脉世系排行：叨进守仲朝、从道国怀裔；廷思文宗学、正大永耀锡；登自希修献、新成化克必；维君青任和、万载立先师；应佐乘时运、章培善继宜；崇仁洪广益、尚直达昌奇。

广东省

潮州府潮阳县贺陇（河陇）吴氏（十七世起）：......文、克、至、盛、承、先、恢、统......

广东省葫峰吴氏一支家谱字派：立定扬明圣、家声克振兴、继承荣耀祖、奕世显朝廷、宏开善述作、衍庆展文英、应树鸿伟志、永期更日新、爱国忠良勇、安帮贤豪卿、成名标史册、晋禄正廉清、让德崇先烈、友逊绍纶珍、礼仪相传习、信义乃本根、敦宗举孝道、和睦发祥祯、谦光能受益、修齐典模称、万年怀同绪、亿兆享平升。

广东省普宁市船埔镇种德堂吴氏字辈（清朝属惠来县龙溪都梅田楼，当地第七世起排）：敦宗正穆，俊秀用章，纪常名鼎，奕季联芳。

2001年续排增十六字辈：毓仁贻衍，德让智傅，冠翰崇沛，宏振光华。其中“用”字辈相当于全国吴氏第101代。

江西省

江西九江荆林街吴氏一支家谱字派：德、思、伯、志、孟、时、天、国、道、中、之、登、光、宗、应、懋、学、仕、宜、崇、周、邦、新、进、化、富、寿、兆、长、英、照、代、文、人、起、恤、兹、建、立、洪、昌、昭、高、尚、法、锡、庆、开、先、业、修、和、本、在、同、伦、常、呈、瑞、象、敦、厚、作、英、雄、孝、左、祯、祥、集、熙、康、治、理、通、书、香、延、祖、泽、华、耀、振、兴、丰、信、义、符、钦、敬、亲、爱、乐、咸、雍。

河南省

河南省商城县一支家谱字派（一百零一世起）：闻学传宗，忠孝允从。世承先志，家庆国封。德为仁积，道以义隆。贻谋祖泽，绍业天功。长开佑启，远裕宽宏。迎祥保太，本懋枝荣。芳名百代，光耀大同。显扬辉荫，景际云龙。良善登科第，英才著玉京。圣贤帛统绪，伦纪守和平。克信诗书礼，源寻雅颂声。延陵陪宇宙，渤海满怀瀛。

江苏省

徐州下邳吴姓，明洪武年间，先祖官居古下邳，繁衍后代，枝繁叶茂。

下邳吴氏117世起各支统一字辈：仁爱忠孝嗣续长，鼎盛昌隆煜华章，法治国泰呈祥瑞，清正廉明民富康。

山东省

山东寿光市营里镇吴家营（庄）一支，迁始祖原名吴国兴，因朱元璋名国瑞而易名种和发祥江阴，朱元璋赐名良，赐封江阴侯。自明初迁居青州府传承至今二十七世。

其各支字辈：远、思、（部首：日、王、金、木、水、火、土、心、山、辶、亻、力、纟、言、忄）尚、龙、之、生、振、天、象、咸、宏、才、梦、廷、桂、冠、存、圃、长、和、文、汉、道（导）、传、堂、万、田、云、芳、莲、益、亭、良、联、国、铭、训、儒、世、徒、智、信、仁、德、坤、震、艮、离、坎、兑、巽、鼎、殿、先、心、蛟、师、孔、念、复、建、步、金、胤、于、化、然、邦、忠、玉、元、克、伯、延、一、景、祥、作、章、清、明、安、三、光、振、修、典、举、宪、之、兰、守、庭、希、乐、俊、其、中、烈、凤、泮、士、之、子、际、淑、学、林、阁、丕、全、九、鸣、春、占、华、绍、京、相、树、全、维、可、行、东、奎、魁、栋、百、业、孟、为、存、宗、继、先、可、曰、基、海、生、善、怀、本、殿、永、泰、即、成、法、江、河、积、卿、敦、义、承、群、崇、顕、印、传、鼎、新、献、慕、尊、如、领、朝、福、珍、同、峯、锡、琴、棋、书、廉、让、武。

其它

吴姓一支字辈（湖北省黄梅县大河吴祥村一带，这里曾是红十五军发源地）：文章期济美，芳型务敬典。嘉猷列台鼎，奇勋定垂远。由礼斯经世，友伯允以显。大继国之士，从德元良衍。光建启泰运，诚通学必宣。一善同心守，宗叙自尔延。青云步英哲，凝道真可传。裕承惟积厚，仁义廼兴绵。和忍师前烈，勤俭仰昔贤。正修齐治本，富贵任在天。

吴氏思源堂一支字辈：“国士登来世文章启今时德原泽宜远材高功应奇英伦光前列叙余炳忠夷家庭修法则为政树鸿猷一本乐昌顺封赐记岐周”。

吴氏三让堂一支字辈：“忠厚传家远行亲继泽长衣冠登相位黼黻发荣光”。

吴氏一支字辈：“傅经立大本翼德守朝仪光裕宜师厚承先庆履绥”。

吴氏三在堂一支字辈：乾坤多清淑、钟毓挺英奇、崇仁敦善本、秉义启宏基、荣先绵厚泽、济世应昌期、传之亿万载、统绪昭创垂。

乾派：“宗伯文仲起汝邦大德与祈天锡瑞裔耀裕庆家声秉礼遵和睦怀仁启显荣同期崇克让祖□永为程”；

坤派：“丹桂碧兰香秀连清芝芳英贞荣翟淑婉毓琳琅孟传名训正湛著今仪良宜室贤相助□成家义有方”；

吴氏一支字辈：“传经立大本翼德守朝仪光裕宜师厚承先庆履绥”。

文物遗产吴道台宅第

吴道台宅第，是江苏省规模最大的浙派建筑群，建于1904年，当年吴引孙用40万两纹银，模仿宁绍台道衙署，结合扬州建筑风格建造而成，宅第规模宏大，结构精巧，为扬州古建筑中独具一格的住宅建筑群，它与杭州胡雪岩故居、无锡薛福成故居齐名，被誉为“江南三大名宅”之一。被扬州人称为“九十九间半”。

名人频率

《中国人名大辞典》收入了吴姓历代名人805名，占总名人数的1.77%，排在名人姓氏的第七位；吴姓的著名文学家占中国历代文学家总数的1.28%，排在第十三位；吴姓的著名医学家占中国历代医学家总数的2.55%，排在第七位；吴姓的著名美术家占中国历代美术家总数的3.16%，排在第五位。

知名人物