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人们常说本命年要拜太岁，这种说法从何而来，究竟是不是真的？
在中国，生肖是对老百姓十分重要的存在，在某些人看来生肖不仅仅能够决定一个人的性格和天赋，就连日后的发展过程都和生肖有着千丝万缕的联系。
与此同时，生肖的存在还为我们带来了本命年的说法。
▲十二生肖
据说每个人在本命年的时候都会遭遇些许波折，这也是为什么中国一些地区流行在本命年的新年夜穿上一身红衣服，为的就是讨个好彩头。
关于本命年不顺利这一说法的来源众说纷纭，不过，犯太岁一说似乎是被最多人认同的。因此每年过年的时候，各个城市的城隍庙里都挤满了前来拜太岁的人，他们都希望能够讨好太岁，在新的一年里平平安安。
看到这里，许多人可能会觉得太岁是很凶恶的存在，但事实上太岁是正义的化身，而且太岁还不只有一个呢。
一、太岁崇拜的由来在谈拜太岁这一风俗之前，我们不妨先来聊聊太岁神的起源。
太岁的称呼最早起源于中国古人的纪年方法。在科学不是很发达的古代，先民们一般都是通过观察星空来记录时间的。
那时中国古人发现木星的位置变化是一个十二年的循环，因此以木星纪年的方法也应运而生，木星也被古人称为岁星。
后来古人又根据木星位置的不同，将年份分为吉年和凶年，在到了凶年的时候古人就会用祭祀仪式来“避岁星”，这一活动可能就是如今人们拜太岁的雏形。
后来随着天干地支纪年方法的出现，年份变成了六十年一个循环，道教理论便提出存在一位“本命六十纳甲太岁神”，其专门负责掌管年份的变化。
▲空中的金星和木星
传说这位六十太岁神是商纣王的幼子，他的母亲被妲己迫害致死，他后来被仙人收留又传授了一身道法，最终成功登仙。
有其秉性刚直仁慈，经常帮助百姓去灾避祸，因此天庭将其列为主宰人间罪福的神明，管辖年份变化，这便是六十太岁神的由来。
但需要注意的是，人们到城隍庙里去祭拜的太岁神并不一定是这位主神。
在六十太岁神之下，还有六十位小太岁，即六十甲子神。他们之中，每年都会有一个人负责掌管人间祸福，是为值岁神，也被叫做年太岁。
根据年份的不同，古人为每一位年太岁，都起了专门的名字，后来到了明末清初的时候，这些神的名号全部被更换，变成了历史上真实存在的人物，他们大多是廉洁爱民的好官，或是刚正不阿的武将，因此“年太岁”在民间深受百姓们的欢迎。
▲上海城隍庙
所以我们可以看出，本命年犯太岁的说法其实是不正确的，按照道教理论来说，只有在一甲子（60年）之后人们才会再次遇到自己的本命太岁神，到这一年，才一定要到道观或者城隍庙中祭拜。
当然不同的年太岁对每个人的影响是不同的，在古代如果得到高人指点，得知今年是自己的凶年的话，也还是要去拜太岁的。
▲六十位太岁神像
随着甲子纪年法逐渐淡出人们的生活，百姓们开始将生肖的一个循环作为简单的纪年，并有了本命年犯太岁的说法，而这也逐渐成为如今的普遍习俗。
不过事实上，在新年到来的时候，每个人都可以去道观祭拜年太岁，或者自己的本命太岁，那么具体的祭拜方法又是什么呢？
二、拜太岁的礼仪首先我们来明确一下祭拜太岁的最佳时间，那就是每年的正月初八。据说这一天是众多太岁神们聚会的日子，因此这天祭拜是最有效果的。
古人们并不是都会去道观中祭拜，更多的人会选择在家中举行这个仪式。
前面我们提到了太岁神的由来和星星有很大关系，因此古人也将这一祭祀称为祭星。他们会在这天斗星出齐之后，在自家的案头、门前、灶台或者粮仓前，点燃小灯或者蜡烛来进行祭拜，祈祷太岁神能够帮助自己赶走一年的厄运。
▲如今的道观
除了祭星仪式之外，古人还会进行登高、放烟火等活动来祭祀太岁神，总之就是要尽可能地与天空产生联系，这也是古人在正月里的重要仪式之一。
如今百姓在家祭拜太岁神的活动，已经很不常见了，更多的人会选择去到道观或者城隍庙中进行祭拜，现在这种祭拜有一个成熟的流程。
首先祭拜者会在道观门前领到本命文疏与太岁符，本命文疏被看做人和太岁神之间的桥梁，其上写有祭拜者的生辰八字，以及对太岁神的皈依之意。
之后在道观举行的谢太岁仪式上，众人会将自己的本命文疏“送上天”，即摆放到祭台之上，借此将自己的期望告知太岁，祈求他们的保护。
▲拜太岁的游人
在完成这一活动之后，祭拜人会去到供奉太岁神的正殿之前，并在这里行焚香礼拜之礼。在礼拜的时候，需要在心中默念祈求太岁神保佑自己逢凶化吉。然后就可以进入正殿叩拜太岁神了。
在叩拜的时候需要默念自己的生辰八字，并要说出自己之前犯下的种种错误来请求太岁神的原谅。
这个仪式结束之后，祭拜人就可以拿出自己之前领到的那张太岁符了，在其上写上自己的姓名和生辰八字之后，就可以将太岁符系在值年太岁或者自己的本命太岁之前了。
▲太岁位与太岁符
如今道观在许多城市并不是十分常见，因此部分地区还推出了线上祭拜太岁神的活动，只要在线上填写自己的生辰信息，并支付一定的费用就可以完成拜太岁的仪式了。
这样的活动，在如今疫情尚未完全清除的局面下，变得异常火爆。
三、正直的太岁神在介绍完了祭拜太岁的由来和祭拜太岁的流程之后，我们下面就来聊一聊这些值年的太岁。
前面我们提到了这些人，都是在明末清初的时候被送上神位的，当时道教已经逐渐淡出了政坛中心，因此其太岁神的选择大多代表了民间百姓的想法，这些人大多都是历史上的武将，因此太岁也被称为大将军，六十甲子神也被称为六十大将军。
这些人在历史上都曾经给百姓带来了不少好处，其中最著名的有丙申大将军管仲、甲戌大将军施广等等，但他们两位太岁神的入选原因差距甚大。
▲管仲塑像
管仲就是春秋时期齐国的国相，他在六十位太岁神中绝对算得上“顶流”，虽然他的地位和百姓之间的距离稍远，但是管仲确实将齐国建设成了当时最强大的国家，而且他和鲍叔牙之间的友谊也被人广为称颂，因此管仲得以当选太岁神。
和管仲相比施广的名气就要小很多了，不过从他的故事里我们能够看到更多太岁神的普遍特征。
施广在明代时出生在广西桂平，他虽然家境贫苦，但是从小就有拾金不昧的优秀品质，并且在读书上十分用功，最终成功考取了功名。
▲施广大将军像
在金榜题名之前，他一直在故乡担任教书先生，为了帮助自己的学生取得好成绩，施广对于他们严格要求，并且以管理他们的标准来管理自己，这让他收获了学生们的尊重。
在之后为官期间，施广虽然没有什么亮眼的政绩，但是他清廉刚正，没有徇私舞弊的行为，这在当时的社会可谓十分难得。
施广告老还乡之后，还捐出了自己的全部积蓄，为家乡修路造桥，受到了当地百姓的一致推崇。
从上面的例子里我们不难看出，太岁神的选择标准还是十分多元化的，这也让道教神仙理论变得更加丰富。
说到这里我们不妨看看今年的太岁神是哪位，今年是壬寅年，太岁神是贺谔大将军。
他是元朝时期的将领，其为人沉稳周到，十分受士兵们的欢迎。其之所以能够成为太岁神，主要是因为他有着爱民如子的一面。
在关中地区作战的时候，贺谔见到遍地尸体无人收拾，于心不忍的他便组织军队将作战双方的牺牲士兵都好好收葬。
在忽必烈远征的时候，曾经向其他部队征收军费，那时贺谔刚刚在一座城池的墙壁中发现了七千两白银，他便用这笔钱支付了军费，而不是向百姓征收，这让贺谔受到了百姓们的称赞。
▲贺谔大将军像
如今祭拜太岁的活动已不像古时那样盛行，甚至有些人认为这是封建文化的糟粕。
但我们不难发现太岁文化中，其实蕴含着中国古典文化的精华，其中的故事能够引领我们积极向前。
而且这种民俗活动可以让年轻人更好地接触传统文化，因此祭拜太岁绝不是什么封建残余，而是值得传承的文化遗产。
当然如今也有很多骗子利用拜太岁作为幌子，将“太岁神”渲染成无恶不作的恶神，吓唬民众到处敛财。其实，为人正直多行善事，即使不拜太岁，也会受到神明的庇佑。希望大家都可以擦亮眼睛，谨防上当受骗。
注：
本文关于太岁文化的相关内容，参考自《道教的太岁崇拜研究——以松峰山海云观为例》，2017年发表
太岁是什么鬼，咋谁本命年他逮谁怼？穿红裤衩真能防倒霉？
过了除夕，就是虎年了，
让混子哥看看又是谁的本命年了，
都说本命年犯太岁，
你真的懂太岁麽？
为啥本命年就倒霉呢？
今天混子哥就给大家讲讲！
#本命年##本命年真的要穿红吗##过本命年有什么讲究吗#
太岁当头坐，无喜恐有祸！本命年犯太岁真的很可怕吗？
本命年相信朋友们都很熟悉，就是与自己生肖相同的年份。在我国的传统习俗中，认为本命年犯太岁，所以很可能会比较坎坷，所谓「太岁当头坐，无喜必有祸」，所以本命年又叫「槛儿年」，度过本命年就好像是迈过一道门槛一样。很多人都希望能够平安的度过本命年，那么，应该如何平安度过呢？而且本命年是否真的如我们常说的那么可怕呢？下面给大家解释一下。
什么叫做犯太岁？
太岁是道教值年神灵之一，有有“年中天子”之称。太岁共六十位，一年一换，主管「流年临犯之厄」和「本生身命之灾」。如果自己出生生肖与流年生肖相同、相冲、相刑或相破，便称为「犯太岁」。犯太岁之年可能会遇到流年不利，不利的地方主要体现在健康和运势方面。
犯太岁之年是否必有坏事发生？
可以肯定的是，犯太岁不一定不好，是吉是凶还是要看本命八字的强弱，强者喜冲，冲则发；弱者忌冲，冲则拔。如果八字过旺且没有克制，则夭折贫寒终生不顺。所以，八字过旺，冲克则发达发财。相反，八字过弱，喜生扶，忌冲克。
简单来说，犯太岁，未必就是凶，不犯太岁也不见得一年顺风顺水，这点应该不用再反复论证了。
如果犯太岁之年确实可能会有不利的事情发生，特别是针对本命年，本命年一般会是比较琐碎的一年，烦心事比较多，健康状况也可能会出问题，那么我们应该如何去尽量避免本命年带来的影响呢？下面告诉大家一些注意事项：
1、犯太岁之年身体较为虚弱，如非必要的话，最好不要参与白事，因自身的能量可能抵挡不住这种场合，很可能招阴致病；
2、在日常生活中尽量小心谨慎，在路上要注意交通完全，切忌酒后开车，也尽量少去登山徒步等野外活动；
3、佩戴如「黑曜石貔貅」、「本命佛」等装饰物能够起到一定的效果；
其实，犯太岁之年本身就预示着会有大事发生，但大事不一定就是坏事，只是人们总是遇到好事就忘了原因，但遇到坏事就能找到各种理由，当然会怪到本命年的头上。在本命年主动做出一些大的改变对于化太岁也能够起到一定的帮助，如买房、买车等，这对于人生来说也算是一件大事，而且这种方法在风水上称为「破喜财」；还有就是结婚、生子、跳槽等由我们主动做出的改变也能起到一定的化太岁的效果。
很多人认为本命年是不能结婚的，其实不是这样，结婚能够补充因本命年而导致的体内能量的匮乏，而且很多时候也能够通过「冲喜」来化太岁，还有就是上面讲到的主动做出改变。所以本命年结婚并非是坏事，反而可能是好事。
所以，对于犯太岁其实不必过于害怕，说不定是有好事发生的一年也说不定，只要保持好良好的心态，多行善事，即使遇到一些麻烦相信也能够化险为夷，说不定还会因祸得福。
2023水兔双春年，老人说“冬水黑兔年，春兔穿红衣”，啥意思？
导读:2023水兔双春年，老人说“冬水黑兔年，春兔穿红衣”，啥意思？
今天已经是冬月初四了，2022年壬寅虎年时间也不多了。对于今年，过得好或过得不好终究还是要过去了。现在这个时候，人们把更多的希望寄予到了明年，也就是2023年。2023年是什么年，生肖是什么？年景怎么样？我们不防提前来看看，这样给自己做2023年的计划安排提供帮助。
在农历年当中普遍用干支历法来说明，比如说2022年壬寅年，而“壬寅”就是十天干与十二地支共同组合而成的一个，并且还是60组合当中的一个。
干支历法是由天干与地支共同组成的。
十天干是有甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。十二地支是有子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。并且这些顺序是不能搞错的。干支历法从第一个天干“甲”开始和第一个“子”组成“甲子”组合，依次有乙丑、丙寅、丁卯……。2022年壬寅年，就是说明壬与寅组合而壬寅之后就是癸卯组合，所以2023年就是癸卯年。
2023年癸卯年，生肖是兔，为什么是水兔和黑兔呢？
十二生肖是鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。而十二生肖与十二地支对应的，组成了子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。2023年是癸卯天，所以是兔年。
而十天干与五行金木水火土的关系，甲、乙属木，颜色是青，象征着春天；丙、丁属火，颜色是红，象征着夏天；戊、己属土，象征着长夏；庚、辛属金，颜色是白，象征着秋天；壬、癸属水，颜色是黑，象征着冬天。而2023是癸卯兔年，“癸”属水，我们可以说是水兔，而颜色是黑，也可以说是黑兔。并且“癸”是属水，代表冬天，所以也叫“冬水黑兔年”。
并且2023年还是双春年，这里说的是在农历年当中有两个立春节气，这个也是很平常的，基本上两三年就会出现双春年的年景。
“春兔穿红衣”
其实，这里说到了生肖本命年的说法。一般在民间来说，十二生肖的本命年，也就是自己的生肖与当年是一样的，如2023年是癸卯年，生肖兔，而对于生肖是兔年的人们来说都是叫本命年。而本命年在于民间有说在当年犯太岁，而太岁就是值年星君。本命年的人们为了躲太岁，都要穿红色的，比如红色外衣、红色内衣、红色袜子，并且还要在立春节气当天，也叫“躲春”，这样的话可以躲去霉运等等。当然，这种说法没有什么科学依据，大家流传下来的也是一种民俗，只求一个好的运气。
2023年快要到来了，你是生肖兔吗？欢迎大家留言分享。
本命年的来龙去脉，这一篇终于讲明白了！
本命年常被认为是个不吉利的年份，每逢本命年，人们往往紧张不已，但凡有不顺利，便归咎于本命年。人们为何偏偏认为这一年难捱呢？
你有多少个本命？所谓“本命年”，简单的说，每到自己属相所在年份，就是本命年。譬如兔年，就是属兔之人的本命年。本命年的概念，传之久远，且内涵丰富。在《旧唐书》中，就记载了一个借“本命”排除异己的故事。天宝元年（742年），李适之任左相。时任右相的李林甫，曾因争权与适之不和，就想法陷害他。有一回，林甫有意无意对适之说：“华山有金矿，采之可以富国，上未之知。”适之并未多想，只当是好事，于是上奏唐玄宗。
玄宗知道后问李林甫知否，李林甫一听暗喜，送上一番深情的说辞：“臣知之久矣。然华山陛下本命，王气所在，不可穿凿，臣故不敢上言。”
此中关键就在“华山陛下本命”一句。
华山之所以被认为是玄宗本命，取决于其生年。唐玄宗生于乙酉年，生肖鸡。在干支纪年法中，十天干与十二地支相组合，得出六十组，起于甲子，止于癸亥，每六十年为一甲子，周而复始。
乙酉，即天干为乙，地支为酉。在命理中，天干地支各有方位（东南中西北）、并对应五行（木火土金水），天干乙为东方木，与此事无关，重点在于地支酉，酉方位在西，五行属金。
▲ 战国 “兵避太岁”戈 湖北荆门战国墓出土。
再看华山，是五岳之西岳，又产金矿，西方、金，可不是生于乙酉年的玄宗的本名山吗？于是“帝以为（李林甫）爱己，薄适之言疏”。
很明显，这次处心积虑的陷害能够成立的前提为，当时的人们以地支为本命。也正是地支的缘故，本命信仰延伸到了它所对应的五行、方位以及今人更为熟悉的生肖上。
出于对本命的重视，与地支配对的生肖动物也曾因此沾光。唐代文学家柳宗元有一篇寓言《永某氏之鼠》，讲述了一个荒唐故事，说永州有一人生于子年，“鼠，子神也，因爱鼠”。以至于不养猫狗，怕它们伤害家中的老鼠，也禁止仆人打鼠。以致家中老鼠成灾。
因为重视，必然也就会有本命禁忌。编撰于唐代的《北史·萧吉传》记载，隋文帝的皇后出殡时，吉上奏说：“至尊本命辛酉，今岁斗魁及天冈临卯酉，谨案《阴阳书》，不得临丧。”隋文帝本命辛酉，而该年为卯酉，地支相同。丧乃凶事，因此萧吉阻止隋文帝临丧。
可见，久而久之，人们已有本命与凶灾相关联的观念了。
前蜀杜光庭的《张崇胤本命南斗北斗词》有云，“因星文临照，值年命凶衰，遂构灾危”。四川大学刘长东教授通过对杜光庭《广成集》中本命斋醮词的分析，认为“五代人易将生活中各种不顺心的事和本命联系起来”。
我们不禁要问，人们为何如此重视本命？
本命之重▲ 每逢新年，人们常前往宫观礼拜以求消灾祈福 供图/吉安清都观
本命，也称元命、年命，甚至“广义的本命信仰亦包括元辰”，其本质为一种星命信仰。简而言之，源自于天人感应观念。
天上众星与个人命运有何关系？东汉王充在《论衡·命义篇》中是这样论述的：
国命系于众星，列宿吉凶，国有祸福；众星推移，人有盛衰……至於富贵所禀，犹性所禀之气，得众星之精。……天有百官，有众星。天施气而众星布精，天所施气，众星之气在其中矣。人禀气而生，含气而长，得贵则贵，得贱则贱……皆星位尊卑小大之所授也。
星体运行关乎吉凶，即是一种星命信仰。
唐代出现了以李虚中为代表的，据人出生时间来推算吉凶的干支禄命术，也就是今人所熟悉的八字论命的雏形。而在此之前，民间的禄命术（算命），主要是以人出生年的游年八卦（游为变化，年为年命）属性进行吉凶判断。因而年命对人极为重要。
晋人陈寿所撰《三国志》记载管辂故事中，就记录了以本命预言死期之事。管辂是三国时期术士，精于天文、占卜、相术等，算无不验。正元二年（255年），他曾对弟弟说，自己的寿命只有四十七八。弟弟问其缘故，管辂列举了自身不寿之相，并说“又吾本命在寅，加月食夜生。天有常数，不可得讳”。照管辂的说法，决定他寿数的一项原因，就是他的生辰。果然，管辂死于次年二月，年四十八（一说四十七）。
▲ 人们认为，本命年穿红袜子，能保佑脚下平安、鸿运当头。
不过，本命也并非凶神恶煞。唐人于逖的《闻奇录》就有一个十分有趣的故事：贞元中吉州剌史魏耽，有女年十六，颜色甚美，天上贼星下凡欲强娶之，幸得圉人——养马官出手，得以幸免。事后，圉人说：“吾乃使君北斗本命星也，魏使君昼夜焚修，今乃报之。”
在道教文化中，北斗崇拜极为重要。道经《太上玄灵北斗本命长生妙经》认为，北斗执掌人之生杀寿夭，在《太上玄灵北斗本命延生真经》中，还指出，北斗星官可体察人间善恶，且人一出生，便由“本命真君”所管，想要消灾解厄，则需醮谢真君。如此看，魏使君对本命真君的礼敬颇有效果。大概因为北斗有七星，本命真君也有七位，在经书中，还为每个生肖分配了各自的本命真君。总地来说，因本命有诸多禁忌，本命神执掌生杀，为人所敬畏，于是渐渐产生了本命年为凶年的观念。
在敦煌禄命书《推十二时人命相属法》中，则明确了本命年为凶年的说法：“子生鼠相人，命属北方黑帝子，……大厄子午之年，小厄五月、十一月，不得吊死问病，不宜共午生人同财、出入。……”属相为子鼠的人在子年，也就是本命年，为大厄之年。也因此，人们经常把“本命年”称之为“坎儿年”。
坎在八卦中为坎卦，宋代理学家朱熹在其《周易本义》中解释，“‘坎’，险陷也”，即深陷于危险之中。而“坎儿年”是形容遇到挫折、麻烦较多，就像遇到一道道坎坷一样，总会磕磕绊绊、麻烦不断。
太岁：凶神还是保护神？▲ 太岁符 。 摄影/王清竹
本命年是凶年这样的定位，还与中国的另一个民俗文化有关，那就是“太岁”。有句俗语想来大家都不陌生：“本命年犯太岁，太岁当头坐，无喜恐有祸”。“太岁”是何方神圣？
太岁的概念，来自于一个古老的纪年方法——岁星纪年。
远古时代，当我们的祖先观测天体的运行时，发现有一颗明亮的星，也就是我们今天所说的木星。
古人在地球观测时发现，木星由西向东运行，一周天约为12年。每一年，木星都处在天空中一个特定区域。于是，星历家将黄道附近的一周天划分为十二等分，由西向东逆时针排列，并分别命名，称为十二次。
如此一来，木星每移动一次，就意味着过去了一年。人们观测木星所在的方位，就知道是哪一年了。故而木星被称为“岁星”，岁也就是年。
然而，人们渐渐发现这一纪年方式并不理想。《左传·襄公二十八年》就记载了这一发现：“岁在星纪而淫于玄枵。”鲁襄公二十八年本应为“星纪”年，可当年岁星的实际位置却已经已达到“玄枵”的位置了。
原来，岁星并非恰好12年为一周天，而是11.8622年。因此，每年移动范围会略多于一个星次。日积月累，约86年，就会多出一个星次，这就是岁星“超次”的现象。
可见，岁星纪年不便处有二，一为超次，二是其运行方向为逆时针方向，与十二辰（以十二地支配二十八宿）相反，因此，星历家们虚拟了一个完美的星体——太岁。
▲ 青岛天后宫内，供奉了斗姆和一众太岁塑像。
太岁，也叫岁阴，它的运行方向与岁星木星相反，但与十二辰一致。《周礼》中有注曰：“岁星为阳，右行于天，太岁为阴，左行于地。”每12年一循环，成为一个理想的纪年代号。
就如对北斗的崇拜一般，因岁星的重要地位，人们认为岁星也是一位尊神，为天中五帝当中的东方青帝。然后，又把对岁星的崇拜，迁移到了太岁上。但二者仍有不同，岁星为阳在天，而太岁为阴在地，因此在《堪舆经》中，太岁成为了“恶神”。也因在地，故掌管人间事务。太岁禁忌就常与动土修造相关，有句民谚曰：“谁敢在太岁头上动土！”指的就是太岁方位的禁忌，甚至还有在太岁方位挖出“太岁肉”这样的不吉之兆。由于太岁具“年”的时间周期性，所以太岁不但具有方位属性，也同时被赋予了时间属性，并且被神格化，成为负责管理这一年凡间事务、审察人间善恶、司掌吉凶祸福的神祇。
道教将太岁称为岁神、顺星，且将六十甲子分别对应了一位太岁神，也称六十甲子本命神，因而又与人之本命联系在了一起。于是，太岁神关乎吉凶寿夭，人们对其自然又敬又畏。
在传统术数中，“犯太岁”是指自身属相和流年生肖发生“值、刑、冲、破、害”等五种关系。而“本命年”，即是自身属相和流年地支相同的一年，也就是五“犯”中“值”的关系，也称之为“当值”。命理学的观点认为，出现相同的地支，称之为“伏吟”。伏，即是压伏，所以逢值本命年之人，就预示着会发生一些工作、感情及身体上的不顺之事。因此，民间才流传着“本命年”是凶年的说法。
▲ 不少人认为，本命年佩戴红手绳能化解犯太岁、消灾免祸。
为能在本命年趋吉避凶、消灾免祸，减少其带来厄运的伤害，平安度过“坎儿年”，民间便产生了祭拜本命神、佩戴太岁符、道观供斗、扎红腰带，甚至演变为穿红内衣等民俗，进行禳解，以化解“本命年”之“凶”。“本命年”是否为凶年，推演至此，已大体知晓其理论的来龙去脉，那么信与不信，全在个体。就“凶”而言，其实在日常生活中，每个人每年都可能会发生一些不顺利的事情，但在寻常年份，大多过完就忘记了，而在“本命年”，记忆就容易被强化吧。于是，便依着自古以来的民间信仰，把责任推给“本命年”了。
“太岁”指什么？人怎么又会“犯太岁”？
古语有云：“太岁当头坐，无喜恐有祸”，讲的是到自己的生肖本命年时，皆会遇到所谓的“岁冲”（又称坐太岁）或“犯太岁”（正冲），加上另外两个生肖会有“岁破”（正冲太岁、偏冲太岁），也就是每年会有3个生肖属相受到“太岁星”的冲克，必须要在农历正月十五以前到庙里“安奉太岁”、祈求太岁星君庇佑，以免灾祸降临。
然而，“太岁”究竟是什么？照理说“本命年”鸿运当头，怎么又会“犯太岁”呢？这一切都要从太岁信仰讲起。
“太岁”的由来民间传说“太岁”为凶星，起源自木星（又名岁星），又有称主四季寒暑或十二时辰之神为“太岁”的说法。
中国古代相信“天人感应”，透过对日月星辰的观察，认为星体的光晕亮度改变、日月蚀，以及星体的排列方式与运行方向都是事情发生的征兆，对应到人世间的吉凶祸福，逐渐衍生为对星辰的信仰，并加以神格化，岁星亦在其中。
然而，太岁起源的确切时间点已经难以考据，但从相关的文献记载中可以略知一二。《礼记•月令》：“立春之日天子亲帅三公九卿诸侯大夫以迎春于东郊”。东汉经学家郑玄注称：“《王居明堂位礼》曰：‘出五里迎岁’，盖殷礼也”。虽然无法确定东汉学者所言是否正确，但保守估计太岁信仰大概可以追溯至西周时期。
根据出土于陕西临潼的西周青铜器“利簋”上铭文记曰：“珷征商，隹甲子朝，岁鼎克昏夙又商”。“珷”指西周武王，于伐商牧野之战的甲子日这天，因岁星当位而战胜告捷，后世的《国语》、《荀子》、《史记》等典籍都有记载“避岁”一事（攻打岁当之国必败），对于先秦两汉的军事决策具有不可小觑的影响力。不过此时仍然将太岁和岁星混为一谈，到了战国时代晚期才逐渐将太岁取代岁星，从“避岁星”变成“避太岁”；至汉武帝时太岁才从岁星的观念中分化出来取得独立。
简单来说，岁星就是主祸福吉凶的星辰。
从星辰、小说人物到掌握吉凶的神灵除了中国古代天文学上的星辰，其实“太岁”离中国人并不遥远。
以宋代话本《大宋宣和遗事》为基础，所发展出的章回小说、又被誉为中国文学四大名著之一的《水浒传》，书中记述阮氏三雄的老大阮小二，除了后来出任梁山泊东南水寨水军头领、在天罡星中座次为第27的“天剑星”，其江湖浑号“立地太岁”，代表此人凶悍无比，平常人不敢在太岁头上动土、惹不起，如同地面上的“太岁星”。
再如成书于明代的神魔章回小说《封神演义》，书中记载姜子牙辅佐周武王姬发灭商之后，奉太上老君与原始天尊敕令前往封神台策封众神，其中商纣王之长子、商朝太子殷郊被封为“值年岁君太岁之神”；降周阵亡的原商朝上大夫杨任被封为“甲子太岁之神”，所属部下又有10位“值日众星”，如增福神韩毒龙、损福神薛恶虎，任务除了“循周天星宿度数”，亦有“察人间过往愆由”，意即考察人世间的过失与罪过，掌管吉凶祸福，这也代表了明代民间已将“太岁”视为神界对人界的监察神，并与运势相挂勾。然而，《封神演义》中记载的“太岁部神”总计只有12位，与后来依“六十甲子”衍生出的60位值年“太岁星君”，总数上仍有差距。
历史上的“安太岁”习俗中国传统以农立国，向来相当注重春耕时节以求秋季丰收，若农产歉收，将有可能影响的稳固，所以如明清时期帝王每年仲春亥日便会至先农坛祭祀并亲耕（又称藉田），表示皇家对农业的重视。清代时更将春耕礼时用的土牛、祭祀对象芒神（春神）和太岁等三者吉神合而为一，位于今北京市西城区的先农坛中就设有太岁殿，代表太岁与春天祭祀农神的直接关系。此外，北京白云观更奉祀有“六十元辰神”。随着中国结束帝制，帝王立春祭土牛、太岁等吉神的仪式成为历史，当太岁信仰再次复兴时，却将太岁视为凶神、认为不可冲犯太岁。
事实上，在清代之前并无“安太岁”的说法或仪式，研究者认为，在意义上与“安太岁”最相近的，乃是北京地区独特的“顺星”习俗（又称祭星或祭顺星），于农历正月初八至白云观祭祀岁星，向本命星祈求未来一整年的庇佑。
追本溯源，相传金章宗为了替重病的母亲瑞圣皇太后祈福，于皇太后的本命年、本命日的正月初八、丁卯日祭祀本命元辰神，后来皇太后康复，金章宗便敕建“十方天长观”（白云观前身），主祀丁卯年元辰神，陪祀其余59尊元辰神。到了清初重建白云观时，不再奉祀六十元辰神，取而代之的是六十太岁神，遂成为定制。
无论“太岁”或吉或凶，总的来说，于农历正月期间祈求新的一年得以风调雨顺、国泰民安，个人平安健康顺心，不要过度迷信，理解“安太岁”实为老百姓趋吉避凶的心理，也就不足为怪了。
